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篇1：饭牛图,饭牛图王冕,饭牛图的意思,饭牛图赏析
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饭牛图作者：王冕 朝代：元 体裁：七古 君不见百里奚饭牛而牛肥，胸中经纬无人知；又不见老甯戚时不时兮长叹息。
偶尔君臣称际会，伯道相高非盛德。
何如牧儿原野间？埋名隐姓闲盘桓。
清晨骑牛唱歌出，日暮骑牛唱歌还。
随时力作了人事，岂以世故无相干？也不知长安尘土暗天地，也不知沧海风黑波澜翻。
三峡之险彼自险，蜀道之难彼自难。
富贵无所惑，贫贱得自安。
但愿岁年丰，草满牛可餐。
青山绿水足行乐，吟风啸月无机关，不问世上骑马官。
篇2：宁戚饭牛成语
【拼音】：nìng qī fàn niú
【简拼】：nqfn
【解释】：宁戚：春秋时卫国人，后成为齐桓公的.重臣；饭：喂。宁戚在车下喂牛，敲着牛角唱歌。比喻有才之士沦落而做低贱的事。
【出处】：《淮南子?道应训》：“宁越（戚）饭牛车下，望见桓公而悲，击牛角而疾商歌。”
【示例】：尚鄙朱公养鱼术，肯为～歌？ 宋·陆游《连日大雨门外湖水渺然》
【顺接】：牛不出头 牛之一毛 牛农对泣 牛刀割鸡 牛刀小试 牛口之下 牛听弹琴 牛头夜叉
【顺接】：版筑饭牛 鞭打快牛 丙吉问牛 充栋汗牛 喘月吴牛 归马放牛 呼马呼牛 襟裾马牛
【逆接】：本固邦宁 福寿康宁 鸡犬不宁 食甘寝宁 睡卧不宁 忐忑不宁 寤寐不宁 心神不宁
【逆接】：宁体便人 宁媚于灶 宁戚叩牛 宁戚饭牛 宁折不弯 宁死不屈 宁死不辱 宁缺勿滥
篇3：宁戚饭牛的成语故事
【汉字书写】：宁戚饭牛
【汉语注音】：níng qī fàn niú
【成语出处】：汉.刘安《淮南子.道卷十二.道应训》：“宁越欲干齐桓公，困穷无以自达，于是为商旅，将任车，以商于齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。宁越饭牛车下，望见桓公而悲，击牛角而疾商歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：“异哉，歌者非常人也!”命后车载之。”
【成语语法】：主谓式;作谓语、宾语、定语;中性成语;指怀才不遇。
【宁戚饭牛的意思】：宁戚：春秋卫国人，齐大夫;饭牛：喂牛、饲养牛;宁戚在车下喂牛，敲着牛角唱歌。比喻有才华的人因为沦落而去做一些低贱的事情。
【宁戚饭牛的近义词】：虎落平阳、秦琼卖马、孤雁失群、蛟龙失水、毛遂自荐、宁戚叩牛;
【宁戚饭牛的反义词】：小人得志;
篇4：宁戚饭牛的成语故事
公元前680年，齐国联合陈国和曹国准备攻打宋国，管仲被齐桓公派去接两国的部队。在一座山上管仲听到一个放牛人唱着骂齐桓公的山歌，于是把他叫过来问他的名字并且问他为什么要骂齐桓公。放牛的人回答道：“我是卫国人名叫宁戚，我听说齐国的管仲很了不起，于是很想跟着他干点事业，但没人帮我引见所以只好帮人家放放牛。”然后宁戚也讲了骂齐桓公的理由。管仲听了以后写了封信给他让他在这等齐桓公。三天后齐桓公到的时侯宁戚又唱起了骂齐桓公的歌：“沧浪水，白洋洋，大鲤鱼，尺半长;恨尧舜，碰不上，肚中饥，身上凉;路难行，暗摸索，哪天呀，天才亮?”