“得失”话题的典故引用（精选7篇）由网友“想叫啥叫啥”投稿提供，以下是小编为大家汇总后的“得失”话题的典故引用，希望对大家有所帮助。
篇1：“得失”话题的典故引用
“得失”话题的典故引用
屈原：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此透彻清澄。
庄子：他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗;他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树。庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。庄子，失去的虚名，得到的是不朽。
陶渊明：在南山蜿蜒的小路上，东篱下，一个采菊的身影，挥罢衣袖，吟道：“少无适俗韵，性本爱深山。”在误落尘网三十年后，他选择了守拙归田园，失去了五斗米，却挺直了他的脊梁。
李白：在梦中的天姥山的石阶上，脚著谢公履，看海日，闻天鸣，醒来便仰天长啸出门去，不肯摧眉折腰事权贵，他选择了骑鹿游名山，失去了权势，却得到了开心颜。
张继：落榜后的不朽失眠让他最终理性地选择了放弃科考，去发展自己的另一片天地。他失去的是当时的状元街谈巷议，穿红戴绿，却造就了不朽的诗篇。
文天祥：在惶恐滩头，在零丁洋里，他一身浩然正气，不被利禄所惑，不为强暴所服，失去了生命，却得到了千古赞颂。
苏轼：一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的`失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉”，何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈?
昭君：你失去了江南水气氤氲的小桥流水人家，毅然地选择了干旱荒芜的大漠，选择了漫天黄沙的胡地生活。国家临难，你不曾言“吾庐独破受冻死亦足”，也没有语“男儿何不带吴钩”，而是静静地登上了那驶向孤寂的天山马车。你的精神留给了历史，写进永恒。高考满分作文网
岳飞：面对一杯毒酒，你选择了吞咽!虽然你死于一场政治斗争，可是你早已成了民族魂!为你的死，对忠奸二字做了最淋漓尽致地注解，在忠与奸之间筑起了一道分明的墙!
史铁生：，史铁生获得了华语文学传媒大奖年度杰出成就奖。他的写作他的生命，完全同构在了一起，在自己的‘写作之夜’，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。双腿残疾了，但对于行走的渴望，从来不会停止
秦桧：国家生死存亡的关头，为了个人的恩怨，为了一己之私，他谗言献媚，一旨“莫须有”，断送了祖国大好河山。是的，他得到了满足，却留下了千古骂名。
项羽：“生当作人杰，死亦为鬼雄”的项羽，身历七十余战，攻无不克;起兵三年，“遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为霸王”。然垓下一战他却一败涂地，终酿千古遗恨，何也这是“有取天下之才，而无取天下之虑。”是因为没有夺取天下的深谋远虑。
《〈名人传〉序》：贝多芬能扼住命运的咽喉，在失聪之时，凭着坚强的意志力，最终创作了《生命交响曲》等诸多世界名曲。
《报任安书》：“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”，司马迁遭宫刑而成《史记》。
《赤壁赋》：朝廷容不下你的八斗才情，“乌台诗案”的**涟漪将你倾覆的山高水远，一爿草屋，一杯辣酒，一支怨曲，再加上一两清风明月，天地之间，顿时，天地横贯豪迈之气，大江东去，淘尽风流无数，赤壁江边，临风而立，一立就是千年，转过烟云之身，你依然诗遨游的飞仙。
《六国论》：占六国天时、地利，却不占人和，得耶?失耶?
《谏太宗十思疏》：魏征敢于犯颜直谏，魏征一生上疏言事二百多次，所言多被太宗采纳。据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以见兴替;以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣!”
《召公谏厉王弭谤》：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。最珍贵的语言不是甜言蜜语，而是真实的劝告。不听劝谏，一意孤行，最后只落得个流放的下场。
《失街亭》：智者千虑也有一失，一步不慎，岐山之功毁于一旦。
《假如给我三天光明》：身体的残缺无法遏止求知的渴望、乐观向上的态度，对人类的真挚友爱，一只丑陋的小鸭，在精神的上空飞翔成一只白天鹅。
《守财奴》：金钱的温暖能换来亲情的依偎，镀金的十字架里可以有向往的天堂。得到金钱的同时也失去了亲情和人性。
《项链》：生活总是戏剧性的，上帝给了你美貌的同时也给了你虚伪，给了你虚伪，给了你真诚，也给了你枯萎。
《米洛斯的维纳斯》：维纳斯虽失双臂却从其出土以来就以其独特的艺术魅力一直倾倒了全世界的观赏者，漂向了更远更远的国度，超越了更久更久的时代。
篇2：得失之间话题作文
常见到很多人对人生的得失耿耿于怀，千般算计，万般争斗，怎么也放不下。其实，人的一辈子也就那么长，如果我们总是放不下，就会很累的，况且，得到并不一定意味着快乐。放弃，有时候是一种智慧。
周国平在他的《人生寓言》中为我们讲述了一个“白兔与月亮”的故事，说的是有只白兔很喜欢月亮，天天赏月，对月亮情有独钟，感动了天神。
篇3：得失之间话题作文
于是，天神将月亮赐给了这只白兔，白兔得到月亮以后，心情完全变了。他不再以旁观者的身份去享受月亮带来的美丽心情，他开始患得患失，所有的心情都随着月亮的变化而变化，心情起伏不定。月的阴晴圆缺对他来说，不再是赏心悦目的，而是让他忧心忡忡。后来，他终于决定把月亮还回去。
这个故事寓意很深，他巧妙的告诉我们要有一个正确的得失观，世间万物值得欣赏的东西太多了，我们不可能都要据为己有，而且得到以后可能会觉得没有先前那样美好，得到巨大的财富反而会引发人们无穷的得失之患，因为害怕失去而变得精神紧张。
人们常说有得必有失，这话很客观，舍得，舍得，懂得舍弃才能够得到更多。得到一样东西的同时也许意味着失去别的东西。所以，待人处事我们要多一份淡定和从容，坦然的接受生活中某些缺憾，得到的要学会珍惜，失去了也不必太在意，能够从容的对待生活中的得与失，才不会被大喜大悲所困扰，我们的生活才会充满阳光!
