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闲谈高二作文

时间：2022-05-07 11:58:27 高二作文收藏本文下载本文

闲谈高二作文(（锦集26篇））由网友“三哭”投稿提供，这次小编给大家整理过的闲谈高二作文，供大家阅读参考。

闲谈高二作文

篇1：闲谈高二作文

闲谈高二作文

我走在周末冷清的校园里，天空依旧是那种纯净透明的蓝，蓝的那么奢侈，那么浮华，蓝的那么纤尘不染。可我此时，瘫软的腿，几乎支撑不起疲惫的身子，我只看到那些美丽的信念，碎在我白色的鞋尖……我看着手机屏幕上，由你构造的句子，那一个个汉字，无不在讥讽与嘲笑着我看待这世界的过于单纯的眼光。习惯了看每个人简单而执着的笑脸，然后总能嗅到他们来自灵魂的芬芳……

他曾说过，再继续这样，我只能让自己失望，只是我没想到，令我对这个世界失望的'人，会有你在列。你竟那么那么清楚地，在我脑中绘出了那幅画面，纵然只有三言两语，可我总能想象，你们谈笑，你们携手，你们拥抱……画面到这一刻戛然而止，是你的清醒，亦或是她的理智，都不重要了。当我那小巧的手机将你充满悔意的文字暴露在阳光下的那一刻，我觉得它刺疼了我紧握那美丽信念的手，于是我松了，它掉了。我不能容忍，即便是仅有的想法，并未付诸行动。可你那么理壮地告诉我，每个男生都会有这种想法。我突然觉得自己很可笑，我一厢情愿地爱着这个世界，可这个世界回馈给我的，是嘲弄，是讽刺。明明是我一再追问，才得到的答案，却又那么恨你给的这个答案。一开始，我试着为你找借口，我猜你是喝了酒，神智不清，我甚至想，我要再次警告你不准多喝酒，我要用二十四小时的假装不理睬，对你以示惩诫，可你给我的答案里，竟没有这段小插曲，你就那么直接地，言及到你差点犯下的错误，没有为你险些酿成的错，创造一个情有可原的理由。你的“每个男生都会有这种想法”，便成了理无可恕的铁证，对，有时候，上天就是这样的不公，诚实，也是个错。说我无理取闹，小题大作也好，说我自视清高，孤高自傲也罢，说我封闭传统，思想落后亦无所谓，我只知道，不能接受就是不能接受，不能勉强自己接受，我只知道，当你把她的手放在你的掌心时，你不是爱上了她，就是爱上了放纵。才知道我原本真的很无知和幼稚，就像他说的，不够成熟，永远长不大，根本就没准备好去承受那些不为我所知，或者我不愿知道的事。

他说过，心是纯洁的，看什么都会觉得很纯洁，是我不够纯洁吗？是我无耻地忍不住想象你给过她的拥抱，才会把这件事搁在心里，久久不能放开吧！现在的我只想问你，那些我相信美丽，相信人格，相信爱情的信念，你能再为我拾起吗？

篇2：闲谈作文

不知怎地，自打上了初中，内心的情感越来越复杂。或是因为首次离开家，到一个陌生的地域里去吧。每每归家，叔叔总爱伴着我闲叙，大抵是因为和我总能聊得不少吧……

当从学校回到家中，傍晚时分，我总自然而然地溜到叔叔家去。叔叔家门前，有个小篮球场，到了这会儿，总会和五、六个小伙伴一起在挥洒汗水。或输了，心中便燃起“再来一局”的冲动；或侥幸胜了，也只能软绵绵地瘫倒在地，做着大口喘粗气的“胜利动作”了。

激情一阵过后，伙伴们三三两两疲乏地走了。我也依靠着木椅，感受风夹杂汗水带来的冰凉感。今夜的风很萧瑟，急匆匆穿过杂草，发出一阵此起彼伏的“沙沙”声，无尽的黑夜还是那般寂寥。

叔叔手提一壶酒，缓缓走过来了，重重地坐在椅子上，今晚他也很累，大概他每日每夜都这般累乏吧。“近来的初中生活能适应了么？”叔叔总喜好这样问我，乐此不疲。我的心情有些许惆怅，但没有完全流露出来：“潦潦草草吧，但总比先前好多了。”

风似乎比先前更凛冽了，悄无声息钻进了我的心头。叔叔忽然讲道：“你可知道，我打小也是如同大部分人一般，调皮极了。那会儿，你爷爷和奶奶前天刚去交学费，我过几天却不去了。奶奶感到奇怪，怎么前些儿天刚开学，今儿怎么不去了？我便马马虎虎说，学堂放假了。奶奶也没有再多过问，谁知，你奶奶似乎意识到什么，却又跑来质问我。我也不加隐瞒，说，我不想去了。你奶奶也深深叹了口气，说，随你吧……”

话音渐渐落下去了，叔叔还陷入深深地回忆。我总算看到了叔叔的一些过往，其中有怀念和愧疚，至于再多的情感，我怕是极难品味出来了。

叔叔脸色又归于平淡，刚毅的面庞被岁月残忍的留下几刀口子，臂膀依然健壮，但却承担了太多太多。叔叔的生意，近两年接二连三地受挫，还有家中不懂事的小堂弟，天天使得叔叔心力交瘁。但我从来没有见过叔叔的脸上表露出一丝一毫的垂丧，面对我们，他总是那个幽默风趣的形象。

他常常对我表达他的惊讶：自己如此不识书，大儿子却读得蛮好，着实令自己挺骄傲的；而且自己的侄子书读得也不赖，看来是家族的基因使然。每每这时，他便有一丝确幸，又露出久违的笑容。我因而体味到他的喜悦，也开怀大笑起来。

风总算小了些，阿妈又来“催洗”了，我缓步走了。只留下叔叔独自一人饮着小酒，伴着风。我总庆幸拥有这个叔叔，因为和他在一块待久了，总能品味到一些另外的东西……

篇3：闲谈作文

很多人谈及爱情故事的时候，总喜欢提到“缘份”两个字，认为“缘份”是佛理或是命理，是冥冥中注定的，这不免又给“缘份”又加上了几分神秘感，真是说不清，道不明。有人说：“凡事不可解，就称做缘分”，虽然有点强词夺理的味道，但也有一些道理。佛世尊者言：“诸法因缘生，诸法因缘灭，吾师大沙门，常作如是说。”要知道我们所经所历，所招所感，不管有意无意，不管刻意不刻意，不管追与不追……都是“因缘”，亦即我们常说的“缘份”。

在古晚今来的爱情故事中，有缘无份或是有份无缘的悲壮、凄厉、终身遗憾之经典大作不在少数。恋人相遇相识是一种“缘分”、相爱相恋是一种“缘分”、悲欢离合也是一种“缘分”，相恋的人有了结果，我们就说彼此“有缘”，而相识又没能相守者，我们就说彼此“无缘”，总之无论是因“有缘”相守，还是因“无缘”分离，总要牵扯到“缘分”上，其实这也是我们对于“缘分”的一种无奈的表现，一种自我安慰的方法，亦即我们所说的“命中注定”，是上天安排的结果，是前世的情债，今生来偿还。

中国有句老话：“有缘千里来相会，无缘对面不相识”。对于现代的人来说，千里已经不再是遥远的距离，缘深者，纵然是天各一方也可以相聚一起，缘浅者，纵然是近在咫尺也可能互不相识。有句俗语说：是你的终归是你的，不是你的，怎样的努力也不会得到。这并不是说我们就可以消极的“守株待兔”，等待“缘分”的到来。望穿秋水等待不是方法，苦守的等待也会错失“缘分”的，到最后可能什么都等不到。

对待“缘分”要有积极的态度，要相信自己可以控制的，是把每一个可能做到的事情做好，如果还是没有结果，那只能证明这件东西本来就不属于自己。但是如果自己没有把可能做好的事情去做好，那么原本属于自己的东西，也会眼睁睁看着在面前走掉。有句古话说：“尽人事而听天命”，这句话就很有道理，自己首先必须“尽人事”，必须主动的去努力，不能靠唯心的“命运”来决定是否能拥有，毕竟世上不会有天上掉馅饼的美事，但在自己努力之后又须做到“听天命”，毕竟不可能人人都能拥有一份传奇。

佛说：五百年的回眸，才能换来今生的一次擦肩而过。茫茫人海芸芸众生，冥冥中总会有一个人在未知的地方等着你的到来，而你来到这个尘世间也只是为了遇见他（她），与他（她）牵手，成就一世情缘。张爱玲说：“于千百人中，遇到你所要遇到的人，于千百年中，在时间的无垠的荒野中，有两个人，没有早一步，也没有晚一步，就这样相逢了，也没有什么可说的，只有轻轻地道一声：哦，你也在这里啊！”。所以当“缘分”出现的时候，要尽力善待“缘分”带来的一切，坦然面对，不管沧海桑田，无论天涯海角，都需要珍惜彼此的缘分。

相信每一份“缘分”、珍惜每一份“缘分”吧。“缘分”是一份永远不会老去的记忆，即使是生命里想忘记的回忆，然而就是这回忆，就象散落在水面上的花瓣，幽幽地顺水飘浮着，在有意无意之间飘散着一丝丝的香味，提醒着曾在生命里出现过的曾经。

