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以人为本重在建设--潍坊学院认真贯彻落实《公民道德建设实施纲要》

时间：2023-09-20 08:28:57 其他范文收藏本文下载本文

以人为本重在建设--潍坊学院认真贯彻落实《公民道德建设实施纲要》（共7篇）由网友“山药薏米糕”投稿提供，下面小编为大家整理后的以人为本重在建设--潍坊学院认真贯彻落实《公民道德建设实施纲要》，希望大家能够受用!

篇1：以人为本重在建设--潍坊学院认真贯彻落实《公民道德建设实施纲要》

以人为本重在建设--潍坊学院认真贯彻落实《公民道德建设实施纲要》

为贯彻落实好<公民道德建设实施纲要>精神,潍坊学院从学院发展要求和师生的道德现状出发,确立了学院道德建设的.长期规划和近期目标,以及具体实施的步骤、措施,坚持以人为本,重在建设的方针,坚持不懈地抓基础,抓基层,抓基地.通过实实在在的工作,把思想道德建设落到实处.

作者：唐伟作者单位：潍坊学院刊名：理论学习，山东干部函授大学学报英文刊名：LILUN XUEXI-SHANDONG GANBU HANSHOU DAXUE XUEBAO 年，卷(期)： “”(4) 分类号：B82 关键词：

篇2：公民道德建设实施纲要读后感

再次学习《公民道德建设实施纲要》，我又一次为这篇好文章而感动。《纲要》从道德建设的现状、任务、原则，到内容、方法、领导，条条在理，无懈可击，句句警厉，发人深省。

回过头来，再看看《纲要》颁布两个多月后的今天，见利忘义、哄骗欺诈、以权谋私并没有多大改变，老百姓办事情还照样得求神拜佛、托人情找关系；领导干部们从学习“七一”讲话，学习《道德纲要》，转到了学习中央经济工作会议精神，并正在着手准备学习中共十六大的重要文件。

贯彻实施《公民道德建设实施纲要》要从何处着手？有人认为应该先从学校抓起。社会患大病，孩子先打针，这样的医生无疑是庸医，其结果只是能转移视线，护养病灶！

本人以为要发挥道德这一社会软件的作用，首先必须以文化、经济和政治这些硬件作支撑，否则道德建设就无从谈起。在现实生活中，当人们深感有理未必能打赢官司而对法院的判决产生怀疑的时候，当人们亲眼看着权力致富而对诚实致富发生动摇的时候，当人们发现恶未必有恶报甚至越腐败越能飞黄腾达、荣宗耀祖的时候，当人们眼中的事物总是证实金钱万能、权力万能的时候，当人们发现奉守道德意味着放弃人生机遇、背时背运、任人宰割而孤独无助的时候……一句话，当人们看透了公共权力的到手并不道德，公共权力是在为虚伪奸诈和假冒伪劣发放通行证、提供保护伞的时候，谁还相信诚信，谁还奉守道德？

公共权力的诚信是最重要的诚信，抓官德是实施道德的突破口！应多一些抓官德建设的实际行动，少一些社会道德宣传的花架子。这种花架子越漂亮，老百姓的信任感就越淡薄，逆反心理就越强劲。只有使老百姓感觉到自己生活在有规、有范、有律、有法的大环境中，把奉守道德作为为人处事、发展事业的第一需要，才是实施道德建设纲要迈出坚实步伐的时候。

我作为民主党派的机关干部，虽没有以权谋私的地位和权力，但作为以纳税人的贡献为自己俸禄的公务员，每天至少得想一想，自己一天工作的成果，能否对得起这一天的工资收入？如果以一个月上班21.5天计，我每个工作日的收入已近百元。以自己的工作能力，每工作一天要产生近百元的社会效益，非夜以继日不可！有了这样的思考，在工作中就会多一分主动，在学习中就会多一分自觉，在为人民服务中就会多一分热忱。

篇3：公民道德建设实施纲要读后感

最近新华社播发了《公民道德建设实施纲要》的纲领性文章，及时提出了提高公民道德素养的重大课题。我们认为任何能够繁荣昌盛的民族国家的前提条件就是全体国民有着优秀的人格素质。因此不断提高我国全体公民的综合素质是当务之急，也是急待解决的最重要问题之一。而提高公民的道德水准，是提高国民整体人格素质的重要一环。其次，任何完善发达的市场经济体系是必须以完善的法制，以法治国为前提条件的，而如果没有优秀的道德环境和道德水平，是不可能建立完善的法制社会的。“法治”和“德治”是一个具有健全的市场体制和繁荣昌盛的民族国家不可缺忽的二大条件。在中华民族悠久的哲学，文化，思想史上，正因为儒法两家互不相融，秦代重法反儒，汉以后尊儒轻法。因而造成了中国历史的重大缺憾，因此，提高公民的道德素养也是中华民族面向二十一世纪，在世界上再次倔起的必修课题。

