《边城》与《倾城之恋》:两版爱情,一样悲凉（精选9篇）由网友“lifesucks”投稿提供，下面是小编给大家带来的《边城》与《倾城之恋》:两版爱情,一样悲凉，以供大家参考，我们一起来看看吧!
篇1：《边城》与《倾城之恋》:两版爱情,一样悲凉
摘要：沈从文和张爱玲始终保持着疏离主流话语的自觉，坚守文学的独立立场。《边城》和《倾城之恋》作为二人的代表作，都是以爱情题材的外壳完成有关人性或人类命运的探讨命题，同时也作了二人审美理想的传达。一版乡下，一版都市;一个构建神话，一个解构神话，恰好作了二人创作思想和文学特质的最佳注解。而二文在悲剧意蕴表达上的深刻的一致性，使这两位文学大家的文本比较具备了较为完整的结构和丰富的内涵。
关键词：《边城》《倾城之恋》反观对照悲剧意蕴的一致性
《边城》与《倾城之恋》分别创作于上个世纪三十年代和四十年代，其作者都是中国现代文学史上疏离主流话语、坚守独立创作立场的作家。沈从文以乡下人自居庄严构建自己的希腊小庙，张爱玲以都市人的特质冷静讲述俗世的传奇故事，《边城》与《倾城之恋》提供的两个版本的爱情故事恰好做了体现二人创作思想和文学特质的最佳注解。通过二文的分析比较，一则可以实现反观式两相对照，加深对二人创作个性的认识和理解;二则找到二十世纪文学大家的在思考人生人性问题上的深刻的一致性和表达上的殊途同归，再度审视那个时代作家的精神世界的丰富性;三则在文本所提供的两种不同生
活图式对比中，对当时的都市和乡村的生态和民俗予以再度感性把握。
两版爱情――沪港追逐与湘西守候
两部作品的背景是中国三四十年代的都市与乡村，而且是最典型的都市，最彻底的乡村。
《倾城之恋》里沪港都市社会是典型的繁华洋场，光怪陆离，五光十色：四十年代的香港“挤迫熙熙攘攘的街市，陈年旧楼组成的街巷夹杂纵横，地铁排气管永远喷着氤氲的烟雾，人们就在这一片乌烟瘴气中狼狈地过活……”而沦陷区的上海更是“一个纸醉金迷的自由宣泄所，它可以说是国际欲望的‘下水道’。这个充满欲望的城市，纠缠着各种各样欲望中的世俗的男女，他们贪求，挣扎，痛苦，迷失，为谋生，更为谋爱……”张爱玲津津乐道的都市洋场俨然封闭的小世界，虽光怪陆离，却有着自身的和谐与安稳，这里的人们似乎被时代忘却了，自己也忘却了时代，“但这种生活却以其独特的本质，反映着近现代中国的重要历史侧面”。白流苏和范柳原的传奇故事就是在这样的背景里被述说。
边城茶峒有着另一种形式的封闭性，远离工业文明的污染，拥有完全的自治和道德自主。虽称之为城，实际上生态和风物都是农村的，商业文明虽古已有之，但这里的民风淳厚、质朴、美善如初民。那是一切旅客和商人可以安顿他的行李最可靠也是最舒服的地方。兵卒纯善如平民，与人无侮无扰。农民勇敢而安分，且莫不敬神守法。“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同贫民作有无交易，谋取什一之利……人人洁身信神，守法爱官……一切事保持一种淳朴习惯，遵从古礼”。孕育这民风的是一带纯美的自然风物“大小重叠的山中，大杉树以长年绿的追人的颜色，蔓延各处。一道小河从高山绝涧中流出，汇集万山细流，沿了两岸有杉树林的河沟奔驰而过……河水长年清澈，其中多鳜鱼，鲫鱼，鲤鱼，大的比人脚板还大。河岸上那些人家里常常可以见到白脸长身见人善作媚笑的女子……”这就是沈从文永远眷恋的精神之乡，是翠翠与傩送美丽而让人忧愁的爱情发生地。
《倾城之恋》讲述的是一个自私的男人和一个自私的女人围绕婚姻和名分而展开的情场角逐。在旧家庭里遭受挤压而几无存身之地的离婚女性白流苏急于改变自己的生存现状，这时她遇见了范柳原，一个独身、富有且精明机智的华侨，生活的转机出现了，流苏藉着自己的美丽和机智拼命想要抓住它，婚姻和随之而来的经济保障和合法名分成了流苏的救命稻草，而柳原一方显然因为纨衤夸 作风而不愿接受婚姻的束缚，于是一场带有浓厚洋场意味的情场角逐开始了，从沪到港，这场角逐的男女主人公周旋于一群阔绰而无聊的人群中的同时，彼此相互猜忌、精于算计、欲擒故纵而又心照不宣，双方都把彼此看得透亮，“两方面都是精刮的人，算盘打得太仔细了“。香港的陷落成全了他们的婚姻，结局似乎圆满，但这段都市版的传奇故事从头至尾却没有几分爱情质素，更像是一场爱情游戏，如鲁迅所言，三分之二的篇幅都是写男女间的调情，而且是“上流的调情”，其实上流与否都不重要，重要的是这类都市里司空见惯的情场角逐又确实有一种世俗精神在里面。对爱情神话的牧歌般的唱叹不是张爱玲的风格和文学追求，“人毕竟是世俗的“，这是张爱玲小说最深层的意义内核。因而，“她的故事尽管传奇，但最终都会暴露出世俗的内容;她的人物尽管传奇，但最终都会归于世俗的属性……其行动的价值，为之奋斗的目标超越不了‘利'或‘性'的世俗目的，那些具有较多人性，讲求实效和世俗的算计，能够为了自己的利益或性目的而奋斗的人构成了张爱玲的城市俗人群”。张爱玲用冷静的现实主义笔法解构了都市中的爱情神话。所谓倾国倾城不过是借用了一个古代的成语外壳对这场情场角逐的结局进行反讽罢了。
女作家张爱玲选择了对爱情神话的冷峻拆解，男作家沈从文却又痴情于爱情神话的诗性建构(借此构筑自己的希腊小庙)。在《边城》里，沈从文努力表现的是一种“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。他强调人与社会中善的一面，强调人的自然性、超功利性、非社会性，与张爱玲所表现的世俗、功利、务实相对，代表了人生的两个方面，也代表了社会的两种价值取向。《边城》讲述的是一个纯真的少女和一个纯真的少年为爱情而守望的故事。和祖父及渡船相依为命的少女翠翠，在端午节小城里的龙舟赛上邂逅了俊秀如岳云、健壮如小公牛的少年傩送，双方萌生了美好的情愫。这一对秉承了湘西人美好特质和天性的少男少女彼此间的眷恋和情意随岁月的推移而潜滋暗长，爱情像触目的山水一样美丽纯净，尘埃不染，他们从未向对方表白过自己的心迹，也绝无都市人的心机和城府，然而又绝对地忠于自己的爱情。在渡船和碾坊之间傩送毫不犹豫地选择渡船，拒绝财富的诱惑，听从心灵的招引。而翠翠也同样真诚地在内心深处守候着、咀嚼着、憧憬着自己的爱情，远离现代都市文明的青年男女天然地有着一种浪漫气质和诗性人格，夏日夜晚善歌如朱雀的傩送为翠翠唱情歌的情节有着牧歌般的浪漫，而翠翠的梦境和心理体验亦如诗般美好，这就是沈从文构筑的合乎他的人文理想的爱情神话：最自然、最优美、最合乎人类健全德行的爱情模式。这个神话最终没有走向预期的完美，大老带着受伤的.心溺水而亡，爷爷带着受伤的心长眠于风雨之夜，傩送带着受伤的心远走他乡，翠翠带着受伤的心在渡船上默默守候，然而即便是这样的结局也仍然有着美好的因子，因为受伤全因为爱。
