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篇1：诗经·国风·郑风·出其东门
诗经·国风·郑风·出其东门
原文：
出其东门，有女如云。虽则如云。匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。
注释：
1、《集疏》：“郑城西南门为溱洧二水所经，故以东门为游人所集。”
2、如云：言众多。
3、存：思念。匪我思存：言非我所思念。
4、缟(搞gǎo)：未经染色的绢。缟衣：是较粗贱的衣服。綦(其qí)：暗绿色。巾：佩巾，就是蔽膝。参看《召南·野有死麕》篇“帨(shuì)”字注。綦巾：是未嫁女子所服用的。
5、聊：且。员(云yún)：一作“云”。语助词。以上二句是说那一位穿缟衣，佩綦巾，服饰贫陋的姑娘才是令我喜爱的。
6、闉(因yīn)：曲城，又叫做“瓮城”，就是城门外的护门小城。阇(督dū)：是闉的门。上章出门是出内城的门，本章出闉阇是出瓮城的门。
7、荼(徒tú)：茅草的白花。如荼：亦言众多。
8、且：读为“著”，犹“存”。“思存”、“思著”和《周南·关雎》篇的“思服”同例。
9、茹藘(如绿rú lǜ)：茜草，可以做绛色染料。在这里是绛色佩巾的代称。“綦巾”变为“茹藘”是因为分章换韵而改字，所指还是同一个人。
10、娱：乐。这句和上章末句意思相同。
译文：
漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
诗经故事：
在寒冬初来之时去读阳春三月时的诗句，是让人心生慰藉的了。其间围一小炉，看红红的炉丝如三月的春花般鲜丽，泡一杯清茶，淡淡的茶香也带人思绪去挣脱这早来的风寒，一跃千年，透过那红红的炉丝，去看那洧水河边的春花。
公子雍无忌年方一十七岁，在太学中念书，对礼乐诗书是样样精通了，近年也参加了郑侯举办的各种祭祀大典，一举一动，一步一度，一唱一呤，一呼一颂，颇得老师的真传，渐渐地成了年少子弟里的皎皎者;他自已又在兵书战策、刀剑戈箭上多下功夫，盼着有一天能驰骋疆场，建功立业。
应该说这样的贵族子弟在各人生活上都有长辈的照应，早早的按父母的安排，联姻附凤，为自已的前程铺一条坦荡大道的，可这雍无忌却没那样的心思。
这个心高气傲、自命不凡的家伙总认为凭自已的才华和能力，建不朽功，扬万世名，还不是和探囊取物一般?男子汉大丈夫何须假他人之手?更何况靠联姻来博取富贵功名，多有几份吃软饭的嫌疑呢，那是断不能为的。
因此上对家人在他婚事上的说道从心理上就拒之七分，更甚者放目望去那些穿绸披缎，饰金佩玉之辈，且不论长像如何，皆从心底里厌之恶之，这弄得几个见过看过也看上他的世家女子心生怨气，也弄得他老子雍世才无从做起，却无奈他老雍家自三代以上从秦国逃亡到郑国来后，只守得这一棵独苗，说、说不得，骂、骂不起，好在他雍无忌倒也自知努力，也就由他去了。
可雍公子万万没想到的是他的触电也就是一瞬间的事呢;
上元的祭祀完毕后，学子们从太庙出来，把分来的一小块有如小蚕豆般大的割得方方正正的祭肉，珍之慎之、包之藏之的放于怀中，才发觉自已的肚里在咕咕噜噜的作响，放眼望去见那葱郁的大柏树下一白发老者正摆着一担家什，红泥小灶上的大陶罐里正热腾腾的向上冒白气呢，一股香味和太庙中祭祀的烟火香格外不同，沁人肺腑，众学子一拥而上，近了才看清那罐中：青的是葱，黄的是姜，红的是小枣，白的是豆花，盛上一碗，滴上麻油，放上香菜、蒜苗，喝得众人头冒热气，一身上下都暖和了。
雍公子平时就为人大方，吃完喝完后就先付起账来，从袖袋中摸出上十个铜币来，就向那摊子后递去;