篇4：闲谈中国社会

朱镕基总理在位时曾经说过：不过前面是地雷阵还是万丈深渊，我将勇往直前，义无反顾，鞠躬尽瘁，死而后已。让我们共同为这位唯独只任一届的总理祝福吧。不久之后，伦敦奥运会就要拉开帷幕了，我们在期待着国人能够拿更多更多的奖牌。我们的举重队，跳水队，国乒，，这些我们自豪的队伍又要一展雄姿了！可我们留给别国的又是什么呢？是我们从东亚病夫一掘成为体育强国吗？有远见的外国人不这样认为，他们看的是我们的胸襟，体育强国并不代表我们是体育大国，强和大虽然只有一字只差，但这体现的是我们国民的整体素质。大可以容百川，纳高山。这是一种度量，一个大国该有的不该摈弃的东西。说说我们的国乒。乒乓球使我们得国球，自然我们就略胜一筹。可现实却不是这样，我们真的太强大了，几乎国际上所有的单打双打冠军都被我们一览无余地收入囊中，这样难道有意思吗？所谓的没有阻力哪有动力，国乒上的创新恐怕是最缓慢的了。我们不应该将乒乓球这个市场垄断，需要给外国人一点生存的空间，这也导致了为什么越来越多外国人选择放弃了这个职业。我们完全可以向美国那样，组建一个我们国乒得nba，或是我们中国的cba，两种差不多，只是知名度不同罢了。我们需要给别人喘息的机会，那样对别人对自己都是百利而无一害的。中共十七届六中全会提出推动社会主义文化大发展大繁荣，在这个时刻提出这些确实是很有必要的，我们已经注意到我们发展所存在的问题。适时调整并加以推动，我相信我们可以把我们国家建设成为社会主义文化强国。我们在国际舞台上不仅仅需要枪杆子，更需要国家的软实力！女人大代表多次在两会期间建议卖淫嫖娼合法化。这种想法引起了公众的愤怒，因为这有违我们传统的道德伦理。让许多人都无法接受，可是我们想过没有，为什么会出现这种现象？说实话，是因为现在很普遍，这在民间已经是一个人人皆知得事，不奇怪。可为什么一提，就会引起巨大的反响呢？因为我们心虚，某些人害怕……怕以后当缩头乌龟。其实我们完全可以权衡利弊把这种事情做下去的，为什么我们总要去掩饰？在古代妓女也是一种文化，他们大多数都是文艺家，她们吹拉弹唱无一不精，琴棋书画无一不晓，她们并不是我们想象的那样只发展床上功夫，这是我们对历史的亵渎，他们大多数与客人之间有的是调情。而现在呢？我们需要以史为鉴，借鉴历史的经验去发展现在得弊端。有些事你可以说它过了，可是有些事你是需要经过一阵深思熟虑之后才能开口的。小悦悦事件告诫了我们什么？我们在追求高速发战经济的同时，又忽略了什么？种种弊端还是会显露出来给世人看的。如果有一天我们的经济发展缓慢了，又会怎么样？阶级矛盾一定会突破束缚爆发得，经济好了自然也就无人去顾暇那么多的问题，可有一天经济不景气了，我们又该面临怎么样的命运？近年来我们食品安全问题层出不群，毒奶粉，黑心馒头，瘦肉精，地沟油种种得食品都在威胁我们老百姓的健康，是政府监管的力度不够吗？也许也有这方面的原因，最根本的还是利益的链条在驱使着人们知法犯法，走上犯罪的道路。现在的人为了赚钱都拼了命得工作甚至做一些有违天理得事情，真是可耻可恨啊。经济发展使我们的环境变得更加恶略，使我们变得更加冷漠。这难道就是我们想要的一种结果吗？没钱我们照样可以活，上世纪五六十年那么艰苦的日子我们不还是挺过来了吗？中国的子民请放一放你的脚步。世界需要你的等待。党的第四代领导集体即将卸任。谁又会但当我们中华民族伟大复兴的历史重任呢？想必不用说，大家也知道，是和。但愿他们会给我们带来不一样的风范吧。更希望看到的是反腐倡廉工作能够落实到地方和中央。拿地方村委会来说吧，每次到拉选票的时候，都是走门户，送礼，甚至不惜一切代价每家每户送口粮。每家最少一百元来说吧，村子最起码也有三四百户，这是多少钱？而村子领导得工资只不过是一千多点，何时他们才能将自己的赤子弥补。从什么地方弥补，为什么这样做？又是什么拉动着他们。事实告诉我们是权财。这些现象已经见怪不怪了，这就是所谓的民主。虽然是小小的地方，还称不上是行政机关。但这足以证明我们确实存在着无数个全才。我们中国自所谓和平崛起。可是周围却存在着无数双眼睛想要将我们扼杀在摇篮之中。近期印度发射烈火---5洲际导弹射程达五千多公里，可以覆盖中国全境。新德里声称不针对任何国家，可这已经严重的威胁到了我们的安全。印度方面一直嫉妒中国得发展成就，亲近西方利益集团的庞大势力，散布这中国威胁论，与西方军事集团遏制中国的战略相唱和。菲律宾小小国家竟敢三番两次像我们挑衅，不断的挑动着我们的底线，我们的国家领导人韬光养晦试图用和平的方式去解决争端，谁叫我们宣称是爱好和平的国家呢。每年那么多的军费支出难道就不可以给马尼拉一个颜色看看，让它长点记性吗？1987年，菲律宾前总统访华拜会邓小平，谈到南沙主权问题时说：“至少在地理上，那些岛屿离菲律宾更近。”邓小平抽了口烟，说：“在地理上，菲律宾离中国也很近。”从此，南沙再无战事。我们的政府确实应该强硬一些了，我们屈辱的历史已经结束，现在是我们挺起腰板说话的时候了！谈了好多，似乎是我只看到了弊病。不管怎么样，但愿中国的社会会越变越好。

高一:李建宇

篇5：闲谈企业文化

最近几年，企业文化成为一个大家谈论的话题，关于它的各式各样的文章从出不穷，一时间，讨论企业文化已经成为大家流行的话题，甚至成为时尚，那么什么是企业文化，企业又如何塑造企业文化呢？

根据我的理解，企业文化又称公司文化，是指企业在成长过程中所形成的共同理想、基本价值观、作风、生活习惯或行为规范的总和，是企业在经营过程中所创造的具有本企业特色的精神财富。企业文化对企业成员具有感染力和凝聚力，能把企业成员的行动统一起来。当企业文化的力量达到十分雄厚的时候，就会产生强有力的经营结果，就如华为的“狼文化”一样，它不仅仅感染了华为的每一个员工，让他们在工作中像狼一样拼搏，像狼一样团结作战。

企业文化是一种无形的东西，是企业员工和企业的风格所在。如果把企业比作人，那么企业文化就好比人的性格，很显然，企业并不是孤立的，它在一个企业组织中，它受到以下几个的影响并与之发生联系。

一、企业文化与企业战略的关系

很多人谈到企业文化，就会说到企业战略，而且也有很多营销人员经常把企业战略目标当做企业文化进行建设，甚至以为建设企业文化就是做一个CIS，这很显然是一个错误的看法，企业文化是企业气质特征，企业战略是企业愿望、目标，这是两回事。当然这两者之间也并不是完全没有关系，从某种程度上来说，企业文化很大程度上决定了企业的战略，因为企业文化中的企业使命是企业战略制定的基础性依据。

二、企业文化与企业人员的关系

就好像不同的学校出来的学生，他们身上会有不同的性格特征一样，如果说学生是学校文化的表现，那么企业员工则是企业文化的表现。不同的企业他们面对顾客的时候，面对问题的时候他们所表现出来的方式方法也不一样，即便是在银行服务业，不同的银行机构、国外银行与国内银行因为企业文化的差异，其员工的服务水平和服务方式也有着千差万别，而这些细微的规划性动作留给客户的感觉，则是企业文化的具体体现所在。

三、企业文化与结构流程的关系

不同的行业有着不同的企业文化，对于像我们金融行业，更多的是以服务至上的原则，更多的是在我们为客户提供更完善的服务着手努力，从服务态度上面下功夫，

而对于其他实体企业而言，因为结构的不同企业文化也不同，高科技产业的企业文化是创新，饮食行业的企业文化则是产品制胜，新闻传媒行业的企业文化则围绕“内容为王”等等。因此可以说企业文化与结构流程之间的关系式制约与被制约的关系。

既然企业文化是企业的精神动力，是企业员工不断进步的源泉；既然企业文化在企业建设和发展中显得如此重要，那么我们应该如何建立企业文化呢？对于企业文化的建设，笔者有以下几点看法：

对于企业文化的建设，要根据本企业的具体情况来进行，而不是盲目跟风，更不能赶时髦，要分析企业文化的形成机制，尤其是要对本企业文化形成的历史、背景等进行研究探讨。如果说企业是具有生命力的，那么企业文化则是这个生命力的个性表现所在，现实告诉我们，没有个性就没有文化。因此，对我我们银行金融行业而言，我们不要刻意去模仿国外或者其他银行机制文化，因为企业文化不是生搬硬套就行了的，它更多的时候是在于梳理、提炼、定位和提升的过程，是一个严谨的科学过程。

对于企业文化而言，它的核心价值往往体现在企业图生存、求发展的环境形成，是为了适应客观环境而不断进行自我调整和改变所产生的一系列价值理念和行为模式。比如说，对于银行经营机构而言，随着科技的发展，银行业务逐渐开始延伸到电子虚拟化、手机化，以后客户不仅仅可以通过柜台、ATM机来办理事宜，还可以通过电脑互联网、手机办理事宜。另外银行不仅仅办理存汇款业务，还包括了手机充话费、交水电费等一系列的业务。这些系列的客观环境的改变迫使企业产生一些相应的价值理念和行为模式，这些行为模式一旦稳定就成为企业文化的一部分，别广大员工接受，进而推动企业进步和发展。

企业文化建设的核心就是“认同”，很显然企业文化不是根据老板的喜好来进行宣传的，他是员工共同遵守和价值观念，因此，我们在企业文化建设的时候，应该从一开始就让企业员工参与进来，让员工感到这是经过自己的整理和提炼的，是自己认可的，当然企业文化的建设也绝非一朝一夕救恩能够完成的，犹如一个新建的团队一样，它需要磨合，而在磨合的过程中，需要故事的支撑，案例的支撑，业绩的支撑，直到最后当这些都成为约定俗成的时候，企业文化便形成了。