流苏和翠翠是这两个版本的爱情故事的主角。流苏是从旧式文明中走出来同时又受过新式文明熏陶的女子，她身上既有中国旧式女子的心性和观念，认为出嫁是女子惟一可靠的归宿，又有近代都市知识女性的社交才能和功利心，她的功利旨归是获得经济上的保障，所以必须想方设法让范柳原娶她，而不能“白牺牲了她自己”。她也会因为范柳原偶尔流露的真情而喜悦，但并不对爱情抱太多的幻想或对之顶礼膜拜，一则她了解柳原的为人和性情，二则她把着力点全部置于婚姻的争取上，爱情相形显得奢侈而不切实际。基于个人世俗的立场和信念，张爱玲对于流苏把自我得失的世俗功利放在首位的做法并不拒斥。她了解她，了解她的生存困境，因为懂得，所以慈悲。
城市里的流苏所有的心事和城府是生活在明山秀水中的翠翠无法理解的。她像门前的河水一样纯净天然，“她在风日里长养着，把皮肤晒得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清亮如水晶”。现代文明和它所附带的一切价值观和生活方式属于另外一个世界，“自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍的事情，从不发愁，从不动气…… 光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时可能举步逃入深山的神气，但明白了面前的人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。“ 她身在桃花源般的湘西，得山水之灵气，集聪慧与美善于一身，不矫情不懒惰不奢华，真正是自然之子。爱情悄然来临于一个自然的机缘，而她也只是把它放在心里任凭它自然滋长、弥漫，羞怯地期待、守候，“翠翠温习着两次过节两个日子所见所闻的一切，心中很快乐，好像目前有一个东西，同早间在床上闭了眼睛所看到那种捉摸不定的黄葵花一样，这东西仿佛很明朗的在眼前，却看不准，抓不住”。这个湘西小女子仅凭两个日子所见所闻的一切，就维系了两年的快乐和迷乱在心里，她没有想过去争取，只是静静地守候和遐想，任凭一切都按自然的节律，遵循自然的法则，缓缓地流动，健康而优美。原始、古朴的民风民俗孕育出的纯朴、健康的人性，在翠翠身上沈从文寄托了自己的审美理想。
一样苍凉――宿命表达与孤独体验
沈从文和张爱玲虽然在文学创作的审美理想及创作风格上有着迥然不同的旨趣，但作为现代文学史上独树一帜的文学大家，他们有着同样敏感的个性，同样深刻的人生思考与洞察，也必然在人生的深层开掘上出现自然的遇合和心灵的默契。
忧生忧世、悲天悯人的情怀，自屈原始经过几千年的传承积淀已成为中国士人阶层文化心理结构的一部分。优秀的知识分子在对人类命运的思考中，在对人与人，人与自然的关系追问中，一次次地触及到悲剧性的命题。悲剧永恒常在，因为人类最终无法与不可知的命运抗衡，无法真正超脱生死的局限，由于生存的挤压与人性的自私和褊狭的弱点，个体的人永远也不可能为他人所彻底了解，人际的隔膜亦成为不可避免。
沈从文在《边城》题记中说：“我将把这个民族为历史所带走向一个不可知的命运前进时，一些小人物在命运变动中的忧患，与由于营养不足而产生的‘活下去’以及‘怎样活下去’的观念和欲望，来做朴素的叙述……认识这个民族过去伟大处和现在堕落处。“沈从文清醒地告诉我们他试图通过《边城》中几个小人物的命运来为探讨整个民族的命运诉求，结局必然悲凉，因为他已经看到他所建构的民族的道德理想正在无可挽回地崩溃坍塌，富有象征意味的白塔倒塌了，而白塔护佑下的美善人物的命运也陷入彻底的悲凉：两个美善人物死去了，活着的美善的人们面临更深不可测的宿命。这种悲凉感在小说的中间和结尾都有表达。大老死后，“一切依旧，惟对于生活，却仿佛什么地方有了个看不见的缺口，始终无法弥补起来”。预示了命运的难以捉摸和人生的残缺。“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来“。小说结束于对宿命的再次体认充满了浓重的悲凉意味。
不同于沈从文的对民族及人类命运的理性思考，张爱玲的悲剧意识来源于她对那“不经意间贯通古往今来的对人生和世相的洞察力和感悟力”。她并不去追究悲剧的根源，而是笼统地认为，人生是一场不幸，毫无来由地走着下坡路，个人是无所作为的。《倾城之恋》里多处表现了这样的悲凉。纨衤夸的柳原在感慨人生无常时其情怀也令人感念：“‘死生契阔――与子相悦，执子之手，与之偕老。’……我看那是最悲哀的一首诗，生与死与离别，都是大事，不由我们支配的。比起外界的力量，我们人是多么小，多么小!可是我们偏要说：‘我永远和你在一起;我们一生一世都别离开。’――好像我们自己做得了主似的!”柳原彼时的软弱和凄凉是注定了的，因为他已感到人类面对命运的无能为力。故事结尾处，流苏的怅惘也仍是一种宿命感的表达。
对人与人之间关系及生存体验的思考也是人类的思想者经常涉及到的命题。人类灵魂本质上是相互孤立的。王国维先生在《〈红楼梦〉评论》中言及：“由叔本华之说悲剧之中，又有三种之别：第一种悲剧，由极恶之人，极其所有之能力，以交构之者。第二种，由于盲目的运命者。第三种之悲剧，由于剧中人之位置及关系而不得不然者;非必有蛇蝎之性质，与意外之变故也，但由普通之人物，普遍之境遇，逼之不得不如是;彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不认其咎，此种悲剧，其感人贤于前二者远甚，何则?彼示人生最大之不幸，非例外之事，而人生之所固有故也。”这第三种悲剧，是普遍地存在于普通人生活中的命题，繁华洋场中的男女白流苏和范柳原的现实距离很近，然而他们之间的心理距离是如此遥远。他们都感觉孤独，却没有能力让对方了解自己，他们洞察对方的表演同时也表演给对方看，明知其害，却又“交施之”而“交受之”使沟通成为奢望。柳原对婚姻的排斥逃避很大程度上是由于对婚姻关系的不信任，包括对自己的不信任，这个表面极放浪洒脱的男人其实有着软弱的一面，因为他是思考着的，懂得人际隔膜的永恒性。
即使是淳厚质朴如湘西人也难以跨越这亘古不变的悲剧性。爷爷、翠翠、二老、大老都是善良的人，然而误会却接二连三地发生着：爷爷疼翠翠却并不懂得她的心事，二老爱翠翠但不明白她的情意，待仁爱、仗义的爷爷热切地成全这对年轻人时，却被二老误解为虚情假意。爷爷之死是小说中最具悲剧意蕴的篇章，这一生善良、正直、勤劳、热诚的老人因为大老的死和乡邻的误解而痛苦沉默，又伤及女儿的往事，忧及翠翠的婚事，在心力交瘁中凄凉地孤独地死去，翠翠撕心裂肺的哭声唤起了多少人的悲悯情怀和对人类永恒存在的孤独感的认同。沈从文精心构筑他的人性理想的同时，并不掩盖这种普遍存在于普通人类中的孤独体验。
在中国二十世纪文坛上，张爱玲和沈从文都是独特的。他们的独特在于对文学和人生的独立思考和个性体悟，他们的思想和情感将穿越时空为更多的读者所认同追随，让更多的读者通过他们的文学创作了解那个时代的风云际会和精神的丰富性。
篇2：沈从文的《边城》与爱情