得失之间的话题作文篇3
一个婴儿刚出生就天折了。一个老人寿终正寝了。一个中年人暴亡了。他们的灵魂在去天国的途中相遇，彼此诉说起了自己的不幸。
婴儿对老人说：“上帝太不公平，你活了这么久，而我却等于没活过。我失去了整整—辈子。”老人回答：“你几乎不算得到了生命，所以也就谈不上失去。谁受生命的赐予最多，死时失去的也最多。长寿非福也。”中年人叫了起来：“有谁比我惨!你们一个无所谓活不活，一个已经活够数，我却死在正当年，把生命曾经赐予的和将要赐予的都失去了。”
他们正谈论着，不觉到达天国门前，—个声音在头顶响起：“众生啊，那已经逝去的和未曾到来的都不属于你们。你们有什么可失去的呢?”三个灵魂齐声喊道：“主啊，难道我们中间没有一个最不幸的人吗?”上帝答道：“最不幸的人不止一个，你们全是，因为你们全都自以为所失最多。谁受这个念头折磨，谁的确就是最不幸的人。”
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篇4：曹操《短歌行》中引用的典故
“周公吐哺”
出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。” 周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。
“山不厌高，海不厌深”
这二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。所以陈沆说：“鸟则择木，木岂能择鸟？天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔 蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之？山不厌土，故能成其高；海不厌水，故能成其深；王者不厌士，故天下归心。”（亦见《诗比兴笺》）这些话是很有助 于说明本诗的背景、主题以及最后各句之意的。
“青青子衿，悠悠我心。”
出自《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到有才学的人，表达求贤若渴之意。
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”
出自《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭……以鹿鸣起兴，体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。
短歌行诗文朗读
重音： .
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语速：快 慢
语调：升调↑降调↓平调→ 曲折调√
语气节奏：( )
前半部分感情基调：沉郁苍凉
对.酒/当.歌，人生/几何.！↑ 慢(慷慨激昂 气满声高)
譬如/朝露，去.日/苦多.。↓ 慢 (沉郁悲壮 气沉声低)
慨.当以慷.，忧思/难忘. 。↓ 慢(凝重苍凉 气缓声沉)
何.以/解忧，唯有./杜康。↓ 慢(苍劲悲凉 气沉声低)
青青/子衿，悠悠./我心。↓ 慢(惆怅轻柔 气徐声柔)
但为.君故，沉吟/至今.。↓ 慢(深沉悠长 气徐声柔)
呦呦./鹿鸣，食./野之苹。→慢(深情舒缓 气舒声平)
我有./嘉宾，鼓.瑟/吹. 笙。↑快(轻快高昂气满声高)
后半部分感情基调：慷慨激昂
明明./如月，何时./可掇.？ ↑ 慢(深情激昂 气足声高)
忧/从中.来，不可./断绝.。↓ 慢 (沉郁悠长 气缓声沉)
越.陌/度.阡，枉.用/相存.。↑快(轻快愉悦气满声高)
契阔./谈.讌.，心念./旧.恩。↑ 快(轻快高亢气满声高)
月明./星稀.，乌鹊/南飞.。→慢(惆怅舒缓 气舒声平)
绕树/三匝.，何.枝/可依.？↑ 快(急促高亢 气短声促)
山/不厌.高，海/不厌.深。↑ 慢 (铿锵有力 气满声高)
周公/吐哺.，天下/归心.。↑ 慢(慷慨激昂 气满声高)
篇5：关于得失的话题作文怎么写
以人为鉴知得失
人最容易犯的错误，就是过于相信自我，听不进别人的意见。究其原因，不外乎两点：一是唯我独尊的思想在作祟，二是自己只看到了自己能看到的和想看到的东西。
古代的大部分帝王，对待忠心耿耿进谏的忠臣，往往表现出不可思议的残暴。就连一代明君唐太宗，有时也对诤臣魏征恨得咬牙切齿。
我们普通人呢?一听到反对意见，轻则脸红脖子粗，怒目相向，重则拍案而起，反唇相讥，甚至拳脚相加，由“文斗”到了“武斗”。
这就难怪，想听意见，却只能听到赞歌了。
中国有句俗话，叫“三个臭皮匠，赛过一个诸葛亮”。多通俗，又是多深刻的话呀!一个人纵有三头六臂，也不能包打天下。一个人的能力是有限的，一个人的思想是有限的，一个人的创造也是有限的。
毛泽东同志在谈到“群众路线”时，曾说过一句发人深省的话：“群众的智慧是无穷的。”
赞歌不能算意见，随声附和也没有多大价值，最有用的应该是指出错误意见。三峡工程的决策者，面对记者说出了一句朴实而深刻的话：“对三峡建设来说，最有价值的是反对者的意见。”
国外的很多企业家，为了让员工畅所欲言，经常组织一些“漫谈会”，鼓励大家“胡说”，从中寻找思维的火花。他们规定，不管是谁提出想法，不管提出的想法有多么可笑，是多么不可思议，大家都必须鼓掌，并齐喊“很好，很好”。
为了听取意见，他们可谓用心良苦啊!
