吊念感谢信（精选12篇）由网友“晒太阳好开心”投稿提供，以下是小编精心整理的吊念感谢信，供大家阅读参考。
篇1：吊念父亲的挽联
祸及贤慈，当年顽梗悔已晚；愧为逆子，终身沉痛恨靡涯。
慈母东来，绕膝慕深萱草碧；彩云西去，献觞悲断菊花黄。
挽 父 母
杳杳双亲无复见；哀哀两字不堪闻。
深恩未报惭为子；饮泣难消欲断肠。
挽 岳 父
丁年病入黄家路；午夜惊颓太岳峰。
峰顶大人嗟已矣；膝前半子痛何如。
泰岳无云滋玉润；东床有泪滴冰清。
德范堪饮，惟冀泰山常荫婿；鹤龄方祝，孰期冰鉴顿捐尘。
半子荷深恩，玉镜台前承色笑；一朝悲怛化，璇闺堂上失慈晖。
挽 岳 母
自入婿乡蒙厚爱；何堪甥馆杳慈云。
凄凉甥馆慈云黯；缥缈仙乡夜月寒。
挽同辈亲属
杨柳春风怀逸致；梨花寒食动哀思。
玉树栽来欣擢秀；琼枝萎去动悲怀。
不图花萼终联集；何忍雁行各自飞。（挽兄弟）
雁阵霜寒悲折翼；_原露冷痛孤翔。（挽兄弟）
幸托丝罗荣分椿荫；悲歌蒿薤空奠椒浆。（挽亲家）
儿女亲事今世如意；两家结缘再生相逢。（挽亲家）
魂兮归来，夜月楼台花萼影；行不得也，楚天风雨鹧鸪声。（挽兄）
训弟课儿，一生辛苦今犹在；持身涉世，十分忠厚古来稀。（挽兄）
贞静幽娴，姊妹行中惟独冠；凄凉寂寞，杜鹃声里暗伤神。（挽堂妹）
原上春深，鹊鸽音断云千里；林梢夜寂，鸿雁声哀月一轮。（挽兄）
风片雨丝，萧飒忽摧女贞荫；莺啼燕语，凄凉偏杂子规声。（挽亲家）
人羡陆家姑，万事补缝能爱弟；我仪张玄妹，一时荣秀不留春。（挽妹）
同气遽分途，原隰秋风魂不返；异时谁共被，池塘春草梦难通。（挽弟）
寥落数晨星，鹤驾云中偏去远；凄凉忆旧雨，蟀吟床下不成声。（挽亲家）
篇2：掉念感谢信
我的父亲——xxx老人家因久病经医治无效不幸于20xx年5月26日下午4时57分逝世，他老人家的匆匆离去，对我及我们全家是一个无法弥补的巨大损失，我们因此而手足无措，限于极度悲痛之中。在这种情况下，承蒙贵单位领导及全体干部职工的关心、帮助、支持并与厚膊，使我父亲的办得圆满、隆重、成功，在此，我们谨向各位领导及同志们表示衷心的感谢，谢谢大家！
在以后的工作和生活中，我们将继承先父的遗志，化悲痛为力量，在各自的岗位努力工作，以优异的成绩回报各位领导和同志们的厚爱。不孝男：
主悼人讲话
各位领导、各位来宾，各位亲友：
今天，我们怀着无比沉痛的心情在这里悼念xx单位退休干部xxx同志的逝世，xxx同志因病经医治无效，不幸于20xx年5月22日下午4时57分与世长辞，享年76岁。
前来吊唁和出席追悼大会的领导有：
祭悼并敬献花圈的单位有：
在此，我代表xxx同志治丧领导小组向xxx同志的逝世表示沉痛的哀悼；向前来悼念的领导和各单位表示诚挚的谢意；向为举办xxx同志丧事提供了人力、物力、财力的有关单位，戚
族亲友、乐队、餐馆全体工作人员表示由衷的感谢；向xxx同志的孝眷表示亲切的慰问，请孝眷节哀顺变。
xxx同志的一生，是艰苦奋斗的一生，是勤劳俭朴的一生，是忘我工作的一生，是不断进取的一生，是乐于奉献的一生，是功绩卓著的一生，是为人民服务的一生。他的逝世，使xx战线失去了一位好榜样，使我们失去了一位可亲可敬的好前辈，使他的老同事、老朋友失去了一位可以畅叙友情的好同志，使晚辈们失去了一位和蔼可亲的好长辈，损失之大，不可估量。今天，他老人家虽然离我们而去了，但他那种忠于职守，乐于奉献，热爱祖国，热爱人民，和睦邻里，爱抚晚辈的崇高品德和优秀品质，将永远是留给我们的宝贵精神财富和学习楷模。
