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故里,故里陆游,故里的意思,故里赏析

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篇1：故里,故里陆游,故里的意思,故里赏析

故里,故里陆游,故里的意思,故里赏析 -诗词大全

故里

作者：陆游朝代：南宋漏尽钟鸣有夜行，几人故里得归耕？摧伤自喜消前业，疾恙天教学养生。

邻曲新传秧马式，房栊静听纬车声。

芋魁菰首君无笑，老子看来是大烹。

篇2：故里,故里陆游,故里的意思,故里赏析

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故里

作者：陆游朝代：南宋故里淳风比结绳，归耕况遇岁丰登。

已侵钟漏行安往？略有园庐退可凭。

万事宁容天地，一心常若蹈渊冰。

区区僻见君无怪，人固终身有不能。

篇3：貂婵故里

貂婵故里 -资料

貂蝉，中国古代四大美人之一，古籍上虽没有记载，但文学作品中多有描述，为汉末三国纷争中重要人物之一，罗贯中的《三国演义》对貂蝉作了进一步的描写和刻划，影响颇大，民间传说尤为动人，成为家喻户晓、妇孺皆知的`“人中杰”、“女中英”。小说人物据学者孟繁仁先生考证：貂蝉，任姓，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选人宫中，执掌朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。不久董卓专权。王允利用董、吕好色，遂使貂蝉施“连环计”，终于促使吕布杀了董卓，立下功勋。之后，貂蝉为吕布之妾。白门楼吕布殒，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐与关羽。貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩，”被关羽保护逃出，当了尼姑。曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。

貂蝉故里在忻州市东南三公里的木芝村，位于从太原或忻州去禹王洞的途中，

资料

木芝村原盛产木耳，故名木耳村，后因村中槐树下发现一株千年灵芝，遂改名叫木芝材。村中传闻，早在貂蝉出生前三年村里的桃杏就不开花了，至今桃杏树依然难以成活，是说貂蝉有羞花之貌的缘故。村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓。时过境迁，这些建筑都成了废墟，墓冢在浩劫中又夷为平地。遗址中常有古代砖、石构件、铜币、陶瓷残件出土，据说都与貂蝉有关。

现在旅游景点叫貂蝉陵园，是近年乡民在墓地原址上复原筑砌的。陵园位于村之西南，占地面积4000余平方米，四周围以红底黄瓦波浪式龙形围墙，在麦海茫茫中，光艳夺目。门檐上悬“貂蝉陵园”横匾，两侧有“闭月羞花堪为中国骄傲；忍辱步险实令须眉仰止”金文机联。陵区北院内建拜月亭和凤仪亭，后部建青石墓台，台前有貂蝉像碑，在飘带动态下，貂蝉步履闲雅，婀娜多姿，犹有“闭月羞花”之貌。南院建仿古建筑20间，辟为“貂蝉彩塑馆”，反映貂蝉“不惜万金躯，何惧险象生”惊天动地的一生。

篇4：梅妃故里

梅妃故里，位于木兰溪下游宁海桥畔的莆田县黄石镇江东村。梅妃原名江采苹，唐玄宗时，作为秀女被选入宫，后封妃。因酷爱梅花，玄宗称其为“梅妃”。木兰溪畔，宁海桥南岸的荔城区黄石镇江东村是梅妃故里。村里有座占地300多平方米的宫殿式建筑，这就是供奉着仪容端庄的梅妃塑像的浦口宫。

目录详细介绍社会评价浦口宫详细介绍

梅妃原名江采苹，相传她原是村里的一位牧鹅姑娘。如今当地临溪有个叫“鹅膻”的狭长土墩，便是她当年放鹅的地方。唐玄宗开元年间(713―741)，高力士出使闽粤，大选秀女，采苹被选入宫。她聪明贤淑，九岁即通诗书，擅长文学，深得玄宗宠爱，被封为妃子。她生性酷爱梅花，深慕梅之高洁，在居处周围遍植梅树，且建有一亭，取名“梅亭”。每当梅花盛开时，她便成天赏梅作赋。玄宗因而叫她梅妃，有时还戏称“梅精”。杨玉环入宫后，献媚取宠，对梅妃深怀妒忌之心，从而给她带来了灾难。她终于被迁往上阳东宫，只能借诗诉说自己的不幸。那首流传至今的《一斛珠》：“桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥。“就是她写给玄宗谢赐珍珠的名篇。后来，在“安史之乱”中，梅妃投井自尽。玄宗逃去四川回京后，找到她的遗体，隆重地以妃礼葬之。传说后来她的`弟弟奏请归葬故乡，葬地就在这块“鹅腥”处江家祖坟。

