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高中议论文：站直了做人

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高中议论文：站直了做人（合集10篇）由网友“来人啦”投稿提供，以下是小编为大家准备的高中议论文：站直了做人，希望对大家有帮助。

高中议论文：站直了做人

篇1：高中站直了做人议论文站直了做人议论文

生活是容易的，但死亡是困难的，因为有一万个理由说明千千不能死。人，做人容易，但站直却难。

做人分为两种：一种是做一个伪君子，另一种是做一个“大度”的人。虽然两者之间的差别很大，但仅仅从表面上是不可能把它们区分开来的，所以我们需要有一个彻底的了解。深入了解一个人真的不容易，更不用说人的心是不可预知的，没有人能理解人的心。

因此，做一个人就是做一个伪君子或宽宏大量的人。这都是由自己的意识决定的。只有通过自己的言行才能让别人了解自己。无论何时，无论何时，无论在国内还是国外，有多少虚伪的人想隐藏他们内心的黑暗，但他们仍然被自己的言行“出卖”，暴露在世人面前。就像《三国演义》中野心勃勃的曹操一样，不管他杀了多少敌军将领，打了多少胜仗，他仍然是那个看似国家君主的曹操忠心不二，心中仍然想着王位。然而，他知道无论军事力量有多大，它都不值得人民付出。这样一件带有恶名和恶言的蠢事怎么能做，然后它就停止了，暗流涌动。

有一种人选择了诚实和大度。他应该站直，成为一个成功的'人。然而，有多少人能把握住个性的底线，在这个纷乱的世界里站直？

楚博士在河边沉思，从未后悔过。陶渊明封了辞呈，喝酒采菊花。朱自清坚决拒绝成为“美女粉丝”。

尽管遭受排斥和流离失所，屈原仍然有一个崇高的愿望，这就是他坚定的决心。尽管陶渊明的生活很悲惨，他的衣服也是用粗布做的，但他不会为了五蒲式耳的大米而低头。这是他的抱负。尽管朱自清饱受饥饿、贫困和疾病之苦，但他没有吃美国救济面。这是他的正直。在他们的坚持不懈中，感动客人的诗人写了几千年的文章，有崇高理想的人几千年来获得了巨大的声誉。他们的背早已模糊不清，但在后代人的心目中，他们总是挺直背对着天空。

历史上仍然有许多人出于不同的目的，无视他们严重弯曲甚至变形的脊柱。

人，做人容易，但站直却难。

篇2：站直了做人议论文

人，生而有脊柱，它就是要我们站直了做人，站直了做人，才能民族兴、国家旺!

见证这一点最好的例子就是位于中国东面的日本国。日本在二战中遭受了沉重的打击，经济衰败，还欠有巨额赔款，但是其民族并没有因此一蹶不振，他们挺直了腰板，艰难地撑起了破碎的天空。如此年复一年，最终，日本又崛起于世界强国之林。日本的成功经验是很值得中国借鉴，中国也需要抬头挺胸的民族魂!

其实，在中国并不缺乏这种有骨气的人，他们不屈服于黑暗，顶起了中国的一片天!古往今来，诸如此类的人不胜枚举，我们经常能够从文献中，看到某英雄不幸被捕，任凭敌人用怎样残酷的手段，都不能使其双膝跪地，低头叩首，英勇赴死无怨无悔，这就是中国人的脊梁。

然而，可悲的是，还是有一些甘做走狗的小人，情愿抛弃尊严，任人使唤。明朝有过一段阉人专政的黑暗时期，宦官魏忠贤把持朝政，残害忠良，很多小人对魏忠贤卑躬曲膝，甘愿做其走狗，毛一鹭、朱国桢之流就是这类的人，他们助纣为虐、四处作恶。虽然他们当时风光无限，但他们枉自为人，因为他们放弃了尊严。

站直了做人，并不仅仅体现在我们的形体上，更体现在内心中。如果你拥有一颗坚毅之心，形式上跪不跪下又有何妨?司马迁遭李陵之祸，韩信受胯下之辱，但他们都是有骨气的人，我们都会认为他们是站直了做人的人。因为个人的力量是渺小的，有时候我们无法改变现实，虽然接受现实会丧失一定的尊严，但并不因此而丧失骨气。外物可以改变形体，却不能撼动我们的心灵。心坚则志坚，志坚则气坚，气坚又哪管形体怎么样呢?所以，韩信、司马迁之气节令我们敬佩。

物以类聚，人以群分。面对类似的境遇，有人能够坦然面对，有人却苟且偷生。坦然者，天下敬之，偷生者，天下唾之。

所以，人要站直了做人。腰板挺直了，血雨腥风仍浑然不怕，双腿瘫软了，小风小浪就跪地求饶。我想我们能够从中做出正确的选择，对得起我们的脊柱!