沈从文一生创作颇丰，最有影响力的是小说《边城》。对沈从文创作影响最大的人，莫过于他的妻子张兆和。“我行过许多地方的桥，看过许多次的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。”这是沈从文新婚后，在行船上写给张兆和的一段话。张兆和相貌清秀、肤色微黑，这种体貌特征被沈从文在他的文学创作中一再地使用。《边城》里面的翠翠，她的皮肤就是黑黑的。
带着对湘西故土的浓重感情，沈从文在《边城》中对故土的石头、水草、船夫、少女，一一描摹。虽然笔法清淡，近乎白描，但细读就能感受到他对湘西生活发自内心的爱。《边城》讲述的不仅仅是生于斯、长于斯的少男少女的生活，更是一种优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式，这也是沈从文毕生创作所要负载的内容。
【素材品读】
沈从文的《边城》能打动一代代读者，正是内里闪烁着诚挚感情的光泽。沈从文对乡土的热爱，对淳朴、自然生活的热爱，促使他创作了《边城》。而里面善良清丽的翠翠，又带着妻子张兆和的影子。爱情不仅滋润了沈从文，还激发了他的创作灵感。他用一支笔，写出了湘江的景色、风土人情，以及底层的艰辛生活;写出了爱情的古典、悠长、真挚，并让爱在文字中永生。
【适用话题】
热爱生活;心中充满爱;纯洁的爱情……
拓展阅读：《边城》读书笔记两则
篇3： 下一世与你共赴一场倾城之恋散文欣赏
下一世与你共赴一场倾城之恋散文欣赏
你的痴恋纵然成了绝恋，依然留给我一世的美好；你的离别就算成了永别，我们依旧彼此牵念。那殷红流动的曲韵怎会冷落了你我早已注定的情缘。
心曲
我是一只猫，一只妖艳的猫，主人唤我碧瑶，我认主人风凌。我来自北寒雪山，凌云峰碧瑶洞是我出生的地方，我有一身纯白似雪的毛发，我的眼睛竟然是碧绿色的，这让我时常担忧，忧心于水镜中自己的容颜。
我对这个世界充满好奇，我无时不刻在欣赏着眸里的旖旎，我的生活很单调，我甚至不知道自己到底属于什么种类，我每天只有静静地坐在崖顶上，与月亮为伴时才会意识到自己的存在。我把玩着岁月，轻佻了时光，一晃眼便度过了无尽的岁月，直到那天，我再次依水取镜，却看到了镜中哪个陌生的女子。那女子明眸皓齿，肤如凝脂，秀发垂落成了一道凌绝的瀑布，微蹙的眉睫好似惹恼了时光，浮华了岁月。原来我已经不知不觉生出了灵体，成了人类眼中的妖精。
经年，山上开始多了些人类的足迹，他们总是追赶围堵我，我很害怕，就用爪子去反抗，却很不情愿地伤了很多追打我的人类。我很愧疚，我甚至害怕看到那殷红的鲜血，颤栗到心头。又一天，山上来了几名道士，他们就像那些人类一样来抓我，我尽力反抗，却依然徒劳无功，我想自己大概真的要成了被人类宰割的猎物了。
我叫他风凌，只因他身行如风般灵动，剑法凌厉的让人窒息。是的，他救了我，我从此成了他的魅宠，我感激他，仰慕他，倾心与他，我喜欢这种喜欢的感觉，喜欢被他拥抱，喜欢依偎在他宽硕的怀抱，喜欢他轻轻抚摸我雪白的毛发，那般温暖，那么让人舒意。
夜幕
我是一名剑客，我喜欢杀戮的感觉，我可以为了寻找一个对手付出巨大代价，我今生只为突破武学的极限而存在。
她是叶儿，她是我的挚爱。那次的杀戮后我重伤昏迷，醒来第一眼看到的便是叶儿那素白如兰的圣洁和可爱，从此，我开始讨厌杀戮，是的，我爱上了叶儿，我为她放弃了了我的理想。
秋色朦胧的`夜幕下，下着如注的大雨，让秋幕更肃，黑夜更浊。那日的敌人寻仇，血雨纷飞的夜幕下叶儿倒在了我的怀里，她冰冷的身子让我悲痛欲绝，我无言地拿起那把泪痕剑吮吸着殷红，直到夜幕渐深，一切安静的异乎寻常。
我抱着叶儿寻到神医扁十三，可一切已经太晚，他只留下一句凌云峰碧瑶洞的猫狐可以救她。于是我安置好叶儿便去了雪山，从几名恶道手中抢下了猫狐，那只猫狐似乎已经通了灵，她那碧绿色的眼睛竟让我无法直视，我缓缓地抱起她，慢慢抚摸着她那雪白的毛发。扁十三说猫狐是九尾狐和碧落凡尘的仙猫所生，她的血有起死回生之效。
我叫她碧瑶，月光下，我总会抱着她站在月色皎洁的湖边，望着远方，在一簇血红的云彩铺开时，我看到了她的眼睛，她也在看我，碧绿色的眼里充满温柔的神色，就像叶儿的眼睛那般迷人，我顿生失了神，内心一阵潋滟波动。我慌忙地错开她的眸子，再次眺向远方，让自己极力去想着叶儿的伤势。
泪痕
那一次回眸，牵动我心底的痴念；那一番舞剑，迷离了我怒放的花心；那一段无言，静默了我许久的情愫。“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。”与你相守一段月光，共剪一扇西窗，今生足矣，夫复何求？
纵然我知道你的用意，我依然微笑，我要把自己最美的一刻留给你，不求驻卿心，只留君命中。那一刹，泪痕剑穿过我的胸膛，我的笑靥伴着血红飘荡在浮尘中，拥着风的凄美，留给尘世里我最美的那个微笑漾开。
“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”我从凡尘中来，孤寂千载风月，空留一世苍白；几朝月夜相守，邂逅万世孽缘，只待相思成灰。
绝恋
你碧绿色的眸子震颤了我平静沉寂的内心，我害怕望着你――碧瑶。从揽你入怀，就注定了结局，我噙着泪把泪痕剑插入你的胸膛，殷红布满长剑，热泪化入血红，我看到你碧绿眸子里竟没有一丝怨恨，那般纯净的眸子里我正身临其境。
我惊呆了，手中的剑坠在地上，退后一步，看着你密布的笑靥，我似乎意识到了什么，便再也看不到你丝毫。
我拥着叶儿，站在云彩的一端，触摸月光的华彩，嗅着风儿的急促，那般熟悉的味道，是叶儿又是碧瑶，是现实更是梦境，注定的相融，永久的记忆。
“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”
你的痴恋纵然成了绝恋，依然留给我一世的美好；你的离别就算成了永别，我们依旧彼此牵念。那殷红流动的曲韵怎会冷落了你我早已注定的情缘。
来世
他出身名门，少年时期就已名动江湖，携一把无尘剑，江湖里传唱的尽是关于他的侠义美谈。
她，白云宫大弟子，国色天香的容貌让人如痴如醉，最让人为之疯狂的是她那双碧绿色的眼睛，勾魂般摄人心魄。
他，新飞；她，叶瑶。他们的邂逅让江湖掀起一阵热浪，人中龙凤的倾城之恋正将我们带到一个令人痴醉的江湖传奇里。
篇4：《边城》爱情悲剧的隐伏与预设
我的作品能够在市场上流行，实际上等于买椟还珠，你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后隐藏的热情忽略了，你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。
――沈从文
正如作者所言，每个读者都会被《边城》里古色古香的爱情而深深感动，也会被里面典雅朴实的文字所吸引，更会对《边城》里如画的湘西美景发出情不自禁的赞叹。但是，最不能忘与最不能信确的是那个翠翠与翠翠淡淡凄苦的爱情。
到了冬天，那个坍塌了的白塔，又重新修好了。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来。
这个人也许永远不回来了，也许明天回来!
