小寓言大智慧（精选8篇）由网友“虚仮火山”投稿提供，下面就是小编给大家分享的小寓言大智慧，希望大家喜欢!
篇1：小寓言大智慧
小寓言大智慧
一头瞎眼的驴子出门远行，天色已晚，他闯入密林中，迷路了! 他陷入了困境，进退两难。幸好在这时候他碰到了一只猫头鹰，猫头鹰情愿替驴子引路。猫头鹰确有夜行的好本领，沟壑、土丘、山冈，全看得清，一路上非常顺利。
天逐渐亮了起来，但驴子怎忍离开引路人? 他央求猫头鹰不要离开他，继续给他引路。
猫头鹰竟然心血来潮，想骑着驴儿游遍世上路程。他坐上驴背俨然主人，指令驴儿前行。
太阳出来了，阳光很刺眼，由于猫头鹰一贯在夜间行动，当他的双眼接触到强烈的阳光后立即什么都看不清了。然而他又刚愎自用，命令着驴儿向西向东。他吆喝着：“注意，右面有坑!”
其实，左边的'坑比右边的更深。
“再往左靠，再往左靠!”
“砰!”的一声，驴子连同猫头鹰一齐堕入谷中。
小寓言大智慧：盲目自信、刚愎自用往往害了别人也害了自己。
篇2：管理小寓言大智慧
管理小寓言大智慧
寓言：
宙斯想要为鸟类立一个王，指定一个日期，要求众鸟全都按时出席，以便选他们之中最美丽的为王。众鸟都跑到河里去梳洗打扮。寒鸦知道自己没一处漂亮，便来到河边，捡起众鸟脱落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用胶粘住。指定的日期到了，所有的鸟都一齐来到宙斯面前。宙斯一眼就看见花花绿绿的寒鸦，在众鸟之中显得格外漂亮，准备立他为王。众鸟十分气愤，纷纷从寒鸦身上拔下本属于自己的羽毛。于是，寒鸦身上美丽的羽毛一下全没了，又变成了一只丑陋的寒鸦了。
寓意：
这故事是说，借助别人的.东西可以得到美的假象，但那本不属于自己的东西被剥离时，就会原形毕露。
管理点评：
我们要知道的一点是，当本质是“金玉其外，败絮其中”时，迟早是要现出原形的。当企业把产品的外包装搞得是美仑美奂，而产品质量却很差，这不跟寒鸦差不多吗？当有人口口声声说自己出身很了不得，是哪个大师的高徒，还拥有各种头衔，还有很厚重的背景，而腹中却没有真才实学。这不跟寒鸦差不多吗？当有人在台上吹得天花乱坠，而实际没有为民谋取一丝毫利益，甚至还损害民众的权益，这不跟寒鸦差不多吗？当有人花钱买文凭，买政治身份，买奖项，但是却没有德行，触犯法律，违法犯罪，这不跟寒鸦差不多吗？有些人不学无术，只会指责这个，辱骂那个，这不跟寒鸦差不多吗？
所以，做为一名合格的管理者，要以学习者的姿态向别人请教，要坚持不断的学习。增长个人知识与见识，提升能力与才干。三人同行，必有我师，谦虚谨慎地学习，再学习。进步是必然的。不学无术的人，再怎么把自己神话与吹嘘，不过就是一只粘着羽毛的寒鸦，是永远也成不了凤凰的。
篇3：知人善任小寓言大智慧
知人善任小寓言大智慧
在一次宴会上，唐太宗对王珐说：“你善于鉴别人才，尤其善于评论。你不妨从房玄龄等人开始，都一一做些评论，评一下他们的优缺点，同时和他们互相比较一下，你在哪些方面比他们优秀？”
王珐回答说：“孜孜不倦地办公，一心为国操劳，凡所知道的事没有不尽心尽力去做，在这方面我比不上房玄龄。常常留心于向皇上直言建议，认为皇上能力德行比不上尧舜很丢面子，这方面我比不上魏征。文武全才，既可以在外带兵打仗做将军，又可以进入朝廷搞管理担任宰相，在这方面，我比不上李靖。向皇上报告国家公务，详细明了，宣布皇上的命令或者转达下属官员的汇报，能坚持做到公平公正，在这方面我不如温彦博。处理繁重的事务，解决难题，办事井井有条，这方面我也比不上戴胄。至于批评贪官污吏，表扬清正廉署，疾恶如仇，好善喜乐，这方面比起其他几位能人来说，我也有一日之长。”唐太宗非常赞同他的话，而大臣们也认为王珐完全道出了他们的心声，都说这些评论是正确的。
