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陆游为何被赞为“爱国主义诗人”

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陆游为何被赞为“爱国主义诗人”(（精选7篇））由网友“单眼皮院长”投稿提供，以下是小编整理过的陆游为何被赞为“爱国主义诗人”，欢迎阅读分享，希望对您有所帮助。

陆游为何被赞为“爱国主义诗人”

篇1：陆游为何被赞为“爱国主义诗人”

陆游为何被赞为“爱国主义诗人”

事实上，家国情怀不仅贯穿了陆游60余载的创作历程，而且几乎融入他的全部生命，成为放翁诗词的主线与灵魂。梁启超在《读陆放翁集》中就曾感言：“诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。集中十九从军乐，亘古男儿一放翁。”

忧国忧民的基调

无论是在传统知识分子的视野里，还是在当下学术语境中，“爱国主义诗人”都是陆游的不二标识和主要标配。

作为中国古代诗词留存最多的诗人，陆游一生留下近万首诗作词作，其中近一半作品是抒写和吟咏家国情怀的。正如《唐宋诗醇》所言：“其感激悲愤、忠君爱国之诚，一寓于诗，酒酣耳热，跌宕淋漓。至于渔舟樵径，茶碗炉熏，或雨或晴，一草一本，莫不著为歌咏，以寄其意。”

早年立下“上马击狂胡，下马草军书”誓愿的陆游，以慷慨报国、匡复大业为己任，把收复失地、拯救黎民作为人生第一要务。由于偏居一隅的南宋政权卑躬屈膝，陆游的抗敌御寇理想屡屡受挫，只好依托诗词抒发报国热情与许国志向。其诗既有李白的雄奇奔放，又有杜甫的沉郁悲凉，意境宏阔、气象浑成、文辞清丽、格调高昂，将“长缨果可请，上马不踌躇”的爱国主题阐释得深透妥帖，将“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”的家国情怀演绎得淋漓酣畅。

陆游痛恨女真统治者的暴虐恣肆，疾恶南宋小朝廷的文恬武嬉，怀念中原人民的泪落胡尘。因而，忧国忧民的基调统领并深蕴在他的诸多诗词作品中。

“早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”这首千古传诵的七律名篇，感情沉挚、气韵浑厚、言辞雅洁、语势腾纵。全诗未着一个“愤”字，却字字含愤、句句连愤，不仅书写出愤之情愫，而且点明了愤之源头，表现诗人矢志不渝的爱国之情和报国之志。

在《十一月四日风雨大作》一诗中，陆游直抒胸臆：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”这是一首为中国古典诗歌史涂抹厚重一笔和亮丽色彩的佳作。全诗意境宏阔、意象奇幻、笔力豪健、气势恢宏，表现了作者“一寸赤心惟报国”的高迈志向和抗战雪耻的`坚韧气节，喊出了南宋时期志士仁人的共同心声。当代古典文学研究专家叶嘉莹早年读罢此诗，遂将陆游引为精神知己。

“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”这首“浩气吐虹霓，壮怀郁云霞”的诗作，意象苍茫、情感沉挚、诗境辽阔，前两句以壮丽景色衬托后两句的悲愤心情，使诗中蕴含的情感更加凄楚沉重，令人读后产生强烈共鸣。该诗表现出诗人对沦陷区壮美山河的殷殷怀恋、对故国百姓遭际的深深同情，字里行间也流露出对南宋政权的失望和愤慨。明末清初思想家王夫之认为，此诗“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”。

悲天悯人的陆游，在扰攘不宁的人世间，始终寻找着自我的对应体，坚持把目光投向故国家园，把笔触聚向黎民百姓，或直抒胸臆或含蓄寄意。有时如同一员军中猛将，纵马疾驰，斩关夺隘，“三更抚枕忽大叫，梦中夺得松亭关”；有时又保持书生本色，草拟战书，作歌报捷，“更呼斗酒作长歌，要遣天山健儿唱”，永不停息地以诗词抒发和铺陈笃诚赤烈、至死不移的家国情怀。

在《水调歌头·多景楼》中，诗人写道：“江左占形胜，最数古徐州。连山如画，佳处缥缈著危楼。鼓角临风悲壮，烽火连空明灭，往事忆孙刘。千里曜戈甲，万灶宿貔貅。露沾草，风落木，岁方秋。使君宏放，谈笑洗尽古今愁。不见襄阳登览，磨灭游人无数，遗恨黯难收。叔子独千载，名与汉江流。”这首“记一时兴会，寓千古兴亡”的词作，潜气内转、百折千回、苍莽横空、开阖自如，于苍凉中见明快，在飞扬外寄深沉，表征着作者慕历史豪杰、建万世奇勋、垂千载英名的宏大志向，抒发了诗人“平生铁石心，忘家思报国”的不老初心。