让我们继承xxx同志的遗志，化悲痛为力量，发奋图强，努力工作，在各自的岗位以优异成绩告慰他老人家在天之灵。
xxx同志，您安息吧！
丧事追悼会后孝家感谢信
孝眷谢辞
各级领导，各位戚族亲友，各位来宾：
正值国运昌隆、家境小康、乐享天伦的美好时光，我的父亲大人——xxx老人家的不幸逝世，令我等倍添哀思，陡起愁云。 今天，大家聚集在这里悼念我父亲大人的逝世，承蒙各位的关心、帮助与支持，使他老人家的丧事圆满、隆重、成功，在此，我谨代表全体孝眷向支持、帮助办理丧事的各单位领导、各位亲友、各位来宾、乐队以及全体帮忙师傅表示衷心的谢意；向为成功举办丧事提供了人力、物力、财力、地点的xx局领导及全体干部职工表示由衷的谢意；并借此机会向对我父亲在患病期间给予了探望、慰问、关心的亲朋好友们表示深深的感谢，谢谢大家！！！我父亲的逝世，无论对我还是我的家庭都是无法弥补的巨大损失，睹物思人，悲痛难当。他老人家对工作的严谨，对家庭的关怀，对儿孙们的爱抚，尤历历在目，他的高贵人品和拳拳之心，永远是我的楷模。
现在，他老人家虽然去了，但他留给我们的精神财富却使我们取之不尽，用之不竭。我们一定会化悲痛为力量，继承他老人家的遗志，为党、为国家作出自己最大的贡献，以报答各位领导和同志们的支持和帮助，告慰他老人家的在天之灵。
安息吧，爸爸！！！
篇3：吊唁函
尊敬的各位领导、各位来宾、各位亲朋好友：
今天我们怀着悲痛的心情聚集在殡仪馆，深切哀悼原XX单位退休职工XX老人，寄托对他老人家的哀思。我谨代表XX单位全体职工对这位老前辈的不幸逝世表示深切的悲痛及无限的缅怀。
XX老人生于X年X月X日，于X年X月X日X点X分，因病不幸逝世，享年X岁。
XX老人自XX单位成立之日起一直在XX单位工作，在X年的时间里，他主要从事妇幼及儿童保健工作，出生医生世家的他，不仅在工作中认真负责、兢兢业业、任劳任怨，热情周到的对待每一位患者，而且在医术上认真钻研、精益求精，几十年的行医施药，从来没有一起医疗事故的发生，深受当地老百姓的好评，金杯银杯不如老百姓的口碑，翻院几十里的乡亲们无人不知、无人不晓他“X医生”，有一次，正在做家务的X医生得知X地方一个临盆产妇的求助，他背着襁褓中的儿子，风驰电掣的爬坡上坎十多里山路，永他那精湛的医术把那个大出血的产妇丛死神手里抢了回来，母子两平安无事，可谓妙手回春。
走过八十个春秋的'XX老人，在平凡的工作岗位上度过了不平凡的医生，为我们XX单位树立了良好的榜样，我们为有这样的老前辈而骄傲，他对工作认真负责、对技术精益
求精、对患者热情周到的精神永远是我们学习的典范。 虽然XX老人永远的离开了我们，但我们要化悲痛为力量，继承他老人家老老实实做人、踏踏实实做事、扎扎实实工作的精神，继续将XX单位发扬光大，为社会贡献自己的绵薄之力以告慰老人家在天之灵。祝她老人家一路走好。 “死者已安息，生者长依依”，也请前来吊唁何老前辈的亲朋好友节哀顺变。
最后感谢今天到场的各位领导、各位来宾及各位朋友。
xxx
20xx年xx月xx日
篇4：吊唁函
xx友：
来信收到。得知你母亲去世，我十分悲痛，我的心中更是难受不已。只因没能亲自参加老人家的葬礼，深为遗憾。
xx有的母亲是一位慈祥善良的老人，年轻时，遭受了多少生活的苦累，经历了多少坎坷不平，她都坚强地走过来了，使下一代健康成长，一家培养出三个大学生，该有多难啊！老人家的养育之恩，坚强的性格、朴实的形象，是我们年轻人永远不能忘怀的。