很显然，对于企业文化，我们很难用数学公式“1+1=2”那么明确的表示出来，不同的人对企业又不同的看法，企业文化是制度，按它有好些是制度外的一种制度；企业文化是广告宣传，但好像又不仅仅是广告宣传；企业文化建设是非功利的，但它又是绝对的功力…我们可能无法定义和看清企业文化是什么，但是我们都知道，企业文化展示企业形象，维持企业生命力的根源所在。

篇6：闲谈事实就是

闲谈事实就是

宋英民

题目很大，其实几句话就完了。

《伶官传序》中有一句引语“《书》曰：‘满招损，谦得益’”。教材注释说，引语见“尚书大禹谟》原作为‘满招损，谦受益’”，这就是说，欧阳修在引用《尚书》上这句话时，引述错了，尽管不影响理解，但这可是个写作态度问题。如果大家写文章都不把这类错误当回事，甭管是否原话，加上双引号就万事大吉。这将给学生带来什么样的负面影响呀！我们在评作文时这样的事例见得还少吗？引用同一句话就有多个说法，引用同一事例就有多种版本，写作的严肃性何在？实事求是的学风何在？

错就错了，“大家”也不能例外。欧阳修引述错了，就说他错了，不用给他什么面子。教材在这方面手软了。

教材上还有一个例子，细究起来十有八九是作者引错了，而我们的'教材在注释时，居然还能为其自圆其说，而且圆得天衣无缝。

韩愈的《祭十二郎》中有两句引文“彼苍者天”“曷其有极”。课文是这样注释的：“彼苍者天”语出《诗经秦风黄鸟》“彼苍者天，歼我良人”；“曷其有极”语出《诗经唐风鸨羽》“悠悠苍天，曷其有极”。

韩愈作为大文学家当然多《诗经》很熟悉，引用起来俯拾皆是，但我们想，韩愈会从这首诗里摘一句，那首诗里摘一句，然后凑在一起吗？很有可能。就算有可能，放着现成的“悠悠苍天，曷其有极”不用，而非要去拼凑，难道“悠悠苍天”就不能表达“那苍天啊”的意思吗？

显然韩愈在这里误把“悠悠苍天，曷其有极”写作了“彼苍者天”“曷其有极”。而我们的注释者竟然引经据典为其圆场。幸亏《诗经》里有“彼苍者天”，如果“彼苍者天”不在《诗经》里或者哪也不出自，我们该怎么去注释？

韩愈欧阳修都是大家，文章写得好我们佩服。但不要忘了，他们也是人呀，也要犯错误。错了就是错了，难道指出来他们就不是“唐宋八大家”了吗？

当然编者在注释时肯定没有往这方面去想。这没关系，如果编者认为我说的有理，不妨再版时加以修正，不要忘了，咱们编的可是中学语文教材呀！

我们一定要实事求是呀！小平同志如是说。

篇7：闲谈人生

闲谈人生

人生如歌，但却没有永恒的调子，你不知道它何时会起，何时会落；人生如轮，但却没有不变的方向，你不知道它何时要走，何时要停。在这起起落落走走停停中，取与舍是谁都会遇到的难题。呵，人生，一个极其沉重的字眼！

有人说，人生仿佛一场变幻莫测的梦。从生命呱呱落地的此岸，就是梦的开始。然而中间的时光，便是梦的旅途。梦的沿途中，有鲜花夹道，也有荆棘丛生；会遇上朦胧的迷雾，亦可迎来灿然的阳光。走了一段接一段的梦之旅程，经历了一次又一次的梦之情感，我们都在自己的梦里寻寻觅觅，兜兜转转地去找寻属于自己的幸福。可惜，日月如梭，光阴似箭，多缤纷的人生始终还是敌不过岁月的流逝。不管你这场人生之梦最后的结局是甜蜜抑或辛酸，只要生命一旦不知不觉到达灵魂的泊地，多少的荣华富贵，也只是梦幻泡影；多少的功成名就，亦只是镜花水月。一个如此多姿多彩的人生之梦慢慢地，渐渐地，随着生命的永别，瞬间即逝，永不复返，留下的或许只是巍然长存着的丰碑，还有不凋的情，不朽的爱……

也有人说，人生仿似一个烟波渺渺的海。处于这片茫茫然的海，我们的诞生已成为一叶轻舟，使命就是作壮阔的远航。航程中，没有设定的航标，只有日月星辰，蓝天白云；没有避风的港湾，只有海的浩瀚，海的宁静；没有上帝的庇佑，只有燃烧的生命，如火的希望……前路漫漫，沧海横流，阴晴圆缺，悲欢离合，在阳光与风雨中交织，在似水流年中时隐时现。我们唯一能够选择的，只能支撑信念的风帆，驾一叶勇敢的小舟，朝着前面没有航道的航道，迎风破浪，骄傲地舒展。在汹涌澎湃的波涛里，摇出灿烂的朝霞，辉煌的夕阳……

还有人说，人生宛如一块广阔无限的天。每个人的天空的景象都是变化无常、不可预测。时而旭日东升，时而黑云压城；一会儿万点繁星，一会儿狂风暴雨……既然，我们都没法子左右天空景象的陆陆续续的`变换，唯一的方法只好平心静气地去适应、去习惯。当能够看到旖旎万千的沉鱼落雁之景，云霞相映的难忘落日之象，除了细细地欣赏之外，当然亦要更加地好好珍惜此刻“夕阳无限好”的良辰美良啦！万一，当不幸遇见风卷残云、遮天盖地的雷霆暴雨，那么这时的我们不一定要焦急不安，应该缓缓地冷静下来，尝试站在滂沱雷雨的天底下，静静地细赏一下大自然壮观的雷雨景。或者，你会惊喜地发现：原来天空中每一种景象都有它本身值得去观赏的地方，就像人生一样，不论快乐与忧愁之间都各自蕴含着值得庆幸的独特，在于我们有没有一双“细看人生”的眼睛而已……

更有人说，人生宛若一层不知尽头的阶梯。丹麦著名文学批评家勃兰兑斯在一篇散文中，对人的生命进程作过这样的比喻：“这里有一座高塔，是所有的人都必须去攀登的，它至多不过一百级……这是每一个人的命运。如果他达到注定的某一级，阶梯就从他的脚下消失，好像它是陷阱的盖板，而他也就消失了。只是他并不知道那是第20级或是第64级；他所确实知道的是，阶梯的某一级一定会从他的脚下消失。”的确！人生如阶梯，阶梯亦是人生。有人勇于攀登，他成功了。有人半途而废，他失败了。成功者的人生便充满辉煌。失败者的人生便黯然失色。其实，只要我们肯努力克服攀登中的重重困难和阻挡，毅然地行进着，探索着，微笑前行，笑到最后--你，依然是成功的……

然而，我说的人生是怎样呢？我说，人生真的非常简单！正如以上各种人生的说法一样，面对着自己崎岖而奇妙的人生，有时候，我们可能要在取与舍之间徘徊，在喜与悲之中沉淀。当我们感到人情冷却，世态炎凉之际，那么，就试试换一个活法吧：我们改变不了环境，但可以改变自己；我们改变不了过去，但可以把握现在；我们不可以事事顺心，但可以事事尽心；我们不能选择容貌，但能够展现笑容。恰当调节自己的情绪，每天便能够一份好心情。

佛义讲：生命注重质量，法明道：悟者便成天地。智者无不在执着地追问：何以装点人生？坎伯说：我们无法矫正这个苦难的世界，但却可以选择快乐地活着，同样我们无法阻止一只鸟从头顶从头顶飞过，但我们可以阻止鸟儿从头上筑巢。尽管人生存有无数的不如意，但我们还是要继续活着，要活出生命的意义，这就需要珍惜人生，善待人生，领悟人生！我不懂得人生，因为人生有着无数个，而人生的真谛却只有一个，既是--只要好好地把你的人生坚持下去，相信，前面将有无数你未曾发现的美丽在守候着你！

去虔诚地寻找吧，毕竟每一个人只有一次的人生。

篇8：闲谈作文700字

闲谈作文700字

就像标题说的一样，今天我们来闲谈一下吧。

小的时候你很乖，大人们忙着工作，忙着活计，你不吵也不闹，乖乖地待在狭窄的背篓里，老人们谈起那个时候的你，言语中都是时过境迁的叹惋。

大一点你读了幼儿园，是那些孩子里胆子最大的一个，那么小的年纪，就敢于在台上奶声奶气地讲故事，向着台下的掌声规规矩矩地鞠躬，抬起头来都是骄傲的神情。

年龄往上走你读了小学，你最不喜欢的就是下雨天，雨靴一旦陷在泥地里就很难拔出来，往往是走两步就不得不停下来向姐姐求助。你到了学校就在水龙头下面冲雨靴导致鞋里灌满了水，婆婆发现了，追着打你绕了数不清圈数的桌子。

爸爸回来就举家搬迁，你在新的地方读小学，姐姐有一点零用钱在校门口买了一串臭豆腐，你们开心地想要分着吃。结果妈妈来接你们，你看见姐姐把手背在背后，偷偷地丢掉了那串臭豆腐，那种失落你到现在都记得。

你第二次转校的时候遇见了一个女孩子，你很喜欢和她玩，放了假就往她家里跑。可是有一天，当你兴高采烈地跑着爬上楼敲她家的门，她却说今天有事你别来玩了。你忽然就想到她从来不来找你玩，她的.婆婆对你的来访表现得也并不友好，她开门看见你时常常表现得有些无奈。在那个寻常的阳光直射的下午，你在空无人烟的街道上走回了家，留下了一个孤单落寞的背影渐行渐远。

进初中的时候你的英语糟糕透顶，老师却说要求你用英语写一篇自我介绍，你写的第一句话是myisxunuo。你看着英语老师拿起你的作文时的神情，心中还在暗暗肯定自己。然后当他用“不可思议”的眼光望向你，在全班点到你名字的时候，你不好意思地低下头，脸红到了耳根。接着，就是一阵哄堂大笑。