篇2：爱国主义诗人陆游

爱国主义诗人陆游

陆游简介

这个出生在战乱年间的诗人，从小就在国家割裂，民族矛盾，甚至家庭的流离失散中成长，却并没有因战乱而磨灭了自我的光辉。

十二岁就能作诗的他依靠祖上的恩荫而当上了登仕郎。后来因为自身光芒过剩盖过了当权者秦桧的孙子，而仕途不畅。后来又因为主持北伐得罪了主和派而被贬为建康府通判。在公元1165年因被诬陷被罢免官职。

政途不顺的他，一生中唯一一次亲临前线一展宏图的机会是在给王炎当幕僚的时候，那时他有幸在大散关生活一段时间，后来因为王炎被调回京城，北伐计划宣告破产而留下了终身的遗憾。

当然政途坎坷的他，在文学方面却有着非常高的成就，其中最为人所道就是他的诗作，现在我们能看到的就有九千三百多首，可以分为三个时期，分别是：进入蜀地生活以前的偏于文字形式的；在蜀地生活至罢官东归时期，这个时候他的诗风由早年的追求词藻的华丽变为追求狂放豪迈，这也是他诗作的成熟时期；晚年的他生活在山阴，经历了人生的一系列变故后，他的诗走向平稳，散发着对于生活的悲凉感叹！

陆游的资料

陆游的诗就他自己所说是“六十年间万首诗”，当然这个现在是无从考证了，不过就他显存的九千多首作品来看，无疑是高产的。他的诗歌大多跟自身的生活时代相关，涉及的领域非常的广泛，有发表政治主张，有坚持抗金的；也有有抒发生活感慨，表现自己对祖国的一腔热血的；也有抒发爱情的和描写日常生活的。不得不说他是一个兼具现实主义和浪漫主义的诗人。

在史学方面，陆游的主要贡献是他撰写了《南唐书》，将南唐的历史按照本纪、列传编写，为后世留下了宝贵的史学意见。

书法方面，陆游擅长正、行、草三种字体，他的作品不仅有自己研磨的历代名作的风格，同时有将其恰到好处的进行了融合，加之自我感觉的`变化，使得整个作品有着别具一格的风格，皆属上乘之作！

当然说到陆游，就不得不提他跟唐婉的爱情故事了，流传至今被人们称颂的要求他与唐婉所做的两首《钗头凤》，将爱情与现实的差距恰到好处的揭示了出来。

另外就是放翁的政治仕途，他十二岁的时候就已经在朝廷谋得了一官半职，但是却一直得不到升迁，加上当时南宋与金的的民族矛盾，到时祖国分裂，而陆放翁到死都希望收复失地，祖国统一，当然这个愿望在他时并没有实现。

篇3：盛唐诗人王昌龄为何被世人称作七绝圣手

盛唐诗人王昌龄为何被世人称作七绝圣手

七绝圣手是谁，七绝圣手乃是盛唐著名诗人王昌龄，被称为七绝圣手的原因是什么?

相传，因为王昌龄诗名早著，与当时一众名师大家交往密切，如当时名诗人李白、孟浩然、高适、岑参、王之涣、王维等，其中他与孟浩然的交往最让人称奇。

据说有一天，王昌龄游玩襄阳，便去拜见了正在襄阳的著名诗人孟浩然，孟浩然当时正患病在身，但也对七绝圣手是谁感到很有兴趣。已经快要痊愈了的孟浩然，见到王昌龄，聊了几句，发现一见如故，孟浩然过于高兴，就多饮了几杯酒，没想到竟然因此而死，好好的一场知己相遇变成了丧事，这叫王昌龄多么伤心。

经史书记载，王昌龄早年家境贫寒，不惑才中进士，后来被贬龙标尉，世称“王龙标”可悲的是，王昌龄后来连龙标尉这样一小小的职务也没能保住，离任而去，他后来又出任过秘书省校书郎，汜水尉，因事贬岭南。其诗大多是以军旅生活为题材，可见当时王昌龄经常被贬黜，因此诗作才会让人身临其境，热泪盈眶，平生经历艰难，因此才会做出一首首惊世巨作。就是这么一位经世之才，在安史之乱后才得以回乡，当时阎丘晓对七绝圣手是谁就有耳闻，王昌龄刚回乡又遭到阎丘晓的嫉妒，最终被杀。一代才子就这样被掩埋了。