遗憾的是，你母亲最近几年刚刚亨一点福，就过早地离开了我们，她今年才五十六岁，如果不是过去积劳成疾，赶上现在的好时光，不正是高高兴兴，无忧无虑，欢度幸福晚年吗？然而，她老人家得到的太少了，叫我们怎能不伤心呢。
友xx，我想你此时此刻的心情，要比我难过得多，但是，我们还得向前看，过于悲伤，损害健康，姨妈在九泉之下也是不会放心的。让我们永远记住她老人家，好好工作，做一个对社会有益的人，这也是你妈一生为之奋斗的心愿。请把心放宽些，把你母亲最喜欢的欢欢培养成才，老人家定会含笑九泉的。
随信寄上1000元钱，请在x妈灵前代献花圈致哀。
顺祝
身体健康。
友周道
20xx年xx月xx日
篇5：女 吊
女 吊
大概是明末的王思任〔2〕说的罢：“会稽乃报仇雪耻之乡，非藏垢纳污之地！”这对于我们绍兴人很有光彩，我也很喜欢听到，或引用这两句话。但其实，是并不的确的；这地方，无论为那一样都可以用。
不过一般的绍兴人，并不像上海的“前进作家”那样憎恶报复，却也是事实。单就文艺而言，他们就在戏剧上创造了一个带复仇性的，比别的一切鬼魂更美，更强的鬼魂。这就是“女吊”。我以为绍兴有两种特色的鬼，一种是表现对于死的无可奈何，而且随随便便的“无常”〔3〕，我已经在《朝华夕拾》里得了绍介给全国读者的光荣了，这回就轮到别一种。
“女吊”也许是方言，翻成普通的白话，只好说是“女性的吊死鬼”。其实，在平时，说起“吊死鬼”，就已经含有“女性的”的意思的，因为投缳而死者，向来以妇人女子为最多。有一种蜘蛛，用一枝丝挂下自己的身体，悬在空中，《尔雅》〔4〕上已谓之“蚬，缢女”，可见在周朝或汉朝，自经的已经大抵是女性了，所以那时不称它为男性的“缢夫”或中性的“缢者”。不过一到做“大戏”或“目连戏”的时候，我们便能在看客的嘴里听到“女吊”的称呼。也叫作“吊神”。横死的鬼魂而得到“神”的尊号的，我还没有发见过第二位，则其受民众之爱戴也可想。但为什么这时独要称她“女吊”呢？
很容易解：因为在戏台上，也要有“男吊”出现了。
我所知道的是四十年前的绍兴，那时没有达官显宦，所以未闻有专门为人（堂会？）的演剧。凡做戏，总带着一点社戏性，供着神位，是看戏的主体，人们去看，不过叨光。但“大戏”或“目连戏”所邀请的看客，范围可较广了，自然请神，而又请鬼，尤其是横死的怨鬼。所以仪式就更紧张，更严肃。一请怨鬼，仪式就格外紧张严肃，我觉得这道理是很有趣的。
也许我在别处已经写过。“大戏”和“目连”〔5〕，虽然同是演给神，人，鬼看的戏文，但两者又很不同。不同之点：一在演员，前者是专门的戏子，后者则是临时集合的Amateur〔6〕--农民和工人；一在剧本，前者有许多种，后者却好歹总只演一本《目连救母记》。然而开场的“起殇”，中间的鬼魂时时出现，收场的好人升天，恶人落地狱，是两者都一样的。
当没有开场之前，就可看出这并非普通的社戏，为的是台两旁早已挂满了纸帽，就是高长虹〔7〕之所谓“纸糊的假冠”，是给神道和鬼魂戴的。所以凡内行人，缓缓的吃过夜饭，喝过茶，闲闲而去，只要看挂着的帽子，就能知道什么鬼神已经出现。因为这戏开场较早，“起殇”在太阳落尽时候，所以饭后去看，一定是做了好一会了，但都不是精彩的部分。“起殇”者，绍兴人现已大抵误解为“起丧”，以为就是召鬼，其实是专限于横死者的。《九歌》〔8〕中的《国殇》云：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”，当然连战死