社会评价

梅妃生性正直，志节清高。一千多年过去了，人们仍然深深地怀念着她，称之为“祖姑皇妃”。“一斛珍珠怨恨长，红颜和泪理残妆。归心只托长门月，好把团困照故乡。”“梅精干载有香魂，几树梅花湿泪痕。青草对门潮欲上，不堪明月吊黄昏。”这就是后人题咏梅妃的诗篇。

浦口宫

是省级文物保护单位，正殿祀唐明皇的梅妃娘娘像，左边是她的弟弟江采芹即江国舅的塑像；后殿祀玄天上帝。宫传为唐代创建。明万历四年(1576)、清康熙二十八年 (1689)、乾隆二十一年(1756)先后重修，现存建筑为清嘉庆十三年(1808)重修的。占地约1 500平方米，坐北朝南，由大门、拜亭、正殿、后殿、东西廊房组成。正殿为单檐歇山顶带两披，面阔5间，进深4间，抬梁穿斗结构。拜亭的4柱方形翘角与正殿前檐边接，拜亭是抬梁结构，天花藻井以多层叠的斗拱构成美丽的图案。大门额上的如意斗拱也颇精巧。宫内的柱础、垂莲、雀替、驼峰、护栏等木、石构件皆雕刻精美。整座浦口宫宛如京城那富丽辉煌的宫殿。宫内尚存清嘉庆《重修浦口宫记》等石碑。村边宁海桥附近的江边巨石上，刻着“梅妃故里”四个大字，往南是白色的梅妃塑像和村人兴建的梅妃亭。浦口宫右侧有专祀雷海青的飞云庙。（图为莆田梅妃故里・郭沫若手书“梅妃生里”）

篇5：昭君故里

我国古代四大美人之一的王昭君的故乡。王昭君是西汉南郡秭归（今湖北省宜昌市兴山县）人，南郡秭归今被分为秭归县和兴山县，她的故乡宝坪村，在兴山县城向西北方向行驶约六七公里。宝坪村是一个山明水秀的好地方。长江的一条清澈的支流--香溪流经村前，溪水三西半绕着一峰青山，山腰天生一方平地，平地上的那座村落，因此得名“宝坪”。

目录简介人文历史旅游指南人物简介收缩展开简介

昭君故里位于香溪上游兴山县城西5.5公里处的宝坪村，原名烟墩坪，又名王家湾。王昭君，名嫱，晋时因避司马昭讳改称明君或明妃。汉元帝时被选入宫，竟宁元年（33）匈奴呼韩邪单于入朝求和亲，昭君自愿请行，出嫁匈奴，为民族间的'亲善和好作出了贡献。她生长的宝坪村，原名烟墩坪，又名王家湾。昭君村，面临香溪水，背靠纱帽山，群峰林立，崖壑含翠，橘林去涌，香溪回环，唐杜甫诗”群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村“即指此地。村内有楠木井，娘娘井，梳妆台，望月楼等遗迹；1979年以来国家拨款进行了维修，重建了昭君宅，新建昭君纪念馆，长廊碑林，汉白玉的昭君塑像等。环境幽雅，极富诗情画意。

人文历史

昭君故里是全国有名的旅游胜地。它那浓厚的人文氛围和美轮美奂的自然风光，共同形成了天、地、人、文和谐自然浑然天成的人间仙境。宝坪村云雾缭绕，幽静清恬。绿色梯田天光山色，一级一级直铺上山顶，盘旋公路曲折缠绕伸展向远方，溢翠浮香的橘林深情地将昭君村搂在怀中。有炊烟的地方就有繁花修竹，垂柳细杨，偶尔清脆婉转的鸟鸣沁人心脾。自然与人文、传统与现代和谐地统一在昭君村的建筑里，现代技术融入进了古朴典雅的古文化内蕴。昭君宅修建十分精致玲珑。逼真的汉代建筑特色给我们对昭君起居生活的联想和想像提供了依据，拓展了空间。昭君纪念馆造型庄严，结构流畅，镂雕古朴，图案雅致，墙堵翘角、龙飞凤舞。馆内正中立着一尊高2．8米的王昭君汉白玉雕像，她冰清玉洁、倾国倾城、端庄淑静、飘逸秀慧，充分再现了昭君的丰仪和美丽，惟妙惟肖，栩栩如生。