齐桓公听到了非常生气，叫人把宁戚抓起来问他为什么要骂当今朝廷。宁戚理直气壮地回答道：“宋国的君臣为什么会在你跟诸侯开会的时侯半夜偷跑?柯地会盟的时侯鲁国大将曹沫为什么要杀你?你不断的发动战争，今天打这里明天打那里，弄得百姓妻离子散，家破人亡，你的.国家还是一个安定团结的国家吗?这样的统治难道还是光明的?”齐桓公愤怒的想要杀了宁戚，宁戚又笑道说：“你杀了我我是一条好汉了。”齐桓公想了想把宁戚放了并说只是想试试他的胆量。这时宁戚才把管仲的信拿出来，齐桓公看了后仔细想了想也觉得宁戚是个不可多得的人才，这时他问宁戚：“管仲的信你怎么这时侯才拿出来?”宁戚说道：“您挑人要试胆量，我帮人也要试肚量吧!”于是齐桓公连夜拜宁戚为大夫，后来宁戚为齐国立下了显赫的战功。
【宁戚饭牛例句】
《管子.小问》：“百里徯，秦国之饭牛者也，穆公举而相之﹐遂霸诸侯。”
唐.元稹《放言五首》之四：“玉英惟向火中冷，莲叶元来水上干。甯戚饭牛图底事，陆通歌凤也无端。”
南宋.陆游《连日大雨门外湖水渺然》诗：“趁朝把笏著乌鞞，不似归来买短蓑。尚鄙朱公养鱼术，肯为甯戚饭牛歌?逢时有命求何益?触事无心得最多。乐处却嫌儿辈觉，出门十步即烟波。”
【宁戚饭牛造句】
这个历史故事体现的是一个人的智慧，宁戚饭牛应该给企业用人带来一定的启示。
如果你是一个有才华的人，那么即便是名落孙山也没有关系，你可以尝试着用宁戚饭牛这样的方法来推荐自已。
篇5：宁戚饭牛的历史典故
典出《吕氏春秋·举难》。
春秋时，卫国有一个名叫宁戚的人，家里很穷，在卫国当不成官，便想在齐国谋个官职。因为没有人引见，便来到齐国，以替人看牛为生，等待机遇。
一天，齐国的相国管仲出京城经过峱山(在今山东省淄博巾内)，见宁戚穿着短衣短裤，一面看牛，一面唱山歌。管仲一看，便觉得此人气质不凡，便与他聊谈起来。
宁戚通报了自己的姓名和老家所在地后，说：
“我听说齐国的相国非常了不起，便离开卫国到这里来，想在相国手下找个事干。可惜没有人引见，只好在此看牛。”
管仲又问了好多话，见他对答如流，确实是个人才，便公开了自己的身份，说：
“我就是相国管仲。我给你写一封信，你拿着去见国君，他一定会重用你的。”
宁戚高兴极了，马上把牛套在车上，乘着前往京都临淄(在今山东省淄博市东北)。到那里天色已经黑了，就宿在城门外。半夜里，齐桓公突然出城。宁戚见是齐桓公的队伍来了，便一面喂牛，一边击打牛角，悲哀地唱起了山歌：
沧浪水，白洋洋，
有鲤鱼，半尺长。
恨尧舜，碰不到，
肚中饿，身上凉。
路难行，暗摸索，
哪时候，天才亮?
很明显，这首山歌是借自然的变化来讽刺当今的世道，表示自己怀才不遇。他唱了一遍又一遍，终于被齐桓公听清楚、听明白了。他当即拉拉一个仆人的手，说：
“真不简单，这个唱山歌的不是一般的人!”
为了证实自己的判断，齐桓公让人把宁戚叫来，故意严厉地问道：
“你是什么人，竟敢在这里讽刺朝廷?”
“我叫宁戚，卫国人，是个看牛的。我只知道唱山歌，哪敢讽刺明廷?”
“现在上有天王管理天下，下有我会合诸侯，老百姓全都安居乐业，尧舜时代也不过如此，你为什么说‘恨尧舜，碰不到’?又为什么说‘哪时候，天才亮’?难道现在还黑暗吗?”