伸出来接的是一只红红白白的柔掌，顺着看去映入眼中的是一小截玉一样的小臂，再上面是用茜草根染得淡红的清洁的麻布衫子，再看去就是蓝巾裹着的乌发罩着一张红彤彤的小脸，笑盈盈的扑闪着一双会说话的大眼睛;
雍公子呆了，机械的把铜钱放入了那柔掌中，也不管是多了，还是不够，转身就跑了起来，跑出十来步后，驻下脚，偷偷回头又看了看，这下是全看清了，那窈窕的身材正一弯腰一起立的忙乎着呢，刚想多看一阵时，却又发现那双眼睛也在朝他这里看来了，吓得雍公子忙头也不敢回的逃回了家。
人是逃回来了，可心却没了，从那以后，雍公子的脑中总是浮现着那个起伏的身姿和那双会说话的大眼睛。可他这番心思是无法对人说的`了，在父母面前是一个字也不敢提出来的。他也曾多次的再去那个地方，可再也没有看见个那个身姿，有的只是一个白发老人的操劳;他也曾跟着那老人身后，去了老人的住所，可终没再见到那双会说话的眼睛。
三月的桃花开了，洧水河边的柳树也绽出一片片的绿烟来，城中的少男少女，趁上已节到，都出东门游玩踏青，这自然是和心上人相见、相遇的大好时光;雍无忌终不能免俗了，这几日也一大早的就来到东门之外，看着红男绿女成双结队的嘻戏于洧水两岸，心中也生无限的幻想，总想像着那个心中的影子，会忽然出现在东门之外;也不是没有人约他叫他，可他都一一的回绝了，就在那里傻傻的等着，但终没有出现。
出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。
鉴赏：
对于这首诗的主旨，旧说颇有争议。《毛诗序》以为是“闵乱”之作，在郑之内乱中“兵革不息，男女相弃，民人思保其室家焉”;朱熹《诗集传》则称是“人见淫奔之女而作此诗。以为此女虽美且众，而非我思之所存，不如己之室家，虽贫且陋，而聊可自乐也。”清姚际恒《诗经通论》并驳二说曰：“小序谓‘闵乱’，诗绝无此意。按郑国春月，士女出游，士人见之，自言无所系思，而室家聊足娱乐也。男固贞矣，女不必淫。以‘如云’、‘如荼’之女而皆谓之淫，罪过罪过!”驳得颇为痛快。但断“缟衣綦巾”者为其妻室，却也未必。清马瑞辰《毛诗传笺通释》引《夏小正》传谓“缟衣为未嫁女所服之”。可见还是定为恋人，较为妥当。
郑之春月，也确如姚际恒所说，乃是“士女出游”、谈情说爱的美妙时令。《郑风·溱洧》一诗说，在清波映漾的溱水、洧水之畔，更有“殷且盈”的青年男女，“秉兰”相会、笑语“相谑”，互相赠送着象征爱情的“芍药”之花。此诗所展示的，则是男女聚会于郑都东门外的一幕，那景象之动人，也决不逊色于“溱洧”水畔。“出其东门，有女如云”、“出其闉阇，有女如荼”——二章复叠，妙在均从男主人公眼中写来，表现着一种突见众多美女时的惊讶和赞叹。“如云”状貌众女之体态轻盈，在飞彩流丹中，愈显得衣饰鲜丽、缤纷照眼;“如荼”表现众女之青春美好，恰似菅茅之花盛开，愈见得笑靥灿然、生气蓬勃。面对着如许众多的美丽女子，纵然是枯木、顽石，恐怕也要目注神移、怦然动心的。
在迈出城门的刹那间，此诗的主人公也被这“如云”、“如荼”的美女吸引了。那毫不掩饰的赞叹之语，正表露着这份突然涌动的不自禁之情。然而，人的感情是奇特的，“爱情”则更要微妙难猜：“虽则如云，匪我思存”、“虽则如荼，匪我思且”——在众多美女前怦然心动的主人公，真要作出内心所爱的选择时，吐语竟如此出人意料。两个“虽则……匪我……”的转折句，正以无可动摇的语气，表现着主人公的情有独钟。好奇的读者自然要打听：他那幸运的恋人而今安在?“缟衣綦巾，聊乐我员”、“缟衣茹藘，聊可与娱”二句，即带着无限的喜悦和自豪，将这位恋人推到了你的眼前。如果你还知道，“缟衣綦巾”、“缟衣茹藘”，均为“女服之贫贱者”(朱熹)，恐怕在惊奇之际，更会对主人公肃然起敬：原来他所情有独钟的，竟是这样一位素衣绿巾的贫贱之女!只要两心相知，何论贵贱贫富——这便是弥足珍惜的真挚爱情。主人公以断然的语气，否定了对“如云”、“如荼”美女的选择，而以喜悦和自豪的结句，独许那“缟衣茹藘”的心上人，也足见他对伊人的相爱之深。