篇3：站直了做人议论文

人，生而与其他动物不同，直立行走使人类高于其他动物。站直了做人，才是堂堂正正的人。而站直了做人不仅表现在形体上，更在于人心。人活着，生存环境有别，财富有别，但尊严没有差别，站直了做人，首先是尊严的直立。

“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”，此乃大丈夫所行，是中华民族世代延续亘古不变的做人之道。在中国，并不缺乏这种站直的人。司马迁遭李陵之祸，受宫刑之辱。“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣!”

司马迁受到了最恶劣的侮辱．但他并没有沉沦于极刑之痛，一蹶不振或是贸然轻生。他接受现实，完成了《史记》，留下了“史家之绝唱，无韵之离骚”，虽受辱，但尊严不毁，志气不灭!有谁说他是受辱后偷生苟活放弃尊严呢?恰恰相反，他站得比谁都直，他用笔直的脊梁撑起了自己的尊严。

我们应该敬佩那些身残志坚的人，因为心坚则志坚，志坚则气坚。气坚，那形体的残破又算得了什么呢?

有人身体受创但精神笔直，而有的人却是人前昂首挺胸衣着光鲜，骨子里旱已扭曲变形，丑陋不堪了。这样的人现实生活中自然不少。有多少人为了金钱为了权力，俯首帖耳，阿谀谄媚，在身体和心灵上双双弯下了腰，又有多少人因为一己之私利出卖着自己的尊严和灵魂。你可以将这些人卑躬屈膝的'原因归结为社会，因而得出人浮于事的无奈感叹。偶尔弯腰并不可怕，我可以称之为“识时务者为俊杰”，或者说是“大丈夫能屈能伸”，真正可怕的，是总是习惯弯腰，乐于弯腰，弯腰变成了家常便饭反而忘记了自己原来是直的，是可以抬起头来直立做人的。更有甚者，以为自己卑躬屈膝换得光环是荣耀非凡的，洋洋自得，以为自己凌于万物之上，殊不知其血肉已腐，其尊严也早被那些所谓的荣光所掩埋。

站直了做人，从来不只是在身体。也许我们欣赏于那笔直的身姿，矫健的背影，但是我们更欣赏的是那些自尊自强，毅然不屈的灵魂。人称其为人，首先便是因为人懂得什么是尊严，懂得捍卫自己的尊严，否则便只是会站立行走的动物而已。站直，有时也许会痛会累，有时也许要付出甚至是生命的代价。但是也只有那笔直的灵魂不屈的尊严才能让你傲然立于尘世，无愧天地的喊一声：“我是一个站直的人!”

篇4：站直了做人议论文

人，活着，在人生路上总会风风雨雨，有时会遇到这术那样的挫折或诱惑，面对这些，我们如何做人。作为男人我认为就是做个顶天立地的人，堂堂正正做人。按古语来说，就是站直了做人。

站直了做是中华民族的美德。（尝试像第三分论点那样展开论证）

站直了做人才不会被诱惑而迷失方向。（尝试像第三分论点那样展开论证）

站直了做人才能赢得别人的尊重。一句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”道出世道昏暗，孤人无奈，也体现了屈原站直了做人的精神。既然不能挽回天下局势，也就毫无顾忌的赴死，因为在屈原心中站直了做人的节操最重要。也就难怪屈原一直以来被世人所敬重，为古往今来亿万莘莘学子所膜拜学习。再说这男人，要是真都缺少屈原这种铮铮铁骨，又何从谈起“男子汉”三字，现在的我们中有的人就是缺少这样一种“宁为玉碎，不为瓦全”的思想，只是谨尊“好死不如赖活”而出卖节操，苟且赖活。回想当年抗日战争时期，若是多上一批像屈原一样的男子汉们，他小鬼子得提前回家好几年。可想“中国人”倘不再站直了做人，中国定将会消亡于列强的侵略之中，谁来尊重我们，还记得：华人与狗不得入内那块耻辱牌吗?只有站直了做人，才能赢得人的尊重。

篇5：站直了做人议论文

“斯是陋室，惟吾德馨”，这是怎样一种清新寡欲的境界?

“会当凌绝顶，一览众山小”，这是怎样一份充满豪情的壮志?