每天我们都要照镜子，看看我们穿着是否得体，脸上是否有灰尘。那么，我们道德上的灰尘怎么发现?我们思想上的不足怎样找到?我们创意上的失误怎样避免?不难，别人就是一面最好的镜子。
以人为鉴可以知得失。
得失并存
我们总是在害怕失去东西，因为觉得失去了就代表槽糕，代表自己得东西没有了。别人总说：“失去了才懂得珍惜，虽然失去了，但这不是让你学会了珍惜了吗?”所以，在我看来，得失并存。
塞翁失马，焉知非福。相传塞翁有一只很出色的白马，有一天，马不见了。乡邻都来安慰他，塞翁说：“马不见了，不见得是坏事。”过了几天，马不仅回来了还带了了塞外一匹骏马，乡邻都来恭喜塞翁，塞翁却说：“这未必是一件好事啊.”又过了几天，塞翁的儿子从马上摔下了，腿断了。邻里又来安慰塞翁，塞翁又说：“这未必不是好事啊!”一个星期后，国家征兵打仗，塞翁的儿子因为腿的问题，留了下来，得以避免得战死沙场。塞翁用得失之心去对待事情，失去了在他看来不一定是坏事。失去了不一定代表伤心，得到了不必太高兴。因为两者是相互存在的。
我们身边的事不也是这样吗?面对槽糕的成绩，没有了奖状的辉煌，却多了一个反思的机会;面对伤害你的人，虽然没有的疼爱，却让我们多了一份坚强;面对艰难的的高中生活，没有了舒适的环境，美味的饭菜，却让我们学会了独立。这一切不正也是又得有失吗?面对生活，我们要从失去寻找得的痕迹，如荒漠仲的那一点点绿洲，却始终支撑这着我们。
失了我们要寻找得，那么得到了我们该怎样办，怎样处理?
西楚霸王项羽，成就了一番伟业后，就沾沾自喜。自认为功高天下。不听亚父的劝告，三次放过杀刘邦的机会，最后落得自刎乌江的悲剧。得到了还是同时存在失去，他失去了做人原来的志气，失去了别人的爱戴，所以防治失去就要”不可沽名学霸王”，必须从得中察觉失，不断提升自己，更新自己。
所以，当你下次失去时，不要落泪，因为得在你得身边等候，不要埋怨，因为得失在一念之间。
得到了，要不要顾着自喜，因为失也许在不知不觉中向你靠近。
记住，有得必有失，得失并存。
得失论
塞翁失马焉知非福!得有得的喜悦，失有失都惊喜。人们常说舍得舍得，有舍才有得，有的人又说旧的不去新的不来，就连古人也知道鱼和熊掌不可兼得。但有人也纳闷儿，为什么总把得失放在一块儿?最后弄得人人都有得失之患，成天担惊受怕。难道就不能把得失分开?如果只有得就好了。但那些都是懒人的想法，像海市蜃楼一样，不切实际!
得与失，是从古流传至今永恒不变的法则，如同自然界适者生存的规定一样，根深蒂固，不可动摇。而得与失也正是维持世间平衡的重要因素。如果硬要把得失分开，那么世界将毁于一旦，社会也同样会止步不前。相比于得失之患，难道世界末日会更好吗?
就好比如说有一个人，他每天都无所事事，游手好闲，呆在家里除了睡就是吃，除了玩还是玩。但他却也一样有钱花，饭来张口，衣来伸手，生活无比逍遥快活。那么他的结局又会怎样呢?可想而知，他将完全失去上进的动力和意识。也许连奋斗和努力是什么都不知道。试想一下，如果人人都像这样，那么还有人会工作，还会去孜孜不倦的去追求自己的理想，奋不顾身的去完成自己的目标吗?当然，也许这样会让世界真正和谐起来，再也没有勾心斗角尔虞我诈，人人都会变单纯，整天无忧无虑。可这样如同行尸走肉的活着有意思吗?那我们还有存在的价值吗?那我们的世界还会有更美好的未来吗?所以，上天是公平的，让得与失死死地绑在了一起。
有得就有失，有失就有得，这是千百年来不变的规律。得与失，像亲密无间的兄弟，形影不离，相辅相成;像势不两立的黑与白，相生相克，此消彼长，又像双孔锁的钥匙，缺谁也不可。如果人生就是辆车子，那么得就是钥匙，失就是燃料。生活不就是在得失之间过来的嘛!