者在内。明社垂绝，越人起义而死者不少，至清被称为叛贼，我们就这样的一同招待他们的英灵。在薄暮中，十几匹马，站在台下了；戏子扮好一个鬼王，蓝面鳞纹，手执钢叉，还得有十几名鬼卒，则普通的孩子都可以应募。我在十余岁时候，就曾经充过这样的义勇鬼，爬上台去，说明志愿，他们就给在脸上涂上几笔彩色，交付一柄钢叉。待到有十多人了，即一拥上马，疾驰到野外的许多无主孤坟之处，环绕三匝，下马大叫，将钢叉用力的连连刺在坟墓上，然后拔叉驰回，上了前台，一同大叫一声，将钢叉一掷，钉在台板上。我们的责任，这就算完结，洗脸下台，可以回家了，但倘被父母所知，往往不免挨一顿竹S（这是绍兴打孩子的最普通的东西），一以罚其带着鬼气，二以贺其没有跌死，但我却幸而从来没有被觉察，也许是因为得了恶鬼保佑的缘故罢。
这一种仪式，就是说，种种孤魂厉鬼，已经跟着鬼王和鬼卒，前来和我们一同看戏了，但人们用不着担心，他们深知道理，这一夜决不丝毫作怪。于是戏文也接着开场，徐徐进行，人事之中，夹以出鬼：火烧鬼，淹死鬼，科场鬼（死在考场里的），虎伤鬼……孩子们也可以自由去扮，但这种没出息鬼，愿意去扮的并不多，看客也不将它当作一回事。一到“跳吊”时分--“跳”是动词，意义和“跳加官”〔9〕之“跳”同--情形的松紧可就大不相同了。台上吹起悲凉的喇叭来，中央的横梁上，原有一团布，也在这时放下，长约戏台高度的五分之二。看客们都屏着气，台上就闯出一个不穿衣裤，只有一条犊鼻〔10〕，面施几笔粉墨的男人，他就是“男吊”。一登台，径奔悬布，像蜘蛛的死守着蛛丝，也如结网，在这上面钻，挂。他用布吊着各处：腰，胁，胯下，肘弯，腿弯，后项窝……一共七七四十九处。最后才是脖子，但是并不真套进去的，两手扳着布，将颈子一伸，就跳下，走掉了。这“男吊”最不易跳，演目连戏时，独有这一个脚色须特请专门的戏子。那时的老年人告诉我，这也是最危险的时候，因为也许会招出真的“男吊”来。所以后台上一定要扮一个王灵官〔11〕，一手捏诀，一手执鞭，目不转睛的看着一面照见前台的镜子。倘镜中见有两个，那么，一个就是真鬼了，他得立刻跳出去，用鞭将假鬼打落台下。假鬼一落台，就该跑到河边，洗去粉墨，挤在人丛中看戏，然后慢慢的回家。倘打得慢，他就会在戏台上吊死；洗得慢，真鬼也还会认识，跟住他。这挤在人丛中看自己们所做的戏，就如要人下野而念佛，或出洋游历一样，也正是一种缺少不得的过渡仪式。
这之后，就是“跳女吊”。自然先有悲凉的喇叭；少顷，门幕一掀，她出场了。大红衫子，黑色长背心，长发蓬松，颈挂两条纸锭，垂头，垂手，弯弯曲曲的走一个全台，内行人说：这是走了一个“心”字。为什么要走“心”字呢？我不明白。我只知道她何以要穿红衫。看王充的《论衡》〔12〕，知道汉朝的鬼的颜色是红的，但再看后来的文字和图画，却又并无一定颜色，而在戏文里，穿红的则只有这“吊神”。意思是很容易了然的；因为她投缳之际，准备作厉鬼以复仇，红色较有阳气，易于和生人相接近，……绍兴的妇女，至今还偶有搽粉穿红之后，这才上吊的。自然，自杀是卑怯的行为，鬼魂报仇更不合于科学，但那些都是愚妇人，连字也不认识，敢请“前进”的文学家和“战斗”的勇士们不要十分生气罢。我真怕你们要变呆鸟。
她将披着的头发向后一抖，人这才看清了脸孔：石灰一样白的圆脸，漆黑的浓眉，乌黑的眼眶，猩红的嘴唇。听说浙东的有几府的戏文里，吊神又拖着几寸长的假舌头，但在绍兴没有。不是我袒护故乡，我以为还是没有好；那么，比起现在将眼眶染成淡灰色的时式打扮来，可以说是更彻底，更可爱。不过下嘴角应该略略向上，使嘴巴成为三角形：这也不是丑模样。假使半夜之后，在薄暗中，远处隐约着一位这样的粉面朱唇，就是现在的我，也许会跑过去看看的，但自然，却未必就被诱惑得上吊。她两肩微耸，四顾，倾听，似惊，似喜，似怒，终于发出悲哀的声音，慢慢地唱道：“奴奴本身杨家女〔13〕，呵呀，苦呀，天哪！……”