小说出人意料的结尾，给了读者无尽的期待。这不能不使读者陷入无边的怅惘。论及这部作品时，作者自己说：“一切充满了善，然而到处是不凑巧，既然是不凑巧，因之朴素的善终难免产生悲剧。故事中充满了5月中的斜风细雨，以及那点6月中夏雨欲来时闷人的热和闷热中的寂寞。”沐浴着湿润与和谐的水边小城，蓬勃着人性的率真与善良。“文明”社会古旧的礼法与习俗在自然人性面前难以施威。然而，当生活中的各种情感都顺乎自然向前发展时，却有着这样那样的阴差阳错与偶然。小说容纳了现在和过去、生存和死亡、恒久与变动、天意与人为等诸种命题，笼罩在整部小说之上的是一种无奈的命运感，小说给每个读者的是苍凉的悲悯与凝重的苦涩。
二老回来与否是不确定，但每个读者都会把小说里的爱情视为悲剧。悲剧不是由这样那样的阴差阳错与偶然造成的，仅仅根据创作谈来探讨作品的内蕴是不够的，诚如劳伦斯所说：“永远不要相信艺术家，而要相信他笔下的故事。批评家的作用在于从创作故事的艺术家手中拯救故事。”以作品为依据，透过作品所提供的一切，造成《边城》里翠翠的爱情悲剧因素很多，并且这些因素是作者刻意隐伏与预设的。
而这种隐伏与预设的手法是使故事走向悲剧的最有效的途径。翠翠自幼父母双亡，通过爷爷的回忆与述说，给读者交代清母亲与父亲是自由爱情的追求者，结果是先后因现实的种种原因而走向死的王国。当孙女翠翠长大后，在爱情道路上出现了曲折与变奏，爷爷无形地想到孙女与女儿在各方面的相似点，孙女会不会重蹈女儿的旧辙?小说把翠翠母亲的爱情婚姻悲剧隐藏在小说里，在适当的时候给以明示，就给翠翠的`爱情着上了悲剧的底色。通过这种暗喻，把悲剧隐伏在小说里，就给小说奠定了悲剧的基调。
顺顺的两个儿子，大老天保与次子傩送的取名，其父认为大老一切像自己，能成家立业，却稍稍溺爱二老。由于这点偏爱之心，他把大老取名天保，二老取名傩送，意思是天保佑的在人事上不免有些龃龉处，至于傩神所送来的，照当地习俗，人便不能稍加轻视了。由此在大老与二老的婚姻安排上，对天保选择了只有渡船一个光人的翠翠，对二老却选择了光做工就七百吊大钱做陪嫁的团总的女儿。可翠翠只爱二老。长辈的心理倾向，人为安排上的错位，两兄弟与一个姑娘的三角复杂关系，就在翠翠的爱情故事链上打上了许多难解的不和谐的结。作者就这样在翠翠爱情道路上架设了坎坷与曲折，对悲剧性走向预设下了许多可能性的因子。
翠翠与二老的爱情，从相识到二老的出走，前前后后，作品里都做了或隐或显的悲剧性的隐伏与预设。翠翠与二老的初识是偶然的，又是一见钟情的。这种关系是建立在感性的、巧合的基础上，是没有根基的。有许多一见钟情式的爱情走向了成功，但翠翠与二老偶然的初识的场面与经过，小说里能看出许多不愉快的地方。翠翠站在码头上，已是黄昏到来，夜色渐浓之时。这时的翠翠是一个自然、本真、单纯的十二、三岁的女孩，是没有生活经历与社会经验的。可就是在这个时候，也许是她人生第一次听到纯真生活以外的话：水手与**女的“灰色”故事，水手与二老的“灰色”对话，“你这时捉鸭子，将来捉女人，一定有同样的本领”。这时二老出现，翠翠对他的防备意识是可想而知的。所以她俩的初识，是二人都未看清对方，而且还有那段“灰色”的故事与对话。如果说二人是一见钟情的话，至多是少男少女对异性的一种出自本能的冲动，在感情基础上或多或少昭示出爱情悲剧性的必然趋向。
两年后的端午节，翠翠与二老第三次见面，是在河街一个盐店旁边的楼道里。在见面前，在顺顺家的吊脚楼上，翠翠听到了一群妇女在谈论二老的婚事：碾房的主人，渡船的主人。在众人的评说中，人们趋向二老选择碾坊，“他又不是傻小二，不要碾坊，要渡船”。接下来与二老的见面，对翠翠来说是不安的、紧张的、慌乱的，小说里这样写到：“翠翠到河下时，小小心腔中充满了一种说不分明的东西。是烦恼吧，不是!是忧愁吧，不是!是快乐吧，不，有什么事情使这个女孩子快乐呢?是生气了吧，――是的，她当真仿佛觉得自己是在生一个人的气，又像是在生自己的气。”可以看出，这次见面是失败的，给读者较明确的暗示，渡船与碾坊的较量，在那种社会环境里，渡船是没有势力的。在经济基础方面预示着翠翠的爱情趋向悲剧的极大可能性。
婚恋过程中，天保的不明原因落水，一个能在水中捉鸭子的水手意外而死，给每个读者预示了翠翠的命运，特别是爱情，是悲剧性的。大老的死，使爷爷不自觉地想到女儿和女婿，也想到孙女，这时可以从爷爷的忧虑中感觉到翠翠的未来，是幽暗的。顺顺这里，是极不情愿把派给了大老的翠翠，在大老死后，再派给二老的(不论二老如何喜欢翠翠)。对于二老，也不会在大哥死亡的阴影笼罩下，表现出对翠翠像从前一样的激情与冲动，有的只是等待与听天由命。在爷爷的好心追问与极力地凑合下，还表现出明显的反感与反胃，可以从二老自川东押物回到茶峒那一段看出，二老对老船夫的问话，年轻人很不高兴似的，“老船夫说着，二老不置可否、不动感情听下去。船拢了岸，那年轻小伙子同家中长年话也不说挑担子翻山走了。那点淡漠印象留在老船夫心上，老船夫于是在两个人身后，捏紧拳头威吓了三下，轻轻的吼着，把船拉回去了”从二老和船夫的表现，我们能洞察出作者是在进一步强化翠翠爱情的悲剧性结尾，这种预设是可感知的。
翠翠爱情婚姻悲剧在封建宗法思想上也明显地体现出来。顺顺一家以及其他人都认为船夫对翠翠的婚姻有决定权，可是老船夫没有这种较为严格的宗法家长思想。对走车路与走马路都认可，对翠翠选择大老还是二老没半点干预。因而，顺顺及家人都对他产生了误会，以致发展为矛盾。这种不同的思想，也是小说走向悲剧的一个不可忽略的方面。
作者通过隐伏与预设，一步一步地把小说的悲剧隐隐展开，在你欣赏优美的画面与健康的人性时，可时时感到沉重、压抑与苦涩。在你认为不可信的心理基础上，最后让你确信故事的悲剧性，《边城》的悲剧就是那种愉快的痛苦。正如英国经验派美学家博克在《论崇高与美》一文中说：“如果危险或苦痛太紧迫，它们就不能产生任何愉快，而只是恐怖。但是如果处在某种距离之外，或是受到了某些缓和，危险和苦痛也可以变成愉快的”。
翠翠终于独自守在渡口，等待傩送的归来。然而，这最终的结局将会怎样?小说没有给定答案，通过隐伏与预设，不仅仅加重了小说的悲剧厚重感，还引发人去深深思考。傩送回来与否，到最后已不重要了，重要的是这样的民族他的未来将会如何?小说体现出的悲剧意识沉重地压在读者心头。
唤醒一个民族重新做人的意识，实现人与人、民族与民族间关系的重造，不仅是必须的，而且应当是可能的。在时间的作用下，生命必然循着向上的路程，迎来新的发展机运。到了冬天，那个坍塌了的白塔，又重新修起来了。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起来的年轻人，还不曾回到茶峒来。当年轻一代意识到纯朴健康人性下潜藏的几千年形成的民族痼疾时，能勇敢走出这民族痼疾的阴暗面，并大胆地改造自身及民族落后面，我们相信：
傩送也许明天就回来了。
翠翠也许明天就起程去找回意中人。
篇5：爱情与人性的美好期待的《边城》赏析
——(与君初相识于文字，犹如故人归于心田，点点墨痕沁入寒江雪，夭夭羽鹤化为杯中影。名家的章句不在高处，尽数归于寒塘鹤影。)