七绝圣手的唐代诗人

七言绝句整首诗是由四句构成，每一句又是由七个字组成的。创作七绝诗并以此出名的是被称为七绝圣手的唐代诗人王昌龄。王昌龄年少时期生活贫苦艰难，一直以耕地维持生活，30岁左右入朝为官，一生仕途曲折，一波三折。但因擅长写诗，与李白、王维等人关系甚好。而他个人的作品中以七言绝句为主，并且在唐代诗人当中，他的七言绝句最为优秀。

七绝圣手作品

作为唐代著名诗人和唐代七言绝句作品的代表，王昌龄创作的七言绝句早早的就搬入了教科书中。王昌龄被赋予七绝圣手的唐代诗人的称号并非是徒有虚名的。他的七绝作品都是具有很突出的个人风格和特点的，并且他的表现手法也是独具一格的。他的七绝特点就在于有一种典雅、淡然之情，起承转合、含蓄委婉、沁人心脾。他更善于在作品当中熟练的运用比兴的手法，层层渗透，让人有身在情境之中的感触，生动形象。

在王昌龄年少的时候，就出于好奇背井离乡去学道了。开元年间，正是大唐盛世，是唐朝的鼎盛时期，那时的`王昌龄对于唐朝鼎盛的向往终于实现，在诗中不断地对大唐盛世进行歌颂与赞扬，而这些赞扬的作品多以七言绝句为主，且最为优秀，所以被人赋予七绝圣手的唐代诗人这个称号。之后由于仕途一波三折，前途堪忧，丧失信心的王昌龄放弃仕途，弃笔从戎，踏上行军之路。

拓展：

王昌龄简介

王昌龄(公元698-756年)字少伯，汉族，山西太原人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著。他的边塞诗气势雄浑，格调高昂，充满了积极向上的精神。世称王龙标，有“诗家天子王江宁”之称，存诗一百七十余首，作品有《王昌龄集》。

王昌龄的籍贯，有太原、京兆两说。《旧唐书》本传云王昌龄为京兆(即唐西京长安，今陕西省西安市)人，大概是因为他在《别李浦之京》诗中说：“故园今在霸陵西”，又有《霸上闲居》之作。唐代许多山西诗人因为洛阳、长安为当时文化中心，多游洛阳、长安，有的甚至多年住于京城，不能因为居住在京城便说他们为京城人。《河岳英灵集》为唐人殷璠所编著的唐人诗集，载王昌龄为太原人，《唐才子传》也认为王昌龄为太原人。

生平

他家境比较贫寒，开元十五年进士及第，授秘书省校书郎(官汜水尉校书郎)，后贬龙标尉，世称“王龙标”。开元二十二年(734年)，王昌龄选博学宏词科，超绝群伦，于是改任汜水县尉，再迁为江宁丞。

开元二十八年(740 年)王昌龄北归，游襄阳，访著名诗人孟浩然。孟浩然患疽病，快痊愈了，两人见面后非常高兴，孟浩然由于吃了些许海鲜而痈疽复发，竟因此而死，在这时期，王昌龄又结识了大诗人李白，有《巴陵送李十二》诗,还有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。与孟浩然、李白这样当时第一流的诗人相见，对王昌龄来说，自是一大乐事，可惜与孟浩然一见，竟成永诀，与李白相见，又都在贬途。当时李白正流放夜郎。

开元二十八年(740年)冬，王昌龄离京赴江宁丞任，此时已与名诗人岑参相识，岑参有《送王大昌龄赴江宁》诗，王昌龄也有诗留别。途经洛阳时，又与綦毋潜、李颀等诗人郊游，也都有诗。

王昌龄作为一代诗杰，流传下来的资料却很少。除了上文所说贬岭南外，还曾遭过贬，具体时间和原因也不太清楚,有人认为在天宝六载秋。《詹才子传》说他“晚途不谨小节，谤议沸腾，两窜遐荒”。《河岳英灵集》说他“再历遐荒”，《旧唐书》本传也说他“不护细行，屡见贬斥”，被贬为龙标尉。

更为可悲可叹的是，后来连龙标尉这样一小小的职务也没能保住，离任而去，迂回至亳州，竟为刺史闾丘晓所杀。《唐才子传》载：王昌龄“以刀火之际归乡里，为刺史闾丘晓所忌而杀。后张镐按军河南，晓衍期，将戮之，辞以亲老，乞恕，镐曰：‘王昌龄之亲欲与谁养乎?’晓大渐沮。”一向同情诗人的张镐终替王昌龄报了仇。