下文我不知道了。就是这一句，也还是刚从克士〔14〕那里听来的。但那大略，是说后来去做童养媳，备受虐待，终于弄到投缳。唱完就听到远处的哭声，这也是一个女人，在衔冤悲泣，准备自杀。她万分惊喜，要去“讨替代”了，却不料突然跳出“男吊”来，主张应该他去讨。他们由争论而至动武，女的当然不敌，幸而王灵官虽然脸相并不漂亮，却是热烈的女权拥护家，就在危急之际出现，一鞭把男吊打死，放女的独去活动了。老年人告诉我说：古时候，是男女一样的要上吊的，自从王灵官打死了男吊神，才少有男人上吊；而且古时候，是身上有七七四十九处，都可以吊死的，自从王灵官打死了男吊神，致命处才只在脖子上。中国的鬼有些奇怪，好像是做鬼之后，也还是要死的，那时的名称，绍兴叫作“鬼里鬼”。但男吊既然早被王灵官打死，为什么现在“跳吊”，还会引出真的来呢？我不懂这道理，问问老年人，他们也讲说不明白。
而且中国的鬼还有一种坏脾气，就是“讨替代”，这才完全是利己主义；倘不然，是可以十分坦然的和他们相处的。习俗相沿，虽女吊不免，她有时也单是“讨替代”，忘记了复仇。绍兴煮饭，多用铁锅，烧的是柴或草，烟煤一厚，火力就不灵了，因此我们就常在地上看见刮下的锅煤。但一定是散乱的，凡村姑乡妇，谁也决不肯省些力，把锅子伏在地面上，团团一刮，使烟煤落成一个黑圈子。这是因为吊神诱人的圈套，就用煤圈炼成的'缘故。散掉烟煤，正是消极的抵制，不过为的是反对“讨替代”，并非因为怕她去报仇。被压迫者即使没有报复的毒心，也决无被报复的恐惧，只有明明暗暗，吸血吃肉的凶手或其帮闲们，这才赠人以“犯而勿校”或“勿念旧恶”〔15〕的格言，--我到今年，也愈加看透了这些人面东西的秘密。
九月十九--二十日。
CC
〔1〕本篇最初发表于一九三六年十月五日《中流》半月刊第一卷第三期。
〔2〕王思任（1574-1646）字季重，浙江山阴（今绍兴）人，明末官九江佥事。弘光元年（1645）清兵破南京，明朝宰相马士英逃往浙江，王思任在骂他的信中说：“叛兵至则束手无措，强敌来则缩颈先逃……且欲求奔吾越；夫越乃报仇雪耻之国，非藏垢纳污之地也。”鲁王监国于绍兴，思任曾为礼部尚书，不久，绍兴城破，绝食而死。著有《文饭小品》等。
〔3〕“无常”佛家语。原指世间一切事物都在变异灭坏的过程中；后引申为死的意思，也用以称迷信传说中的“勾魂使者”。
〔4〕《尔雅》我国最早的解释词义的专著，大概由汉初学者缀辑周汉著作而成。“蚬，缢女”，见《尔雅释虫》。
〔5〕“大戏”和“目连”都是绍兴的地方戏。清代范寅《越谚》卷中说：“班子：唱戏成牵ò啵┱撸有文班、武班之别。文专唱和，名高调班；武演战斗，名乱弹班。”又说：“万（按此处读‘木’）莲班：此专唱万莲一出戏者，百姓为之。”高调班和乱弹班就是大戏；万莲班就是目莲戏。大戏和目莲戏所演的《目莲救母》，内容繁简不一，但开场和收场，以及鬼魂的出现则都相同。参看《朝花夕拾无常》和《且介亭杂文门外文谈》第十节。
〔6〕Amateur英语（源出拉丁语）：业余从事文艺、科学或体育运动的人；这里用作业余演员的意思。
〔7〕高长虹在一九二五年十一月七日《狂飙周刊》第五期上发表的《1925北京出版界形势指掌图》中攻击鲁迅说：“实际的反抗者（按指女师大学生）从哭声中被迫出校后……鲁迅遂戴其纸糊的权威者的假冠入于心身交病之状况矣！”参看《华盖集续编所谓“思想界先驱者”鲁迅启事》。