在《公民道德建设实施纲要》中，对当前我国社会全面实施道德建设，从方针政策，方法内容，措施步骤而作出了详实的论述。但笔者在仔细拜读全文后，感到有二个观点，必须提出来供大家商榷，笔者认为这也是在当前改革开放的历史时期中必须更新的观念。

（一）：尊重和确认“个人利益”是市场经济最基本的法律和道德的神圣准则。

在《道》文中虽然认可“在社会主义社会，人民当家作主，国家利益，集体利益和个人利益根本上一致的”，但把“提倡个人利益服从集体利益”作为一个道德准则来提倡，我们认为这种提法致少在论述方式上有点不妥。我们应该提倡，“把个人利益和集体利益，国家利益放在同一轨道，同一方向上，提倡和鼓励公民理直气壮，竭尽全力在获取个人利益的同时去创造集体利益和国家利益。”重要的是一旦个人利益和集体利益发生矛盾和冲突时，我们的道德准则应该是：“绝对不能以获取个人利益来损害集体利益和国家利益及他人利益。”而不是提倡“个人利益服从集体利益。”这主要是因为以下理由：

（1）在任何社会形态中，人体发展是目的，而集体发展只是借以实现个体发展的手段和条件。

个体和集体的关系，绝不是谁服从谁的关系，个体发展和集体发展应该是相辅相成，互为因果，互为条件，互相促进，互相制约的关系，如果一定要区别孰轻孰重，那么也必然是以个体发展为重，这是因为，虽然在任何社会体制中，个体必须在集体中，在一定的社会关系中去从事个人的一切实践活动，同样，个体的发展有赖于集体发展所提供的环境和条件，()但必须强调的是：任何集体的发展只能通过个体的发展才能实现，没有无数个体的发展，不可能有任何集体的发展，从某种意义上说，没有个体对集体的突破，就不可能有进化和发展，因此我们说个体发展是目的，而集体发展只是借以实现个体发展的手段和条件。因此我们决不能本末倒置。而且，在市场经济中，尊重和确认个体利益，是推动和促进个体发展，同时创造集体利益和促进集体发展的根本动力。任何忽视和制约个体利益的方式，包括以集体的发展和集体利益为借口来制约个体利益的方式，都必然地使个体和集体两败俱伤。

（2）：注重“每个人的发展”也是马克思主义的科学社会主义的一个最本质，最主要的原则。

正因为马克思，恩格斯科学分析了资本主义原始积累时期广大劳动者的个体利益被无理剥夺，从而直接制约了劳动者个体创造性实践能力和劳动积极性和能动性，从而引发了资本主义原始积累时期的重大经济和政治矛盾，也制约了生产力和社会的进一步发展，因而提出了社会主义理论，因此每个个体的充分，自由的发展，也必然地、理所当然地成为马克思主义和社会主义的最本质和最主要的原则。

在共产国际文献上曾经记载着这样二封信的'对话：1894年1月3日，意大利社会主义者朱泽培・卡内帕（Giuseppecenepa）写信给恩格斯说他将于同年3月在瑞士日内瓦出版一家周刊，刊名为《新纪元》，周刊以宣传社会主义为宗旨，希望恩格斯为他的周刊找一段简明扼要的题词，以概括未来社会主义新纪元的本质。恩格斯在经过思考后，在第六天回了信，其中是这样回答卡内帕的“……我打算从马克思的著作中给你找一则您所期望的题词，我认为……除了《共产党宣言》中的下面的这句话，我再也找不更出合适的了‘代替那个存在着阶级和阶级对立的资产阶级社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件……”。

在这则对话中，可以看出在社会主义社会中尊重和促进每个社会个体的充分和自由的发展是社会主义最本质、最主要的原则，以任何理由，包括以集体利益的名义来制约个体利益从而进一步制约个体的自由充分的发展的理念都是违背马克思主义这一原则的。

（3）追逐个体利益和经济利润是市场体制，调节资源分配，调节生产和流通的根本动力。

在市场体制中，包括社会主义市场体制，鼓励和促进每个公民竭尽全力，合法合理地获取个体利益，是促进每个公民的充分和自由发展，促进每个公民充分地发挥个人的创造性实践能力和劳动积极性，能动性，同时进一步达到集体和国家繁荣富强目的的根本动力。这不但因为在市场体制中只有通过每个公民在市场活动中合法合理地追逐个人利益和经济利润，市场这只“看不见的手”才能达到自动调节生产和流通，调节资源合理分配，否则，市场经济的“看不见的手”就会失灵，也就从根本上破坏市场机制的主要功能。其次还因为一旦忽视和制约个体利益的发展，包括以集体利益名义来制约个体利益，那么个体和集体将两败俱伤，这种历史的教训在计划经济时代还少吗？特别是在上世纪七十年末，在中国农村，人还是这些人，地还是这些地，一旦包产到户，尊重和促进农民合理合法地获取个体利益，立刻就焕发出强大的社会生产力，个体和集体包括国家都同时得到巨大发展，这就是最好的事实证明。