王昌龄是盛唐诗坛一著名诗人，当时即名重一时，被称为“诗家天子王昌龄”。因为诗名早著，所以与当时名诗人交游颇多，交谊很深，除上文谈到与李白、孟浩然的交游外，还同高适、綦毋潜、李颀、岑参、王之涣、王维、储光羲、常建等都有交谊。他因数次被贬，在荒僻的岭南和湘西生活过，也曾来往于经济较为发达的中原和东南地区，并曾远赴西北边地，甚至可能去过碎叶(在今吉尔吉斯斯坦)一带。因他有丰富的生活经历和广泛的交游，对他的诗歌创作大有好处。王昌龄擅长七言绝句，被后

世称为七绝圣手。如《出塞》诗：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”慨叹守将无能，意境开阔，感情深沉，有纵横古今的气魄，确实为古代诗歌中的珍品，被誉为唐人七绝的压卷之作。又如《从军行》等，也都为脍炙人口的名作。反映宫女们不幸遭遇的《长信秋词》、《西宫春怨》等，格调哀怨，意境超群，抒写思妇情怀和少女天真的《闺怨》、《采莲曲》等，文笔细腻生动，清新优美。送别之作《芙蓉楼送辛渐》同样为千古名作。沈德潜《唐诗别裁》说：“龙标绝句，深情幽怨，意旨微茫，令人测之无端，玩之无尽。”阎丘晓因忌才而杀害了王昌龄，实在是对我国古代诗歌的一大破坏，是中华民族的千古罪人。

篇4：诗人陆游为黄瓜写了很多诗

诗人陆游为黄瓜写了很多诗

如果您生活在唐代贞元或者元和年间，二月想吃黄瓜，那您得生于帝王之家。唐代诗人王建在《宫词》写皇家风物：“酒幔高楼一百家，宫前杨柳寺前花。内园分得温汤水，二月中旬已进瓜。”这内园是皇家的园圃，诗中的`“瓜”，是用温泉水加温在温室种植的黄瓜，用来供应宫廷的贡品。

即使到了清代，反季节的黄瓜，也是珍稀之物。越是珍稀，越是激起有钱人的食欲。隆冬季节或者早春二月，想吃黄瓜，那得一掷千金。对此，清人李静山则大发感慨：“黄瓜初见比人参，小小如簪值数金。微物不能增寿命，万钱一食是何心！”

李时珍考证，黄瓜是张骞从中亚地区沿着丝绸之路引进的，后人把黄瓜列入张骞植物的范畴。

南宋诗人陆游是一个“黄瓜控”，超级喜欢吃黄瓜，自然为黄瓜写了好多诗。他喜欢春盘中黄瓜与莴苣的脆与美，“白苣黄瓜上市稀，盘中顿觉有光辉;时清闾里具安业，殊胜周人咏采薇。”他喜欢黄瓜的田园风味，“园丁傍架摘黄瓜，村女沿篱采碧花。城市尚余三伏热，秋光先到野人家。

篇5：以南宋诗人陆游为代表的民俗节日文化略谈

以南宋诗人陆游为代表的民俗节日文化略谈

除夕是春节的前夜，又叫“年三十”。有一种传说：是古时候有个凶恶的怪兽叫“夕”，每到岁末便出来害人，后来人们知道夕最怕红色和声响，于是年三十晚上，家家户户贴红春联，燃放爆竹，来驱除夕兽，以求新的一年安宁，这种习俗从此流传至今，年三十晚上便称为除夕夜了。这天，是家人团聚守岁，辞旧迎新，也是人们吃、喝、玩、乐的日子。除夕向来有放爆竹的习俗，并且该习俗一直沿袭至今。关于爆竹，除了王安石的《元日》中描写的“爆竹声中一岁除”外，范成大的《爆竹行》写得最详细，诗中写的是除夕夜燃放爆竹的过程：

食残豆粥扫尘罢，截筒五尺煨以薪。节间汗流火力透，健仆取将仍疾走。儿童却立避其锋，当阶击地雷霆吼。一声两声百鬼惊，三声四声鬼巢倾。十声连百神道宁，八方上下皆和平。却拾焦头叠床底，犹有余威可驱疠。

浙江天台黄岩(今属浙江台州)人、南宋著名江湖派诗人戴复古曾师从陆游学诗，其作品受晚唐诗风影响，兼具江西诗派风格。部分作品抒发爱国思想，反映人民疾苦，具有现实意义。如其《除夜》：

扫除茅舍涤尘嚣，一炷清香拜九霄。万物迎春送残腊，一年结局在今宵。生盆火烈轰鸣竹，守岁筳开听颂椒。野客预知农事好，三冬瑞雪未全消。

除夕夜打扫茅舍，涤除尘土，准备守岁迎新，“一炷清香拜九霄”，寄托作者的美好祈愿。“生盆火烈轰鸣竹，守岁筳开听颂椒”。这里的“轰鸣竹”即是燃放爆竹;“颂椒”为赞美酒香。椒，用椒浸制的酒。《荆楚岁时记》：“俗有岁首用椒酒，椒花芬芳，故采花以贡樽。”同样反映了除夕守岁饮酒、放炮竹的生活习俗。南宋著名的爱国诗人文天祥也写过一首别样的《除夜》诗：