由此回看诗章之开篇，那对东门外“如云”、“如荼”美女的赞叹，其实都只是一种渲染和反衬。当诗情逆转时，那盛妆华服的众女，便全在“缟衣綦巾”心上人的对照下黯然失色了。这是主人公至深至真的爱情所投射于诗中的最动人的光彩，在它的照耀下，贫贱之恋获得了超越任何势利的价值和美感。
篇2：诗经《国风·郑风·出其东门》赏析
诗经《国风·郑风·出其东门》赏析
【作品简介】
《国风·郑风·出其东门》，为先秦时代郑地汉族民歌。全诗二章，每章六句。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
【作品原文】
出其东门
出其东门，有女如云。虽则如云。匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。
【译文及注释】
译文
漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
注释
①东门：城东门。
②如云：形容众多。
③匪：非。思存：想念。思：语助词。存：一说在;一说念;一说慰籍。
④缟(gǎo 稿)：白色;素白绢。綦(qí 其)巾：暗绿色头巾。
⑤聊：愿。员(yún 云)：同“云”，语助词。
⑥闉闍(yīn dū 因都)：外城门。
⑦荼：茅花，白色。茅花开时一片皆白，此亦形容女子众多。
⑧且(jū 居)：语助词。一说慰籍。
⑨茹藘(rú lǘ 如驴)：茜草，其根可制作绛红色染料，此指绛红色蔽膝。“缟衣”、“綦巾”、“茹藘”之服，均显示此女身份之贫贱。
【作品鉴赏】
对于这首诗的主旨，旧说颇有争议。《毛诗序》以为是“闵乱”之作，在郑之内乱中“兵革不息，男女相弃，民人思保其室家焉”;朱熹《诗集传》则称是“人见淫奔之女而作此诗。以为此女虽美且众，而非我思之所存，不如己之室家，虽贫且陋，而聊可自乐也。”清姚际恒《诗经通论》并驳二说曰：“小序谓‘闵乱’，诗绝无此意。按郑国春月，士女出游，士人见之，自言无所系思，而室家聊足娱乐也。男固贞矣，女不必淫。以‘如云’、‘如荼’之女而皆谓之淫，罪过罪过!”驳得颇为痛快。但断“缟衣綦巾”者为其妻室，却也未必。清马瑞辰《毛诗传笺通释》引《夏小正》传谓“缟衣为未嫁女所服之”。可见还是定为恋人，较为妥当。
郑之春月，也确如姚际恒所说，乃是“士女出游”、谈情说爱的美妙时令。《郑风·溱洧》一诗说，在清波映漾的溱水、洧水之畔，更有“殷且盈”的青年男女，“秉兰”相会、笑语“相谑”，互相赠送着象征爱情的“芍药”之花。此诗所展示的，则是男女聚会于郑都东门外的一幕，那景象之动人，也决不逊色于“溱洧”水畔。“出其东门，有女如云”、“出其闉阇，有女如荼”——二章复叠，妙在均从男主人公眼中写来，表现着一种突见众多美女时的惊讶和赞叹。“如云”状貌众女之体态轻盈，在飞彩流丹中，愈显得衣饰鲜丽、缤纷照眼;“如荼”表现众女之青春美好，恰似菅茅之花盛开，愈见得笑靥灿然、生气蓬勃。面对着如许众多的美丽女子，纵然是枯木、顽石，恐怕也要目注神移、怦然动心的。