有一种感觉总是在想念时，才承认是相思;有一种期待总是在梦醒后，才知道是永恒。爱情历久以来都是一个我们津津乐道的话题，记得在中学时候，在我们的语文教材上，有一篇名为《翠翠》的文章，温馨细腻。作者以清丽的笔触，描写了撑渡船的老人与他的孙女翠翠相依为命的纯朴生活，以及翠翠与船总的两个儿子的爱情悲剧。没错，它是节选自沈从文先生的《边城》。“问世间情为何物，直教生死相许”，走进沈从文先生的《边城》，走进人情质朴的湘西，感受《边城》里对爱情的另一番解说，对人性的另一番赞美。
一直想找个时间，看看所谓的花开不败，情非得已，任由满心的眷恋和依依不舍搁浅在曾经的梦里，伴着落叶纷飞淡忘了所有的悲欢离合。此生依旧，留得时间消耗勇气，一切只因言不由衷。青春让人醉，岁月让人愁，谁欠了谁的幸福，只有命运知道。给岁月添一份淡淡的惆怅，她依旧可以很销魂;给青春添一份莫可奈何的柔情，她依然可以紧紧扣人心弦。《边城》里，翠翠的爱情是一出凄美的舞台剧，留给我们扣人心弦的美，足以让我们细细品味，无眠、无泪、无悲……
《边城》是沈从文先生的代表作，写于1934年，是一部充溢着湘西浓厚乡土气息的中篇小说。它描写了在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人——老船夫和翠翠，以及小城的民风民情、每一年端午的龙舟赛事、船总顺顺和他的两个儿子天保和傩送，灵活逼真地刻画出各种人物的形象、心理活动、动作表情。
《边城》寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部。小说以翠翠的爱情悲剧为线索，淋漓尽致地表现了湘西地方的风情美和人性美;以牧歌式的情调描绘出田园般的边城世界，人们保持着淳朴自然、真挚善良的人性美和人情美。他们诚实勇敢、乐善好施、热情豪爽，每个人都过着一种“凡事只求个心安理得”的生活，就连吊脚楼**女的性情也浸染着边民淳朴的情操，那里的人民，诗意地生活，诗意地栖居。美学家朱光潜评价道：“它表现受过长期压迫而又富于幻想和敏感的少数民族心坎那一股沉郁隐痛”，“唱出了少数民族的心声”。《边城》是一曲描写湘西人民人性美的“牧歌”，一部美丽得如此朴素，悲剧得如此优美的人性“牧歌”。《边城》是沈从文“思乡情结”养育出来的一颗明珠。
《边城》是抒情诗，也是风俗画，被誉为“现代文学史上最纯净的一个小说文本”，“中国现代文学牧歌传说中的顶峰之作”。关于《边城》的主旨，用沈从文自己的话说就是，“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。作者采用了一种类似于中国山水画留白的艺术，只是稍加点染几个细节，将更多的想象的空间留给读者。如翠翠未见到傩送如何遗憾失望，大老如何惊艳于翠翠的美丽而一见倾心，留给了我们丰富的想象空间。
篇6：爱情与人性的美好期待的《边城》赏析
——(翩若惊鸿，给素年的光景镀上余辉。婉若游龙，在似锦的岁月平添缱绻。心底的文字惊艳了整个时光，只为向你诉说，素年锦时中的那段过往。)
沈从文原名沈岳焕，生于19，湖南苗族凤凰县人，1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，主要从事中国古代服饰的研究，1988年病逝于北京。沈从文一生共出版了《石子船》、《从文子集》等30多种短集小说集和《边城》，《长河》等6部中长篇小说。
青春很美，无法言语的美;岁月很销魂，刻骨铭心的销魂。一代文豪已经离我们远去了，可是《边城》仍旧像一首诗、一幅画，镌刻在读者的心里，紧紧扣人心弦。
在小说中，作者首先描述川湘交界的茶峒边城依山傍水，远离尘嚣，与当时作者所处的动荡的环境形成了鲜明的对比。城边“有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗……”缓缓地舒展开来，仿佛我们的眼前也不自觉地浮现出一座安详的小城，那里住着的该是一个什么样的老人与女孩啊!那个老人便是老船夫，那个女孩便是老人的孙女——女主人公翠翠。
翠翠长大了，证明老船夫真正老了。可是无论如何，得让翠翠有个着落。老船夫不曾料到，早在两年前的端午节，翠翠与傩送二老在河边第一次相遇，傩送已爱上翠翠，翠翠下意识里已朦胧生出对傩送的爱恋。不巧的是傩送的哥哥天保大老也爱上了翠翠。更严重的，是一座新碾坊又加入了这场竞争——团总将它作女儿的陪嫁，正托人向顺顺放口风，要傩送作女婿!……
在这同时，天保想到翠翠，托杨马兵向老船夫探口风。老船夫回答说：“下棋有下棋规矩，车是车路，马是马路，各有走法。大老若走的是车路，应当由大老爹爹作主，请了媒人来正正经经同我说。若走的是马路，应当自己作主，站到渡口对溪高崖上，为翠翠唱三年六个月的歌。”一切由翠翠自己作主! 走“车路”与走“马路”，要碾坊和要渡船，两种不同的民族文化形态发生着强烈的碰撞。—天天保当真请了媒人，走车路向老船夫提亲。老船夫要让翠翠满意，问翠翠对这事的意见。翠翠却不做声。
翠翠弄明白了，来做媒的是大老!“不曾把头抬起，心怦怦地跳着，脸烧得厉害，仍然剥她的豌豆，且随手把空豆荚抛到水中去，望着它们在流水中从从容容的流去，自己也俨然从容了许多。”
我始终相信：爱情是不经意遇上的，而非刻意寻找。因此，从不敢轻易许诺，就像翠翠一样，正值一个最好的年纪，完全源于自己太向往永恒。
为了翠翠的幸福，老船夫愿意让翠翠自己作主，因此没有直接答应天保的提亲。待天保明白傩送也爱翠翠，同意傩送提出的`公平解决办法：兄弟俩轮流对翠翠唱歌，谁唱动了翠翠的心，翠翠便归谁。结果，天保自知不敌傩送，赌气乘船下行，不料不小心被竹篙弹入激流淹死了。顺顺家以为这事与老船夫有关，傩送也以为他做事“弯弯曲曲”，面子上对他冷淡了许多，老船夫陷入了不为人理解的孤独。
老船夫把自己孤单在一个人的角落里，不想起身随时间胡闹，等到一切都沦陷后，终于明白，原来自己真的老了。每个人都一样，我们无法不老，却还有可能年轻。只是我们没有时间与青春喋喋不休，没有勇气与岁月拉拉扯扯。
青春很美，没带走感动，没带走一起许下的诺言。岁月很销魂，嬉皮笑脸的一路走过，没忘了跟我们开开玩笑。笑醉几多柔情，笑醉几多愁，笑曳几多风雨，笑曳曾经的是是非非。老船夫随着岁月苍老，可世人却还没有理解他的孤独。
傩送父子的冷淡，中寨人关于傩送决定要碾坊的谈话，翠翠外柔内刚的品性，当年女儿悲惨的死，全都综合在一起，“命运”仿佛给了老船夫当胸一拳，他终于无力再抵抗，在一个雷雨交加的夜晚，伴随白塔的坍塌而睡去了，永远的睡去了。
后来，翠翠明白了祖父活着的时候所不曾提及的许多事。二老的唱歌，顺顺大儿子天保的死，顺顺父子对于祖父的冷淡，中寨人用碾坊作嫁妆诱惑傩送二老，二老想起了哥哥的死，且得不到翠翠的理会，又被逼着接受那座碾坊，因此赌气下行。祖父的死……凡是翠翠不明白的事情，如今可全明白了。
翠翠把事情弄明白后，哭了一个晚上。翠翠终于独自守在渡口，等待傩送的归来。“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!”