乾坤空落落，岁月去堂堂。末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘。无复屠苏梦，挑灯夜未央。

此诗作于公元1281年，是文天祥人生最后一个除夕之夜。他用一支沉甸甸的笔，蘸着热血和心泪，写就了这首悲而不屈的短诗!诗中所写的“屠苏”亦作“屠酥”，与前几首诗中的所写的“屠苏”一样，为药酒名。古人有除夕夜守岁饮屠苏的习惯，还有于农历正月初一饮屠苏酒的风俗。

《桐荫仕女图》清佚名山东中国文学博物馆(藏品)

农历正月十五元宵节，又称“上元节”“上元佳节”“小正月”“元夕”或“灯节”，是春节之后的第一个重要节日，是中国也是汉文化圈地区和海外华人重要的传统节日之一。中国古俗中，上元节(元宵节)﹑中元节(盂兰盆节)﹑下元节(水官节)合称“三元”。据记载，元宵节诞生于西汉，一直以来都是规模盛大的节日。按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起万盏彩灯，以示庆贺，出门赏月，燃灯放焰，喜猜灯谜，共吃元宵，阖家团聚，其乐融融，同庆佳节。它是古人的“狂欢节”，也是中国古代的“情人节”，历代的文人骚客们，在享受这一节日的同时，也留下了大量脍炙人口的诗词作品。到了宋代，元宵夜的狂欢氛围有增无减。宋代描写元宵节的诗词中最为著名且广为传唱的莫过于如下两首，一首为辛弃疾《青玉案·元夕》：

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

另一首即为欧阳修的《生查子·元夕》：

去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

如此重要的节日，诗人陆游自然不能缺席。他在《丁酉上元》写道：

突兀球场锦绣峰，游人士女拥千重。月离云海飞金镜，灯射冰帘掣火龙。信马随车纷醉侠，卖薪买酒到耕农。今年自笑真衰矣，但觉凭鞍睡思浓。

短短56个字生动形象地描绘了元宵节期间，人们出游、观灯、约会、赏艺的“疯狂”景象。在宋代还有许多诗词作品中也反映了元宵节的风俗民情，如姜白石的《诗曰·元宵争看采莲船》：

元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿。风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。

他的另一首诗也描写了元宵节的“热闹”景象，诗曰：

贵客钩帘看御街，市中珍品一时来。帘前花架无行路，不得金钱不肯回。(珍品此处指元宵)

这两首诗主要描写了元宵节游玩看景吃元宵的风俗。此外，以陆游为代表的宋代诗人词家还对饱含浓厚民俗风情的七夕节和中秋节等传统民族节日多有描述。七夕，原名为“乞巧节”，也叫“女儿节”。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。七夕节最早来源于人们对自然的崇拜。读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。每年农历七月初七,俗称“乞巧”，又名“七夕”，是传说中牛郎织女鹊桥相会的日子。关于七夕节的风俗自古迄今留下了很多诗篇，单是在两宋时期就非常之多，不妨举例说明。如陆游的《癸丑七夕》：

风露中庭十丈宽，天河仰视白漫漫。难寻仙客乘槎路，且伴吾儿乞巧盘。秋早时闻桐叶坠，夜凉已怯紵衣单。民无余力年多恶，退士私忧实万端。

范成大的《鹊桥仙·七夕》全词如下：

双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。

秦观的《鹊桥仙》也是一首广为传诵名篇佳作：

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

都是吟咏七夕节的节序词，借助七夕牛郎织女相会的民间传说来抒发情思，均展示了七夕节日独有的抒情氛围。柳永的《二郎神》也很有名，全词如下：

炎光谢。过暮雨、芳尘轻洒。乍露冷风清庭户爽，天如水、玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻，叙旧约、飙轮欲驾。极目处、微云暗度，耿耿银河高泻。闲雅。须知此景，古今无价。运巧思、穿针楼上女，抬粉面、云鬟相亚。钿合金钗私语处，算谁在、回廊影下。愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。

这是一首咏七夕佳期的作品。诗中形象生动地写了三种民俗活动，一是观望天上牛郎织女的相会;二是姑娘们望月穿针，向织女们乞取巧艺;三是青年男女七夕定情，交换信物。宋代与李清照并驾齐驱的杭州著名女诗人朱淑真的《七夕》诗也很有名：

拜月亭前梧桐稀，穿针楼上觉秋迟。天孙正好贪欢笑，那得工夫赐巧丝!