齐桓公说罢，怒睁双目，紧紧盯住宁戚。宁戚并不慌张，沉着地说：
“大王会盟诸侯，有的君臣半夜逃跑，有的.派人行刺，尧舜时代可是这样吗?年年打仗，老百姓妻离子散，叫苦连天，能说老百姓全都安居乐业吗?大王借天王的名义东征西伐，又吓唬弱小诸侯，能说是天亮了吗?”
齐桓公听了，大声喊道：
“这简直是反了，来人，把这个看牛的杀了!”
宁戚当即被武士们绑了起来。但他毫不恐惧，反而笑着说：
“夏朝的桀王杀了敢于直谏的忠臣关龙逢，商朝的纣王杀了屡次劝谏他的叔父比干。今天大王杀了我，我就成为第三条好汉了!”
齐桓公听后暗暗高兴，叫人把他放了，也笑着说：
“我怎么会把你杀了?我这是挑选人，试试你的胆量啊!”
齐桓公很高兴，让宁戚坐上车一起走。宁戚这时才拿出了管仲的引荐信。当晚，齐桓公就命人送官衣、官帽来，替宁戚拜官。手下人表示，宁戚是卫国人，应该去打听打听他究竟是怎么样的人。如果真有才能，再拜他为官也不迟。齐桓公说：
“去打听什么?有相国推荐还不够吗?要用他就得相信他!”
这个故事表现的是怀才而贫困的宁戚主动谋求官职，而齐桓公识才用才。
后来，“宁戚饭牛”这一典故，用来表示有才而未遇，生活困苦;或表示自荐求官，以及求仕的愿望得到实现。
篇6：宁戚饭牛的历史典故
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汉语成语
金无足赤，人无完人。齐桓公显然明白这个道理，他对人才不求全责备，不小恶而亡人之大美，待人以宽，得宁戚如此，得管仲也是如此。正因为他能宽以待人，才能够网罗天下贤才，成就称霸伟业。
典源
《吕氏春秋·举难》：“宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅，将任（载）车以至齐，暮突于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：‘异哉！之歌者，非常人也！’命后车载之。”归，任之以事。《晏子春秋·问下》记载此事，文较略，谓桓公举宁戚“以为大田”。《艺文类聚》卷九四引《琴操》：“宁戚饭牛车下，叩角而商歌曰：南山矸，……生不逢尧与舜禅，短布单衣裁至骭，长夜漫漫何时旦，齐桓公闻之，举以为相。“《说苑·尊贤》：“宁戚，故将车人也。叩辕行歌于康之衢，桓公任以国。”诸书所载多不同。叩角，亦作“扣角”；商歌，一说为悲怆之歌，一说为商旅人之歌，歌词见载于诸书者亦不同。再，百里奚未遇时曾饭牛；释惠洪《冷斋夜话》载有道人圆观亦曾扣牛角而歌。然后世用典，多取宁戚事。
释义
宁戚为了在齐国谋得官职，在穷因无以自达时，喂牛车下，击打牛角而悲唱“商歌”，终于被齐桓公看中，能在齐国任事，后遂以“宁戚饭牛、宁戚歌、饭牛歌、牛下歌、叩角行歌、扣角歌、饭牛、叩角、扣角、商歌、康衢歌、宁戚牛、宁牛”等写有才而未遇，生活困苦；或表示自荐求官；用“舍牛相齐、齐歌入相”等表示求仕的愿望得以实现。
示例
【宁戚饭牛】邹阳《狱中上书自明》：“宁戚饭牛车下，而桓公任之以国。”王褒《圣主得贤臣颂》：“百里自鬻，宁戚饭牛，离此患也。”元稹《放言五首》之四：“宁戚饭牛图底事，陆通歌凤也无端。”