当我们静下心来想想就会发现，历史不就那么一回事。
我们的祖先猿猴，因为坏境所迫，迫不得已放弃了树上安全舒适的生活，下地行走觅食，才慢慢地学会站立，进而进化成人。后来，祖先们逐渐适应了陆地上的生活，再偶然间发现了火后，他们放弃了茹毛饮血的生活，开始吃熟食，才发现烤熟的食物更美味，寿命也因此得以延长。再后来，他们放弃了凌乱的聚居方式，创建了奴隶制度，建立起中国的第一个王朝。在计数的过程中，他们发现靠绳子打结太过于麻烦，索性有符号来代替，然后符号慢慢的演变成字，使相互之间的交流更通畅简单。再后来，受孔子的儒家思想的影响，奴隶制被废除，封建制度取而代之。
人类社会也进入一个崭新的开始。秦始皇统一七国，建立了一个强大的帝国。但由于秦始皇的残暴，秦二世的无能，很快爆发农起义，然后是项羽逐鹿中原，与刘邦争天下。可由于项羽自己的自负，失去了打败刘邦得到好机会，自刎于乌江。由此，刘邦得以建立汉朝。随之时间的推移，一个又一个的朝代覆灭，一个又一个王朝崛起，取而代之。直到几千年后的清朝，由于鸦片战争，中国开始接受西方文化，到了清朝晚期，南昌的一声枪响，统治中国的近两千来的封建制度随风飘逝，中国也迎来了新生……
毋庸置疑，历史就是这样在反反复复的得失中不停地向前进步着，历史的岁月也就是得失的具体表现。古人有云：天下者，得之艰难，则失之不易;得之既易，则失之亦然。历史是这样，生活也是如此。因为得失本是一个准则，是万物生存发展的前提，一切的一切都逃脱不了它的束缚。
因为有得失，我们才有远大的梦想;因为有得失，我们才有坚定的信念;因为有得失，我们才有前进的动力。也因为有得失，我们才会惶惶不可终日，才会坐立不安，担惊受怕，才会唉声叹气。总之，得失让我们的生活充满了意外和惊喜，让我们的人生更加独特和精彩。同时它就是如此奇妙，亦正亦邪，捉摸不透，又让人欲罢不能。
与其傻傻的的纠结着得失，还不如看开些，放下所谓的执着，认认真真把握现在，珍惜现在。且行且珍惜吧!
篇6：中考语文复习：中考语文常被引用的40个诗文典故
中考语文常被引用的40个诗文典故
1.穷鸟入怀
三国魏的刘政因为避祸去投靠邴原，他对邴原说，我好比是“穷鸟入怀“。邴原说：你怎么知道这个怀是可入的?见《三国志·魏志·邴原传》裴松之注引《魏氏春秋》。比喻处于困境的人前来投靠。北齐颜之推《颜氏家训·省事》：“穷鸟入怀，仁人所悯。”
2.剖腹藏珠
唐代西域有个商人，得到很美丽的珍珠，就剖开身体把它藏起来。见《资治通鉴·唐太宗贞观元年》。后以喻为物伤身，轻重倒置。《红楼梦》第四五回：“跌了灯值钱呢，是跌了人值钱?……怎么忽然又变成这剖腹藏珠的脾气来!
3.赋闲
西晋潘岳有才名，做官多次，后来不得志，闲在家里种树钓鱼，逍遥自在，作了一篇《闲居赋》，描写悠闲的生活。见《晋书·潘岳传》。后因称无职闲居。《官场现形记》第四三回：“吾兄在省候补，是个赋闲的人，有这闲工夫等他。”
4.三马食一槽
东汉末，司马懿和儿子司马师、司马昭掌握曹氏军政大权，排除异己。当时流传曹操曾梦见三马同食一槽的故事(三马，指司马氏父子三人。槽，与曹谐音)，因此曹操很恨司马氏。见《晋书·宣帝纪》。宋欧阳修《答谢景山遗古瓦砚歌》：“得之以此失亦此，谁知三马食一槽!”
5.三里雾
汉代的张楷能作五里雾。关西人裴优能作三里雾，自以为不如张楷，去向他学习。张却不肯见他。见《后汉书·张楷传》。唐李商隐《圣女祠》诗：“无质易迷三里雾，不寒长著五铢衣。”
6.如烟入抱
相传春秋时吴王夫差的女儿小玉，同韩重相爱。吴王不许他们成婚，小玉气结而死。韩重在她墓前看见了她，她把明珠送给韩重。当她的母亲上去抱她的时候，她象轻烟一样，散开不见了。见晋干宝《搜神记》卷十六。明汤显祖《牡丹亭·婚走》：“尚颖猜，怕如烟入抱，似影投怀。”
7.肉阵
唐玄宗时，杨国忠专权。他生活豪奢荒淫，冬天挑选身体肥胖的婢妾站在他前面遮风，称为“肉阵”。也称“肉屏风”。见五代王仁裕《开元天宝遗事·肉阵》。清王昙《苏台留别》诗：“肉阵屏风散似云，烛围尚向封家立。”
8.肉竹
肉，指声乐。竹，指管乐。东晋桓温问孟嘉：听音乐丝不如竹，竹不如肉，这是为什么?孟嘉说：这是逐渐近于自然。见《世说新语·识鉴》刘孝标注引《孟嘉别传》。后泛指音乐。清蒲松龄《聊斋志异·西湖主》：“旱雷聒耳，肉竹嘈杂。”
9.肉鼓吹
鼓吹，古代的一种合奏乐。五代后蜀官僚李匡远，性情残忍，几乎每天要逮捕人;一天不杀人，一天不舒服。他听到有人受刑时的惨叫声，就说：这是一部肉鼓吹。见宋《类说》卷二七引《外史梼杌》。后以喻受刑的罪犯。清蒲松龄《聊斋志异·折狱》：“堂上肉鼓吹，喧阗旁午。”
10.日食万钱
西晋大官僚何曾生活奢侈。“食日万钱，犹曰无下箸处”。意思是每天吃成万钱的菜，还说筷子没地方送。见《晋书·何曾传》。后以喻生活奢侈。《敬世通言·钝秀才一朝交泰》：“有个王涯丞相，官居一品，权压百僚，僮仆千数，日食万钱。”
11.秋娘
唐代的李琦，有妾名杜秋。在李琦叛变后入宫，受宪宗宠幸。到穆宗时年纪已老，放回故乡。诗人杜牧曾写了《杜秋娘歌》，记述她的身世遭遇。后以泛指美女。唐白居易《琵琶行》：“曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒。”
12.幕里红丝
相传唐朝宰相张嘉贞想以郭元振为女婿。他有五个女儿，让她们藏在幕后，各牵一根红丝留在幕外。郭元振伸手牵着一根，是第三个女儿牵着的，就娶为妻子。见五代王仁裕《开元天宝遗事·牵红丝娶妇》。后以喻择妻。元高明《琵琶记·奉旨招婿》：“屏间孔雀人难中，幕里红丝谁敢牵?”
