高中第五册一单元作文：鲁迅文化（共28篇）由网友“cosin相信自己”投稿提供，下面是小编整理过的高中第五册一单元作文：鲁迅文化，欢迎您阅读，希望对您有所帮助。
篇1：高中第五册一单元鲁迅文化作文
高中第五册一单元鲁迅文化作文
对鲁迅文化观的研究仍然是新世纪的一个持续不衰的话题。与以往不同的是，中国学人在深化鲁迅与中国文化的话题时，不再过于注重鲁迅的“反传统”或对鲁迅的“反传统”作偏于一端的简单理解，而是采取了更科学、更辩证、更实事求是的分析态度。王富仁的系列长文《鲁迅与中国文化》认为，鲁迅与中国文化的关系是：鲁迅“并不绝对否定中国古代的任何一种文化，但同时也失望于中国古代所有的文化”，鲁迅“了解中国古代的文化传统，同时也毅然地反叛了中国古代的文化传统”。王富仁还特别注意把鲁迅放在中国文化历史发展的宏大建构中审视鲁迅思想与中国文化主体的内在联系及生成，这对于如何建设中国的现代文化，具有十分深刻的启迪意义。陆耀东在《“五四”时期的鲁迅与传统文化》中指出，“鲁迅当时对以儒家文化为主体的传统文化整体确持否定态度，但对其他文化派别(如墨家)和儒家内部的异化的声音(从屈原到曹雪芹)则有所肯定。”张永泉在《从天地观看鲁迅早期文化思想》中认为，鲁迅留日时期“对以普崇万物特别是敬天礼地为‘本根’的中国传统文化是完全肯定的，对以此为‘始基’的‘一切睿知义理与邦国家族之制’是完全肯定的。”只是到了五四时期才展开对封建家族制度和礼教制度激烈而深刻的批判，并“深刻揭露了中国传统天地观的本质，原来这不过是历代儒者为了推行他们的思想主张而臆造出的骗人的手段。”胡兆铮的《鲁迅笔下的“天”及其他》指出，“天”与“无”在传统文化意义上是相通的，而鲁迅终生坚定不移的战斗目标则是与“天”争斗。沈庆利的《试论鲁迅的农民战争观》认为，鲁迅尽管没有全面否定农民战争，但鲁迅确实更多地“从文化心理学的角度，把农民战争和农民起义作为特定的历史文化现象，加以独到而深邃的剖析和批判。”主要“批判了农民战争的野蛮性和残忍性”，“抨击了农民起义和农民战争的发动者”，揭示他们“与原始宗教的密切联系”。
关于鲁迅和宗教文化的关系，王富仁在《鲁迅与中国文化》中认为，鲁迅与“佛家文化对于物质世界虚幻性的揭示和对于人生痛苦的解析”产生过强烈的共鸣，并受到佛家文化动态地体验性地把握社会人生的方式的影响。但鲁迅对佛家文化的虚无主义人生哲学持否定态度。哈迎飞的系列长文《鲁迅与佛教文化关系论》从“鲁迅、尼采与佛教”、“以一身来担人间苦”、“谈鬼物正像人间”三个不同的角度细致、深入地分析了鲁迅与佛教文化的关系，不仅揭示与论证出鲁迅与佛教或远或近的内在原因，还对佛教对鲁迅思想与创作的实际影响及意义做了阐释。管恩森《耶稣·撒旦·鲁迅——鲁迅与基督教关系发微》侧重揭示了鲁迅与基督教在精神层面的契合点：“精神主体的推重”、“面对庸众的先觉者”、“反传统的异端力量”。王家平的《再论鲁迅与中外宗教文化》对鲁迅与宗教文化的关系以及鲁迅在接受宗教文化的过程中思想的发展变化做了系统的梳理。
更多的研究成果侧重对鲁迅文化思想做整体考察。李新宇的《鲁迅：启蒙路上的艰难持守》和《1928：新文化危机中的鲁迅》认为，鲁迅在五四之后面对的矛盾和介入的论争，每一次都与五四新文化和现代知识分子的启蒙立场面临的危机有关，“鲁迅的思想无论怎样发展变化，都始终守护着五四新文化运动的启蒙立场和在此基础上形成的现代知识分子话语。”赵树勤在《新文化精神的孤独的坚守者》中指出，对于五四运动和新文化运动，“鲁迅都既不是前驱者和领导者，也并不太主动积极。”鲁迅积极追求的是实际的现实主义的科学精神。