从王珐的评论可以看出唐太宗的团队中，每个人各有所长；但更重要的是唐太宗能将这些人依其专长运用到最适当的职位，使其能够发挥自己所长，进而让整个国家繁荣强盛。
未来企业的发展是不可能只依靠一种固定组织的形态而运作，必须视企业经营管理的需要而有不同的团队。所以，每一个领导者必须学会如何组织团队，如何掌握及管理团队。企业组织领导应以每个员工的`专长为思考点，安排适当的位置，并依照员工的优缺点，做机动性调整，让团队发挥最大的效能。
经理人员的任务在于知人善任，提供企业一个平衡、密合的工作组织。
篇4：小寓言大智慧：真正的朋友
一天，古希腊哲学家苏格拉底盖了一所房子，人们相聚在一起，对这座建筑进行了一番评论。
一个人说：“说句实话，这房子的内部结构不合理，跟哲学家的身份很不相称。”
另一个也批评房子的正面不是很美观。而大家一致的看法则认为这房子太小了，在里面都转不开身来。
“如果真正的朋友能挤满这座房子，不光是我，连老天爷也会十分高兴的。”苏格拉底说道。
小寓言大智慧：每个人都有很多朋友，但真心朋友实在太少。把握你身边的这些朋友，用一颗包容的心去对待他们。
寓言故事：忘恩负义的商人
一个商人很幸运，从事航海贩运发了财。他曾屡屡战胜各种困难，各种各样恶劣的气候或地形都没有给他造成损失，命运女神格外垂青他。他的所有同行都得向主管生死的阿特洛波丝女神和海神乃普敦交税，只有他的船不交税也能够平安返航。代理人和经销商对他忠实守信，人们奢侈的享受和购买欲望使他财源滚滚，他所经营的砂糖、瓷器、肉桂和烟草，都能够顺利地贩卖出去，财富像雨点般落下，没过多久，他便是腰缠万贯的大富翁了。
他驾车走路，就是斋戒的日子里也有十分气派的排场。一个朋友目睹了他的豪华宴会之后，非常羡慕。“您的家常便饭也有这样的气派!”他的.朋友说。
“这还不是靠我的聪明、我花的心血，靠我自己的努力奋斗，靠我抓住机遇投资准确得来的嘛!”
这位商人觉得赚钱是很容易的事。因此，他把赚得的钱拿出去搞投机活动，这一次却不是那么顺利。租的船的设备很差，遇到一点风浪就会翻船;另一艘船连基本的防御武器都没有，它接连遭受海盗的袭击;第三条船呢，虽然能够平安到港，但由于经济萧条，没有了往日那种追求奢华的风气和买货狂潮，货物积压时间太长，都变质了。另外，代理人的欺骗和商人花天酒地、挥金如土、大兴土木的生活方式，使他很快就变成了一个穷光蛋。
他的一个朋友看到他如今的境况，问他道：“你怎么变成这样了?”
“唉，甭提了，全怪那不济的命运。”
“您别放在心上，如果命运不愿意看到你幸福，至少它会教你变得谨慎小心。”朋友安慰他说。
不知道他是否听进去了这个忠告，但可以肯定的是，人们在一般情况下，总爱把成绩归功于自己的才干，如果失败，那就要大骂命运女神。
小寓言大智慧：在取得胜利的时候，要时刻保持清醒的大脑，千万不要被胜利冲昏了头脑。骄傲自满，只会使自己跌入万劫不复的深渊。
寓言故事：别人的议论
有个磨坊主和他十五岁的儿子，想在赶集的这段时间将驴子卖掉。为了使驴子积蓄精神，卖个好价钱，父子俩把驴腿扎起抬了起来，就像抬吊灯一样。两人抬着驴子在路上走，一个路人看见后笑出声来。
“真是一对白痴，比那驴子还要愚蠢!”磨坊主听到过路人的嘲讽后，也觉得自己的举动有些滑稽，于是就将牲口放了下来。驴子刚尝到被抬着走的甜头，还没过足瘾又被放了下来，边走边打着响鼻抱怨着。磨坊主让儿子骑上驴，自己紧随其后。
这时刚好有三个商人遇到他俩，看此情景，年岁大的商人朝着孩子嚷道：“年轻人，你真好意思，你以为你是走不动路的老人吗?你应该下来，赶紧让老人骑上去!”