【宁戚歌】韦庄《云散》诗：“刘伶避世唯沉醉，宁戚伤时亦浩歌。”李中《投所知》诗：“题桥未展相如志，扣角谁怜宁戚歌。”元好问《除夜》诗：“折腰真有陶潜兴，扣角空传宁戚歌。”
【饭牛歌】陆游《连日大雨门外湖水渺然》诗：“尚鄙朱公养鱼术，肯为宁戚饭牛歌。”又《羸卧》诗：“马上元无听鸡句，原头那有饭牛歌。”郑真《寄乌继善先生》诗：“系雁书成霜满地，饭牛歌罢月临关。”
【牛下歌】黄庭坚《次韵无咎阎子常携琴入村》：“明光昼开九门肃，不令高才牛下歌。”
【叩角行歌】李白《笑歌行》：“宁武子，朱买臣，扣角行歌背负薪。”田茂遇《贫交行》：“君不见，古来英雄石不用为佣保，叩角行歌石皓皓。”
【扣角歌】江淹《刘太尉琨伤乱》诗：“宁戚扣角歌，桓公遭乃举。”胡曾《谢赐钱启》：“遂使宁戚无扣角之歌，邹阳乏曳裙之地。”程先贞《除夕呈南村》诗：“祝鸡怕解闻声舞，牧犊浑忘扣角歌。”
【叩角】《晋书·皇甫谧传》：“或叩角以干齐，或解褐以相秦。”骆宾王《上兖州刺史启》：“方结羡鱼之网，将谣叩角之词。”韦庄《东游远归》诗：“扣角干名计已疏，剑歌休恨食无鱼。”徐夤《依韵赠严司直》：“歌残白石扣牛角，赋换黄金爱马鲫。”
【商歌】陶潜《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗：“商歌非吾事，依依在耦耕。”刘禹锡《罢郡归洛阳寄友人》诗：“商歌夜深后，听者竟为谁。”黄庭坚《次韵晃元忠西归十首》之五：“怨句识之推，商歌知宁戚。”
【康衢歌】骆宾王《上吏部侍郎帝京篇启》：“观梁父之曲，识卧龙于孔明；听康衢之歌，得饭牛于宁戚。”
【宁戚牛】李白《秋浦歌十七首》之七：“醉上山公马，寒歌宁戚牛。”钱起《新丰主人》诗：“客里冯谖剑，歌中宁戚牛。”
【宁牛】元稹《酬翰林白学士代书一百韵》：“宁牛终夜永，潘鬃去年衰。”
【舍牛相齐】陆游《饭牛歌》：“人生得饱万事足，舍牛相齐何足言。”
【齐歌入相】李峤《牛》诗：“齐歌初入相，燕阵早横功。”
原文
内容
宁戚欲干齐桓公①，穷困无以自进，于是为商旅将任车以至齐②，暮宿于郭门之外③，桓公郊迎客④，夜开门，辟任车⑤，爝火甚盛⑥，从者甚众。宁戚饭牛居车下⑦，望桓公而悲，击牛角疾歌⑧。桓公闻之，扶其仆之手曰：“异哉！之歌者非常人也⑨。”命后车载之。桓公反，至，从者以请⑩。桓公赐之衣冠，将见之。宁戚见，说桓公以治境内。明日复见，说桓公以为天下。
桓公大说，将任之。群臣争之曰：“客，卫人也，卫之去齐不远，君不若使人问之，而固贤者也，用之未晚也。”桓公曰：“不然，问之患其有小恶，以人之小恶，亡人之大美，此人主所以失天下之士也。且人固难全，权用其长者。”遂举大用之，而授之以为卿。
选摘自《吕氏春秋》
注释
①宁戚：春秋时期魏国人，早年贫困，替人拉牛车运货物。后来得到齐恒公任用，拜为上卿，迁相国。干：求见。
②商旅：指外出经商的人。将任车：驾驶装在货物的牛车。将，驾，御。任车，载货的车辆，一般用牛拉。
③郭门：外城的城门。郭城的外墙。
④郊迎：到郊外迎接，表示对客人的重视。
⑤辟：通“避”，使回避。
⑥爝（jué）火：火炬，火把。
⑦饭牛：喂牛。
⑧疾歌：大声歌唱。
⑨之：指示代词，这。
⑩请：请示。
篇7：《禅宗十牛图》参禅妙语
但只是不被打扰不是最重要的，你将永远不会快乐和热情洋溢。神就是创造——你怎么能靠冷漠去达到神呢?