旅游指南

景区分类：人文景观开放时间：全天地址：位于香溪上游兴山县城西5.5公里处的宝坪村最佳时间：一年四季交通指南：市内交通：宜昌市内乘坐前往兴山县的班车即可到达

人物简介

王昭君，名嫱，字昭君。晋时因避司马昭讳改称明君或明妃。汉元帝时被选入宫，竟宁元年（公元前33年），匈奴呼韩邪单于入朝求和亲，昭君自愿请行，远嫁匈奴，为民族间的亲善友好作出了贡献。入匈奴后，被称为宁胡门氏（皇后）。后呼韩邪死，成帝又命她“从胡俗”，改嫁复株累单于（呼韩邪大闹氏长子）。在她影响下，其子女及周围的人都努力维护与汉的通好关系，以致“三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”。昭君故里即是今天的湖北省宜昌市兴山县宝坪村，原名烟墩坪，又名王家湾。它面临香溪水，背靠纱帽山，群峰林立，崖壑含翠，橘林丰茂，山明水秀，极富诗情画意。村内有楠木井、娘娘井、梳妆台、望月楼等遗迹；近年来，她的家乡又兴建了昭君宅、纪念馆、长廊碑林、汉白玉昭君塑像等，用以纪念凭吊这位以国事为重、富于献身精神、美丽而坚韧的汉代奇女子。

篇6：黄帝故里

黄帝故里（河南新郑黄帝故里）

黄帝故里景区位于河南省新郑市区轩辕路，占地面积100余亩，黄帝故里祠始建于汉代，后曾经毁建，明清修葺。清朝康熙五十四年（1751年），新郑县令徐朝柱立有“轩辕故里”碑。为弘扬中华民族优秀传统文化，缅怀始祖功德。后来来，新郑市人民政府对黄帝故里景区进行了扩建。黄帝故里是海内外炎黄子孙寻根拜祖的圣地，被评为国家AAAA级景区。被公布为河南省重点文物保护单位，郑州市十大旅游景点之一。不少文化学者、专家倡议将轩辕黄帝诞辰、上巳节设立为“中华圣诞节”，呼吁普天下华夏儿女在每年的农历三月三日共同纪念人文始祖轩辕黄帝。

黄帝故里景区位于河南省新郑市轩辕路北，占地面积100余亩，是国家AAAA级旅游景区和全国重点文物保护单位，是海内外炎黄子孙寻根拜祖的圣地，也是十八届世界客属恳亲大会拜祖仪式和历年黄帝故里拜祖大典的现场。底被命名为郑州市爱国主义教育基地。月被评为”郑州市十大旅游景区"。黄帝故里拜祖大典是第一批国家级非物质文化保护遗产。据大量的历史记载和文物佐证，黄帝统一天下，奠定中华，肇造文明，惜物爱民，被后人尊为中华人文始祖。河南新郑古为有熊氏之国，轩辕黄帝降于轩辕之丘，定都于有熊，汉代在新郑北关轩辕丘前建有轩辕故里祠。自汉代建轩辕故里祠以来，历史有毁有修。明代隆庆四年修葺，于祠前建“轩辕桥”；清康熙五十四年新郑县知事许朝术于祠前立“轩辕故里”碑；清乾隆二十九年修葺，《重修大殿碑记》记载：“古传郑邑为轩辕氏旧墟。行在北有轩辕丘遗址，乃当年故址”。为弘扬中华民族优秀传统文化，缅怀始祖功德，新郑市人民政府自20世纪90年代，对黄帝故里进行了多次整修、扩建和改造，特别是经和两次大的扩建。可以说，黄帝故里历经了千年风雨沧桑，见证了历代王朝沉浮，而黄帝故里的变迁历程恰恰是社会大变革、大发展、大繁荣的一个缩影。