磨坊主忙陪着不是说：“好好，好的，先生们，我就坐上去。”说着让孩子下来，老人自己骑了上去。
又走了一段路，他们遇见了三个姑娘，其中一个指着老人数落开了：“真是没有人性啊!眼睁睁地看着自己的孩子瘸着腿走路，而这个蠢货竟然稳稳地坐在驴背上，没有丝毫的羞耻感。”
“我绝不能让人指着我的脊梁骨骂，我要保全我的名声。”想到这，他马上从驴背上跳了下来。
他们的做法一次次地受到别人的指责与嘲弄，这使他们感到很迷茫，真不知该怎么办才好。这一次他干脆和儿子一起骑到驴背上，心想这样大家再也不会不满意了吧。
没想到，刚走出十几米，却又遇见了另外一批人。一个说：“这两人准是疯了，竟如此残忍地对待这头可怜的母驴。不用说，等走到市场恐怕就只剩下一张驴皮了。”
磨坊主抱着头喊道：“上帝啊!为什么我的每一种做法都不能令人满呢?我试着用一下其他的方式，看能不能行得通。”于是两人又下了驴，驴子很神气地走在了他们前面。
在路上，他们又碰到了一个人。这人对他们说：“难道这要形成一种风气吗?驴子逍遥自在地走在前面，主人还要耐着性子在后面跟着，遭罪的不知是驴子还是主人，我劝你们把驴子给供起来，你们保护了驴蹄，却把鞋底磨破。你们的做法真可笑!”
磨坊主马上接过话茬说道：“你认为我们的做法很可笑吗?就算是吧，那又怎样?今后无论做什么事情，我都要自己拿主意。不会在意别人如何评价我”。此后，磨坊主是这样说也是这样做的，事实证明他做得还挺不错。
小寓言大智慧：在做一件事的时候，不要在乎别人的议论，努力地将它做好，这样，你会获得更大的收获。
篇5：小故事&大智慧
――你顿悟了吗？感悟――渐悟――顿悟
“故事与隐喻”的表达方式，虽然常被很理性的人所排斥，事实上，在很多深层的意义上（潜意识、直觉、深层内在体验……），如果借助“故事与隐喻”来表达，往往能产生很好的效果，
以“故事与隐喻”方式表达某种理念，有很多智者曾经这么做过，这样做能让人有活生生、有生命力、印象深刻的感受。领导者正是需要这样从感性中感悟，然后渐悟，最后在理性中顿悟并付诸实践。
佛祖释迦牟尼就以“逃出火宅”为隐喻，说明他宣扬教义、协助众人之所作所为。他这么说：
有一大家族一起住在只有一个出口、只有一扇门的大宅。一天，这家族的长者发现，大火已经从四面烧过来了，情况非常紧急，便告诉家族人员赶紧逃出去。但是，家人在宅子里玩得很快乐，看不到大火，不肯相信。长者便根据家族成员各自的喜好，告诉他们宅第外有一辆辆的羊车、鹿车、牛车，装满了他们各自喜爱的东西，鼓励他们赶紧去拿。家人一听有他们朝思暮想的珍宝，便竞相跑出“火宅”，
于是，大家就脱离险境。而长者也没食言，给了每个人各一大车的珍宝。
也许还是有人只认同“讲清楚、说明白”，但是，语言、文字还是有其缺陷的时候，很多时候讲明白了反而失去了本来的意义。
就连耶稣基督教化他的教民也采用讲故事的形式，有一次，他这么说：
有一个人出去播种，有些种子撒在路旁，就被行人践踏，飞鸟吃了，没有成长机会；有些撒在盘石上，虽然得以发芽，但是，太阳出来一晒就枯萎了；有些撒在荆棘里，荆棘长得既快又密，把它给挤住了；有些种子撒在好土里，生长起来，结实百倍。
其实这不光只是有宗教意义上的启示，如果把这个隐喻和“领导”、“人才培育”、“学习”等联想在一起，是不是也一样很有启发性？
越有魅力的领导者领导绩效越好，而领导魅力又是来自领导者很复杂的“内在”，这些“内在”与自己的“过去”又有极密切的关联。所以，只要提升自己“过去”的品质，就能提升自己的“领导魅力”。但是，“过去”的品质可以提升吗？如何才能提升呢？
协助个人提升自己“过去”的品质。这个方法就是以“隐喻”、“说故事”的方法来描述一些事件，这样的描述，和自己的过去、未来深度结合，影响自然深远。
篇6：小故事，大智慧
。他连忙用汤匙把它捞起来，正想把它倒掉时，忽然想到，一粥一饭都来之不易啊。于是便把它吃了。/刚巧孔子走进厨房，以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的同学。经过解释，大家才恍然大悟。孔子很感慨的说：“我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途听呢？”
启示：推销生意是一种组织性质的生意，因为人多，人事问题也多，我们不时听到是非难辨的`话，如某公司攻击另一间公司，如是者往往令人混淆是非，影响信心。因此找出事情的真相，不是轻易相信谣言，辛辛苦苦建立的事业才不会毁于一旦。