13.青骡
相传汉武帝时的方士李少君，死后一百多天，有人看见他骑着青骡在水边行走。汉武帝听说，派人打开他的棺材，棺材是空的。见《太平御览》卷901引《鲁女生别传》。唐李贺《马诗》之二三，：“少君骑海上，人见是青骡。”
14.青蝇报赦
东晋时，前秦苻坚要行大赦，同王猛、苻融密议。苻坚亲自写大赦文书。忽然一只大苍蝇嗡嗡飞来，停在笔上，挥去又来。见《晋书·苻坚载记》。明汤显祖《杜丹亭·冥判》：“青蝇报赦，磊齐功德转三阶。”
15.青袍白马
南朝梁时北方的降将侯景起兵叛乱。他骑着白马，士兵都穿青衣。事前曾有童谣说：“青丝白马寿阳来。”见《梁书·侯景传》。后以喻叛乱。唐杜甫《洗兵马》诗：“青袍白马更何有?后汉今周喜再昌。”
16.宁越之辜
宁越，人名。辜，罪过。相传晋时有人犯夜禁被捉到宫里。长官王安期问他为什么犯禁，他说因为在老师家学习，不知不觉夜深，所以犯禁。王听了说：“责罚象宁越那样勤学的人以树立自己的威望，是不合理的。”派人把这人送回家。见南朝宋刘义庆《世说新语·政事》。宁越是战国时人。相传他怕种田劳苦，发愤读书。别人休息他不休息，别人睡觉他不睡觉。学了十五年终于学成。见汉刘向《说苑·建本》。唐李白《上安州李长史书》：“幸容宁越之辜，深荷王公之德。”
17.南阳三葛
东汉末，天下纷乱。琅邪(今山东临沂北)诸葛亮兄弟流徙，寓居南阳。后来诸葛亮被刘备请去，任蜀国丞相;他的哥哥诸葛瑾到吴国当了州牧;堂弟诸葛诞在魏国当刺史。当时人称“蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗”。见南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》。后以“南阳三葛”称才干有别的兄弟。清蒲松龄《聊斋志异·凤仙》：“但南阳三葛，君得其龙。”
18.弄兵潢池
西汉宣帝时，渤海地区人民对政府的压迫群起反抗。龚遂去当渤海太守，认为百姓的反抗就象小孩在积水池里玩兵器一样。见《汉书·龚遂传》。后以喻造反。章炳麟《致袁世凯商榷官制电二》：“发难首功著，非无稳健智略之人，何取弄兵潢池之陈其美?”
19.蛮触
寓言故事：古时有在蜗牛左角上建立国家的，叫触氏;在蜗牛右角建国的，叫蛮氏。蛮触两国常为争地而战，遗尸成万。见《庄子·则阳》。后以“蛮触”比喻因小事争吵的双方。宋苏轼《跋王晋卿所藏莲华经》：“乃知蜗牛之角，可以战蛮触。”
20.面首
南朝宋前废帝的妹妹山阴公主生活放荡。他曾对前废帝说，你的后宫姬妾很多，我只驸马一人，这很不公平。前废帝就替她“置面首，左右三十人。”。见《宋书·前废帝纪》。“面首”本来是指强健美好的男子;后以指男庞。《儿女英雄传》第二七回：“假如丈夫这里拥着金钗十二，妻儿那里也置了面首十人，那作丈夫的答应不答应?”