现在的我，最喜欢下雨天，英语考过年级第二，有时候还是很蠢，主动却越来越少了，没有了踊跃参加主持演讲这些事情的兴趣，有了自由支配的钱……好吧，我还是喜欢吃很多东西，但没怎么吃臭豆腐，觉得并不好吃。从不哭到哭再到不哭，实在是走了很长的一段路啊。

对了，今天还要给大家推荐一首入眠曲，那就是《日が落ちるまで》，吾愿诸君晚安。

篇9：闲谈记忆力作文

闲谈记忆力作文

人在什么时候记忆力最好呢？每个人的情况都不一样。人的大脑在一天中有一定的活动规律：一般来说，根据记忆的`干扰理论，在早上刚醒和晚上要睡着的时候记忆力最好。上午8时大脑具有严谨、周密的思考能力；下午3时思考能力最敏捷；晚上8时记忆力最强；推理能力在白天12小时内逐渐减弱。

根据这些规律，早晨刚起床，人的想象力较丰富，就抓紧时间捕捉一些灵感，做些构思工作，兼读语文和背诵英语单词，由于早晨空气新鲜，要参加一些体育锻炼；上午做一些严谨工作，上课认真听讲，做好课堂笔记；在中午时分难免感到疲惫，午睡15到30分钟可以让你在一整个下午精神焕发，也可以使你的大脑得到放松；下午除听课外，要快速准确做好当天的作业；晚上加强记忆和理解，预习第二天功课。

人人都渴望有过目不忘的本领，也就是说，我们渴望有惊人的记忆力，尤其对我们学生而言。我们可以怎样增强记忆力？

有哲人说，方法是记忆之母。

记忆的敌人是遗忘。提高记忆力，无疑就是尽量避免和克服遗忘。记忆时只要聚精会神、专心致志，排除杂念和外界干扰，背起来自然快。如果精神涣散，一心二用，其结果不言而喻。一个人对目标追求越是强烈，他的记忆才能也发挥得更好。如果对学习材料、知识对象索然无味，即使花再多时间，也难以记住。理解是记忆的基础。只有理解的东西才能记的牢、记得久。靠死记硬背，不仅浪费时间而且效果不显著。

遗忘的速度是先快后慢。对刚学过的知识，趁热打铁，及时温习巩固，是强化记忆痕迹、防止遗忘的有效手段。学习时，不断进行尝试回忆，可使记忆错误得到纠正，遗漏得到弥补，使学习内容难点记的更牢。闲暇时经常回忆过去识记的对象，也能避免遗忘。

总之，好记性不如烂笔头，光凭记忆不如写下来牢靠，这也是老师要求做当堂笔记的原因。老师讲述的知识，你有再好的记性，也难免有忘的时候，随时笔录也是个比较好的办法。实在记不住的时候，不如拿起笔抄写一下吧，就算眼过千遍也不如手过一遍。

篇10：高二关于国家的随笔：“二李”闲谈

狂风裹着骤雨响彻整个夜晚，实在无法入睡，索性披衣起床，

在微暗的灯光下端一杯淡茶，随意想象。朦胧中，两句诗进入脑海。一句是李煜的 “薄衾不耐五更寒”，一句是李清照的 “昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”。

细想，这两位词人竟有很多惊人的相似之处。他们人生的经历和词的创作都可以分为前后两个时期;都是在经历了家破国亡的苦痛之后，才登上词的艺术巅峰;更重要的是所创作品又多是婉约风格，难怪古人曾总结说：“男中李后主，女中李易安。”

国家不幸诗家幸赋到沧桑语始工

李煜作为南唐的国君，前期生活奢靡。词的题材也多是表现宫廷生活、男女恋情或离愁别绪，没有太大的价值。风雨飘摇的南唐，以它最后的倾覆成就了李煜的倾城之词，完成了“国家不幸诗家幸”的又一沧桑传奇。“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，想留醉，几时重?自是人生长恨水长东。”国破家亡，七尺男儿只有将满腔的家国之痛和忆往伤今之情诉诸中。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”往事如烟，事过境迁，此两句将他无尽的追悔和愁绪，渲染到极致。“闲梦远，南国正芳春。船上管弦江面绿满城飞絮滚滚尘。忙杀看花人。”遥想当年南唐帝都，漫天花絮，轻舞飞扬。套用张爱玲《倾城之恋》中的一句话，也许正是为了成就李煜，才有了南唐的倾覆吧?

浩浩千史中，作为词人的李煜享受无上的荣光，作为国君的他却背着亡国的骂名。然，当所有的喧嚣都归于沉寂，功过是非任人评说，繁华如梦，已成昨日，他的词凄清的让人心碎。

暗香浮动日黄昏

李清照出生于贵族家庭，从小衣食无忧，前期也多写闺中题材的作品。与李煜一样，是国破家亡的锥心之痛让她写下了许多有历史厚重感的作品。“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟。载不动，许多愁。”乡都之念，身世之感跃然纸上。“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚” 孤独凄凉好像是她呢喃而出。“黄花积 ” 、“梧桐更兼细雨”这次第，着实怎一个愁字了得。李清照的情感，是三月的烟花，是西湖的碧水，尘间飞花，江枫渔火，我能感受到的是她满目的凄凉和深情的思念。

凄风苦雨里在哪儿寻找你的湿润，在雨丝温柔的滋润下，桃花也年年自在地盛开，总幻觉着你的轻灵美丽，笑语嫣然。而世事的沧桑，缺凋零了你小小的欢乐。

语言的花朵，在历史的暗处，悄然绽放。感谢李煜和李清照，因为他们给了我们一种心境的寄托，一种心情的沉醉，用眼睛去读，用人生去读，在月色花影中超越现实，在二李的词中寻找一个纯美的世界。

教师评语：李煜和李清照，一个被后世尊称为婉约派词的“词圣”，一个被后世尊称为婉约派词的“宗主”。作者在这篇作文中，结合他们后期的作品对他们进行了横向的比较，语言生动，结构明了，对读者进一步了解 “二李”有很大的帮助。

指导教师：高照金

本文作者：张亚楠(公众号：北京文鑫作文)

篇11：闲谈七夕鹊桥相会

闲谈七夕鹊桥相会

在我还是黄口稚儿的时候，鹊桥相会的故事就耳熟能详。祖母在给我讲这个传说的时候还说，七月七的晚上，若是月好，躲在葡萄架下能听到牛郎织女的窃窃私语。

??我信以为真，那年七月七的晚上，待纳凉的人们都回家睡觉，就真的躲到葡萄架下静静地偷听，可站了半天除了几声“唧唧”的虫鸣，结果什么也没听到。第二天便问祖母缘由。祖母说我心不诚，心诚才能听到仙人说话。

??世上其实本没有什么仙人，心诚听到仙人语只是祖母唬我的'幌子，葡萄架下偷听的傻事，我再也没干过。祖母的故事却给了我一个美好的记忆。

??中国的许多传说总给人美好的感觉，鹊桥相会、梁祝化蝶的都包含了人们的美好愿望――有情人终成眷属。有时我想，在科技日益发达的今天，人类可上九天揽月，可下五洋捉鳖。如果真的有牛郎织女，他们相会再也不需要喜鸦相助了。

??不过即使没有鹊桥相会的传说，七夕的夜晚也是迷人的。尤其在乡村，伏天刚过，暑气渐消，月朗星稀，夜风清凉。是漫步、闲谈的好时光。

??二、三知己置一案桌于自家葡萄架下，说古道今，谈人生理想。顺手摘一挂葡萄边吃边聊，很是惬意。

??或一人独步村外河边，与清风明月为伴，放飞想象于浩翰的银河，亦可物我两忘。

??此种情景已不可复制。在城市楼群呼哧、呼哧……的空调声中，只能回味、遥想乡村七夕那份诗意与清凉！

篇12：家史闲谈散文

家史闲谈散文

今年正月回老家时，我看到了爷爷的书柜。这个立式木柜原是奶奶的嫁妆，不知什么时候，成了爷爷的书柜。这是用樟木打造的柜子，因具有抗腐蚀和防虫蛀作用，尽管油漆剥落，颜色由最早的鲜红色变成现在的灰黑色，且用了八十多个年头了，但其结构依然保持完好。

打开书柜的柜门，一股陈腐的味道扑面而来。细看，柜中存放有爷爷抄写的医书和记录的账簿。爷爷原是兽医，也是养和家族的当家人。那些医书和账簿最早抄写于三十年代，因为年代久远，保管不善，其中字迹模糊，纸张成粉末状，已经无法翻阅了。

在一摞账簿的上端，放有一个蓝底白色碎花布的包裹。我小心翼翼地揭开一层层的布皮儿，原来里面包的是几册不知成书于何年的《张氏家谱》和陆续记录的《养和家族年命簿》。

我这人最爱追根溯源，对任何事的原委总想一考究竟。翻开古老的族谱，首先从自己这一代往上考查。经历一番查对，居然查到了我的上代第十世祖，他的名字叫拱升。从拱升祖往下代排序，他们依次是：拱升祖第五子叫文纯，文纯的第三子叫光潘，光潘的第六子叫其梅，其梅的长子的叫国孝，国孝的次子叫大强，大强的第三子叫世行，世行的第三子叫养和，养和的次子叫儒宗，儒宗的长子叫纯英，纯英的次子叫宜读（我自己）。

张氏家族的人取名，多是按字辈取名，按其字辈排序是：“拱文光其国，大世养儒纯，宜家思树本，君子务道生，毓秀钟麟瑞，伦堂永燕贻，贤哲开科第，礼义五根基，仁智祥和顺，宽宏继孝慈。”从拱升祖起，一直到我这一代，代代族人取名，皆用了字辈中的字。

老家一带，乡民骂人时，为表达最恨的恶意，开口便骂到“上八代”，若是谈到家族古老的历史，也是说到“上八代”。于是，“上八代”成了人们追宗问祖的代名词。很小的时候，我听爷爷说过他的“上八代”的事情。爷爷说的“上八代”，其实就是我查询到的拱升祖这一代。