小说就这样收场了，没有直接道出翠翠能否等得到傩送归来，也没有透露出傩送最后是否会回来。意味深长，让我们回味无穷，也留给了我们无限的遐想。在《边城》这部小说中，沈从文刻画的小说人物形象而逼真，翠翠，老船夫，船总顺顺、天保和傩送两兄弟，仿佛都是现实生活中质朴热情的湘西人民中活生生的一份子。
主人公翠翠是其中刻画得比较成功的一个人物形象，她是湘西山水孕育出来的一个精灵，“她在风日里成长着，皮肤黑黑的，触目青山绿水，一对眸子清如水晶，自然抚养着她，教育着她。”她“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物”，“从不想残忍的事情，从不发愁，从不动气”。边城的风雨、阳光、山水，使她出落成一个眉清目秀、聪慧温柔，且带几分矜持、几分娇气的少女。傩送远走他乡，爷爷溘然长世，她痛苦悲伤但并没有倒下，她谢绝船总让她住进他家的好意，她像爷爷那样守在摆渡的港口，苦恋着并等待傩送归来，充分表现她性格坚强的一面，展现出柔中带刚的美。她是美的精灵与化身。
作者笔下的老船夫忠厚老实，一副古道热肠，几十年如一日地守着渡船，不计报酬，不贪图便宜，只是以给人方便为乐。真诚的老船夫同时获得了人们对他的关爱，卖肉的不肯收他的肉钱，水手们送红枣给他，小商贩们送粽子给他。这种超越阶级关系、金钱关系的乡邻之情在现实生活中是很少见的，沈从文就是通过这种感情揭示了人物身上所蕴含的美好的人性。
船总顺顺尽管有钱财却不吝财，他为人明事明理，正直和气。老船夫死后，他不计前嫌，依然一片盛情邀请那分明与他的两个儿子不幸遭遇有密切关系的孤女翠翠到家里安住。
他的两个儿子天保和傩送在这种良好的家庭氛围中，都“结实如老虎，却又和气亲人，不骄惰，不浮华，不仗势凌人”。傩送为了纯真的爱情，宁愿放弃一座碾房的陪嫁而选择渡船，天保则宁愿牺牲自己的幸福，希望成全弟弟的爱情。他们都胸怀宽广，光明磊落。
“……不思量，自难忘。”不知道，到最后，翠翠在孤寂中如何才能熬得过漫长的等待。爷爷走了，只留下翠翠孤身一人孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!”多么精心的收场，一点儿也不拖泥带水。
冷冷的晚风，轻轻地吹起，吹乱了满怀的思绪。辗转的流年，悄悄地从指缝间溜走，不留痕迹。多情的岁月，在翠翠娇嫩的脸上刻下了一道道年轮。脆弱的心，在纤尘中落寞成了一季的风花雪月。一世的情缘，刹那间冻结成了美好的海市蜃楼，不知道翠翠是否能够等到二老归来?让我们想象一个美好的结局吧，也许，这也只是一种精神上的自我安慰吧。
篇7：爱情与人性的美好期待的《边城》赏析
——(邂逅于荧幕，心心相念。约会于胶卷，月华如练。隐隐约约察觉，这虚幻的世界，彼岸的光影与你相约。)
罗裳散不尽妖娆，万千想念，万缕相思，洗净了今生所有的繁华。落泪的眼眸尘封不了轮回，流不断浅笑的优柔和今生若隐若现的倩影离愁。沈从文四年情书换来的爱情理应是美好的，可并不尽然，给我们的是温暖而又莫名的伤感。
张兆和是沈从文的学生，沈从文爱上了她，不顾一切。他写下了一句话：“我行过许多地方的桥，看过许多次的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。”我想，这个人只能是张兆和了。
当沈从文认识张兆和后，他的情书便如狂风暴雨一般，携着不顾一切的勇气和热情向张兆和席卷而来。然而，张兆和却很冷淡，他的信，她几乎一封也没回过。胡适对张兆和说：“他顽固地爱着你。”张兆和的回答倔强而骄傲，她说：“我顽固地不爱他。”
他写给张兆和的信中有一段话是这样的：“我曾做过可笑的努力，极力去和别的人要好，等到别人崇拜我，愿意做我的奴隶时我才明白，我不是一个首领，用不着别的女人用奴隶的心来服侍我，但我却愿意做奴隶，献上自己的心，给我爱的人。我说我很顽固地爱你，这种话到现在还不能用别的话来代替，就因为这是我的奴性。”用情至深，我想当看到这段话时，很多情感柔弱的女性都会不自觉地为他落泪。
四年的情书，终于打动了张兆和“顽固”的心，1933年9月，他们成婚了，而《边城》就是那个时期的代表作，文中的主人公翠翠便是以张兆和为影子写下的。
他至死都深爱着张兆和，为她的第一封信哭得又伤心又快乐，为她的一个笑容、一句赞赏“欢喜得要飞到半空中”，为她的一次生气、一个抱怨而陷入无穷的苦恼里，甚至想去轻生。生活的苦，让他并没有得到张兆和的理解。
他行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，终于，他还是回到了故乡，归葬在了湘西灵秀的山水里。
他坟地的对面是一片悬崖，崖上蓬勃生长着大丛的虎耳草，《边城》里的翠翠，只有在梦中才能摘到。他爱过的“那个正当年的人”，便似那悬崖上的虎耳草，这一生他没有摘到。在他们的婚姻生涯中，张兆和并没有完全理解他。
爱情不是不顾一切的冲动，也不是无所谓的追逐与忙碌，真正的爱情是相互理解与牺牲。我想要是他们彼此相互理解，那将会是一段诗情画意的时光。就像文中的主人公翠翠，守候着渡船，守候着那飘散后或许来世才能会合的两片云彩，守候那没有花期的蓓蕾在梦中热烈的绽放。
也许这世上真的没有任何一个人有责任对另一个从一而终，任何一份爱，都是恩赐，我们没有任何权利奢望恩赐永恒。有时候，我们总习惯看着一份份的恩赐擦肩而过，然后站在某个不为人知的角落里，想着自己近乎荒凉的所谓爱情，为自己其实生活的很累，我们可能平静地想哭。可翠翠没有，她坚持着。
有时候，别哭的太早，只因为真正的伤心未到。是什么忍住了伤悲，是街上的行人还是夜色太美，或者是我们满心的期待。那些风和雨的漂泊，翠翠没有逃避和退缩，可我们要怎么去应付，才不至于闹得青春不知所措。
《边城》让我们对爱情有了新一番的认识，对人性有了新一番的了解。多么希望这个时代里的爱情如作者笔下湘西小城的那般纯洁美好，多么向往这个社会的人们热情质朴
篇8：毕业论文：《生命中不能承受之轻》与《倾城之恋》中的女性比较
毕业论文：《生命中不能承受之轻》与《倾城之恋》中的女性比较 - 语言文学毕业论文
摘 要：采用女性视角来平行研究《生命中不能承受之轻》与《倾城之恋》中的3位女性。对于特丽莎与白流苏的研究主要是研究她们对待男人、爱情、婚姻的异同，萨宾娜与白流苏的研究主要是从个性差异入手的。通过这些研究得出了她们鲜明的个性，特丽莎是软弱的'，萨宾娜是叛逆的，白流苏是柔中带刚的。爱是特丽莎的信仰，背叛是萨宾娜的最爱，她俩的存在构成了生活的两极――轻与重、灵与肉。白流苏以婚姻为事业的生活，是当时中国普遍存在因没有经济基础而依赖丈夫过着“寄生”生活的无奈女性的写照。总之3位女性的生活都不是理想的，特丽莎与白流苏都受制于生活的重，显得被动，萨宾娜则被生活的轻所牵制而使生活的意义被消解。
关键词：女性 米兰昆德拉 《生命中不能承受之轻》 布拉格之春
张爱玲 《倾城之恋》