主要景观

扩建后的黄帝故里景区共分五个区域：中华姓氏广场、轩辕故里祠前区、轩辕故里祠、拜祖广场、轩辕丘与黄帝纪念馆区。

中华姓氏广场

黄帝故里景区门前广场原名轩辕广场，由于地处老城区，形状不方不圆，道路斜穿而过。根据专家建议，将轩辕广场更名为中华姓氏广场，面积由原来的7千平方米扩建成1。5万平方米的方形广场，将景区内鼎坛移至百家姓广场，放至广场靠南三分之一处，鼎坛高9米，底座为35米×35米，坛面为21米×21米，共分三层15层台阶，鼎坛周围广场地板上刻满中华4600多个姓氏，并有抽象的祥云纹路散布广场之中，意喻“踩祥云之上，观百家姓，唱和谐歌，畅想民族腾飞之未来”。这一亚洲最大的姓氏广场将成为群众拜祖的主要场所。大典时，百家姓方阵群众将身着姓氏标志的服装参拜祖先。位于广场中心的中华第一鼎――黄帝宝鼎高6。99米，鼎口直径4。7米，腹深2。8米，耳高1。5米，足高2。8米，重24吨，鼎足为熊足，取意轩辕黄帝系有熊氏；鼎腹饰九龙，首顶艳阳火球，口倾水纹，祈风调雨顺，象征祖国统一安定。造型庄严、凝重、大气，被誉为“天下第一鼎”。中华姓氏广场周围种植了活化石的水杉，共计960棵，正好象征了中国960万平方公里的土地。俗话说：万姓同根，根在人祖。中华民族就象是一棵棵的大树，我们每个炎黄子孙就象是树的春华秋实，所以无论我们走到哪里都请不要忘了你是树的哪根哪枝那条哪叶，这也正是我们修建这中华姓氏广场的原因。在“全国特色文化广场颁奖大会”暨“第三届全国广场文化论坛”上，以展现中华姓氏悠久历史的新郑中华姓氏广场被授予“全国特色文化广场”荣誉称号。

轩辕故里祠前区

轩辕故里祠前区，由南向北依次为汉代石阙、日晷、指南车、四柱石坊、轩辕桥与姬水河、“轩辕黄帝之碑”。汉代石阙为蜂腰型子母阙，母阙为重楼，上楼为重楼，高16米，阙两楼间距18米。指南车置于轩辕故里祠前区右侧绿化带中，与日晷对称。四柱石坊，为汉代青石牌坊。轩辕桥下姬水可潺潺横流，“轩辕黄帝之碑”立于其右。

轩辕故里祠

轩辕故里祠是整个黄帝故里景区中最古老的建筑也是最核心的部分。汉代建祠，明清修葺，有正殿、东西配殿和祠前庭，年公布为河南省重点文物保护单位。正殿五间，中央供奉轩辕黄帝中年金身塑像，上面人文初祖的扁额是程思远的题词，殿内四周的壁画生动形象的展现了皇帝一生的丰功伟绩。东西配殿各三间，东配殿塑黄帝元妃嫘祖――“先蚕娘”像；西配殿塑黄帝次妃嫫姆――“先织娘”像。祠前庭三间，以图照展示新郑的裴李岗、仰韶和龙山文化时期文物。祠庭院内，树“林则徐拜祖碑”和世界客属总会拜祖碑等。中华人文始祖轩辕黄帝的`塑像于4月10日落成。这尊汉白玉塑像为黄帝手执宝剑的正面坐像。像高5。19米，以示“九五之尊”。轩辕丘区“圣”：轩辕丘高19米，长100米，丘内建有中华第一宫――轩辕宫，为地穴覆土式建筑，寓意黄帝出生地。黄帝文化艺术苑区“趣”：有丰富多彩的黄帝文化艺术展示。