21.怒蛙
相传越国被吴国打败以后，越王勾践一心想报仇。有一次在车上看见一只蛙在鼓气，他就伏在车前横木上表示敬意。车夫问他为什么。他说，蛙这样鼓足勇气，能不向它致敬吗?见《韩非子·内储说上》。晋葛洪《抱朴子·广譬》：“是以晋文回轮于勇虫而壮士云赴，勾践曲躬于怒蛙而戎卒轻死。
22.霹雳手
唐代的裴琰之当小官，上级以为他年轻，瞧不起他，故意把几百件积年旧案交他快办。他立即在短期内办完，判词公允。从此他很有名声。人称“霹雳手”。见《旧唐书·裴琰传》。后以称断案迅速的官员。明于谦《昼夜长短》诗：“诉牒旁午来，剖断不留宿。虽非霹雳手，遇事颇神速。”
23.牛眠地
东晋大臣陶侃未出仕的时候，父亲死了，将要安葬，忽然家里的一条老牛不见了。有个老人对他说，前面岗上有一条牛，睡在山汙里，如果葬在那里，将来必然富贵。陶侃就去寻牛，把父亲形象在牛睡的地方。见《晋书·周光传》。后以“牛眠地”称葬地。清蒲松龄《聊斋志异·堪舆》：“经月余，各得牛眠地。”
24.木柿
柿，削下的木片。隋文帝大造战船，准备渡江灭陈。有人说这事应该保密。文帝却叫人把造船厂时刨下来的木柿全倒进江里，有意让陈朝知道。见《资治通鉴·陈长倡祯明元年》。唐李商隐《南朝》诗：“敌国军营漂木柿，前朝神庙锁烟煤。”
25.牛衣
给牛御寒的覆盖物。西汉的王章，起初家里很穷。在京城学习的时候，生了病，没有被子盖，就用牛衣遮身。夫妇两人朝着牛衣哭泣。见《汉书·王章传》。宋刘克庄《沁园春·和林卿韵》词之二：“牛衣病卧，肯泣王章?”
26.暴鳃
暴：暴露。相传龙门有一段急流，鱼不容易游上去。游上去的就变成龙;游不上去的鳃就暴露出来。见《艺文类聚》九六引《辛氏三秦记》。后以喻挫折、困顿。《南齐书·王僧虔传》：“书牍十二，接觐六七，遂不荷润，反更暴鳃。”
27.杀声弦中见
东汉蔡邕的邻人请蔡喝酒。蔡走到邻家门口，听见里面的琴声带有杀声，立即打回。邻人问他为什么，他说明原因。弹琴的人说，他弹琴的时候正好看见螳螂在捕蝉，蝉要飞走，他怕螳螂失去一顿美餐，这就是杀声表现在琴声里的原因。见《后汉书·蔡邕传》。元高明《琵琶记·琴诉荷池》：“呀，怎的只见杀声在弦中见?敢是螳螂来捕蝉?”
28.前度刘郎
传说东汉永平年间，刘晨和阮肇在天台桃源洞遇仙。还乡后，至太康年间，两人重到天台。见南朝宋刘义庆《幽明录》。后以称去而复来的人。唐刘禹锡《再游玄都观》诗：“种桃道士归何处?前度刘郎今又来。”
29.散木
相传古时一棵很大的栎树，枝叶能遮荫上千条牛;树干有百尺围。看的人很多，但有一个姓石的匠人不去看。他的徒弟问他为什么这样好的木材却不去看一看。他说，这是散木。做船船会沉，做棺材会很快腐烂，做用具会坏得决，做门户会吐脂，做屋柱会蛀，做什么都不行。见《庄子·人间世》。比喻无用之材。唐温庭筠《古意》诗：“散木无斧斤，纤茎得依托。”
30.女博士
博士，官名。三国魏文帝的甄后，九岁时见字就识，常用哥哥的笔砚写字。哥哥对她说：你应当学做针线;但你学书写字，是想当女博士吗?见《三国志·魏志·文昭甄皇后传》南朝宋裴松之注引《魏书》。后以称才女。宋黄庭坚《赠李辅圣》诗：“相看绝叹女博士，笔研管弦成古丘。
31.齐山诗酒
唐代诗人杜牧九月九日重阳节同客人在齐山饮酒作诗，曾写了一首《九日齐山登高》的诗。后来即作为重阳节登高赋诗的典故。宋刘克庄《沁园春·答九华叶贤良》词之二：“与牧之高会，齐山诗酒。”
32.漆园傲吏
战国时的庄周，做过漆园吏。楚威王派人送给他许多财物，请他到楚国为相。他说他不肯当牺牲品;要送礼物的人赶快走开，免得弄脏他的地方。见《史记·老子韩非列传》。比喻孤傲不仕的人。晋郭璞《游仙诗》：“漆园有傲吏，莱氏有逸妻。”
33.齐东野语
孟子的弟子咸丘蒙问及舜为天子，尧率诸侯北面称臣之说是否属实。孟子答道：“此非君子之言，齐东野人之语也。”见《孟子·万章上》。后以喻道听途说、荒诞不经之言。清王韬〈日本通中国考〉：“至所云徐福子孙多居于熊野山麓村落中，单姓是也，其亦近于齐东野语耶!”
34.七宝鞭
东晋时，王敦谋反。明帝悄悄去察看他的军营。王敦发现后，派人追赶明帝。明帝经过一个旅店，看见一个老妇，就把七宝鞭给她，并说如果后面有人追来，就把这鞭子给他们看。不一会追的人来到店里。老妇给他们看七宝鞭。他们玩赏起来，停止了追赶。见《晋书·明帝纪》。唐李白《南奔书怀》诗：“顾乏七宝鞭，留连道旁玩。”
35.临潼斗宝
历史故事：春秋时，秦穆公想吞并各国，召集各国在临潼聚会，借比宝定输赢。伍子胥在会上举鼎示威，制服了秦穆公。见明无名氏《十八国临潼斗宝》杂剧。《红楼梦》第七五回：“天天宰猪割羊，屠鹅杀鸭，好似临潼斗宝的一般，都要卖弄自己家里的好厨役，好烹调。”
36.钱癖
晋代的和峤财产很多，为人吝啬。人都耻笑他。杜预说他有“钱癖”。见《晋书·和峤传》。宋李清照《金石录后序》：“钱癖与传癖何殊?”