〔8〕《九歌》我国古代楚国人民祭神的歌词。计十一篇，相传为屈原所作。《国殇》是对阵亡将士的颂歌。
〔9〕“跳加官”旧时在戏剧开场演出以前，常由演员一人戴面具（即“加官脸”），穿袍执笏，手里拿着写有“天官赐福”、“指日高升”等吉利话的条幅，在场上回旋舞蹈，称为跳加官。〔10〕犊鼻原出《史记司马相如传》，据南朝宋裴S《集解》引三国吴韦昭说：“今三尺布作，形如犊鼻。”这里是指绍兴一带称为牛头裤的一种短裤。
〔11〕王灵官相传是北宋末年的方士；明宣宗时封为隆恩真君。据《明史礼志》：“隆恩真君者……玉枢火府天将王灵官也。”后来道观中都奉为镇山门之神。
〔12〕王充（27-约97）字仲任，会稽上虞（今浙江上虞）人，东汉思想家和散文家。《论衡》是他的论文集，今存八十四篇。《论衡订鬼篇》说：“鬼，阳气也，时藏时见。阳气赤，故世人尽见鬼，其色纯朱。”
〔13〕杨家女应为良家女。据目连戏的故事说：她幼年时父母双亡，婶母将她领给杨家做童养媳，后又被婆婆卖入妓院，终于自缢身死。在目连戏中，她的唱词是：“奴奴本是良家女，将奴卖入勾栏里；生前受不过王婆气，将奴逼死勾栏里。阿呀，苦呀，天哪！将奴逼死勾栏里。”
〔14〕克士周建人的笔名。周建人，字乔峰，作者的三弟。生物学家，当时任商务印书馆编辑。
〔15〕“犯而勿校”语出《论语泰伯》，原作“犯而不校”。校，计较的意思。“勿念旧恶”，语出《论语公冶长》，原作“不念旧恶”。
篇6：关于吊念余光中的诗歌：寄你一片红叶
___余光中大师千古
你真的走了，
沐着淡淡的乡愁，
牵挂浅浅的海峡，
左手托着日月潭的痴情，
右手擎着长江水的温柔，
一步三回首地停停走走。
再次翻开你的作品，
墨迹呜咽，
泪水奔流，
撞击沉淀的纷飞，
倾刻化为一片富有，
小兴安岭布伦山的红叶，
飘落在了你的墓碑前头。
印染乡愁的颜色，
浊泪一滴未丢，
在岁月里清浅，
伴一颗浸墨的丹心在寂默里逗留，
红叶斑驳，
久经风雨，
只愿与你同喜同忧。
篇7：念
诗人的世界里充满了回忆
回忆中充满了笑与哭。
当我们在一起时，说着永远不分开时，
未来的我们却在，
一个未知的地方，嘲笑着我们幼稚与懵懂。
生活中的事情，
压得我们透不过来气，
而当我们回首，
回首，那些我们曾经认为是很难翻越的山丘，很难跨过的大海，都在不知不觉中战胜了他们，我们也获得了一些不小的胜利，但是我们终究敌不过时间，时间把我们从人生中的一个战壕中，拉出来，在我们胜利的时候，把我们送向另一个战壕，让我们放弃那些曾经在一个战壕里面，战斗过的队友，有的人不愿放下，于是他们开始活在过去的世界里，满目的苍茫，萧条，原来那些队友们，也都放弃了。孤独的战场上，剩下自己，抚摸着，自己用了多年，装载着回忆的课桌，泪，却不自然的留了下来。于是，将一切，一切的一切，用文字，篆刻下来，于是，诗人就出现了。
六年级:何文淇
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想家了吗？在外的孩子们你们的心声跳动了吗？想爸妈朋友了吗？他们还好吗？
着：渊寒
远方，我的依赖
远方，我的家
雨来了，我躲进了它
那有我最美的梦与童话
无论外面多复杂
想起你就不再害怕
可思恋却仍催我泪下
离开你已有几个春夏
不知你是否无恙年华
儿时玩伴今谁又陪谁玩耍
该如何表达
我浓浓的牵挂
又怎样报答
你的舐犊情深
远方——我的家
篇9：念
——题记
大雄、多来a梦、静香、胖虎、小夫这些熟悉的动画人物，想必90后及00后的朋友并不生疏吧！他们不知陪伴着多少人走过了那段美好又快乐无知的童年。