或许，对于绝大多数已习惯了被平凡化的我们，这些都太遥远，是可以不必去追求和体味的。然而近观眼前，早有俗语教导，“不成才，要成人”，站直了做人，是我们做人最起码的准则。

佝偻着腰，低垂着头，眼神是空洞的，脚尖是窄小的，气压太低，胸腔很闷，看不到周围的动态，走近不了身边的人，日子是沉闷的，日复一日亦无趣；然而，挺起腰杆，抬起头，满眼是风光，天空是广阔的，空气流通，心情愉悦，身边一张张可爱的笑脸让你不自由主地向之迈出步伐，时光飞逝，日见一日的精彩!

所以，请抬起头，挺起胸膛站直了做人。

人之初，性本恶。自私、贪婪、懦弱，懒惰都是我们与生俱来的特性，事物都应一分为二地看待，人类作为其中一员自是不能例外。若恶的一面战胜了自我，则是无敌的欲望在叫噪，精疲力尽地瘫坐在妄想横渡欲河的小舟上随波逐流，漫无边际漫无目的地漂流，不知归处；考场上将到处是满怀“内涵”的眼神在交流，一不小心做手势的手被监考老师捉住了那只只敢死低着头憋红了脸接收着“教育”，左耳进右耳出，抱怨自己运气不佳，再等下一次轮回……太多不能让人触碰的角落要看管，剩下的只是提心吊胆与无尽的疲惫；而若是心念”千金散尽还复来”，则是嚼着馒头青菜也乐得自由闲适，每一天都过得充实，即使不能无忧，至少还算顺利坦荡，考场上挥笔如剑，自信满满，即使成绩不理想，也敢于直视老师的眼睛，承诺下一次的辉煌，然后待到语言结了果，迎上你的则是一双双欣赏、敬佩的目光，心中，无限的满足与自豪。同样的时光，心中，无限的满足与自豪；同样的事情，不一样的态度，不一样的方式，结果缺个这千山万水，以正义去驱散心中的恶性，以勤敌拙，以笑容迎接每一天，才是人生最平凡而美好的状态。

所以，请以善抑恶，以积极的这态度站着了做人!站直了身，再站直了心去做人，你，一定能成功!

篇6：站直了做人议论文

贫贱不能移，富贵不能淫[注: 富贵：旧指有钱财、有地位;淫：迷惑。指意志不为金钱和地位所迷惑。]，威武不能屈，此乃大丈夫所行，是中华民族世代延续亘古不变的做人之道。在中国，并不缺乏这种站直的人。司马迁遭李陵之祸，受宫刑之辱。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣!

司马迁受到了最恶劣的侮辱.但他并没有沉沦于极刑之痛，一蹶不振或是贸然轻生。他接受现实，完成了《史记》，留下了史家之绝唱，无韵之离骚，虽受辱，但尊严不毁，志气不灭!有谁说他是受辱后偷生苟活放弃尊严呢?恰恰相反，他站得比谁都直，他用笔直的脊梁撑起了自己的尊严。

我们应该敬佩那些身残志坚的人，因为心坚则志坚，志坚则气坚。气坚，那形体的残破又算得了什么呢。

篇7：站直了做人议论文

站直了做人固然要得，但是不是站直了做人就到处受欢迎呢？答案显然是否定的，下面是我的另一面的看法。

人，活着，就要立足社会。官，活着，就要照顾面子。自己，活着，就要考虑关系。总而言之，现在社会都需要Happy。

魏征的耿直在现在社会中多少显得有些无力，也再没有像李世民那样开明的领导者。现在社会的快节奏与当下人们的世界观显得那么地天衣无缝。还有几人不能容忍现在官场的****，还有几人由于时事不平而整日忧心忡忡。如果有可能屈原和渔夫再现世与当下，那么渔夫显然活的悠然自在，更能适合这个Happy的时代，而屈原只会是整日惆怅，闷闷不乐，最终也将含恨无泪。今非昔比，一个令站直了的人满腔忧伤的今天已不能包容那些特立独行。我说不清现代社会与远古都市哪个更完美，现在的个个都是那么地虚伪圆滑，而古人们在我的印象中总是那样地朴实正直。但是，从经济角度评价，古人又远远不如今人这般独具匠心，甚至现在的一个中型企业的年收入都超过了一个王朝的国民生产总值。从这一角度来说，我又是那么钦佩现代社会的人，智慧。才能。恕在下又问言：“你拥有现代人的圆滑吗？”

我所谈到的圆滑并不是表示站歪了做人的观点，也更不是倡导人们都要去学习这些虚伪圆滑，我想一个成功的人绝不是一味的虚伪圆滑，因为正直毕竟是一个社会所不可缺少的。但是一味的正直又是不可取的。所以，我断定：只有将正直与圆滑相完美结合的，才是有可能成功的人。