旅游攻略

黄帝故里位于新郑市区轩辕路，景区占地面积100余亩。黄帝故里祠始建于汉代，后曾经毁建，明清修葺。扩建后的黄帝故里景区共分五个区域：广场区、故里祠区、鼎坛区、艺术苑区、轩辕丘区。祠前广场、千年古枣树、国槐荫荫、百年银杏松柏参参，“乾坤浮雕圆盘”立于中道，轩辕桥下姬水可潺潺横流，“轩辕黄帝之碑”立于其右。故里祠中有前门、正殿、东西配殿，正殿中央供奉轩辕黄帝中年座像，两配殿有黄帝元妃嫘祖和次妃嫫母像。祠后建有黄帝宝鼎坛，树九鼎，黄帝宝鼎置于中宫，高6。99米，直径4。7米，重24吨，为天下第一鼎，其它分别为爱鼎、寿鼎、财鼎、仕鼎、安鼎、丰鼎、智鼎、嗣鼎，置八卦之位，鼎前有青石甬道铭文镌刻万年历史故事；两侧立有56个民族图腾玉柱；鼎坛四周建有楹联回廊，挂有当代名人歌颂黄帝功德的楹联。在鼎坛的北面是轩辕丘旧址，高大的丘内建有地穴覆土式建筑轩辕黄帝纪念馆，采用虚幻手法，展示黄帝风采。轩辕丘一侧，建有黄帝文化艺术苑，荟萃了丰富多彩的黄帝文化艺术。叶落兮归根，故里兮牵魂。黄帝故里景区热忱欢迎海内外炎黄子孙前来寻根拜祖，旅游观光。地址：郑州新郑市轩辕路中段最佳出游时间：郑州属于典型的大陆性季风湿润气候，四季分明，气候温和。年平均气温14。3℃，降雨大部分集中在七、八、九三个月。春秋两季天高气爽，百花齐放，为旅游最佳季节。景区开放时间：08：00~17：30 建议游玩时间：2小时。

篇7：黄帝故里

轩辕故里祠面积小，不能满足海内外炎黄子孙拜祖需要。3月，中共新郑市委书记岳文海、市长李和平、副书记郭更新、旅游局局长李留建及刘彤标等，组织首次对黄帝故里扩建，拆迁祠前居民户，建黄帝故里祠前区和黄帝故里广场，面积约5000多平方米，并进行绿化。20至，新郑市委、市政府扩建轩辕故里祠区，易名为“黄帝故里景区”。扩建后景区面积为4．3万平方米，由祠前区、轩辕故里祠区、黄帝宝鼎坛区和轩辕丘与黄帝纪念馆区组成。祠前区东西宽80米，南北长100米，约8000平方米，由南向北依次置黄帝故里景区扩建碑、第一石坊、乾坤浮雕盘、第二石坊、轩辕桥与姬水河、中华第一石碑、轩辕黄帝之碑和黄帝故里碑等。轩辕故里祠区基本未动，仅于祠两侧建竹林园与通道。

黄帝宝鼎坛区

黄帝宝鼎坛区位于轩辕故里祠后，南北长150米，东西150米，面积约2．25万平方米，由青石甬道铭文、民族图腾柱、黄帝宝鼎坛和楹联长廊组成。青石甬道铭文镌刻上自伏羲、神农、黄帝，下迄21世纪近万年历史，其中记有关黄帝在河南新郑诞生、建都等史实。甬道铭文两侧镌刻“客家人脚印”。民族图腾柱耸立青石甬道两侧，汉白玉石，10方，高3．6米，6棱，镌刻中华民族56个民族的图腾或族徽。黄帝宝鼎坛是黄帝故里景区标志性建筑之一，坛基为正方形，代表八卦之一“坤”，边长50米。坛顶为圆形，代表“干”。坛高5米，代表“五土”，即山林、川泽、丘陵、水边、洼地等，象征大地山河。鼎坛台阶取3699之数，第一平台为3个台阶，为正道。第二平台为6个台阶，寓八卦中阴爻，即阴、阳、风、雨、晦、明等。第三平台、第四平台各为9个台阶，合为99，为至尊。鼎坛四周以青石铺面，寓意大地浩瀚，自然和谐。鼎坛上伫立九鼎，黄帝宝鼎立于中宫之位，青铜铸造，高6．99米，直径4．7米，重24吨。鼎腹三面，每面镌刻三条龙，其中一条巨龙居中，回首反顾，龙首有似火球，寓为黄帝宝珠，象征光明；龙口涎水纹，象征风调雨顺；鼎足为立熊，寓意国于有熊。此鼎为中华第一宝鼎。新郑是鼎器之源，中国最早的鼎器出自八九千年前新郑的裴李岗遗址。五千年前，新郑人轩辕黄帝最早将陶鼎炊器制成铜鼎礼器。黄帝宝鼎比我国现存最大的商代“司母戊鼎”高出5．66米，重23．6吨，比现今进入世界吉尼斯纪录的广东肇庆青铜鼎高出0．39米，重8吨。鼎是物质文明、政治文明和精神文明的象征。其余8鼎，为四方四圆，通高1．25米，兽面纹饰，分别取仕、智、丰、爱、安、嗣、寿、财之名，以八卦之位环列黄帝宝鼎四周。楹联长廊位于黄帝宝鼎坛区东西两侧，各长150米，宽5米，楹联200幅，展示名人大家手笔，歌颂黄帝功绩，心系故里，其中多为书法艺术佳品。