不如，今天我们再来回味一遍他们的故事吧！只不过故事的情节不同罢了！首先，我先向大家提几个问题：如果当这部动画片的主角大雄突然失去了他童年的好伙伴多来a梦，那将会是一个怎样的结果，又回给我们这些观众带来怎样的一种气氛或感觉；他还会像曾经那样高傲的向胖虎，小夫他们夸下海口吗？当他受欺负的时还会哭着跑回家吗？当多来梦走后，又会给他的生活带去怎样的一个变化；等等一些问题有时真的很让人沉思。
其实，这些问题，在我们现实生活中能够找到非常完整的答案。我们可以这样想。大雄这个角色你可以想成你自己，把哆来梦这个角色比作你的父母，当然胖虎、小夫、静香这一系类的角色也不能少，胖虎可以比作你人生中的坎坷，小夫可以比作你人生中那些看不起你的豪门子弟，而静香呢？你可以将她看做你一生中前进的动力。好了，当这一系列的角色完整的贴符在我们现实生活当中后，我们就可以开始一一解答上面我们所提出的所有问题了。
a梦总有一天会离开的，像这样的事，其实会在我们每一个人身上一一发生，a梦就如同我们的父母，他们会和a梦一样，在我们遇到坎坷时，伸出那双手去他们的百宝袋中，找出个办法去帮我们解决我们眼前的坎坷，当我们受欺凌时，他们也一样，会第一时间来安慰我们，但他们终有一天会完成使命，同我们离去，留也留不住，那一刻的感觉可能就是大雄的感觉了。但当a梦离开后，胖虎、小夫他们依然会缠绕在你身边，不可能会同a梦一同离去，他们甚至会缠绕你到离开这个世界的最后一天，所以这一切，最后也只能依靠你自己去克服，哪一刻，你还会哭吗？还会擦这眼泪跑回家吗？想必是不会了，因为你知道，这一切的一切也只有靠你自己去克服，没有别人再去帮你解决那些困难了，但不一定都只有你孤身一人面对这一切，在克服这些坎坷与种种困难中，你会遇到静香，她会在你遇到困难时，遇到想要放弃时给予你动力，使你的人生不再那么迷茫。
篇10：念
古道，芙蓉，清影。飒飒夜风，舞起荷叶，扶起清雾，沉淀思念。
郎朗明月，皎洁无瑕，如你清雅秀丽的面容，盈盈浮现在眼前，挥之不去，却又无寻追忆，只明你笑靥如花。遥远的古琴声，朦胧如幻，如你心的呼声，带着浓浓的思意，带着深深的忧愁，飘了过来。我在清幽的月光中，仿佛看到了你的身影，想紧紧抓住你的手。抬起头，看见那堵被斑驳的墙，早已被我的思念染红。
萧瑟的风啊！早已吹散了我的记忆，只留下那熟悉却又虚幻的一切......浪迹天涯，无牵无挂。可思念你的夜晚，为什么彻夜未眠？抬头望月，你是否无眠，是否清影相伴？
天未亮，夜色中只留下我走过的痕迹。不时回过头来，看着我如丝的牵挂。
篇11：念
最短暂的时间,因谁遥远。
最遥远的思念，为谁直到永远。
最后的依恋，变成孤单思念。
爱的人已经走远，徒留一张苍老的照片。
谈话变得疏远，心也被那无形的墙隔断。
这种痛苦的感觉是思念吗，曾经说的不会对人产生依恋。
是自己伪装的表现，还是自己的心已经改变。
篇12：念
幕落西于下。
夜彻长静空。
只惟恨曲了了。
独肆怅情佘佘。
何为喜。何为乐。
念。碎碎长厮。
忆惘水自流。
美若酣畅漓。
目及景皆茫茫。
心兀宿亦纷纷。
濡之朝。濡之暮。
念。诙诙一破。
汝仙于随鄙。
吾命之若惜。
语切意而醇醇。
守斯尽与寥寥。
海至枯。石至烂。
念。许许未末。
逢与待今落。
安可然旧夫。
人未眠乎迟迟。
鱼肚白之恍恍。
是为喜。是为乐。
念。喏喏方止。
南京市金肯学院高三：张勇
★ 姚贝娜诗歌
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