以上论述充分说明了当前尊重个体利益是一个神圣的不可动摇和不可侵犯的社会主义原则，除了在战争，重大灾难，外敌入侵等非常特殊的情况下，可以提倡个体利益服从集体利益，而在通常情况下，没有必要，也没有理由要求提倡个体利益服从集体利益，只能提创一个重要原则“决对不能为了获取个人利益而损害集体利益、国家利益和他人利益。”

篇4：公民道德建设实施纲要读后感

大千世界，事项纷繁，人格有优劣之分，有高低之制。有的人豁达大度，有的人则小肚鸡肠；有的人勤劳勇敢，有的人则懒惰怯懦；有的人积极进取，有的人则自暴自弃；有的人一心为公，有的人则公肥私；有的人主持正义，有的人则颠倒是非这就是做人的资格和为人的品格的总和人格。他是评价人们道德行为的尺度。人们往往以人格评价道德如何。我们作为21世纪的大学生应该怎样完善自己的人格呢？（即怎样提高我们的道德品质）

首先，自我意识要强。自我意识是一个人对自我的认识态度和行为调节，包括自我感觉，自我评价，自我监督，自尊心，自信心，自制力和独立性等方面的内容，其核心是自爱，增强自我意识要对自身的条件、素质、才能各方面情况有一个正确的判断，正确自我评价有两种渠道：一种是自我评价，一种是间接评价。就那我们迟到早退来说，对每天迟到早退的人来说，他知道自己来晚了会打扰老师讲课，会影响同学听课，但他却放纵自己没有自爱心，这方面我们不能学这些人，我们要做一个自爱的人，一个有自尊的人，一个有自制的人，一个遵守学校各项规章制度的人。

其次，要有自知之明。老子在《道德经》中说：知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。老子人为，能认识他人是智慧的表现，能认识自己是真正的聪明，就是实事求是的，辩证的看待自己。不知自己，则无以知人；不知道别人，也不知道自己。一个自高自大、自满自是、自鸣得意，当然是不好的，是缺乏自知之明的一种表现。

再次，必须自我完善。自我完善要从思想、道德品质和知识技能等方面锻炼和培养，要长期坚持不懈下去，不能一曝十寒，三分钟热度，过后全然不获，要有一种持之以恒的精神。

总之我们应有正确的政治方向，热爱社会主义祖国，拥护******和社会主义制度，自觉遵守法律法规，和《纲要》，自觉遵守校纪校规，增强法制观念，有良好的道德品质。

篇5：《新时代公民道德建设实施纲要》读后感

中共中央、国务院印发《新时代公民道德建设实施纲要》，科学分析新时代对公民道德建设提出的新要求，在抓好网络空间道德建设方面，《纲要》的四点要求：一要加强网络内容建设、二要培养文明自律网络行为、三要丰富网上道德实践、四要营造良好网络道德环境，给出了当前网络空间道德建设的最权威指南。

新时代新纲要，明确网络建设新目标。“5G 时代”加速落地，人们对于互联网的依赖也大大增强，近两年通过净网行动等专项部署，网络空间生态整体趋好，但要看到网上发声主体多元化、传播平台多样化和言论交锋复杂化等特点，有时受不良思想文化侵蚀和网络有害信息影响，甚至存在局部的正能量缺失，有些扭曲热门话题，污名正面人物，炒作花边绯闻，盲目追求点击量等问题。所有这些，都给网络空间道德建设带来风险隐患，总体形势依然严峻。《纲要》的印发，进一步明确了在网络空间道德建设的任务要求，对于决胜全面建成小康社会、开启全面建设社会主义现代化国家新征程，具有十分重要的意义。

众人拾柴火焰高，壮大网络公益队伍。在这个人人都有麦克风，各地开遍自媒体的时代，一方面我们要善于培育和引导互联网公益力量，加快培养网络公益的领军人物和具有创造活力的中青年人才，并引导具有思想鉴别力的广大文化文艺工作者创作积极向上的网络文化产品。另一方面，我们还要加大力度对网上热点话题和突发事件进行及时正确引导、有效引导，明辨是非、分清善恶，让正确道德取向成为网络空间的主流。

尊德守法先行，习惯自觉养成。加强互联网管理，正能量是总要求，管得住是硬道理，用得好是真本事。用好网信行政执法利剑，加大网信执法力度，对违规从事互联网新闻信息服务、传播虚假信息的网站依法关停，同时强化互联网企业主体责任，对违法账号依规关闭。在依法依规管网治网的基础上，引导广大网民尊德守法、文明互动、理性表达，自觉维护良好网络秩序。