——奥修《禅宗十牛图》
走岔道也是成长的一部分，进入这个世界也是探寻上帝的一个部分。这是必需的!
——奥修《禅宗十牛图》
你没有抗争就不能活。你必须对抗，不然你开始消失，你开始融化。你开始坠落，好像是在一个深渊，一个无底的深渊。
——奥修《禅宗十牛图》
孤独是一种当你仇视自己，厌烦自己，讨嫌自己的一种状态，你要到别处去通过别人来忘记自己。单独是当你只为自己的存在而激动的时候。你只是因为你自己而兴高采烈。你不必去任何地方。需要消失了。你自己就足够了。
——奥修《禅宗十牛图》
在专注中你能够逃避。你变得对一件事有觉知，却是以摒弃许许多多其它的事为代价的。 这是静心：去感觉一切正在发生的事，没有任何选择，只是毫无选择地觉知。
——奥修《禅宗十牛图》
真正的爱不是一种对抗孤独的探寻。真正的爱是把孤独蜕变成为单独。帮助另一个人——如果你爱那个人，你帮助他成为单独的。
——奥修《禅宗十牛图》
创造从来不是冷漠的。创造就是爱和关心的作用。如果你冷漠，渐渐地你所有的创造力都将消失。创造需要激情、活力、能量。创造需要你保持流动，一种热情奔放的流动。
——奥修《禅宗十牛图》
如果世界依然吸引你，如果你依然觉得有什么东西要去获得，那就去，完全地碰壁。你会碰壁。那意味着你需要更多的徘徊，走岔道。这没有什么不对--快去!完全地去，那么你就更快地完成。
——奥修《禅宗十牛图》
篇8：禅宗十牛图 禅机语录
折衷是不好的，折衷致命。折衷将使你变得不冷不热，没有人能够在那种状态中升华。
——奥修《禅宗十牛图》
真正的爱不是一种对抗孤独的探寻。真正的爱是把孤独蜕变成为单独。帮助另一个人——如果你爱那个人，你帮助他成为单独的。
——奥修《禅宗十牛图》
创造从来不是冷漠的。创造就是爱和关心的作用。如果你冷漠，渐渐地你所有的创造力都将消失。创造需要激情、活力、能量。创造需要你保持流动，一种热情奔放的流动。
——奥修《禅宗十牛图》
如果世界依然吸引你，如果你依然觉得有什么东西要去获得，那就去，完全地碰壁。你会碰壁。那意味着你需要更多的徘徊，走岔道。这没有什么不对--快去!完全地去，那么你就更快地完成。
——奥修《禅宗十牛图》
因此不要害怕生命，不要把你自己关闭在冷漠之中。冷漠将使你迟钝，你将失去所有的灵敏;你的身体将会变得迟钝，你的智力将会变得迟钝。
——奥修《禅宗十牛图》
一个人不断地在回避他内在的空虚。一个人不断地在自己周围钉上板块，于是你从哪儿都无法看见这种内在的空虚。
——奥修《禅宗十牛图》
当爱变质的时候它成为一种占有、嫉妒、对权力的争斗、政治、控制、操纵——许许多多的东西，都是丑恶的。
——奥修《禅宗十牛图》
爱允许自由，不仅允许，而且强调自由。任何破坏自由的东西都不是爱。它一定是别的什么。爱和自由并肩而行，它们是一只鸟的两只翅膀。
——奥修《禅宗十牛图》
当你对上帝的渴望就像你在水下对空气的渴望时，你将会发现他。
——奥修《禅宗十牛图》
人因为欲望、模仿、妒嫉、竞争而错过了他的真实本性。人是地球上唯一不忠实于自己的存在，他总是看着别人，他总是想成为别人。那就是苦恼，不幸。你只能是你自己，没有别的路。所有别的路都把你引入歧途，你越早明白越好。
——奥修《禅宗十牛图》