Abstract：Adopt the female angle of view to study to the parallelism The Unbearable Lightness Of Being with A Love Story In The Ruined City medium three females.For especially Teresa and Bailiusu mainly are to study the different and similar that they treat the man, love, marriage, Sabinre and Bailiusu mainly commence from the character difference.Pass these researches their fresh and clear character, especially Terasa is weak, Sabinre is a treachery of, Bailiusu is soft to win to take just.The love is especially the faith of Teresa, the betrayal is favourite of Sabinra , the existence composing of her a pair living two poles- light and heavy, work properly with the meat.Bailiusu with marriage for business of living is a Chinese widespread existence to depend on the portrayal that the husband lived the helpless female who” live on" the life at that time because of have no economic foundation.In fine all of the lifes of three females are not ideal, especially Teresa and Bailiusu are all under the yoke of living of heavy, seem to be passive, the light that Sabinra was then live lead long make but living meaning drive eliminate the solution.
Keywords：Female Milan kundera The Unbearable Lightness Of Being
The spring of Prague Zhangailing A Love Story In Ruined City
篇9：《边城》的爱情叙事与儒家伦理的婚恋观
摘要：沈从文的中篇小说《边城》描绘了一幅未被现代工业侵蚀的中国农业社会的优美的自然田园风景画，在这幅画里几乎每个人都是善良的，人与人之间重仁重义，处处符合儒家伦理，又对儒家伦理有所完善，男女爱情建立在自然人性的基础上，又处处见真情既符合人性，又符合社会性的礼俗，整个画面是和谐的，没有本质的冲突。《边城》叙述了翠翠和天保、傩送之间淡淡的、深情的爱情故事，小说叙事中重塑了一个儒家伦理的完美形象，给叙述接受者留下了美好的印象，还引起了叙述接受者对儒家伦理美好的回忆和反思。
关键词：《边城》叙事 婚恋 爱情 伦理
儒家伦理实质上是由仁义之道推理出来的，处处体现着仁义精神，在男女婚恋方面也莫不如此，“孔子本着仁的思想，根据人的生理与人性的自然之理，提出‘饮食男女，人之大欲存焉;死亡贫苦，人之大恶存焉。”男女婚恋是人一生中的一件大事，“男女居室，人之大伦也”(《孟子・滕文公上》)。
孔子在男女问题上，所持的观点是男女平等，丈夫尊重妻子，夫妇和睦相处。孔子说：“昔三代明王之政，必敬其妻也有道”，“妻也者，亲之主也，敢不敬与?” (《礼记・哀公问》)孔子非常欣赏《诗》，他反复吟诵“妻子好合，如鼓瑟琴。”“宜尔室家，乐尔妻孥”，孔子“既无重男轻女思想，更未赋予丈夫高于妻子、奴役妻子的任何权力，而是主张男女平等，和睦相处，特别还主张，丈夫应当敬重妻子的。”历代封建社会强调妇女应当“三从四德”，完全违背儒家仁道，与孔子的初衷也是不符的。
在婚恋问题上，孔子主张自由恋爱、婚姻自主的观点。孔子亲自整理《诗经》，把《关雎》列为《诗经》之首，这首诗可以看作孔子对婚恋的观点。在此，我们不妨把《关雎》全文抄录如下：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右笔之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《关雎》这首诗叙述了男女自由恋爱的民风，显然孔子也是认同的。君子看到文静美丽的女子自然产生爱慕之心，于是梦寐以求愿为情侣，思念使君子辗转反侧不能入睡，君子为了表达爱，琴瑟友之，钟鼓乐之，真是文而不邪，雅而不俗。《关雎》这首诗，正是君子唱给窈窕淑女的情歌，犹如二老唱给翠翠的诗篇。《边城》与《关雎》彼此呼应，《边城》不失为沈从文对《关雎》的详细叙述。“《边城》是在写爱情，爱情故事也确实构成小说的叙事框架。可从意义构成看，翠翠和傩送的爱情，更多是象征，美的象征和人生形式的象征。与沈从文大量描写的其他任何一个热烈奔放的情爱故事都显然不同，《边城》里的爱情是提纯，抽象后的‘思无邪’式的爱情。”
原始儒家一方面提倡自由恋爱。婚姻自主，另一方面又主张“父母之命，媒妁之言”。孟子说：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”(《孟子・滕文公下》)如果说前者的婚姻是“走马路”，那么后者就是“走车路”。在中国古代，封建统治者只强调“父母之命，媒妁之言”，忽视了自由恋爱，婚姻自主，以致媒妁成为父母包办婚姻的帮凶，抹杀了男女当事人的意愿，甚至扼杀了两情相悦的男女爱情。
实际上，原始儒家在婚娴问题上，主张以自由恋爱、婚姻自主为主，以“父母之命，媒妁之言”为辅，男女双方的婚姻主要靠男女自由恋爱，“父母之命，媒妁之言”只是形式而已，礼仪而已，没有男女双方的两情相悦，婚姻是不会幸福的，没有通过父母的.同意，婚娴是不合理的。前者是实质，后者是形式。原始儒家的婚娴观的初衷就是如此，历代封建统治者提倡父母包办婚娴的做法是对原始儒家婚姻观的歪曲。
在《边城》中，男女婚姻有两条路或两种方式，即车路和马路。祖父曾说：“车是车路，马是马路，各有规矩!想爸爸作主，请媒人正正经经来说是车路;要自己作主，站到对溪高崖竹林里为你唱三年六个月的歌是马路。”车路就是“父母之命，媒妁之言”;马路就是自由恋爱，婚姻自主。在《边城》中，这两种婚姻方式是相辅相成，互补的，有的人可能走车路，有的人可能走马路，像大老不会唱歌的人只能走车路，而像二老竹雀一样的人走马路更好。
《边城》是一个爱情故事。两年前的五月端午节上，二老傩送与翠翠在河边邂逅相遇，二老正抓着一只鸭子上了岸，听到了翠翠的狗在叫，于是二老注意到翠翠，两人开始了对话：
“是谁人?”