钱理群在《最后十年，鲁迅的锋芒所向》中认为，对“真的知识阶级”的认定和追求，以及“思想行动”与“实际的运动”的结合，构成了鲁迅“最后十年”的文化业绩，“1930年代，鲁迅更为关注的是对‘今之海’所代表的现代中国文化的批判性审视。”他又在《鲁迅与现代评论派的论战》中详细考察了鲁迅与陈源等现代评论派论战的情况，认为这场论战在中国现代思想史、文化史、文学史乃至中国知识分子精神史上都有重要意义。薛毅在《论鲁迅的文化论战》中对鲁迅与胡适、陈源、梁实秋、周作人、林语堂的论争进行了细致的论述，证实鲁迅一直是五四新文化精神的扞卫与持守战士。赵歌东的《启蒙与革命：鲁迅创作的现代化选择》指出，鲁迅创作选择了彻底的启蒙而反对循环式的为革命而革命，这种“创作的现代化选择表明：在现代化思想启蒙未完成状态下，中国社会自身内部的革命无助于推动中国现代变革过程。”王吉鹏等的《鲁迅留日时期思想转变价值论》认为，鲁迅对近代以来中国文化转型的前瞻性思考中表现出的独特的思维方式、精神操守和人格魅力以及对社会转型精神现象的剖析，对于当代处于同样情境下的知识分子有重要的启示作用。温儒敏的《鲁迅对文化转型的探求与焦虑》针对当前某些试图颠覆鲁迅的现象提出质疑，认为鲁迅对近代中国文化转型有独特的'探求，也有不应忽视的焦虑，有时表现为传统批判中的偏激。黄健在《价值重构：取向与差异——论鲁迅与新儒家在现代价值观建构上的本质区别》中认为，鲁迅之所以遭受新儒家的指责，是因为新儒家们不能够理解鲁迅反叛传统、批判传统的思维逻辑，也无法充分地认识到鲁迅完成思想文化观念现代转换之后的思想特点。富强的《个人—现实—文化——鲁迅革命观的内在线索》认为，鲁迅从自我与个人的“立人”立场出发，发现了中国当时的现实与文化传统共同的“反个人”特征，于是鲁迅以此为着眼点，把对两者的批判融为一体。梁展的《自我观念与科学的本源》、《个人意志的发展与虚无主义的起源》、《自我、意志与生命》分别从鲁迅对19世纪科学观念的思索和批判、鲁迅对个人意志的诠释与叔本华的差异及其后果、鲁迅的形而上学及其矛盾等方面对鲁迅文化思想进行了系统探讨。刘增人《论鲁迅的人格范型》认为，“超越性、意志力、审美性、互补性”是鲁迅文化积淀中具有基础和核心意义的特质，这使鲁迅具有了艺术家型、崇高型、理智实现型的人格范型。
关于鲁迅与地域文化关系的研究，主要有陈越的《试论鲁迅的文化性格及其越文化印痕》和王嘉良的《两浙文化传统：鲁迅文化人格形成的内源性因素》，前者认为，鲁迅在作品中流露出的“故乡情结”、精神气质和思维方式都留有越文化的印痕。后者认为，鲁迅从两浙文化中继承的，主要是独特的“硬气”人格力量，与此相关联，是鲁迅创作中的坚硬的“土性”特色和刚毅劲直的文风。
篇2：高中第五册一单元作文：鲁迅作品综述-字
人教版高中第五册一单元作文：鲁迅作品综述-字
在对鲁迅作品的研究中，《呐喊》和《彷徨》仍然是被关注的热点。这些小说曾被广泛、深入地研究了几十年，现在一般地解读其艺术内涵也许并不困难，重要的在于有所发现。胡尹强的《破毁铁屋子的希望——〈呐喊〉、〈彷徨〉新论》发现，《呐喊》、《彷徨》的二十来篇作品其实是有内在联系的系列小说，它们相互补充、相互阐释，从不同侧面表现了铁屋子意象所隐喻的丰富底蕴——鲁迅对20世纪初中国社会的宏观把握和感悟。作者以铁屋子意象统摄全书，全面而深刻地揭示了鲁迅对现代中国人的存在命运与状态的深刻的人道主义关怀。李靖国的《〈狂人日记〉重探》发现，狂人形象的反封建并不具备彻底性与不妥协性，但这丝毫不降低作品的思想价值。恰恰相反，鲁迅的忧愤深广，正是通过一个清醒深刻的思想者被封建宗法制度强行剥夺自由思想独立人格而致“狂”，进而刻画了传统势力和礼教连“迫害妄想”症患者病发时的种种表现都不容许存在。最后，封建宗法制度与传统文化系统居然将“狂人”治“愈”，将反封建者驯服为其忠实的维护者与奴才，以此揭示封建主义“吃人”的凶残、虚伪与“高明”，从而警示改革者必须直面惨淡的人生和淋漓的鲜血，具备坚强的心理素质。