如果一个人让你厌烦，他在说你不想听的东西，你将感到消耗，一种渗漏将会发生。
——奥修《禅宗十牛图》
自我是死亡的部分;生命不是。因此如果你能够没有自我，那么你也没有死亡。
——奥修《禅宗十牛图》
世界是一面镜子。如果你开悟，你就被开悟的存在所围绕。没有别的办法。你被一个开悟的宇宙所围绕。整个的存在，岩石与河流，海洋和星星，都是开悟的存在。
——奥修《禅宗十牛图》
你没有抗争就不能活。你必须对抗，不然你开始消失，你开始融化。你开始坠落，好像是在一个深渊，一个无底的深渊。
——奥修《禅宗十牛图》
孤独是一种当你仇视自己，厌烦自己，讨嫌自己的一种状态，你要到别处去通过别人来忘记自己。单独是当你只为自己的存在而激动的时候。你只是因为你自己而兴高采烈。你不必去任何地方。需要消失了。你自己就足够了。
——奥修《禅宗十牛图》
在专注中你能够逃避。你变得对一件事有觉知，却是以摒弃许许多多其它的事为代价的。 这是静心：去感觉一切正在发生的事，没有任何选择，只是毫无选择地觉知。
——奥修《禅宗十牛图》
如果你还没有准备把你自己完全地放进探寻，用你整个的心灵去参与，那只是表明你在世上还没有完成。世界依然吸引你，欲望还是在纠缠你。
——奥修《禅宗十牛图》
如果你的探寻不是把你引向越来越多的快乐状态，在那里你可以唱歌和跳舞，那么一定有事情错了——有什么事绝对地错了。你离家越近，你就越感到快乐。快乐是能量回家的一种品质。
——奥修《禅宗十牛图》
如果你真的想面对自己，你必须学会不逃避。无论什么冲你而来，你必须深深地看进它里面去，因为这一深度将成为你的自我认识。
——奥修《禅宗十牛图》
如果有一个人与大众背道而驰——一个耶稣或一个佛陀——大众对这个人的感觉不会好，如果这个人是对的，那么众人都错了，这太过分了。整个群体无法容忍这么一个人;它是一根刺，会扎人的。这个人必须被除掉。
——奥修《禅宗十牛图》
如果有觉醒，就没有选择。觉醒是别无选择的。它只让你作对的，它不让你做不对的。
——奥修《禅宗十牛图》
孤独是忧伤，孤独是一种不完整的感觉。你需要一个人，需要一个不在的人。孤独是在黑暗之中，里面没有光亮。一间黑暗的房间，等着有人来燃起光芒。
——奥修《禅宗十牛图》
母亲对媳妇永远不会觉得自在。将有一场持续的争斗——因为到现在为止母亲是至高无上的，忽然间她降级了。现在另一个女人，一个外人，一个并没有为这个男孩做过什么的人，变成了至高无上的。
——奥修《禅宗十牛图》
但只是不被打扰不是最重要的，你将永远不会快乐和热情洋溢。神就是创造——你怎么能靠冷漠去达到神呢?
——奥修《禅宗十牛图》
走岔道也是成长的一部分，进入这个世界也是探寻上帝的一个部分。这是必需的!
——奥修《禅宗十牛图》
如果意识是宽广的，敞开的，头脑便无法生存。头脑只有在选择中才能存在。
——奥修《禅宗十牛图》
两个孤独的人相遇——那意味着两个心灰意冷的、忧伤的、苦恼的人相遇。苦恼成倍增长。两个丑恶怎么能成为美丽呢?两个孤独来到一起怎么能变得完整、完全呢?
——奥修《禅宗十牛图》
佛是你的内在本性。我看透自己的那一天，就在那一天整个世界对我来说都开悟了。
——奥修《禅宗十牛图》
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