描写了中国式的“情人节”这天晚上，有“乞巧”的习俗，女子以彩丝穿针，盼望织女赐一根“巧线”，也就是乞求天赐一段良缘。而其《鹊桥仙•七夕》也非常有名：

巧云妆晚，西风罢暑，小雨翻空月坠。牵牛织女几经秋，尚多少、离肠恨泪。微凉入袂，幽欢生座，天上人间满意。何如暮暮与朝朝，更改却、年年岁岁。

词中朱淑真反秦观的“此情若是久长时，又岂在朝暮暮”之意而用之，“何如暮暮与朝朝，更改却、年年岁岁?”，别具情思，更有一层况味在里面。每年农历八月十五中秋节，是我国最重要的传统节日之一。传说是为了纪念嫦娥。“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，一年有四季，每季三个月，分别被称为孟月、仲月、季月三部分，因此秋季的第二月叫仲秋，又因农历八月十五日，在八月中旬，故称“中秋”。到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。中秋节一般有吃月饼以及赏月的习俗。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”“追月节”“玩月节”“拜月节”;在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。中秋节又称“团圆节”。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师，八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙、砌宝塔等活动。中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。自古迄今描写中秋节的诗词作品可谓车载斗量，最著名的`就有苏轼的《水调歌头·中秋》：

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年?我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间!转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

陆游写中秋的诗篇也不少，多为借景抒情言志之作。例举数首：

次韵师伯浑见寄

眉山汉嘉东西州，估船日日到津头。不得讲书一行字，倚遍临江百尺楼。黄钟大吕忽复见，绣段英瑶何足酬。愿约青神王夫子，来醉万景作中秋。

南堂

空堂寂寂暑气清，祗有燕雀无人声。云头忽移帘影失，雨点乱集荷盘倾。沟坑水溢鱼鳖喜，庭户风送蛟龙腥。衣巾汗垢为一洗，呼奴举榻临前楹。取泉石井试日铸，吾诗邂逅亦已成。何由探借中秋月，与子同游白玉京。

甲辰中秋无月十七夜独皦然达旦老觉人间无一欣，穷阎扫轨谢纷纷。已凭白露洗明月，更遣清风收乱云。栖鹊拣枝寒未稳，断鸿呼伴远犹闻。病羸慵踏梧桐影，倚柱长吟夜向分。

关于描写中秋节的景象，与陆游同时代的诗人也写了不少诗词，其中或多或少都有对当时民俗风情的描述，限于篇幅兹不一一列举。从这些古人留下的大量诗词篇章中不难看出，民俗风习的传承具有很强的惯性，许多传统节日的风俗习惯迄今一直完整的保留着，有的在当下仍充满着生机与活力。由此可见，民俗对增进民众之间的向心力、凝聚力与认同感，以及对中华传统文化的保留与传承，都起着极其重要的不可替代的作用。言下“过洋节”似乎成了一种时尚，什么“万圣节”“情人节”“愚人节”，甚至连“双十一”也被商家挖空心思大肆炒作成了“光棍节”，真是五花八门，不一而足!在全球化愈演愈烈的今天，洋节日不是不可以过，但作为与一名华夏子孙，要实现中华民族伟大复兴的中国梦，重塑我们民族共有的精神家园，首先就要坚守和延续好自己的文化根脉，继承和弘扬好我们固有的民族传统节日，无论何时何地都不应该忘记自己“回家的路”!再者，从非遗保护的角度而言，传统节日诸如此类民俗项目的申报和保护也刻不容缓!近闻，继由韩国申报的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”外，又有韩国与越南、柬埔寨、菲律宾四国联合申遗的“拔河”被列入教科文组织人类非物质文化遗产名录。这两项与中国有着很深渊源关系的民俗项目申遗成功，花落他家，无疑再次为我们提了个醒：尽管近些年我们的非遗保护取得了很大成效，但属于我们的民族民间的非遗项目的保护和申报工作不可掉以轻心，淡然视之，申遗未有穷期，同志仍需努力!