轩辕丘与黄帝纪念馆区

轩辕丘与黄帝纪念馆区位于黄帝宝鼎坛之北，占地约1万平方米。轩辕丘旧址于此，清末被毁，今又象征性修复。丘高19米，直径100米，丘上植草木。黄帝纪念馆位于轩辕丘下，总投资1600万元，高11．9米，宽50米，二层，建筑面积30018平方米。由郑州大学建筑工程院和河南省古建筑研究所进行建筑设计和装修设计。纪念馆采用地穴覆土式建筑手法，为新石器时代人字形建筑，通过岩画和青石等传统表现手法，表现根文化主题。一层在地下，北壁墙中央端坐轩辕黄帝黄铜像，通高5．9米，取“九五”之尊，右手执权杖，左手握拳置膝上，目视前方，睿智、英武、端庄、慈祥。纪念馆门前亦有一尊玻璃钢仿石雕黄帝像，与馆内塑像相同。黄帝纪念馆前左侧靠东墙树“世界客属第十八届恳亲大会拜祖纪念碑”。历年大型祭拜活动在黄帝纪念馆前黄帝宝鼎坛区举行。黄帝故里景区20为国家AAA级景区，晋升为国家AAAA级景区，被国务院公布为全国重点文物保护单位。

20改造扩建工程

20农历三月三“丙戌年黄帝故里拜祖大典”，由河南省政协主办，郑州市人民政府、新郑市人民政府承办，在海内外产生巨大影响，社会各界人士纷纷致信要求参加“丁亥年黄帝故里拜祖大典”。在中央电视台总策划朱海的策划下，河南省、郑州市领导和新郑市委、市政府决定改造扩建黄帝故里景区。景区设置由南向北依次为中华姓氏广场、轩辕故里祠前区、轩辕故里祠区、拜祖区、轩辕丘与黄帝纪念馆区。

篇8：玄奘故里

玄奘故里位于河南省偃师市缑氏镇陈河村。北依景山，南望嵩岳，东南为(huán)辕古关，西南临近伊阙龙门，原野平坦，河谷纵横，自古便为洛都畿辅之地。玄奘故里景区共有7个景点，即玄奘故居、皇家寺院佛光寺、陈家花园、凤凰台、马蹄泉、晾经台、西原墓地。