日本学者丸尾常喜的《“人”与“鬼”的纠葛——鲁迅小说论析》发现，鲁迅小说中有一个“鬼”的形象系列：传统文化“鬼”、民间民俗“鬼”、国民性弊端 “鬼”、自身意识到的“鬼”，在这些“鬼”的意象中，《呐喊》和《彷徨》显示出独特的文化批判价值。王冰的《鲁迅作品中生命群像的存在主义哲学色彩》以存在主义哲学观点，发现鲁迅作品中有一个“佯狂”、“向死而生”的生命群像。曹书文的《论鲁迅小说创作的家族意蕴》发现，鲁迅也是中国现代家族小说的创始人，《呐喊》和《彷徨》对女性命运与精神悲剧的关注，对封建家庭叛逆知识分子形象的成功塑造，为我国现代家族小说不断走向成熟奠定了坚实的基础。缪军荣的《永远的地狱——论祥林嫂之死》发现，祥林嫂之死的原因其一是旧礼教各条律之间的内在矛盾，是族权与夫权之间的相悖;其二是愚昧大众“看客”的凶眼，通过 “心理暗示”的作用使祥林嫂产生犯罪之感、自我心灵折磨以致跨入地狱之门。解志熙的《别有一番滋味在心头—新小说中的旧文化情绪片论》认为，《呐喊》诚然是一部悲愤控诉旧文化、旧礼教，热情鼓吹新文化、新道德的“呐喊”之作，但某些篇章如《故乡》、《社戏》等其实也自觉不自觉地流露出对旧文化和传统生活方式的眷恋与反顾。江业国的'《鲁迅笔下阿Q之死的“仪式感”》认为，鲁迅描述阿Q之死的“仪式感”，既是为了在艺术上终结这个“问题人物”，更是为了使“阿Q”彻底成为关于人的存在问题的哲学思辨的艺术符号。
不少研究鲁迅小说艺术形式的成果也颇具新意。严加炎的《复调小说：鲁迅的突出贡献》利用巴赫金的复调理论，发现鲁迅小说是有着多种声音的复调形式，正是这种形式赋予了作品以丰富、多义的美学意蕴。张直心的《神思会通：鲁迅小说的现代主义审美取向》认为，鲁迅小说创作的成功实践印证了鲁迅化的现实主义理论与西方现代主义艺术方法并非势不两立，恰恰相反，它蕴涵着集合诸种方法冲突作用力的开阔性。李春林的《鲁迅与世界现代主义文学》也持同样的观点，他特别一反那种认为鲁迅只是受西方现代主义影响的观点，提出了“平行”说：“他并未完全抛弃传统现实主义，而又融入了新的‘文学趋势’——现代主义”。
张箭飞的《鲁迅小说的音乐式分析》认为，鲁迅小说中的许多章节和段落都契合了变奏、复格段、回旋曲、复调等音乐的旋律结构，具有独特的音乐美。赵卓的《鲁迅心理小说艺术综论》认为，鲁迅的小说大都属于心理小说，它以丰富多彩的心理结构形态和圆熟深刻的心理表现技巧，率先打开了一个全新的审美视野，是带动中国小说现代化转型的先锋创作。邹贤尧的《鲁迅小说的先锋性》把鲁迅小说放到今天的后现代文学的语境中，仍然发现了其形式的先锋和前卫：“我们在先锋作家作品中看到的‘叙事实验’、‘语言狂欢’等等，在鲁迅那里就有。鲁迅在现代文学奠基时期发出的声音，抵达遥远的今天，依然清晰而鲜活”。朱寿桐的《〈呐喊〉：叙事的变焦》认为，《呐喊》的叙事方式可分为“宏观叙事”、“中观叙事”和“微观叙事”三种。
对下层社会不幸者精神状态的批判和鞭挞，基本上建立在鲁迅改良社会、民族进步的宏观视野上，属于“宏观叙事”，体现出的是作者对改造国民性的呐喊：“中观叙事”则指作品将叙述的背景移到比较封闭的、日常的人生场景，将主人公移向一些准“不幸”者，即被抛离了上流社会轨道而直接堕入下流社会的读书人，体现出的是作者对人性善的呼唤;而另外一些作品如《社戏》、《兔和猫》等，则主要是鲁迅自我情感的微波细流的寄托与抒发，属于“微观叙事”。这三种叙事方式共同构成了《呐喊》的“表现的深切”。