据爷爷说，拱升祖是康熙年间人，生卒时间不祥，只知道他的祖籍是江西上饶人。朝代更迭，世事纷呈。先祖或因逃避战乱，或因逃荒避疫，几经迁徙，由原籍江西上饶迁至湖北竹山，再由湖北竹山迁至罗田四口塘。四口塘就在与老家隔河相望的飞至山脚下，此处原是人迹罕至的深山峡谷。

说起四口塘这地方，也有一段历史传说。传说商朝第三十一代君王之纣王，开始很重视农桑，后乘国力之强盛，便兴拓土开疆之事，将疆域势力扩展到江淮一带。是时，纣王在西河西侧的名叫四口塘的地方立蕲阳县，统辖现英罗蕲稀四县之域，后来，因商周争域，被周相姜子牙使法搬大山一坐，硬生生地将纣王封地的'蕲阳县压在飞至山下。此说虽没人考究，但历史上此地真的立过蕲阳县。

介于英罗两县的张姓人，有高户和海户之分。所谓高、海两户，他们是拱升祖的俩曾孙。按照族谱记载，老家的张姓人属于海户。海户张姓人的祠堂建在罗田四口塘。如今，具有徽派建筑风格的张氏祠堂仍屹立在四口塘村。

爷爷最爱“挖古”（讲古时故事），讲得比较祥尽的是他爷爷那一代。爷爷的爷爷名字叫世行。世行祖的爷爷暨国孝祖膝下有三子，清乾隆三十年，国孝祖携子由罗田迁到西河河东的暨英山境内的老垸。老垸与原址虽相隔两县，但相距路程不超过十华里。老垸是位于龙王崖北麓中的小村子，国孝祖是老垸的第一代原住民。几间茅舍，几代繁衍，咸丰五年，大强祖由老垸迁到王家塘垸。

村名虽叫王家塘垸，却没住过一户王姓人家。我因此问过爷爷，得知王家塘曾住过王姓人家，清道光年间，一场大疫致十室九空，剩下最后一户人家为逃避瘟疫，逃到罗田县的黄家山。王家塘确有一口水塘，水塘周围竹林环绕，四周小山怀抱，朝北方向有一条小河，是个山清水秀的村庄。大强祖落户于王家塘时，原王姓人家的住屋已是一片废墟，祖先只好依王家塘周围空地，先后盖起了下垸和塘里等几处茅舍。

至世行祖那一代，王家塘第一次出现了土砖瓦屋。爷爷的父亲名字叫养和，是世行祖的第三子，那时俗称“三房”。民国二十三年，爷爷在王家塘东面另起新居十余间。其时，世行族中人称这栋气派的连五式瓦屋叫“新屋”，此后，养和祖这一族人居住在新屋。

爷爷的父亲养和祖，字清河，生于清光绪四年（公元1878年）9月12日，卒于民国36年（公元1947年），享年70岁。爷爷的母亲张叶氏，罗田县石桥铺乡叶家畈人，生于光绪三年（公元1877年）7月18日，卒于民国37年（公元1948）4月15日。享年71岁。按老家的称谓，我称爷爷的父亲和母亲，分别为“太爹”和“太奶”。我出生于公元1954年，如果他们二老再长寿，我就能看到在世的太爹、太奶了。据爷爷说，在那个年代，老家十里八乡的千家万户中，从来没出现过四世同堂的家庭或家族。

太爹膝下有五男一女，他对子女家教甚严，在家中有极高威望。为了发展家业，设立了家族堂号，名谓张仁义堂。“仁”，属于道德范畴，它包括长辈对下辈的慈爱，也包括下辈对长辈的悌；“义”，它则是指公正合宜的道理，合乎公益的义举，重视情谊的思想。养和祖以“仁义”立堂号，秉“仁义”兴家业，为养和家族的发展奠定了思想基础。

太爹以张仁义堂的名义发行台票，台票能在本县东西河作货币流通，声誉极高，可见老爷子具有一定的经济头脑和发展眼光。太爹是农民出身，一生勤于农事，是个样样农活娴熟的庄稼把式。太爹在晚年时，喜好吃烟喝酒，虽然做不了农活了，就以放牧为主。据父亲说，太爹在放牧时，总是带着手巾、帽子、小板凳、旱烟杆和火篙等几样家伙什儿。在家闲暇时，太爹会用藤条做小藤篮，用刀子刻拐杖等工艺，这些工艺成了太爹有趣的晚年生活。有一次我问父亲，太爹长的什么样子，父亲说，他的形象集中了爷爷辈弟兄五人的特征。父亲此言，让我难以想象出太爹的样子。

我的爷爷暨太爹的次子，名儒宗，字汉臣，小名梦珠。生于清光绪二十九年（公元1903）卒于1972年壬子正月十三，享年71岁。爷爷幼年时代，私塾读书五年，十五岁开始做学徒学兽医手艺。爷爷说他从师第一个师傅时，师傅从未带他一道下乡行艺，像打长工一样，他在师傅家做了三年农活。爷爷三易其师，才逐渐掌握了兽医技艺。

爷爷单独行兽医手艺时，因为医术高明，求医众多，在英、罗两县接壤地域间，享有盛名。所以，靠着他的行兽医手艺，为张仁义堂家族积累了比较丰厚的财富。太爹逝世后，由爷爷接管主持张仁义堂家族（实际是一个有三十余人吃饭的大家庭）。

建国初，爷爷参加了县成立的畜牧兽医站工作，直做到六十年代末退休。爷爷不仅有很好兽医技术，还喜欢看小说，会赋诗，会拉金胡，写得一手很好的毛笔小楷。爷爷最大的嗜好是爱抽烟、喝酒。爷爷身材高大，他慈善诚挚的品性，清瘦矍铄的神态给我留下了深刻的映象。

爷爷私塾多年，读过很多古书，对周易占卜之术也熟之一二，逢乡人取名择日、察看风水、推算运程等必请爷爷，爷爷俨然成了老家乡下的“秀才”。翻开《养和家族年命簿》，发现这是爷爷记录家族每一个成员出生、婚育和逝世时间等情况的登记簿。爷爷记录的年命簿，往上记到了爷爷的父辈，往下记到我这一代，它象描绘了一棵家族之树，树中的枝叶虽有生有落，有盛有衰，但这棵家族之树的繁衍一直呈兴旺之势。

1970年，爷爷逝世后，父亲从新整理了《养和家族年命簿》，并改名为《养和祖家族志》。“志书”中记述了养和祖上代的故事传说，为已经逝世的先辈撰写了或祥或简的传记，对老家的地名、风俗也进行祥尽的记载，以我参与过编修县志的经历，发现父亲整理的《养和祖家族志》，真有点象“志书”的样子。

自发现尘封多年的《张氏家谱》和《养和家族年命簿》后，激发了我进一步整理家族志的心愿。从今年正月至现在，我从十余家亲友中找出珍贵的老照片百余张，重新拍摄健在老人照片二十余张，在父亲原来整理的家族志中，增加了更直观的图像记载，使家族志书的保存价值，显得更加弥足珍贵。

今年三月初，我随六叔来到太爹、太奶的墓地四石山。这是临近于老家门前小河的一座小山坡。小时候，曾经跟着奶奶来过这儿给太爹、太奶拜年或扫墓。这天来到太爹、太奶墓地时，只见先前的墓碑已荡然无存，平伏的坟冢上长满了灌木和野草，一派荒凉之概，让我看了感到非常寒心。回家后，我和妻子谈到此事，也谈了我的想法，没想到妻子非常支持我的计划，于是，由我辈一人出资近万元，打制了新的墓碑。今年三月十五日，我为太爹、太奶树碑修墓，望着修茸一新的墓地，心里感到非常舒坦。

缅怀先辈是一种优良传统，如果将内心的缅怀化为实际行动，我想，躺在九泉之下的先辈倘若知我所为，定会保佑我及我的家人一生平安，事事如意。

篇13：中秋闲谈散文

中秋闲谈散文

“每逢佳节倍思亲”，又近中秋了，此时我的心不禁如离乡的大雁般，益发寂寥。

孩提时，中秋的月饼是我的最爱。由于条件所限，平日里是吃不到可口美食的，只有逢年过节，才可以伴随着相应的习俗吃上对应的食物。

我依然清晰记得，总在中秋前的一两天内，妈妈会带着制作原料，到专门制作月饼的人家，排队等着做月饼。当时的馅料也就是五仁,花生等少数几种，根本不及现在的种类丰富。可即便如此，酥脆的月饼依然能带给我们来自节日气氛的莫大满足感。

每逢中秋当晚，爸爸妈妈总是亲手做出当地特色的馅饼，芝麻红糖馅的，还有韭菜肉末馅的。至今想起，依稀还能感受到那略带焦香的味道，一口咬下去，甜馅的软糯，咸味的.酥脆，满嘴喷香，别提有多开胃。

长大后，我开始离家求学，后来又到外地工作，回家的次数越发少了，很多节日更是不能陪着爸妈一起过了。我对中秋的爱意逐渐变成了皎洁明月，或许只有它才能真正读懂我的相思吧。

想起不能回家过节的数个中秋夜晚，我总是喜欢懒懒地坐在窗边，支着下巴傻傻地望着圆月，听一曲古筝名曲《春江花月夜》，吟两句千古名句“海上升明月，天涯共此时”，任三魂出窍遨游月宫天际，叹《四世同堂》暗含老舍诸多心血，感五脏六腑历经翻江倒海，痛七魄飘忽恍若隔世离空，念八音盒的秘密终将长眠地下，思九九归一至于无穷乃是定数使然，想十全十美总是人间美好愿望罢了。