目录简介故居景点争议简介

提起《西游记》里的唐僧，真是无人不知,无人不晓。唐僧的原型就是唐朝的玄奘。玄奘这位唐代高僧出生于河南省偃师市缑氏镇北约1公里处的陈河村。玄奘故里洛阳东南40公里处207国道北侧，偃师市缑氏镇的凤凰山下，有条凤凰谷，谷东的陈河村就是唐代著名高僧、翻译家，旅行家玄奘的故里。对于玄奘出生月日，史书多无记载。但在玄奘故里偃师市缑氏镇陈河村，陈氏后裔们世代传承，于每年农历三月初九举行玄奘诞辰纪念活动。但还有一种说法，说玄奘生日是农历正月十四。现征求部分学者意见，普遍认为在确无历史记载的情况下，陈氏后裔的传承也应是一种依据，所以采用农历三月初九为玄奘诞辰纪念日。隋仁寿二年（602年）生于偃师县南缑氏镇东北陈河村。这个村依山傍水，风景优美。玄奘的父亲陈惠一生好佛，二哥陈素被父亲送洛阳净土寺当和尚，天性聪颖的陈t，自幼接触佛典，对佛学产生了浓厚的兴趣。他十一岁那年，随史到净土寺当和尚，取名玄奘。他不满足于在洛阳学到的佛学知识，随到首都长安遍访名师，执经问难，锐意钻研经典，博览众书，发觉佛典各擅宗途，不完全一致，因此，决心到佛教的发源地印度探求佛教的奥秘。唐贞观三年（629年），二十七岁的玄奘离长安，踏上了西行取经的征途。从此五年间，玄奘全面理解了佛教之渊源。在此期间，他怀念自己的祖国，于唐贞观十七年（643年），带着657部佛典和舍利佛像启程，于贞观十九年返回故土。自此，开始在弘福寺整理、翻译带回的经典。唐太宗专门召见了玄奘，表彰了他不辞劳苦西行取经的业绩，还为他在长安建了大慈恩寺，成为玄奘译经和著述的经院。九年中译经1335卷，撰写了《大唐西域记》，是研究古代印度、尼泊尔、巴基斯但及中亚的重要文献，为中印两国的文化交流做出了巨大贡献。玄奘在讲经、译经、传播佛学思想的过程中，创立了慈恩宗（又称法相宗），成为大乘佛教的一个宗派。他的刻苦求学精神和卓越成就，受到人们的崇敬，在其故里陈河村旁马涧河上游凤凰谷修建了唐僧寺，寺院内外殿字崇宏，树木繁盛。经过一千多年的沧桑变易，寺院仍保留下来。现在可看到保存完好的大殿，是清光绪年间重修。院中还有石刻碑碣数通，这寄寓着人们对玄奘的深刻怀念。1986年，偃师县人民又建立了玄奘故里碑，追述了玄奘的事迹。 1986年，偃师县人民又建立了玄奘故里碑，追述了玄奘的事迹。

故居景点

玄奘故里景区共有7个景点，即玄奘故居、皇家寺院佛光寺、陈家花园、凤凰台、马蹄泉、晾经台、西原墓地。

玄奘故居

坐落在陈河村中部，坐北朝南，占地25亩，建筑面积6000平方米。分前后两院，前院建筑为东、西厢房和厅堂，西厢房主要展示玄奘只身奋斗17载赴印度取经的动人经历和呕心沥血翻译的全部经卷。后院东厢房为玄奘母亲宋氏的居室，后堂为玄奘祖父、母居室。

佛光寺

位于玄奘故居后院，始建于唐神龙元年（7），是唐中宗李显（即佛光王）纪念法师玄奘御旨修建，公元重修。佛光寺原是皇家寺院，品位极高。

陈家花园

陈家花园故址位于故居正南，坐南朝北，背靠凤凰台，面对陈家故宅。修复后的陈家花园集园林精华与佛教文化为一体，形成浓荫欲溢的园林效果。晾经台在凤凰嘴东150米处，利用河湾阶地组建晾经台。相传玄奘取经归来，回故里省亲，在此过河时经卷掉到河中，在河畔巨石上晾其经书。除以上景点外，玄奘故里还保留有陈家古井，皂抱凤凰槐等遗迹和珍贵文物。玄奘纪念馆，以举世名著《大唐西域记》为题材，再现唐玄奘印度取经史实。占地150亩，投资1500万元。馆内设置了“凤鸣陈河”、“净土寺剃度”、“遍访名师”、“西出玉门”、“高昌结盟”、“沙漠酷度”、“密林遇险”、“山寨歌舞”、“天崩地裂”、“阿富汗民俗”、“尼泊尔王宫”、“那兰陀寺”、“印度风光”、“声震五印”、“唐王接见”、“雁塔译经”、“五百罗汉堂”等40个大型场景。采用高科技控制，声光电兼备，游客置身其中，可领略中原民俗，三峡奇景，古城雄姿，塞北大漠，以及中亚、南亚等异国的名山大川，宫廷殿堂，原始森林，佛国风情。