继而，我认为，无论是站直了做人，还是怎么个做人，只要你觉得不违心，只要你觉得你的这个“人”字可以堂堂正正的大写于世，那么你今生就不平凡，那么你就没白活这一场。

篇8：站直了做人议论文

站直了做人，即是屈原的舍生取义。

纵观人类的进化，其显著成果便是人做到了直立行走。于是一撇一捺便描摹出一个原本的“人”。原本的人是直立的，他们也不曾想过自己的子孙后代们会再次像猴子们一样弓起背、弯下腰，过着非人的生活。先人们若是高瞻远瞩，预料到通往大同社会的路途是漫漫其修远兮的，或许他们在当初的被自然选择的过程中，也会有所懈怠，或干脆与虫蚁为伴、与蛇莽为友，过着上食埃土下饮黄泉的生活。这样伏地做人，或许给那些没长出脊梁骨的.后人们以“伸缩的”空间。

可事实并非如此。先人们大多以直立的姿态给后人以评判的标准。屈原为不能实现自己的政治理想、改变现状而投江自尽。“安能以身之察察而受物之汶汶者乎？”他不肯屈身敷衍自己的信仰。他屹立于悬崖之上，发现世界竟如此渺小，居然容不下一个“直身的”屈原；世界竟如此虚无，连一言肺腑，都被视为粪土。他哀叹于“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的现实。

站直了做人是一种态度，更是一种从骨子里散发出的正义之气。

这是一个弱肉强食的世界，那些看似站得很直的尽是些“强者”。这些被称为强者的人，大致可以被划分为三个类型。第一种是社会的脊梁，这些人是真正的强者，他们虽早已高枕无忧，却依旧发奋如初，他们最大的特点是不那么盛气凌人、欺软怕硬，而是热衷于扶弱等工作，这一类人脊梁骨很直，无论何时都很直。第二种是蓄势待发型的，他们没有前者那么出类拔萃、锋芒毕露，但是很有原则，清楚地知道自己不如他人，于是面对前者表面上卑躬屈膝、点头哈腰，而内心却保持直立的姿态，决不出卖自己的人格，这类人虽有些阴险，却适于生存。第三种是没什么实力却尽是力气的，正所谓外强中干型，他们只有在见到弱者才发威，凭着一身坚硬的盔甲，横冲直撞，去掉盔甲，便是一滩烂泥。

本来站直的人就应该在这世上快乐的生活，因为他们能推动历史的车轮前行，这应该是发展的趋势。屈原以直立的方式活着，又以直立的方式殉葬。它唤起了人们的本该焕发出来的正气，那是祖先流淌下来的鲜血，即使他永远沉入心底或是被抛向脑后，他也永远是民族的生存的理由。

篇9：站直了做人议论文

人类的站立，是有一个由爬行到直立行走的过程的。鉴于人类从低级向高级演化的历史，人的站立，也必定是有其原因的。那么为了感谢这让人类能够直立行走的功绩，就必须站直了、行正了，方能配得上称作为“人”。

古代英雄们给人们的印象总是站立的——笔直地站立，高傲而不屈地挺着胸膛。他们无所畏惧，并非因为如神一般无情亦无惧，只是为了所追求的那一种胜利而甘愿随时付出他们所珍视的一切，对他们，这值得。于是无所牵挂，于是在风中，在天地间，傲然挺立。

当亚瑟王平静地躺在树下安详死去，人们想起的是那手持黄金之剑，身穿铠甲，高傲地站立在山坡之上的王者背影。他站立的身影的确是高大的，他是穿着那一身铠甲，握着那一把剑去战斗的——他为他的人民而战，他在战场上驰骋，他为能够这样做的自己而骄傲。他希望他的人民也能以这样的王而自豪。他做到了。全英格兰的人民脑海中都存在这样一个站立在草原上的骑士王的影像，经久不衰。

是他，或他们，早料定了这样的结局，还是为了灵魂的永久站立而能够甘愿付出。

这不得而知。但可以知道的事，有人跪着生，就有人站着死。这个“站”，是精神，是思想，也是灵魂。

但大多时候，我们面对的不是死亡，而是生存。除却至高无上的全人类的利益，以及国家的利益、尊严和荣耀，最重要的便是我们的生命。是的，我们这只有一次，一旦逝去便永远不再的短暂生命。