到如今，中秋的月饼口味恁地复杂多样，中秋的明月恁地明亮白地，我的心似乎都是淡然的，岁月真的可以改变一个人的心境。的确，节日的气氛在我眼中似乎更加淡薄了，尽管商场闹市区的月饼呼啦啦全都上了架；月圆的氛围在我心中似乎更加浅辄了，尽管再过几天的月圆夜闪亮亮即将登上场。

即便如此，我似乎还是盼着中秋佳节，内心深处的声音依然向我昭告：家庭，永远是我心的着陆地。是啊，小时候，爸爸妈妈的家就是我舒服的港湾；结婚后，自己组建的家便是我温馨的港口。

闲谈至此，吾姑且将下面杂诗作为结语：

中秋月圆近临期，阖家幸福贵团圆。

唯求圣洁海中升，天涯此间隔飞鸢。

篇14：闲谈初三随笔

闲谈初三随笔800字

就像标题说的一样，今天我们来闲谈一下吧。

小的时候你很乖，大人们忙着工作，忙着活计，你不吵也不闹，乖乖地待在狭窄的背篓里，老人们谈起那个时候的你，言语中都是时过境迁的叹惋。

你第二次转校的时候遇见了一个女孩子，你很喜欢和她玩，放了假就往她家里跑。可是有一天，当你兴高采烈地跑着爬上楼敲她家的门，她却说今天有事你别来玩了。你忽然就想到她从来不来找你玩，她的婆婆对你的来访表现得也并不友好，她开门看见你时常常表现得有些无奈。在那个寻常的.阳光直射的下午，你在空无人烟的街道上走回了家，留下了一个孤单落寞的背影渐行渐远。

现在的我，最喜欢下雨天，英语考过年级第二，有时候还是很蠢，主动却越来越少了，没有了踊跃参加主持演讲这些事情的兴趣，有了自由支配的钱......好吧，我还是喜欢吃很多东西，但没怎么吃臭豆腐，觉得并不好吃。从不哭到哭再到不哭，实在是走了很长的一段路啊。

对了，今天还要给大家推荐一首入眠曲，那就是《日が落ちるまで》，吾愿诸君晚安。

篇15：闲谈苏轼和秦观

闲谈苏轼和秦观

苏轼和秦观好像总是提在一起，在我看来，不过是因了苏轼的那句：“少游已矣，虽万人何赎!”再准确的说，我觉得应当是，提起秦观时，必将提起苏轼，当然还有那句话;反之则不然。

苏轼，我倒是极其的喜欢。其实多半是因了他的那首《定**》，不见得是他写得最好的一首词，但我却是最爱的。苏轼的词，有豪放的，有旷达的，有婉约的。多半人们记得的是那首“大江东去，千古风流人物”，于是乎，苏轼在人们心中的印象也多是豪放了。从前，似乎总这样的一个影像在脑海中：一个衣着简朴的男人，就是那种极其普通的灰色长衫，胡子拉扎的，眼角有些许的皱纹，但他在大笑，很豁然的那种大笑。然而，前段时间上网查了一查关于他的资料，有一句话却是引起了我极大的兴趣。这句话是这样的：豪放之词是其有意而为之，旷达之词是其性情使然，婉约之词则是其寻常之作。如此看来，苏轼的婉约之词反是更多的咯?其实我也不知道，只怪自己读得词实在是太少。但这个说法真的是极其有意思。在婉约成风的时期，苏轼的豪放独树一帜，确实是抢去了不少的眼球，当然他确实也是写得极好，只能说，他的心确实是是豁达开朗的，不然，这样的好词自是写不出来的，写出来了，也只是惺惺作态，让人觉得矫情做作罢了。

然而在豪放，旷达，婉约之中选其一种风格，我还是选旷达。不用多说，就是那首《定**》：

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。

再说苏轼的爱情。苏轼一生中有三个女人。

第一个是王弗，苏轼的结发之妻。她们两个算是举案齐眉，琴瑟和谐的了，然而不幸的是，王弗在28岁的时候就死了。十年后，苏轼写了那著名的《江城子》。

很少有词能够给我一种很厚重的感觉，就是那个低低的沉沉的感觉。但首词是个例外。十年过去了，再想起亡妻，是怎样的一种悲痛与凄凉。悲恸但不矫情，大气但不夸浮。

第二个是王润之。她是王弗的表妹吧，我也不太记得了，但反正和王弗是有亲戚关系的。她自小就崇拜苏轼，现在即使是他的第二任妻子，她也无悔的一直陪伴在苏轼的身旁，苏轼对她有没有情感我不知道，但起码苏轼最后对她是好的，苏轼死后，他的孩子将他和王润之合葬了的，这要求自然是苏轼提出的，我觉得这就够了。

第三个是朝云。这个女子极有才，被苏轼视之为红颜知己。传说中的苏小妹的原型其实是朝云。她们两没有结婚，但苏轼最痛苦最艰难的几年人生就是朝云在一旁陪伴，朝云曾育有一子，不过夭折了。

苏轼就是这样的一个人，他不是从一而终的那个人，但这也怨不得他。他不三心二意，这就够了，和一个在一起，他便待那个人很好。三个女人在他那里都得到了各自的'幸福吧。

对比秦观呢，反正我是不喜欢秦观的，也没有认真的读过他的词。大多数人认识他应该是从那句“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”开始的吧，本身这两句词真的很美，浅显易懂又打动人心。不过我讲一个故事，传说秦观曾遇到一位歌女，而这个歌女呢，本身十分的喜欢秦观的词，可以说，秦观是她的偶像吧，初见偶像，这位歌女呢激动不已，以身相许，秦观也因她的容貌而在那个歌女那住了几日，怕是甜言蜜语也没少说多少，几日后，秦观要走了，女子不舍，秦观便说道：“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。”女子自此为他从良了，一心等他回来，只可惜我们的秦学士啊早已将她忘得一干二净了。纵使我们今人也有不少人被这句诗打动，更何况古代的那些个弱女子呢。只是啊，当这两句成了一种推脱之词时，我再也多这两句诗喜欢不起来，谁丫以后多我说这两句，丫等着over吧!秦观也自然是喜欢不起来了的。秦观的妻子秦观从来没有喜欢过，而他也是一直流连于烟花柳巷。

男人不一定要从一而终，但请不要三心二意。可以不喜欢一个人，但请重视别人的感情。

篇16：闲谈杂文随笔

闲谈杂文随笔

我想的事情总是特别的多，写出来的又太少，大概这世上有些东西只适合闲谈。

——题记

雨天外出，四周草木葱茏，低头的时候可以看见潮湿的植物从下水道倒长出来。

来到重庆遇见最多的就是雨天，很突兀的想起来江南的梅雨季节。阴沉沉的天气，伞面从来没有晒干过。北方没有这么多的雨，但现在已经习惯出门带伞。

北方的雨说下就下，一声惊雷后雨流如注，法国梧桐孤零零的伫立雨中，叶子落了厚厚一层，雨水落在上面发出很模糊的声响。为人粗心大意，没带伞的次数太多，记得最清楚的一次是晚自习放学，四周灯火通明，人群拥挤。淋着雨往宿舍跑的时候，半路上被人扯住袖子。

回头的时候那个声音很轻，也很温暖，她说，你来，我有伞，我同你一起。

到寝室的时候也没道再见，隔着走廊挥手示意，连面目也模糊着，记得的是那天我带了一个枫叶项链，过后就收起来了，偶尔看到就想起来这件事。

素不相识，丛生欢喜。

不记路的习惯从小便养成了，一条路转个弯就失了方向，有一次从学校图书馆出来走到一条长长的`路上，看到了路旁茂盛的枇杷。临近深秋，枇杷叶微微泛着褐色，枝头一簇簇的攒着，像是松子。

高中学校最多的就是枇杷树，几乎教学楼外的花园里除了海棠就是枇杷，一棵棵侧着身躯，茂盛的枝叶交杂着遮住天空。

那时候学归有光，最后一句轻轻落笔，庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。读到兴致处，就会和朋友跑去那里，盛夏的阳光清朗，枇杷枝头还有果子的清香。

大概年少时记得最多的就是片段，想不起来太多的细节，只是那时候的海棠很好，枇杷也很好，果子被阳光晒的金黄，入口略微发酸。

现在我在重庆，写着学校的枇杷，写的也是过去。

但以旧物寄旧情。

在群里看见有人说拿银杏叶画了画，用相框装起来了，我记得我也做过。

那时候也是高中，一个和现在一般的深秋，银杏金黄的叶子总是摇晃在风清的晴天里，阳光如同溪流温软。

银杏落叶很快，一个晚上的时间就消失了一大半，晚上同学拉着我去树下捡拾叶子，一片片的细心收起来，这之后她把完整的收好送给我，一片片干净而美好。

我现在书里还有这些树叶，有的写了诗词，翻出来时有一句特别喜欢。

白头如新，倾盖如故。

我身边有好多人，我也记得好多人，可我闲谈时就只有寥寥几句。

太过深情的语言到最后或许就成了空白，我想着多写一点，下笔时总带了犹豫。

高中的时候喜读散文，看林清玄的书是因为让人感到清净，他笃信佛教，常写禅理，看得最多的便是莲花菩提。他常说渡人，我初时尚还懵懂，后来看得多了，又好似明白了些。

他说佛理渡人，我觉得是那些割肉喂鹰，誓空地狱的人渡人，释迦菩提下得道，是菩提度了他，还是他度了菩提？

我平凡几年，未被称聪道慧，幸得两三知己，五六挚友，混沌成年，又谢度化，识我念我慰我爱我，方可微笑至今。

红尘如晦，非我所愿，幸得灯火，安稳而行。

篇17：仲秋闲谈散文

仲秋闲谈散文

前段时间一句：“你幸福吗？”到最后，成了我们这个时代闹剧般的玩笑。名高利厚者有他不可言说的苦恼，身无分文者也有他享受生活的独特方式。幸福与否是一种综合一性一情感体验的复杂结果，它包括了物质和一精一神的双重需要，以及生存环境、状态和自己与社会的认同感。不是一句：“你幸福吗？”说得明白的。