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篇8：小故事大智慧
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西方的不同智慧。漆黑的大鸡蛋里盘古睡了一万八千年,有了身躯,然后又用了一万八千年,天地趋于稳定。嘴里呼出的气变成风和雨，声音为雷鸣、左眼为太阳、右眼为月亮。浑身都成为大地与天空的部件。
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亚当睡了，上帝取下其肋骨成了夏娃，男人与女人的故事。
两个古老的故事，演绎着不同的哲理。东方故事揭示的是事物的两便到质变，盘古开天的过程性充满了发展与变化。西方的是一分为二的观点，男人身上的骨变成女人，骨头是自己的，变成的另外的。
从科学上看，宇宙的开始是无，从无到有，从小到大，膨胀的无限的，最终归于无。这个有无相生的过程，就是事物的客观规律。
神话传说其实吻合了科学。
巨灵治水
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空有一身本事,黄河也治理不了。其基本原因在于没有抓住事物的主要矛盾。即不善于从纷繁复杂中寻求事物的关键。
许多人并非不会做事，但做不了大事。他只是根根计较小事，举轻若重。
这样的本事不叫大本事，而叫小本事。虽然孙悟空能腾云驾雾、七十二变，但依然逃不出如来的手掌心。万变不离其宗，事物间总是有一些基本规律，把握了，就能推动事物的发展。
老子说，治理天下如烹小鲜。就是大智之体现。
巨灵在怀才不遇时常想，我能移山倒海，造山出水。还有什么自然的灾害不能消除？一旦机会来了，黄帝让他发挥才华治理黄河。可他只会蛮力，黄河虽然找到出口流向大海，但依然没有消除水患。
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我常遇到很多以为怀才不遇的人，其实只有三脚猫的功夫，有坐井观天的眼光，纸上谈兵的浅薄，却以为有天大的才能，于是哈哈哈......
女娲造人
初一到初六造出了家禽,初七为人日,捏黄土造人统治一切。为了人的搭配，创造了婚姻。根据需要而创造人。
其实，女娲的智慧在于现实主义。神之高明在于：教会人崇拜神，而自己却自己做现实的人。
功利主义在许多时候是人生存之道，有时连神也不例外。
精卫填海
这个著名的神话故事,其要害在于强调了精神的力量。
明知不可为而为之，充满了悲剧之美。一块块的小石头，何时填满大海。但从理论上说，是可以填满的。
精卫之动人在于启示我们：人总是要有点精神的。
精神不是万能的，但没有精神万万不能。
金枪雨
伊索寓言中的这故事，几个鱼夫忙活好一阵子，却抓不到鱼，在船上闲坐时却有一条金枪鱼无意中逃进他们的船，顺手抓住买掉。作者的评论：时来运转比技能好。这故事有点类似中国的守株待兔。
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分析这故事，有点无为而治的道家味道。里面的智慧更多的是包含着对我们的启迪：机遇是留给有准备的人。没有鱼夫的“忙活”，即准备活动，那里有好事等着他们？这忙活是前提和必要条件。谋事在人，成事有时在天，大概没错。但守株般待兔，成功的机遇很小，概率微乎其微。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，秘密在有一双铁鞋，走遍千山万水，得来是早晚的事。不经一番寒霜苦，那得梅花扑鼻香呀？这是事物自身的发展规律，谁违背了必将遭到自然法则的惩罚。比如现在教人致富的许多秘诀：不劳而获的投机取巧，只能一时，最终是竹蓝打水一场空。
还是想起中国女排第一获得世界冠军时，冰心老人的题词：
成功的花，
人们只惊慕她现时的明艳，
然而当初她的芽儿，
洒满了牺牲的汗水，
浸透了奋斗的热血。
< p>当我们把大地踏在脚下时，别忘了曾经的苦难。
每日文摘 鲁迅的生活智慧
战士不是时时刻刻都在战斗的。现代战争越来越重视后勤工作，甚至有的军事专家认为，现代战争打的就是后勤。对于一个思想战士来说，生活质量的好坏会直接影响到战斗的情绪和战斗的结果。
鲁迅是个非常有生活情调、生活智慧的人。
他的人生观是：一要生存，二要温饱，三要发展。后来又解释道：“我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。”