因此，传统节日在新的时代，如何好好传承，取其精华，发扬光大，仍具有很强的历史意义与现实意义。

篇6：迎接建国70周年爱国主义话题小学作文我为祖国点赞比赛征文

建国70周年爱国主义话题小学作文精选(一)

黎明驱走了黑暗，日出带来了光芒，祖国的光辉好似阳光，照亮了我们的前程，指明了我们前进的方向，带领全国各族人民从贫穷走向富裕，从胜利走向辉煌。

中华人民共和国国旗旗面为红色象征革命。旗上的五颗五角星及其相互关系象征共产党领导下的革命人民大团结。星用黄色是为着在红地上显出光明，四颗小五角星各有一角正对着大星的中心点，表示围绕着一个中心而团结。每逢国庆，去天安门广场看升国旗是无数人心中的梦想。因此，利用国庆长假去北京游玩的人们，通常会赶早来到天安门广场看国旗班的军人升旗，以表达对祖国的无比热爱，看着五星红旗徐徐升起，心中的激动无以言表。每年10月1日是我国的国庆节，我国于修订发布《全国年节及纪念日放假办法》，将国庆节与相邻的周六、日组合为7天的国庆长假，被称之为“国庆黄金周”，用放假的形式，让老百姓共同感受国庆的欢乐。

回首这70年，中华人民走得每一步都是步履蹒跚，每一步都付出了巨大牺牲。这70年，中华人民永远忘不了，抗美援朝战场上精神与钢铁的较量;忘不了，我驻南斯拉夫大使馆的悲愤与耻辱;忘不了，南沙群岛护我主权时对手的无耻与卑劣;这牺牲包含了所有的付出，既有先烈的浴血、也有我辈的拼搏，所有的一切，都离不开大家的团结奋进，离不开大家不惧牺牲，勇往直前的精神。

但是如今中国经过几十年来的艰苦建设，已取得了“乘长风，破万里浪”的迅猛发展:《辉煌中国》之《圆梦工程》透过港珠澳大桥、胡麻岭隧道、郑万铁路、复兴号、上海洋山港自动化码头、中国移动互联网等一个个超级工程，领略五年来一张张中国基础建设的大网，如何编织起人民走向幸福、美好的希望版图，托举起中华民族伟大复兴的中国梦。

无论你的家乡在哪里?无论你最想去到哪个地方?祖国到处都是“诗和远方”。我们牢记着祖国的风风雨雨，也奋力创造更美好的生活!

建国70周年爱国主义话题小学作文经典(二)

中国曾有一段屈辱的历史，当年清政府腐败，随意听取他人的意见。多少名人想为中国争气，可是清政府却认为这些人是在破坏中国，让他们受到惩罚。当然清政府无能也是导致许多国宝丢失。

滔滔的黄河，滚滚的长江，连绵绵不断的长城，都属于我们的祖国。祖国的五岳名山巍峨，祖国的雄伟建筑高大，作为中国人，我为祖国感到骄傲，为母亲感到自豪。

历史上，许多中华儿女宁可失去宝贵的生命，也不愿意做亡国奴。张一曼宁可被日本人打死，也不要愿意供出八路军的下落，为的是祖国的明天，屈原抱石投江为的是祖国，文天祥慷慨悲歌，为的是祖国;一代又一代的英雄儿女献出了自己的热血。

祖国已经度过了第69个特别的国庆节，每一个国庆节，都让我们中国人深深的想起祖国经过的沧桑，经过的屈辱。在战场上，战士们流淌的鲜血在我们的记忆中流动。在一页页白纸上，铭刻着一只只可恶的豺狼在中国人的土地上对中国的侮辱和惨烈的厮杀。他们霸占了我们中华的土地，在我们的国土上放肆。中国人，我们奋斗，我们自强不息，在鬼子强盗的手上赢得了历史的辉煌，赢得了战争和和平的胜利!

正如宋祖英歌词中:五十六个星座，五十六只花，五十六个兄弟姐妹是一家，五十六种语言汇成一句话，爱我中，华爱我，中华爱。有了这些强大的力量，致我们的祖国更加繁荣昌盛。

建国70周年爱国主义话题小学作文推荐(三)

“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”明媚的缕缕阳光照在神州大地，鲜艳的五星红旗冉冉升起，祖国江山万里，尽显英豪。

看万里长城像巨龙穿行在祖国大地，连绵起伏、曲折蜿蜒;京杭大运河像一段银白的绸带装饰大地，银光闪闪、伸向天边……听长江黄河的波涛汹涌奔腾不息，像极了一群守卫祖国的铁马将士，他们气势磅礴，流行于广袤的神州大地。纵观“秀甲天下”的桂林山水;神奇隽美的九寨沟;烟云缭绕，雄险奇秀的三山五岳……真是数不清的风景秀丽，看不完的人间仙境。

“仰天长啸待时日，巨龙腾飞平地起。”中国共产党的成立带来了期望的曙光，解放战争的胜利标志着中国一百多年的屈辱和分裂的历史从此结束，社会主义建设取得一次又一次伟大成功，改革开放迎来了一次华丽的蜕变，再次向世界展现全新的中国。到此刻，一带一路战略的提出，天眼的启动……标志着中国正一步步走向繁荣。

中华礼貌，千秋万载;山河万里，尽显英豪!我，为伟大的神州大地高歌，为伟大的祖国点赞!