幸福感在不同人身上差异巨大。而一个人的心态，对一爱一的感触和理解，决定着对幸福感的最终趋衡和认同。卡德勒.胡赛尼在作品《群山回唱》中说，“有些人感觉不到幸福是因为别人一爱一的方式：秘密地、热烈地、无助地去一爱一。”这是人类深层的共同情感，值得体味。

更多人的幸福感，来自于一种同类同量或不同类不同量的比较。一种较淡定的心态是往下比，如一首古诗所云：“世人都说路不齐，别人骑马我骑驴，回头看看推车汉，比上不足比下有余。”另一种心态是往上比，高不可攀的也要固执比对。这种心态很容易表现为另一种心态，不满、嫉妒和牢一騷一。可以说，没有一个适度的心态，就不可能感觉到幸福并与幸福结缘。

当然适度的心态不是自欺欺人，更不是对社会公平、公正表现出的世故和冷漠。幸福取决于一种感受生命的可贵，体验人生的多姿多彩，发现自然、亲情、创造之美的积极心态，不必有求必应，不必十全十美。从人一生的过程来看，其实留一些缺憾可能是一种幸运，得到未必幸福，失去未必不幸。古人一则《塞翁失马》已经把祸福、得失讲得十分透彻。

用淡定的`心态去发现幸福、追逐幸福、珍惜幸福才会感受到幸福的眷顾。幸福就在身边，同样的空气，同样的收入，同样完整的家庭，同样公正或不公正的生活环境，有人感觉幸福，有人却怨天尤人。

追逐幸福，要先弄明白需要的幸福标准是什么，然后才可以积极地付出你的努力。幸福得到的方式和过程也是幸福结果的一部分，不要把这种幸福建立在损人利己和别人的痛苦上。

最不幸的人也有感觉幸福的时候，只要你懂得珍惜已经拥有和曾经拥有过的幸福。

其实，一个人能来到这世上走上一遭已经是最大的拥有。也许你没有足够的金钱，但你有丰富的学识，懂得从点滴生活中感受人生之美；也许你居无定所、四处流一浪一，但你比别人看得更多世间万象，人情冷暖；也许你没有情一人也没有车子，但你有体贴关一爱一你的丈夫或妻子；也许你无官无职，但懂得孝顺父母，拥有天伦之乐；也许你身带残疾，但你靠自身坚强战胜了痛苦和自卑，你今天依然笑对人生……

也许你现在失去了很多、很多，也许你到现在什么也没有，但你依然是这世上独一无二的灿烂生命。

篇18：闲谈为人之道

闲谈为人之道 -资料

为人之道，就是教人为人处事的方法，古之善之为道者，“致虚极、守静笃”、“上德若谷、上白若辱”。简而言之就是“近朱者赤，近墨者黑”，用现代人的说法就是教人如何学好。

老子是古之传道之人，他被誉为“万经之王”的《道经德》，就是对社会人生一些根本问题的思索，虽然已过二千多年，但仍不过时。尤其是在西方世界里，《道德经》更是成为发行量仅次于《圣经》人们最爱读的书，而且永远地对人们的记忆施加影响。这么说来，老子的思想，就如同天上的某颗恒星一样，他的光环将不断地照在我们头上一样。不可想象的是，有朝一日它在人类消失了，那世界又将是一个怎样的世界？将产生怎样的后果？语言与存在是统一的。“天网恢恢、疏而不失”、“大象无形”、“上善如水”、“知足常乐”、“治大国如烹小鲜”，这些汉语中的成语，已经成为指示我们民族智慧的格言警句。这些词语的存在，也有力地标示着老子的常在。

老子做过周朝的史官，其“清静无为”、“小国寡民”的理想，因为诸侯争霸并没有变为现实，应该说是个十分凄婉的悲剧，

资料

但老子视富贵如浮云，过着一种无惧无畏、坦荡荡乐陶陶的生活。他驾牛西去，留下《道德经》，为世人传道授德，把个人理想的悲剧演变为一个具有传奇色彩的的正剧。

老子强调“道法自然”，更强调人格的修养，劝诫人们积极进取—为“无为”。人总是要有点精神的，人自己精神生活的质量就是自己精神本身的质量。因此，不息地充实自己，追求自我完善，以内在的质量屹立于世！这样呢，自己才不会为物欲、名利、成败而斤斤计较，才能有一份博大宽松的心境，真正享受人生。如此说来，老子的'为人之道，决不至于独善其身，个人修养的目的就在于兼善天下，把自身的一己之道推广开来，在世界每个人身上加以实现，使每个人都能够升华，造成一个以道德为根本原则的大世界。

时间是稍纵即逝的，作为人类历史长河中的人们，也如同过眼烟云一样，不可否认，老子早已成为历史，但他所著五千言的《道德经》却镌刻在世世代代人们所追求的理想中。

罗曼罗兰有句话：“伟大的灵魂犹如崇山峻岭”。如此的话，老子也算作是人类本身的伟大山峰之一吧，但老子这座山峰不是险峻，而是平凡；不是峭然威临，而是近乎人情地与你相伴。只要愿意去接触、去登攀，你就能攀登这座大山，不是吗？

篇19：销售闲谈技巧

其实，这种想法是很片面的。口才并不是天生的，或者说只要胆子足够大就可以了，口才是要有足够的知识底蕴作为基础的。只有具有了丰富的知识内涵，才能在与人闲谈中掌握主动权，也才能使你的言谈具有吸引力。

苏秦是我国战国时期一位有名的纵横家。其实纵横家就是一些依靠自己的口才来为各国君主出谋划策的人。换句话说，就是一些靠嘴皮子吃饭的人，而苏秦就是他们中一位杰出的代表。

但是，苏秦并不是一开始就是成功的。他从当时著名的谋略家鬼谷子那里学成出师之后，曾先后去游说过周王、秦王，但都以失败告终。

随后，苏秦落魄地回到家中，家里人看到他趿拉着草鞋，挑副破担子，一付狼狈样。他父母狠狠地骂了他一顿;他妻子坐在织机上织帛，连看也没看他一眼;他求嫂子给他做饭吃，嫂子不理他扭身走开了。苏秦受了很大刺激，决心争一口气。

从此以后，他发愤读书，认真钻研“周书阴符”，有时候读书读到半夜，又累又困，他就用锥子扎自己的大腿，虽然很疼，但精神却来了，他就接着读下去。

就这样用了一年多的功夫，他终于使自己的学识又上了一个新的高度。于是他再次出马，以自己苦心钻研出来的“合纵之道”游说各国君主，终于获得了巨大的成功，以致身佩六国相印，以三寸不烂之舌抵挡百万雄兵，成为了一个“前无古人、后无来者”的例子。

从苏秦的例子中，我们不难看出，好的口才是建立在深厚的学识基础之上的，如果脱离了这个根本，那么口才就会成为“无源之水、无本之木”，充其量也只能是一种狡辩，根本无法说服他人。

其实，语言的吸引力不仅与口才的好坏，说话的技巧有关，但更与自己掌握知识的多少有密切关系，“腹有诗书气自华”这句话正是这个意思。肚子里没有多少知识的人，说出来的话自然就没有多少吸引力，让人不愿与你交谈。比如：当你在与客户谈业务时，你除了对自己产品的知识有一些了解外，对于客户聊到的其他话题，你总是觉得自己无从回答。那么，只能使两者的交谈陷入僵局，业务的结果也就可想而知。

可见，拥有丰厚的知识底蕴是非常重要的。如果知识面不够宽广，就算口才学得再好，技巧掌握得再多，也无法说服别人。现实交际中，只有准确、缜密的语言，才能够说服人;只有清新优美，饱含激情的语言，才能够打动人;只有幽默机智，妙趣横生的语言，才能够感染人。而这些都来源于头脑中的广博知识，那种不学无术的油腔滑调、油嘴滑舌的狡辩不具有吸引力，那种不着边际的、没有什么实际意义的夸夸其谈也不具有吸引力。只有那种以丰富的知识为坚强后盾的交谈，才能够给人以力量、愉悦之感，才能使你的语言具有吸引力。

篇20：闲谈烟花心情随笔

闲谈烟花心情随笔

记得，曾经有一句说话：烟花尽处是路人，烟花尽处是人生。

换言之，烟花所以美丽，都是因为人类的赞美和激动。没有人类，也没有烟花。人们常叹息烟花的短暂和消逝，却不知道烟花是为了人类的欢乐而创造的。人们常把烟花比作人生，却不知道无论烟花再那么美丽都是人创造出来的。

也有一句说话：人定胜天。

从人类懂得使用第一把火开始，就注定了今天会有烟花的出现。烟花就注定成为了人类的欢乐。

还记得，小时候在街头小巷放烟花的情景：那是一种叫地老鼠的烟花，只要在点燃后放在地上，就可以看到烟花像老鼠一样在地上乱窜。而我们就会尖叫着、跳着、笑着，一时间开心快乐的情景，是一般时候不能感受的。

现在，大城市不让私自放烟花了，而我们也只能在乡下偷偷地放，但还是会同样激动得不知所以，也会疯狂地呼叫和跳舞。

每年，城市都固定地在某一个节日里放烟花，我们也会同时相约地去看烟花。一年一次的相约，一年一次的`烟花；成就了我们一年一次的友谊。不是吗？每每见到很久没见了的朋友，每每都会想起一起玩乐时候的时光，也会激起一片童心；也会去数朋友的白发；也会像小孩子一般的淘气；也会和以前一样继续没有完成的游戏。

烟花啊！烟花，你给我们带来的，可止是欢乐？就像人生一样，灿烂辉煌！

篇21：秋日闲谈随笔

秋日闲谈随笔

瑟瑟的寒风凋落了那抹深秋的温暖，梦锁清秋，自然的，让人觉得，一曲哀愁绵绵无尽头……

闲坐于桌前，窗外几只鸟儿掠过，绿树已成青树，这才感觉重庆的深秋已来。这几日，读了些文字，细细数来，似乎已有六本。文字，这东西确是神奇，似乎比言语更有感染力与亲和力。每一页，那些文字似乎都在欢快的跳动，跳着跳着就钻进你的心房，沁人心脾……或温暖，或感人，或惆怅……每一种感受我们都能慢慢地、细细地在心中咀嚼……