< p>鲁迅很重视钱，绝不假装清高。有个书商骗了我和余杰、摩罗等人的钱，我们跟他交涉，他却对我们说：你们知识分子怎么这么庸俗、这么爱钱啊？你们是灵魂工作者啊！我不听他的`欺哄，就学习鲁迅，一定要跟他算账。
鲁迅的日记里仔仔细细地记着他的几乎每一笔收入支出。他的收入主要来自三个方面：薪水、讲课费、稿费。后两者是不定的，所以他很看重固定的薪水。他在教育部每月可以拿300大洋。那时北京市民的最低生活标准是两三块大洋。一块大洋购买基本生活品的购买力大约是今天一块人民币的七八十倍到一百倍。举个例子：根据老舍的回忆，当时老舍当个“劝学员”――教育分局局长，每月100元，小学校长40元，小学老师25元，学校的勤务员6元。毛泽东在北京大学图书馆当临时工性质的管理员8元，而馆长李大钊300元。老舍说当时1毛5就可以吃顿很好的饭：一份炒肉丝，三个火烧，一碗馄饨带两个鸡蛋，这些只要1毛二三，如果1毛5，就可以再来一壶老白干喝喝了。这一顿饭现在在北京，15元恐怕还未必能拿下吧！
< p>在这样的情况下，鲁迅很看重他的300大洋。所以前边说的，他跟章士钊打官司，也有经济原因，一定要保住自己的铁饭碗――章士钊免了鲁迅的职，许多人等着谋他的缺呢。后来，他离开了官场，也离开了大学，由广东到上海。领导教育部的蔡元培先生每月给他干薪300大洋，他也接受了。有人不理解鲁迅的做法，说鲁迅为什么拿着国民党政府的钱，还要骂国民党。在鲁迅看来，钱是该拿的，但骂也是该骂的。跑到外国去，在帝国主义的大旗下面骂中国，那是没出息的表现。我就在国内以笔作枪，贬恶扬善，这才是真正的爱国主义，真正的勇士，真正的豪杰。
< p>鲁迅有个学生叫李秉中，在军队当官，想辞职不干了，写信征求鲁迅意见。鲁迅反对，认为饭碗可以跟理想分开。鲁迅回信说：“人不能不吃饭，因此即不能不做事……我看中国谋生，将日难一日也。所以只得混混。”鲁迅居然说出“混混”这样的话，很不英雄吧？很不容易理解吧？其实重视饭碗，重视物质生活对于精神生活的决定作用，正是马克思主义的唯物态度。鲁迅不是从马克思主义那里得到的这个真理，而是从长期的生活实践中得到的。
鲁迅在《娜拉走后怎样》里说：“钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。”所以，我也不避讳“钱”字。到饭店吃饭，我一般不说什么“买单”那种文理不通的话，我就直接说：算钱。而且还要检查一下账单――当然，如果跟女朋友吃饭，就算了。
< p>可见，鲁迅的生活智慧是建立在实实在在的日常生活上的。生活搞不好，仍然追求理想，当然也值得尊敬，我们应该帮助这样的“有志”青年。但是不要把二者绝然分开，一味追求理想，不顾生活实际，那就可能成为“幼稚”青年了。
他在生活中的智慧，使他在思想上、在文章里都明察秋毫。
所以，他知道如何应付不同的场面。比如他说如何听高人讲话：“与名流学者谈，对于他之所讲，当装做偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。
这是世故，但这世故背后是对虚伪的社会风气的冷嘲。他也有直率的时候，比如日本请他主持中日通航典礼，他拒绝逢场作戏。他说：“不能把太太小姐敲碎一个啤酒瓶子的事要我做。”记者纠缠说：“如果您不答应，我就非常为难了。”鲁迅答道：“如果我答应您，我就非常为难了。”智慧不一定都是圆融婉转的，有时候也表现为斩钉截铁的果断。
鲁迅在《世故三味》中写道：人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。“世故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一样，不可不通，而亦不可太通的。然而据我的经验，得到“深于世故”的恶谥者，却还是因为“不通世故”的缘故。
那么，鲁迅的世故到底是一种什么状态的世故呢？他的好友许寿棠说：“有人以为鲁迅长于世故，却又有人以为他不通世故，其实都不尽然，只是与时宜不合罢了。”
< p>每日一诗 原来很简单
人生的光彩在哪里？
早上醒来，光彩在脸上，充满笑容的迎接未来。
到了中午，光彩在腰上，挺直腰杆的活在当下。
到了晚上，光彩在脚上，脚踏实地的做好自己。
原来人生也很简单
只要能懂得「珍惜、知足、感恩」
你就拥有了生命的光彩。
< p>★ 伊索寓言简介
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