在迈出城门的刹那间，此诗的主人公也被这“如云”、“如荼”的美女吸引了。那毫不掩饰的赞叹之语，正表露着这份突然涌动的不自禁之情。然而，人的感情是奇特的，“爱情”则更要微妙难猜：“虽则如云，匪我思存”、“虽则如荼，匪我思且”——在众多美女前怦然心动的主人公，真要作出内心所爱的.选择时，吐语竟如此出人意料。两个“虽则……匪我……”的转折句，正以无可动摇的语气，表现着主人公的情有独钟。好奇的读者自然要打听：他那幸运的恋人而今安在?“缟衣綦巾，聊乐我员”、“缟衣茹藘，聊可与娱”二句，即带着无限的喜悦和自豪，将这位恋人推到了你的眼前。如果你还知道，“缟衣綦巾”、“缟衣茹藘”，均为“女服之贫贱者”(朱熹)，恐怕在惊奇之际，更会对主人公肃然起敬：原来他所情有独钟的，竟是这样一位素衣绿巾的贫贱之女!只要两心相知，何论贵贱贫富——这便是弥足珍惜的真挚爱情。主人公以断然的语气，否定了对“如云”、“如荼”美女的选择，而以喜悦和自豪的结句，独许那“缟衣茹藘”的心上人，也足见他对伊人的相爱之深。
由此回看诗章之开篇，那对东门外“如云”、“如荼”美女的赞叹，其实都只是一种渲染和反衬。当诗情逆转时，那盛妆华服的众女，便全在“缟衣綦巾”心上人的对照下黯然失色了。这是主人公至深至真的爱情所投射于诗中的最动人的光彩，在它的照耀下，贫贱之恋获得了超越任何势利的价值和美感。
篇3：《诗经.风.郑风.出其东门》解析
《诗经.风.郑风.出其东门》解析
【原文】
出其东门，有女如云。
虽则如云，匪我思存⑴。
缟(ɡǎo)衣綦(qí)巾⑵，聊乐我员(yùn)⑶。
出其闉(yīn)阇(dū)⑷，有女如荼(tú)⑸。
虽则如荼，匪我思且。
缟衣茹藘(lú)⑹，聊可与娱。
【注释】
⑴ 匪：通“非”，不是。存：永存不忘、铭记在心的想念。
⑵ 缟(ɡ ǎo)：白色或未经染色的绢帛。綦(qí)：苍艾色或暗绿色。巾：佩巾，相当今天的围裙。此两种颜色多为贫穷女子的穿着。
⑶ 聊：略，尚且。乐：喜悦，快乐。聊乐：聊可自足自乐，十分满意。员(yùn)：同“云”，语助词，表决定语气。
⑷ 闉(yīn);古代城门外层的曲城，又名“瓮城”。阇(dū)：城门上的台。闉阇：城外曲城的重门，亦泛指城门。
⑸ 荼(tú)：茅、芦之类的白花，形容女子奇丽白净的粉脸。
⑹ 茹藘(lú)：草名，即茜草，其根可作绛红色染料。此处指绛红色的佩巾。
【译文】
信步走出那东城门，
衣饰华丽的美女熙熙多如彩云。
虽然那美女多如彩云呀，
没有一个是我思念的人。
只有穿白衣佩青巾的姑娘，
才能够快慰我的心。
信步走出那外城门，
篇4：诗经《出其东门》
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
出其东门，有女如云。虽则如云。匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。
译文
漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
注释
①东门：城东门。
②如云：形容众多。
③匪：非。思存：想念。思：语助词。存：一说在;一说念;一说慰籍。
④缟(gǎo 稿)：白色;素白绢。綦(qí 其)巾：暗绿色头巾。
⑤聊：愿。员(yún 云)：同“云”，语助词。
⑥闉闍(yīn dū 因都)：外城门。
⑦荼：茅花，白色。茅花开时一片皆白，此亦形容女子众多。
⑧且(jū 居)：语助词。一说慰籍。
⑨茹藘(rú lǘ 如驴)：茜草，其根可制作绛红色染料，此指绛红色蔽膝。“缟衣”、“綦巾”、“茹藘”之服，均显示此女身份之贫贱。
篇5：《国风·郑风·出其东门》译文鉴赏诗词
先秦：佚名
出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。
篇6：《国风·郑风·出其东门》译文鉴赏诗词
漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
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