篇3： 高中第五册一单元作文：舍得
有一个孩子，伸手到一个装满榛果的瓶子里，尽其所能地抓了一把榛果。当他把手收回来时，手被瓶子卡住了。他既不愿意放开榛果，又不能把手缩回来，急得大哭。旁边一个人劝他说：“你知足吧，只拿一半，让你的拳头缩小一些，你的手就会很容易从瓶子里出来了。”
对此你有怎样的认识？请自选角度立意，写一篇不少于800字的议论文。
舍・得
《易》云：有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。佛教教义说：舍得者，实无所舍，亦无所得，是谓舍得。所谓舍得，就是一种为人处世的哲学，就是一种待人接物的'艺术，就是一种世事洞明的智慧。
话说当年禅宗五祖欲传衣钵，命弟子各自作偈。大弟子神秀作《无相偈》：“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。”这讲求的是身心的修为。然而过分在意修为的结果，反而容易使外界的诱惑不断放大，从而令自己处于不尴不尬的两难境地。一个火头僧看到后，请人帮忙在旁边写上：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”放下心中的执着，无树无台，心无一物，尘埃焉附。这个火头僧就是后来的禅宗六祖慧能，他的这个《菩提偈》更是流传至今，警醒世人。
所以说，实无所舍，亦无所得，是谓舍得。
有一道题目，说一个人开着车在暴风雨的晚上经过一个车站，看到三个人在等车，一个生命垂危的病人，一个有救命之恩的医生，还有一个是梦中情人，而他的车却只坐得下两个人，问这个人该如何选择？善者选择病人，义者选择医生，而智者选择陪梦中情人等车让医生载着病人去医院。这就是舍得。当你选择了舍，你其实可以得到更多。这就是古人说的，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
有一个故事，说一个小孩伸手到瓶子里抓榛果，因为抓得太多，手被瓶口卡住收不回来。这就是不舍得。不肯放开，非但毫无所得，还要承受瓶口箍手的痛。其实要吃到榛果有很多种方式：可以把瓶子砸烂，可以把榛果倒出，可以一个一个慢慢地拿。甚至有人说，我又不喜欢榛果，干嘛非抓它不可呢，我完全可以从其他瓶子里抓两个棉花糖，拿两个巧克力，何必抱定一个瓶子不放。不过也有人说，我为了我的理想，坚持自己的追求，这难道不对吗？坚持理想固然不错，然而实现理想也是有很多种方式的，换一种方式去追求，你会发现原来理想触手可得。舍得不是叫你放弃，而是学会如何不纠结。
所以说，有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。
有一句俗语，说当你握紧双手，里面什么也没有；而当你打开双手，世界就在你手中。所以，学会舍得吧，不要做那个抓满榛果哭泣的小孩。
得之坦然，失之淡然。
又记：其实我一直都不太会写议论文，跑题更是我一贯的作风，说起来好像又要归咎于双子的所谓跳跃性思维了，恨不得把所有能想到的都说出来，结果反而不知所云了~~~
篇4： 高中第五册一单元作文：舍得
你要舍得以舍去得。
――题记
我总是这样想着，在这三千大千世界之中，竟有尘粒一般的我，真是世间一奇也。总有一个梦想，便是如三毛一样万水千山走遍。
得了闲空，喜欢坐在阳光下自想，在脑中打理好行装，一点一点的制定计划：先去欧洲见识世面，再去北美走走停停，一定要去南美体验风情，最后还要去看看三毛心心念念盛开的撒哈拉沙漠……想着想着，恨不得立刻买上票，来一场说走就走的旅行。有段时间杂书看得多，才知道世上有那么多倦了生活的成年人也是如此想的，也有多种抱着一腔放荡不羁的灵魂勇敢的付出了实践，成功的也有，但毕竟是少数，大部分人终在挣扎中被生活打败，灰溜溜地夹着尾巴不敢再提。