生活这玩意似乎就是在体验情感，从亲情到友情、爱情……每到之处，都会在我们心中荡起生活的涟漪，岁月的吻痕……每当回想起来，那地名、那人名，似乎不仅仅是代表一种物的名称、一个人的代号，更多的是生活的痕迹，岁月的缩影，他们都是一种生命体，一种带有感情的'生命体，这是一种时代的记忆，亦是我们年少时代的美好回忆……

我想亲情、友情、爱情，是最基本、最常见的三种情感，便构成了生活的情感，情感的生活。对于任何人，我想都很重要。

所以世上有三个日子值得纪念。世上有“我”的那一天，世上有“你”的那一天，世上有“我们”的那一天。“我们”可以是恋人，亦可是生死之交。

亲情我已拥有，很感谢我的父母。感谢他们给予我生命，让我来这世间走一遭，让我感受作为一个人的喜怒哀乐，感受这美好的时光。

爱情是一种神圣。像梦想一样，是世间永恒的话题。而我想，真正的爱情，并非我们生活常见的肤浅的理解。真正爱，是无法让人亵渎的，是源于生活，又超脱凡俗的，高雅的、温暖的，甚至有时候可以是可望而不可即的……爱，就是一种宽大的包容、理解、默契……只有志同道合，才能到达这宁谧、美好、洒脱、然。这种爱是世间不常见的，所以爱也是一种理想，一种信仰，一种向往……

友情是一种信任，真诚。是源自朋友内心深处的互相尊重与生活的相互持。所以每一个人，都应当感谢在我们生命中的每一位朋友。

其实除亲情、爱情、友情之外，其实还有许多世间的情感令我们感动。因而无论你是谁，我都感激……

篇22：闲谈微笑作文600字

闲谈微笑作文600字

江苏省苏州新区实验小学五（7）班周欣仪

关于笑，有这么一段话非常经典：笑，一竹一天。竹，上下有节，节节联通，说明笑具有竹之功能，为健康之妙方。笑，下面为天，天中有大，说明笑不可大，若大则天。夭上一撇为刀，藏于笑中，故笑里易藏刀，笑得不好则伤人伤己。

笑不可以过激，可见微笑最好。“微”是小的意思，“微笑”就是轻轻地笑，浅浅地笑。对于女孩子，这样的笑最为优雅；对于男孩子，这样的笑最为自信。

我喜欢会微笑的`人。桑兰“微笑着承受一切”，让我们看到了面对巨大灾难时的坚强和从容不迫；李时珍寻草药“夜宿古寺”谈笑吃干粮，让我们看到了奉献时的从容和无怨无悔；冰心“只拣儿童多处行”，微笑着下了车，让我们看到了一颗热爱孩子的“玉壶冰心”，感动之情油然而生……

有时候，微笑是一种关心，是一种体谅，是一种安慰，是一种苦中作乐。

有时候，微笑是一种襟怀，是一种态度，是一种力量，是一种乐以忘忧。

有时候，微笑是一缕阳光，它照亮了角落的黑暗。

有时候，微笑是一缕清风，它驱走了心灵的阴影。

你有没有想过达・芬奇画的《蒙娜丽莎》为何举世闻名？因为蒙娜丽莎神秘的微笑，倾倒了世界上所有看过这幅画的人。谁说微笑没有力量？蒙娜丽莎的微笑就是明证。如果你出门忘了化妆，不要着急，赶紧亮出你的微笑吧，它会让你素颜生辉，齿皓眸明。

微笑是小小的一朵花，微笑是轻轻的一滴雨，微笑是透过云层的一抹阳光。我爱微笑，也祝愿你笑口常开！

（指导老师：孙大武）

点评：

本文是小作者对议论文的一次尝试，既有议论思辨的理性成分，也有抒情哲理的散文味道。所用例证十分贴切，喻证法的运用也很自然。

篇23：闲谈身体素质500字作文

所谓身体素质就是人体在运动中所

还有锻炼期间一定注意防止间断,特别是对速度、灵敏度、柔韧性务必坚持长年练习。同时要合理掌握身体素质锻炼的强度、密度及运动量。这期间既要有承担一定运动量的能力、耐性的意志品质,又要兼顾好自己的身体。其实人各个方面的素质全部处于一个矛盾的统一体中,既密切联系有相互影响。希望能够坚持锻炼的每个人都能事半功倍!也好有兴趣。我就时常不坚持,特别是假期!PS:我很提倡锻炼,最近

篇24：闲谈随感450字作文

还是放弃了。我想从一开始，我就无法坚持下去，我不该坚持的东西。

如果要我违心，我宁愿还是做一个好孩子。

听完同桌的一番感慨，我对爱情和婚姻的幻想逐渐要破灭了。

每一份爱情的保质期能有多久？同桌云淡风轻地说，他要，反正早晚都得找，让他找去呗，只要管我饭就行。

我很震惊。

我想我的'世界观和价值观已经再次被扭曲了。

然后我自己深思，一份爱情能持续多久呢？当初那么多人的那么多海誓山盟，最后的，经不住时间的消磨，最后都丧失在柴米油盐中。我想我还是不要对爱情太抱有希望，不然以后会失望的更厉害。

我们早晚都会老，等我们老了，总有一波又一波漂亮年轻的小姑娘出现，然后说不定代替我们的位置。突然心里变得拔凉，依靠别人，未来是没有保障的。我想，我还是脚踏实地的好好学习吧，无论以后是孤独终老还是嫁人结婚，都不怕，都有自己可以依靠。

毕竟，吃饭才最重要。爱情，是吃饱了以后，精神上的东西。

篇25：腊八节闲谈作文

腊八节闲谈作文

偶然想起来今天已经是腊月初三，快过年了。过年是中国人传统的节日，每到这时候，好像天地气息到处都不一样了似的，连人也似乎换了个新的。而这过年的年味儿则是一系列的小节日给慢慢烘出来的。这第一个节日就是腊八……

偶然想起来今天已经是腊月初三，快过年了。过年是中国人传统的节日，每到这时候，好像天地气息到处都不一样了似的，连人也似乎换了个新的。而这过年的年味儿则是一系列的小节日给慢慢烘出来的。这第一个节日就是腊八。

腊八古称“腊日”。从先秦时起腊日已被当作一个节日来过了，但当时腊日不固定在十二月初八日，直到南北朝时，腊日才固定在十二月初八，从此人们在这一天祭祀天地神灵和祖先，并祈求丰收。

在历史上，每年的腊日天子们都要向天祈福，并且大宰牲口，举办“腊”这种祭典，以求神灵、祖先保佑，取得来年丰收。“腊鼓鸣，春草生”是汉代流传的民谚，它反映了当时的人们在腊日敲鼓驱疫，迎接新春的仪式和情景。而到了现在，过腊八马上让人想起来的一件事可能就是喝腊八粥了。

腊八粥顾名思义，是要凑够八样的，红枣、花生、核桃仁等等不一而足，随心所欲。有些像平常喝的八宝粥。到了腊八前一天，家家的主妇就开始准备了，在街头巷尾碰巧见了，不妨站一会儿交流一下你是哪八样，我是哪八样。总有人忽然的惊叫一声：哦，我忘了!然后匆匆的忙活去了，其他人便站在当地大声笑起来。腊八这天早上，家家户户飘着浓浓的粥香，喝完了粥的小学生一直讨论到上课仍争执不休到底谁家的粥更好喝。

关于喝腊八粥的由来，有很多种传说，其中以来源于佛教的说法较多，一说传为佛教徒仿牧女供养世尊乳糜之典故，而于腊月初八日用米及果物煮粥供佛，称为腊八粥。一说农历十二月初八为佛诞日，诸大寺作法佛会，煮果品、五谷等物为粥，寺院以此粥供佛后多馈赠信徒，以邀佛佑。其后，此风气渐传至民间，成为我国民间风俗之一。不过，我老家却有一个和这毫不相干的传说，倒也有趣。讲的是很久以前，一个非常不仔细(方言：其意为很奢侈)的富人整天花天酒地，一年一年的，花钱就象流水。这一年到了快过年的时候了，我想就是腊月初八日吧，才忽然发现所有的家产都已经花完了，甚至连吃的也没有了，饥饿之下只好把家里所有的装粮食的'缸底儿给清了清，真是瘦死的骆驼比马大。刚好凑了八样，就熬了一锅粥，这锅粥真是酸甜苦辣，一言难尽……最终这个人还是饥饿而死。为警示后人，所以家家到了这一天都要熬腊八粥吃，以示珍惜粮食和财富之意，也有过日子要思量，别钻过头不顾屁股之意。

小时候每年喝腊八粥母亲都会讲这个故事，然后说：“其实也就是快过年了，让人家儿都把缸底儿的剩粮食清清，打扫干净，利利索索的过个年。”母亲对什么事的分析总是一针见血的，我想也许真的是这个意思吧。那就让我们别忘了清清自己的粮食缸，干干净净利利索索的过个年吧。

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篇26：闲谈读书法寒假作文

大家都应该读过许多书，但是，你们知道并应用读书的方法吗?有的同学可能不知道，今天我就与大家交流我的读书方法吧。

没用读书要看需要和兴趣，要不然十分枯燥，方法当然重要，死读书，没用，一定要活学活用，把书中学到的东西，要用到生活中去，这样才能真正的把书理解了。再一个是要边读，边记笔记，把不会的，意思不理解的，好词好句好段，用笔批注下来，等再次看的时候，都理解哪是重点，哪是好句子，哪是不好理解的词或句子，下一次看的时候都知道了。