祖国，我为你点赞!从地图上看，你犹如一只昂首高歌的雄鸡，屹立在世界东方。在你怀里，高原、盆地连绵起伏;山脉、河流纵横交错，构成了一幅又一幅秀丽的山水画卷:西域独特的大漠风情、江南的小桥流水、南疆的波澜壮阔、北疆的茫茫雪原。这一切都让人流连忘返，也难怪“引无数英雄竞折腰。”

中华五千年漫漫征程，一路风雨一路行。回看历史，中华民族有过强盛的汉唐辉煌，也有过闭关锁国落后挨打的近代耻辱。放眼古今中外，中华民族的发展之路可谓“路漫漫其修远兮。”张骞出使西域，开辟丝绸之路、郑和下西洋让世界认识到了中国，并带来了大发展。但到了近代，闭关锁国、思想僵化使中国脱离了世界，世界也甩掉了中国，中国开始经受落后挨打的日子:战争的爆发、财产的掠夺、不平等条约的签署……太多太多的苦难与枷锁。让人不禁发问:“东方巨人，你怎样了?”

“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。”为了祖国的更加繁荣，民族的兴盛，正值青年的我们难道不更就应为祖国贡献一份力量，创造不一样的历史辉煌吗?

建国70周年爱国主义话题小学作文热门(四)

今天是10月1日，国庆节。早早的，我就和爸爸一起，坐在电视机前收看国庆大典直播节目。听爸爸讲，今天对我们所有中国人都意义重大，因为今天是祖**亲六十岁的生日。从与爸爸的交谈中，我了解到，我们的祖国有着五千多年的灿烂文明，是世界上三大文明古国之一，我国的四大发明(指南针、造纸、火药、印刷术)为整个人类文明的进步作出过巨大贡献。

然而，令人痛惜的是，自从清朝封建官僚政府实行闭关锁国政策以来，祖**亲您就屡遭屈辱，被迫签下一系列不平等条约，甚至您的儿女还一度被人称为“东亚病夫”。但是，在许许多多可歌可泣的英雄儿女，不怕流血牺牲不屈不挠的斗争下，您又重新站起来了，特别是在中国共产党的英明领导下，终于打败国内、外所有强盗，使您获得了新生。经过七十年的建设，特别是改革开放三十年的重大发展，祖**亲您变得越来越繁荣富强。

祖国啊，如果没有您的独立完整，就没有我们的爸爸妈妈，没有爸爸妈妈，就没有我们青少年儿童;如果没有您的繁荣富强，我们就不可能坐在宽敞明亮的教室里，安安静静的读书;如果没有您的精心呵护，我们就不可能生机勃勃，茁壮成长。所以，祖国啊母亲，我向您保证：今后，我一定要“为中华腾飞而读书”。

建国70周年爱国主义话题小学作文最新(五)

国庆节到了，上午十点不到，我就早早地打开了电视，收看国庆阅兵式。首先出现在荧屏上的是一排排步兵，他们的身高、体型全部一模一样。我感到很奇怪，爸爸说，这些人都是千挑万选选出来的。你看，骄阳下，他们正在正步向前走，投下的影子都整齐划一，像海边的波涛，一动一动的。听说为了达到整齐的效果，他们都要经过十分艰苦的训练。肩不平用木头压，腿外叉用绳子扎，而且不管寒风暴雨，都得进行严格的训练。

女民兵的方阵最吸引人们的眼球。她们都穿着鲜红的衣裳，雪白的皮靴，显得英姿勃发，格外精神，她们的步子也同样的整齐有力，使我不由得想起一句话：“谁说女子不如男”。

步兵方队看完了，紧随其后的就是装甲方队了。这里最引人注目的就是坦克方队，他们轰隆隆地开过来，又开得整整齐齐。奶奶边瞧边说：“啊呀，真不错，你看坦克齐得象排排豆腐块。”妈妈说：“你真好玩，怎么用豆腐来比喻坦克呢?士兵们知道还不被你气死!”大家不由得笑了起来。爸爸说：“你小声点，不要给那些士兵们听到”。这样说着笑着，又轮到了飞机的出场。

一开始出来的是五架喷出五色彩条的飞机，像五条弯弯曲曲的彩虹，在天空久久飘荡。电视切换到一个国旗飘扬的画面，碧空中挂着条条彩虹，分外美丽!然后又出场了教练机、歼击机等，让人目不暇接，眼花缭乱。听爸爸说，出来的歼击机是J10歼击机，是中国最先进的战斗机，出口到很多国家。

通过这次看阅兵，真感受到中国越来越发达!我为我的祖国而自豪，为做一个中国人而自豪!