剩下的成功的人，到底是怎样在混沌中保持自己的不染，我也一直在思考。为了这一个问题，又闲来在茶香萦绕下，坐一把老旧的藤制摇椅，咔吱咔吱地摇去了多少个下午的暖阳，才明白在这么多看似毫无关联的独特个性中，都有着一个特殊的智慧――舍得。
舍得仅仅二字，在如今的烟花尘世，却是多么的难得。许多著名的游记作家，例如傅真，例如三毛，甚至是如大冰，他们舍了年少时的幻想，用心的，努力的，哭着笑着学了那么多的技艺，才得了如今的坦荡漫游。我也常问自己，为什么是三毛？如今也似醍醐灌顶般的恍然悟了：三毛能舍，三毛舍了。她舍了她的自由，安安心心地一本一本地读书，才得了她的行云流水，下笔有神；她不知舍了多少个日日夜夜，才能得西，日，德，英，中，五国语言，才无忌地走了天下；她舍了一时的冲动，舍了六年，才得了一个那么爱她的荷西；她舍了她自己，才带领所有爱她的人，得了万水千山，得了人间温暖，得回了至真的她自己。
更现实的来说，舍得在今后必然的步入社会的起点高度，也起着极大的决定作用。一位我的良师益友曾这么说过，当年他白手起家，资金与其它创业者相同，少得可怜，此种情况下只有两种选择，一是选择数量，而是选择质量，显而易见，选择质量必然冒着极大风险，他毅然决然舍了所有的资金与风平浪静，选择迎着风浪昂首挺胸地走过去，果然，他在无数次的站起来后，得了现在蒸蒸日上的事业，他看见了最后的彩虹。但即使是如今，他也保持警惕，舍了他最充沛的精神投入公司，才得了如今的稳步前进。最后他说，舍得是很重要的智慧，会舍而且敢舍，你才能大得。许久之后正痴望着最后的余晖，突然想起，也许风险越大，回报越大说的就是这个道理罢。不觉吃吃挂了一抹笑。
接着我又想，舍得的智慧可以从现在就磨炼起：舍一点打游戏的时间，多掌握几个知识点；舍一点盲目刷题，多一些总结与思考；舍一些塑料情，多经营自己内心的情绪；舍一些抱怨，抬头你就可以看到一空蔚蓝。至于得呢，就会不知觉地来到你身边。清风吹过，你可在行色匆匆中感到一丝满足？
可是别忘记，舍得，是一种智慧且是一种能力，所以不留遗憾的舍了罢，会舍得，才能走过万水千山，去看最绚烂的花。
篇5： 高中第五册一单元作文：舍得
溪水舍弃了山涧的恬静，才感受到大海的浩瀚与汹涌；小鸟舍弃了鸟笼的闲适，才感受到风云的气息与脉动；骏马舍弃了马厩的安宁，才感受到驰骋的欢乐与激情。舍得，有舍才有得，有舍就有得，舍去一些你现在拥有的，得到的将会是不一样的感受。
正如材料中的牧场主，在听从法官的建议后，送了三只可爱的小羊羔给猎户的三个儿子。他虽然失去了三只小羊羔，但却保护了他的其他的小羊羔，同时他还有了一个好邻居。这对于牧场主来说，何乐而不为呢？
其实，人生就是这样地简单。生活中，我们没有必要去追求一切，追求完美。人生，本来就是不完美的，苛求完美，本身就是一种不完美。我们要做的不是攥紧我们手中气球，而是应松开手，让气球尽情地随风飘荡，继而张开双臂，拥抱整个天地，用我们的心动与宇宙产生永恒的共鸣。
很喜欢陶潜――一个不为外物所奴钡闹泄男人。他早已看透了官场的黑暗，他早已感受到了政治的腐朽，五斗之米怎能压弯陶潜的脊梁？他厌倦了，他放下了，终于，他释然了。“暖暖远人村，依依虚里烟”引起了多少人的向往？“晨兴理荒秽，带月荷锄归”增添了多少生活的情趣？“采菊东篱下，悠然见南山”此等悠闲，又有谁能体会？相比那些“学成文武艺，货与帝王家”的文人武士来说，他成功了。一个封建制度下的儒者，舍弃官场，远离朝庭，隐入深山，梦回桃源，“黄发垂髫，并怡然自乐！”或许，人们永远无法理解“大隐于野，中野于市，小野于朝”代表中国古代文人们何等的心境，但我坚定地相信陶潜，他永远是真正的中国男人，他懂得取舍，更为中国的儒者们指出一条坦途明道。