“我是翠翠。”
“翠翠又是谁?”
“是碧溪山且撑渡船的孙女。”“这里又没有人过渡，你在这儿干什么?”
“我等爷爷。我等他来好回家去。”
“等他来他可不会来。你爷爷一定到城里军营里喝了酒。醉倒后被人抬回去了!”
“他不会。他答应来找我，就一定会来的。”
“这里等也不成。到我家里去，到那边点了灯的楼上去，等爷爷来找你好不好?”
……“你个悖时砍脑壳的!”
……“怎么，你那小小的还会骂人!你不愿意上去，要呆在这儿，回头水里大鱼出来咬了你，可不要叫喊救命!”
翠翠说：“鱼咬了我，也不管你的事。”
两人的对话既轻松又愉快，还夹杂着打情骂俏，二人的爱情种子就在此时种下了，翠翠回家后为这事“沉默了一个夜晚”，而二老“打量要那只渡船”的念头也在此时产生了。二老和翠翠的邂逅相遇，虽说不上一见钟情，但也称得上情有独钟。二老心中有了翠翠，就叫他家的伙计送翠翠回了家。
两年后的端午节，二老想替爷爷和翠翠看船，让他们去看龙船竞赛，二老的心意已十分明显，翠翠见了二老，虽只有一面之交，但“她觉得好像是熟人。可是眼睛里像是熟人，却不明白在什么地方见过面。但也正像是不肯把这人想到某方面去，方猜不着这来人的身分”。这是二老与翠翠的第二次见面，二老与爷爷聊了很久，临走时对翠翠说：
“翠翠，难为你!……我回去就要人来替你们。你们赶快吃饭，一同到我家里去看船。今天人多咧，热闹咧。”
“爷爷，那人说回去就要人来替你，要我们两人去看船，你去不去?”
“你高兴去吗?”
“两人同去我高兴。那个人很好，我像认得他，他姓什么?……”
祖父心想：“这倒对了，人家也觉得你好!”祖父笑着说：“翠翠，你不记得你前年在大河边时，有个人说要让大鱼吃了你吗?”
翠翠明白了，却仍然装不明白，问：“他是谁?”
“你想想看看，猜猜看。”
“一本《百家姓》好多人，我猜不着他是张三李四。”
“顺顺船总家的二老，他认识你，你不认识他啊!”他抿了一口酒，像赞美这个酒，又像赞美另一个人，低低的说：“好的，好的，这是难得的。”
从上面的对话中可以看出，二老对翠翠有心，翠翠对二老也有意，两年的间隔并未减少什么，这种心意是含蓄的，是积聚的，是一点一点累加的，像小河缓缓地流淌，而不是急流奔涌。
事有凑巧，二老的哥哥大老天保也喜欢上了翠翠，并且大老先行一步，托人说媒，走车路，探听翠翠爷爷
的口气，可是翠翠心上已有二老，爷爷为了翠翠的幸福，让翠翠自己做主，翠翠以沉默表示拒绝。大老走车路失败。
同时，王乡绅想把女儿嫁给二老，想同顺顺打亲家，并且陪嫁一座新碾坊，但是二老宁要渡船，不要碾坊。翠翠也听说王乡绅大姑娘要与二老结亲的事，心中不免“有点儿乱”，“脸发着烧”，很明显关于二老的事她十分在乎。
端午节刚完，二老捉得鸭子，送给爷爷和翠翠，二老用实际行动关心着翠翠。两人见了面虽说刚才翠翠还生气，这时又“不由不抿着嘴微笑着”。二老与翠翠之间的爱情是相互的，你情我愿，又是含蓄的，尽在不言中，他们走的是马路，自由恋爱的路。
大老与二老摊牌后，双方都知道两人同时喜欢上了翠翠，为了翠翠，兄弟二人展开了一场公平竞争的唱情歌比赛。这种方式有点像《关雎》中取悦女孩子的做法，即琴瑟友之、钟鼓乐之，这里用歌唱的方式来取悦对方。这种方式与金钱没有关系，非常纯洁。谁把翠翠的心唱软，翠翠就归谁。兄弟二人于是在半夜里“到那些月光照及的高崖上去，遵照当地的习惯，很诚实与坦白的去为一个‘初生之犊’的黄花女唱歌。”二老的歌声唱到了翠翠的心坎上了，产生了预期效果。翠翠第二天一大早就跟爷爷说：
“爷爷，你说唱歌，我昨天就在梦里听到一种顶好听的歌声，又软又缠绵，我像跟了这声音各处飞，飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把虎耳草。得到了虎耳草，我可不知道把这个东西交给谁去了。我睡得真好，梦的真有趣!”
二老的歌声打动了翠翠，赢得了翠翠的心，二老成功了;大老自叹不如，甘愿放弃，自己认输。兄弟相争，必有一伤，大老伤心地离开茶峒驾只新油船下桃源去了，没几天就出了事被水淹死了。因为大哥的死，二老心里有了疙瘩，不再提起与翠翠的婚事，二老的父亲顺顺也对老船夫产生了反感，虽经老船夫竭力撮合，结果仍差强人意。《边城》是一个爱情悲剧，翠翠的爷爷郁闷而死，二老也驾船去了远方不知何时而归，只剩下孤零零的翠翠，像篁竹一样，坚韧地在碧溪蛆挺立着，等待她的是什么?二老与翠翠的结果，不得而知。
《边城》里的爱情是“思无邪”式的爱情，这种爱情是与原始儒家的婚恋伦理相一致的，既提倡自由恋爱、婚姻自主又不反对父母之命、媒妁之言，《边城》里的爱情是车路与马路两条路并行不悖的，因为男女婚姻不仅是两个人的事情，事实上也的确是两个家庭甚至两个家族的事情，所以一方面自由恋爱两情相悦，一方面双方家庭同意，才能名正言顺地结为夫妇。《边城》的爱情叙事与儒家伦理的婚恋观是统一的，吻合的。
★ 边城读书笔记两篇
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