神钟与道教（共5篇）由网友“清汤挂面”投稿提供，小编在这里给大家带来神钟与道教，希望大家喜欢!
篇1：神钟与道教
神钟与道教
中国古钟源远流长,从石器时代的陶钤算起已有五六千年的.历史,它不仅有形、有义、还有声,严格来说,钟不仅有一种声,还有阴阳多种声,而更有趣的是,与这声相和的,是天地间的吟咏和人世间的吟咏,这种大小吟咏相和,居然和谐共存了两三千年的历史,这大概也就是至今人们吟咏相和乐此不疲的一个重要原因.
作 者：陈信君 Chen Xinjun 作者单位：湖北省咸安区浮山龙潭太乙观道院 刊 名：中国道教 PKU英文刊名：CHINA TAOISM 年，卷(期)： “”(1) 分类号：B95 关键词：篇2：铜镜与早期道教
铜镜与早期道教
从出土文物来看,从西汉末期开始,铜镜纹饰一扫春秋战国及汉初朴素简单的风格而趋于华丽与复杂,其中最突出的一点便是反映道家思想的.题材广泛流行.西汉前期铸造的铜镜在纹饰上与战国镜相比并无多大差别,在样式及题材方面多继承战国,少有创新.至汉武帝时期,真正意义上的汉代铜镜开始兴起,东汉后期画像镜与神兽镜异军突起,其镜面纹饰大量采用神仙思想的题材.
作 者：韩吉绍 张鲁君 Han Jishao Zhang Lujun 作者单位：韩吉绍,Han Jishao(山东大学宗教)张鲁君,Zhang Lujun(科学与社会问题研究所,山东大学历史文化学院)
刊 名：中国道教 PKU英文刊名：CHINA TAOISM 年，卷(期)：2006 “”(1) 分类号：B95 关键词：篇3：宝卷与道教
宝卷与道教
道教最根本的特点是把深奥的`哲理与炼养的实践活动融为一体,明清时代民间宗教的宝卷深受这种特点的影响,逐渐成为道教影响下层民众的中介物之一;道教与民间宗教在炼养思想上同中有异.
作 者：马西沙 作者单位：中国社会科学院,世界宗教研究所,北京,100732 刊 名：北京联合大学学报(人文社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF BEIJING UNION UNIVERSITY HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)： 1(1) 分类号：B95 关键词：宝卷 道教 民间宗教篇4：道教五戒与人生
道教五戒与人生
道教祖师讲道,阐教的目的`,在于使众生由迷转悟,同登仙界,证取金仙大道.道教徒的行为,贵于依教奉行,依戒力行,因为学道就是学习了脱生死,度人度己的老子教法.一个人可以信奉道教,也可以不信,但离不开道的范畴.<道德经>云:“天地之始,万物之母”,“道生一,一生二,二生三,三生万物”,是其证明.众生按老子教条实践笃行,就可以得道成仙.反道而行,则永劫沉沦.本文仅就老子所言“五戒”清规,谈谈道教与人生的关系.
作 者：信灵 作者单位： 刊 名：中国道教 PKU英文刊名：CHINA TAOISM 年，卷(期)： “”(5) 分类号： 关键词：篇5：明代王学与道教
明代王学与道教
王学作为明代思想的主流,好之者不绝,而攻之者亦众.批评者经常讥讽王学为禅学,这可以说明王学与佛教的`关系比较密切.虽然没有人批评王学为道教,但在明代“三教合一”的时代洪流中,王学与道教还是有着很密切的关系.本文拟就此问题来作一探讨.
作 者：鲍世斌 作者单位： 刊 名：中国道教 PKU英文刊名：CHINA TAOISM 年，卷(期)：2001 “”(3) 分类号：B9 关键词：★ 《蝴蝶》观后感
★ 庐山黄龙潭导游词
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