于是便更加不能轻易死去。要用短暂的生命来活出更大的意义——留传于千百年后的，甚至高于生命本身的意义。司马迁在觉得快要放弃、快要失去信心的时候，也是这么想的'吧。他活了下去，在时人眼中他活得屈辱。确是很屈辱的，他并没有伟大到舍弃屈辱的程度。但觉其屈辱、觉世人之讥讽而能不死，实为勇者。在后人眼中，他独自将那重逾千万的屈辱担在肩上，毅然站立着，承受着一切。那是他的勇气与灵魂支撑的信念。

我相信这信念仍会流传下去。

我们不是英雄，我们也没有莫大的无处诉说的屈辱。但我们仍传承着这“站立”的信念因为时代需要，社会需要。无论做什么，都想清楚，此时此刻我是站立着的——包括灵魂。站直了，因为我们问心无愧，心底坦荡无私。只有心中有鬼的人才弓腰缩背。

站直了，因为我们有足够的勇气去面对。站直了做人，为了我们自己，或者说——以人类尊严的名义。

篇10：站直了做人议论文

人，注定是要生活在世界的顶端。虽然人没有虎那样锋利的爪牙，鸟那样自由的双翼，但他是最与众不同的，是最高贵的。因为人懂得站直。站直了，把头骄傲地昂起，天垮下来也能顶住，多大的苦难都不会害怕，这便是人与动物的最大的不同。

纵观古今，并不乏站直的人。司马迁因李陵之祸，受极刑之辱。在那个时代，这是最恶毒的侮辱，但他没有沉沦苦难，没有选取消极避世或者引决自裁，相反，他勇敢直面未来的人生，理解现实，完成了《史记》，留下“史家之绝唱，无韵之离骚”的千古之作。虽受辱，但尊严未毁，志气仍在。有谁说他是“苟且偷生”，放弃了尊严。恰恰相反，他站得比谁都直，顶天立地，用笔直的脊梁将苦难踩在脚下，顶起了一片历史的天空。

苦难是竖在现实与未来之间的一扇纸糊的门，你只要敢于捅破，前方的路便天宽地阔；苦难是蹲在成功门前的看家犬，怯弱的人逃得越快，它便追你越紧；苦难是火焰熊熊的炼狱，灵魂在苦难中涅，就会露出金子般的成色。苦难成就司马迁，成就梵高，也成就了颜回。

苦难是弱者的坟墓，强者的天堂。对于我们年轻人而言，苦难才是一所真正的大学，因为只有在它的面前，我们才会真正明白，站直的重要性，没有苦难，才是最大的苦难。【星火作文网easyzw.】

塞涅卡曾说：“好的运气令人羡慕，而战胜厄运则令人惊叹。”而想要战胜厄运，首先要站直做人。那些屈服于苦难厄运的人，你能够将他们卑躬屈膝的原因归结于上天，归结于社会，因而得出人浮于事的无奈感慨。偶尔向困难低头，你能够说是“识时务者为俊杰”，也能够说是“大丈夫能屈能伸”。这并不可怕，真正可怕的是丧失了斗志，“哀莫过于心死”，心死了，还怎样可能会站直？“即便能站直，那也是血肉已腐，形同行尸走肉罢了。

生命只有一次，我们要过得轰轰烈烈，平庸的度过怎能对得起父母赐予我们的百年光阴？我不喜欢屈原的刚烈。国虽灭，只要有楚之遗民在，复国有何难？何必投江而死，再也看不到未来。我也不喜欢渔夫的避世。这是没有志气的表现。虽然社会黑暗，前途渺茫，但只要有正义之人在，哪怕只搅起一点水花，这也不啻为一种成功。若是人人都避世，这个世界，这个社会还怎样进步？时代之所以在不断前进，就是因为有正义之士在力压群佞。这些正义之士，即便前方是死路一条，他们依然激昂大义，蹈死不顾。周国平曾说：“幸福和苦难都属于灵魂。”幸福固然是秀丽的，但在苦难中也能够感到生命好处的实现乃是最高的实现。多数状况下，人们在苦难中感到的却是生命好处的受挫。这是因为他们并未真正挺直自己的脊梁，站直了做人。

站直了做人，从来不只是身体的直立。也许我们欣赏于那笔直矫健的身影，但我们更欣赏的是直面困难险阻毫不屈服的灵魂。人之所以为人，是因为人懂得不屈服，捍卫自己的尊严，否则人就跟爬行动物没什么两样了。站直，并勇敢顶起一片天空，也许会累会痛，有时也许还要付出生命的代价，但也只有那笔直的灵魂、不屈的脊梁，才能让你傲然于世俗万物之上，无愧天地地大喊一声：

“我是一个站直的人，我能独当一面！”