37.烧猪
北宋诗人苏轼和佛印和尚友好。一次他写了一首《戏答佛印》的诗，其中两句说：“远公沽酒饮陶潜，佛印烧猪待子瞻。”后来的文学作品常用这个典故。元马致远《岳阳楼》第一折：“这的是烧猪佛印待东坡。
38.念奴
唐玄宗时的歌女。唐玄宗每次辞岁宴会时间一长，宾客就吵闹，使音乐奏不下去。玄宗叫高力士高呼念奴出来唱歌，大家才安静下来。见唐元稹《连昌宫词》原注。后以指歌女。明汤显祖《荆钗记·折柳阳关》：“你红粉楼中一念奴。”
39.千日酒
传说中山狄希能造千日酒，饮后醉千日。刘玄石好饮酒，求饮一杯，醉眠千日。见晋张华《博物志》卷十。后以称好酒。唐韩偓《江岸闲步》诗：“青布旗夸千日酒，白头浪吼半江风。”
40.乞儿向火
唐玄宗天宝年间，杨国忠专权。不少朝臣巴结他。大臣张九龄说这些人是“向火”的“乞儿”。意思是说，有一天火灭灰冷，一定会遭到冻裂身体之祸。见五代王仁裕《开元天宝遗事·向火乞儿》。比喻小人趋炎附势。清赵翼《青山庄歌》：“热客倚冰终日计，乞儿向火一群忙。”
中考语文复习策略谈
一.学习和研究《考试说明》
语文复习的全过程，可以说是透彻理解和全面落实《考试说明》的过程，把知识点从整体上重新梳理一下，在复习中加强针对性的专题训练，并不断的归纳、领会、运用。克服复习的盲目性和随意性，力求使复习更具针对性和有效性。同时，注意研究各地中考试题，拓宽学生探究思路。引导学生多层次、多侧面、多角度，从点到面，从整体到局部地拓宽探究问题的思路，进一步提高学生的感悟能力。中考试题具有一定的导向功能，教师要注意研究每类试题的设计特点，评分标准，努力使平日的教学设计、训练评价以及语文活动与试卷的要求、试题的特点、评价的标准一致起来。通过学习，不但要提高学生的语文能力，而且还要在考试中取得好成绩。
二.精挑练习，夯实复习内容
练习题是学生掌握知识的载体，材料质量是保证复习效益和质量的最基本的前提和最根本的保证。时间对于初三学生尤其宝贵，教师要精选习题，保证习题的数量和质量，不搞无谓的重复。特别是记叙文、议论文、说明文，最有效的训练手段应该能够引起学生的有意注意，站到更高的角度去审视习题的特点和规律，使学生收获的不只守于一篇练习的体会，而是一种答题的方法和思想。可以在训练新的知识点的同时，对旧知识、旧方法进行穿插式的回顾练习。复习中注意总结规律方法，举一反三，选题注意前挂后连，循环训练，循环强化，从而夯实复习内容，保证训练的效率。
三.文言文字字落实，注重方法
通过多次考试，我们发现文言文翻译仍是弱项，暴露出很多问题，如没有字字落实的意识，关键词翻译不准，失分严重。我们应明确一个原则：直译为主，意译为辅。要求学生作到字字落实，忠实原文，在确实无法直译时，才酌情采用意译手段。注意对重点课文的反复诵读与识记，重点词语反复训练。(有的高中学校采用自助餐的方式，让学生每天翻译一小段，或两三个句子，强化翻译意识，提高翻译能力)七到九年级的文言文要越读越熟，至少要复习2-3遍，一遍的复习周期要越来越短。同时加大课外文言文的训练诵读与练习，这一点可穿插其中，课内与课外循环往复，螺旋式上升。
四.要反扣课本
由于复习时间跨度较长，历时2--3月之久。一般而言，学生对课本重点内容的遗忘会比较严重。词语、诗文名句、文学常识、文言实、虚词的意义、名著阅读等内容同样需要穿插复习。教师定期检查，保证课本内的知识不能丢分，做到滴水不漏。但仍要注意时间分配，不能在课本里跳不出来。
五.学生表述要规范
学生语言表述规范，不仅有利于在人群中的交流与沟通，而且答题也能充分反映出自己真实的语文能力，提高考试的成绩。在教学中要注意培养学生良好的语言表述习惯，引导学生回答问题要注意语气适中，相互承接，主次分明，先后准确，文通句顺，言简意赅。
六.加强作文教学
写作是一项综合性很强的语文实践活动，是语文的半壁江山，仅靠每学期8篇大作文，是难以提高学生作文成绩的。要加强学生的写作训练，如写小作文、周记(日记)、调查(访问)记等;调动学生的写作兴趣，激发学生的写作热情;要加强指导，加强各类文体的写作指导，加强审题的指导，加强选材的指导，加强布局谋篇的指导，加强写作方法的指导，加强语言运用的指导，加强作文修改的指导;对各种文体进行适度训练，不要考什么文体就练什么文体，不考的不练，造成学生写作缺失，要以记叙文训练为主兼写其它文体;要增加学生的写作样式，如：缩写、扩写、续写、插写、改写，整篇练习、片段练习、仿句练习等;要走出“淡化文体”的误区。作文教学过程中不要被单一的文体要求，挤压了学生的思维的空间，给学生以自由选择文体的权利，更好地挖掘学生的写作潜力。
1.强化语言关，努力凸现文章的视觉效果