争议

当地民间（包括佛教界）认为玄奘大师诞生地的地点在偃师市府店镇滑城村的.玄奘祠，而偃师市政府认为在偃师市缑氏镇陈河村的玄奘故里。学术界考证的结果是位于缑氏镇陈河村的“玄奘故里”并非历史上玄奘大师真正的诞生地。中科院考古研究所杜金鹏曾经撰写《滑国故城与玄奘故里》一文，发表于1992年《河洛春秋》的第四期，明确指出位于缑氏镇陈河村的玄奘故里是错误的；同样在第二届铜川玄奘国际学术研讨会上，温玉成和刘建华撰写的《玄奘生平中几个问题考订》一文中也指出，玄奘故里在府店镇滑城村的事实真相；此文也收入了第二届铜川玄奘国际学术研讨会的论文集中。而《洛阳晚报》于8月16日也曾有 “玄奘故里在府店镇”的报道。既然民间、教界、学界都作如此认定，何以还会闹出“双胞胎”呢？原来当地政府为了推动当地旅游事业的发展，急于打响“玄奘故里”这块金字招牌，便投资兴建了位于缑氏镇陈河村的玄奘故里，并在此举办了有关玄奘大师的各种研讨会，为此地“正名”。同时趁玄奘大师被联合国教科文组织确定为世界文化名人之际，便将该地刻意包装，不择真假地推向了世界“舞台”。尽管此后，学者专家对于缑氏镇陈河村的“玄奘故里”提出了种种质疑，并认为府店镇滑城村玄奘祠才是玄奘法师的诞生地。但这种呼吁与政府行为的强势相比，显然是那样的无奈和无力！如今由当地政府推出的缑氏镇陈河村的“玄奘故里”已有一定的知名度，要政府收回有点难度。

篇9：庄子故里

庄子（约公元前369年－约公元前286年），是楚国的王室后代，先祖可以追溯到楚国国君楚庄王，楚庄王为庄姓始祖。庄周出生于宋国，蒙邑在M水（汴水）之南、睢阳县北二十二里。庄子与梁惠王、齐宣王、孟子、惠子等大体同时期，死时享年84岁。道家学说的主要创始人之一。中国著名哲学家、思想家、文学家，辩论家。祖上系出楚国贵族，后因楚国**，祖上迁至宋国。庄子在宋国与老乡惠子结识。庄子生平只做过地方漆园吏，几乎一生退隐。因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。代表作《庄子》（《庄子》是庄子和其弟子所著）并被尊崇者演绎出多种样版，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

篇10：庄子故里

关于庄子的.籍贯故里，最早、最权威的记载是司马迁《史记》的庄子本传，其文曰：“庄子者，蒙人也，名周。”其后刘向《别录》即谓庄子乃“宋之蒙人也”。班固《汉书・艺文志》在“《庄子》”下注曰：“名周，宋人。”张衡《髑髅赋》拟庄子云：“吾宋人也，姓庄名周。”高诱《淮南子・修务训》注亦云：“庄子名周，宋蒙人。”汉代这些著名学者都认为庄子的国属为宋，乃“宋之蒙人”，众口一词，别无异议。此说为晋皇甫谧、唐成玄英、宋陈振孙、林希逸以下历代绝大多数治庄者所接受，成为古今关于庄子籍里最通行的说法。而唐初陆德明《经典释文・庄子序录》所谓“梁国蒙县”之说，乃因蒙在汉代封属梁国，是未审历史沿革同地异属的不准确说法，实则与汉代以来的“宋蒙说”名异而实同。只是至宋代才有人提出“楚蒙”之说，此说最早来自北宋乐史《太平寰宇记》对《水经注》的误改误增，上述朱熹等人的说法即是由此生发的想象之辞。

马叙伦等前辈学者的基础上进一步考定庄子是宋人，其故里为宋国蒙邑，即今河南民权县，其实道理也很简单，用不着多说，司马迁说庄子是“蒙人”，只能根据司马迁当时及其以前的地理来判定，《史记》的诸多内证及《汉书・地理志》都确凿无疑地证明蒙在今商丘之北，汉代属梁，西周至战国属宋；而今安徽蒙城在汉代一直名叫山桑（汉前尚未置县），直到唐玄宗天宝元年才改名蒙城，与司马迁所说的“蒙”毫不相干。至此，这一结论已坚如磐石，不可动摇，这就为本文的讨论打下了坚实的基础。既然庄子的籍贯故里为宋国蒙邑，不言而喻，《庄子》自然是以宋国文化为背景而产生的。因此，认为《庄子》的文化背景并不是当前各种文章和书籍所说的楚文化，而是独特的商宋文化。

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