篇6：公民道德建设实施纲要学习笔记

《公民道德建设实施纲要》指出，“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤奋自强、敬业奉献”是我国公民的基本道德规范。这个道德规范是继承了中华民族几千年形成的传统美德，发扬党领导人民在长期革命斗争和建设实践形成的优良传统道德，并借鉴世界各国道德建设的成功经验和先进文明成果，遵循社会主义现实的客观要求而概括的。现将本人学习基本道德规范的体会简述如下：

一、爱国守法

爱国主义作为一种意识形态和道德规范，是人类在历史进程中逐步形成和发展起来的对自己祖国的深厚感情。各国人民有各国人民的爱国主义。应该说，各国人民热爱各自国家的深厚感情都是宝贵的。我国人民热爱国家的深厚感情源远流长。但是，无论过去、现在和将来，我国人民的爱国主义主要表现有三个方面：热爱国家的疆土和人民，热爱国家的历史和文化，热爱国家的物质财富和精神财富。我国人民爱国主义集中表现为民族自尊心、自信心和自豪感，表现为把个人前途命运与国家前途命运紧密联系起来的责任意识，以及履行责任的自觉行动。

二、明礼诚信

明礼的礼，包括礼仪、礼让等内容。礼仪、礼节、礼貌，侧重于对人的尊重；礼让，侧重于对人的体谅。尊重人和体谅人是文明的表现，它相对于不文明的行为粗俗和野蛮。明礼是文明行为的外在表现。明礼作为道德规范提出来是有针对性的。我国自古以来就是礼仪之邦，崇尚礼仪和礼让。现在有人不明礼、不讲礼，认为礼是封建主义的东西，是封建糟粕。其实，礼并不都是封建主义的，更不同于“封建礼教”。我们不能把传统中的礼，不分青红皂白，一概摒弃，不能把“洗澡盆中的孩子连同洗澡水”一道泼掉，而要继承和发扬传统道德中的优秀内容。

三、团结友善

“团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢……”，这是一首久唱不衰的歌。我们倡导团结。民族大团结、爱国大团结的凝聚力是自立于世界民族之林的基本条件之一，是由穷变富、富国强民，有大贡献于全世界全人类的基本条件之一。“人心齐，泰山移”，我们什么事情办不成呢？团结强调集体力量，因此，我们要热爱集体，维护集体，相信群众，依靠群众，集思广益，众志成城。

四、勤俭自强

勤俭包括两方面内容。一是勤，指勤劳、勤奋、勤勉；二是俭，指俭朴、俭约、节制。

勤，就是尽力地不断地去做。勤于思考，勤于劳动和工作，勤于创造，勤是事业成功的重要条件。俭，多指生活、用度上的俭朴和节省，不挥霍，不铺张，不浪费。俭是一种高尚的境界和情操。生活上的满足，不是小气，更不是放松工作进取的追求。正是这种俭的情操，不致于使人陷入贪婪。而不能自拔的泥潭。俭以养廉，讲的就是这个道理。社会上有些人违法，有些人贪、腐，大都同不勤不俭有关。工作不勤奋、生活不俭朴的人，他们大多懒惰而又挥霍无度，贪图安逸享受而又不节制。消耗的费用不足用时，他们的歪点子、坏点子就出来了。小则损人利已，损公肥私；大则坑蒙拐骗，贪脏枉法。他们甚至绞尽脑汁，不择手段，明里暗里，少少多多，贪污受贿，以权谋私，侵吞他人、集体和国家财富。懒、馋、贪、占、变等一些人就是这样一步步蜕变成人民的罪人的。

五、敬业奉献

敬业的业，指的是职业。我们提倡敬业，就是安于自已的职业，乐于自己的职业，忠诚于自己的职业，在自己的职业中做出成绩。社会需求的多样化形成了职业的多种多样。在我们国家，职业有不同之别，没有高低贵贱之分，无论从事何种职业，其宗旨都是为人民服务。而且各行各业，行行都是可以出状元的，都是可以创造出好的成绩的。科学家、文学家、艺术家能为社会作出贡献，环卫工人、乘务员、人民警察等同样能为社会作出贡献，时传祥、李淑丽、徐虎等不是在从事最普通的职业而在平凡岗位上作出重大贡献受人尊敬吗？

敬业和爱岗是密不可分的。敬业爱岗是职业道德的核心，是社会主义职业道德所倡导的首要规范。爱岗是热爱本职工作，对本职工作尽心尽力；敬业是爱岗的升华，是用恭敬严肃的态度对待本职工作，对本职工作一丝不苟。简言之敬业爱岗是对自己工作的专心、认真、负责任。