综观几十年的考场作文，高分作文无不是语言畅通、文采飞扬的。要求学生体现“六个一”：拟好一个题目、写好第一段、写一组排比句、引用一句名言名句、写一个好结尾，写一副好卷面。注重文章的整体性，好题目，好开头、好例子、好段落、好结尾，议论文要尽早提出观点，观点鲜明，行文中要有意识的多扣题，关键词要不断出现，不乱编故事，不对原材料简单扩写或仿写，答题要规范，慎重下笔。考场作文阅卷教师平均2分钟阅一篇作文，所以作文绝对不能饶弯弯，不能搞含蓄，作文开头第一段、第二段考生就要把看家本领拿出来，让阅卷教师刚看就叫好，有许多尖子生作文考不过普通生，原因就是没有做到一开头就切入主题，打个比方，作文不是“碧螺春”漫漫品，而是“二锅头”，看第一眼就有强烈的刺激反映。
2. 限时写作，加大考场作文训练力度
让学生在考试中写出好文章，因此要调动学生进入竞技状态，限时写作，注意训练学生审题、立意、选材、腹中成篇的思维活动。备考训练时，引导学生要耐住性子，不要心浮气躁，纠正没想好就写、边写边改的不良习惯。(作文速度，45分钟—50分钟必须写完作文，须达到650字以上，若时间不足，应教会学生学会结尾，力求结构完整。)
中考复习最忌心浮气躁，急于求成。指导复习的教师，应给学生一种乐观、镇定、自信的精神面貌。要扎扎实实地复习，一步一步地前进，合理而充分地利用时间，使学生轻松、自信地去摘取中考胜利的丰硕果实。
篇7： 以得失之间为话题的演讲稿
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家下午好！
很高兴今天能和诸多演讲高手相聚在这里。大多数人站在台上未必会有些紧张，而我则属于少数人，我非常紧张。
财富、权利、地位、声望……大千世界，滚滚红尘，有太多的东西盘旋在我们周围，占据着我们的身心，左右着我们的悲喜，让我们不堪重负，疲惫不堪。所以我们应该以一份豁达的胸怀去面对生活，以超然的心态去面对生活中的得失。
得是指事物为自己所有；失是指失掉、丢掉自己所拥有的东西。人的一生就是在得失之间选择，不同的人生观决定不同的得失观。《孟子》中有这样一句话：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
歌坛巨星帕瓦罗蒂在从师范院校毕业后，对于未来的事业拿不定主意，既想做教师又想当歌唱家。这时他的父亲告诉他：“人的一生只能坐一把椅子，如果你想同时坐两把椅子，结果只能从两把椅子中间掉下去。”就是因为这句话，让帕瓦罗蒂下定决心选择做歌唱家，最终大有成就。虽然他失去了做老师的机会，但是他得到了事业的成功！得和失都是相对而言的，没有绝对的得，也没有绝对的失，得到一些，必然也会失去一些。
我们渴望成功，但是在成功的同时，必须有所放弃。俄国诗人普希金说过：“一切都会消逝，让失去的'变为可爱。”在生活中，有时与其抱残守缺，不如选择放弃。山之所以成为山，是因为选择了放弃平坦；水之所以成为水，是因为它选择了放弃停驻。走路时，不舍去后面的一步，便无法跨出向前的一步；作文时，不舍去冗长的赘语，便无法成为精简的短文；庭院里的花草树木，如果你舍不得剪去枯枝败叶，它就无法长出嫩叶的新芽；城市中，如果你舍不得破坏简陋的违章建筑，便无法建设市容整齐的现代大都会。有的时候失去并不是一种悲伤，而有可能就是幸运；有时失去并不是一种忧伤，而恰恰是一种快乐。
失去了赖以生存的五斗米，陶渊明却得到了悠然的南山，在田园中得到了一块安身之地；失去了在皇帝身边侍奉的机会，苏东坡却能“日啖荔枝三百颗”，走遍天下的山山水水；袁隆平失去了在众多媒体“露面”的机会，却收获了丰收的粮食。“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，看天上云卷云舒”失去了夏的生机，我们得到了秋的丰硕；失去了童年的无暇，我们得到了青春的朝气；失去了搀扶的双手，我们的翅膀会更有力；失去了众人的簇拥，我们才会得到一份从容与悠闲……
亲爱的同学们，我相信你们一定是经过自己不懈的努力才来到了三帆中学，也相信大家在自己心中都有一个衡量得失的天平。在这样一个良好的学习氛围中，希望大家以后能少一分玩耍，多一度学习，这样，我们虽失去了玩耍的时间，却收获了更多的知识。希望大家在三年的寒窗苦读中，能够学有所成，以一份“得而不喜，失而不忧”的心态去面对生活中的每一件事。
最后我用星云大师的一句箴言，结束我今天的演讲“投入才能深入，付出才能杰出，平凡才能不凡，磨练才能熟练。”
谢谢大家！我的演讲到此结束。
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★ 初一临场作文
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