近日，一则报道称：辽宁抚顺市一位副秘书长，利用职务之便收受不明财产近430万元，一个190平方的房子，竟然成了他个人的“博物馆”，劳力士金表48块，lv包253个，高档服饰1246余件。其实，这已经是劳苦大众奋斗几辈子都达不到的“境地”了，然而，她的“追求”并未止步。最终，她的贪欲将她送入囚牢，其实，她已功成名就，她也没必要怎么做，如果他她能领悟人生的智慧，感受舍得的真谛，或许新闻媒体报道的就是她如何勤政爱民了。
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天际云卷云舒。生固欣然，死亦无憾，我兮何有，谁与安兮，花落还开，水流不断，明月清风，不劳寻觅。”身处“快餐”时代的我们，在物欲横流的纷繁尘世中，我们不必样样都去追求，不必苛求完美，我们也应该学会舍弃。舍弃是一种勇气，舍弃更是一种智慧。舍得，有舍才有得，有舍就有得。
天下智慧，品味舍得，舍得，永恒之理，人生真谛。
篇6： 高中第五册一单元作文：舍得
“舍得”拆字而论，一舍一得，要如何才能由“舍”而“得”呢？古人曾言：“欲取之，必先予之。”如此，“得”之前提便为“舍”。但要怎样做到舍其精要，得之精华呢？
犹记《天龙八部》中有一珍珑棋局，也曾知晓金庸于棋局有过以下一段评述：“这个珍珑变幻百端，因人而施。爱财者因贪失误，易怒者由愤坏事。段誉之败，在于爱心太重，不肯弃子；慕容复之失，由于执著权势，勇于弃子，却说什么也不肯失势。段延庆平生第一恨事，乃是残废之后，不得不抛开本门正宗武功，改习旁门左道的邪术，一到全神贯注之时，外魔入侵，进而心神荡漾，难以自抑。”
依金庸先生之言论可明，珍珑棋局的精要不在于棋局繁复难解，险象环生，而在于是否领悟舍得之心。既不能如段誉不舍“情爱”，也不能像慕容复般不舍“权势”。若要得，则必先舍之，不能执念太重。
由珍珑局泛开来论，人生不过匆匆数十载，但却虚度光阴，在那里追名逐利，被欲念支配得心神不宁。人有太多欲念，而无欲才能无求。其实人生苦短，又何必苦苦执著，不如放宽心胸，立于云端，看人生百态，品红尘纷扰，不再执著于一线之间。
若说布局者是为了扬名天下，或是高处不胜寒，来出此无解之局，盼遇一知己，又或是为了追求围棋之道的最高峰，不如说布局者是在考察解局者的心性。我敢断言，一个万分看中自我的人定不能解开棋局。然则布珍珑棋局之人也定是着相了，于棋局执念太深，终不能挣脱自我束缚，舍弃过分的自我之心，无法窥探棋道之最高境界，乃至珍珑成无解之局。
“天作棋盘星作子，谁人敢下。”棋局是棋局，但又非棋局，是天下形势之缩略。
“舍不得孩子，套不得狼。”这一句谚语，耳熟能详。如今看来，才明其深意。成大事者，不拘小节，因为他明白什么该舍，什么不该舍。因为他知道他得到的远远胜过他付出的。成大事者必须要果断决择。“一将功成万骨枯。”天下为什么有那么多烽烟战火？天下合久必分，分久必合，自为天道轮回。而有将帅之才者，必投身战场，抛头颅，洒热血，在所不惜。因为他明白他所做的能为百姓谋福，告别战乱之苦。只有天下安定，百姓才能安居乐业。舍一命，得天下太平，死何惧哉！一命又有何足惜！
昔日武帝刘彻下《最己诏》赢得了民心齐向，朝局安稳。坦白承认自己过错本来很平常，但于上位者来说，却不仅关乎个人颜面，还有他所代表的众人。而刘彻无疑是明智的，舍个人颜面得民心。又如越王勾践，卧薪尝胆，舍个人荣辱，得复国之机。
若赋“舍”以付出之意，“得”以收获之意，那么只有付出，才有收获。但付出又何需一定要有回报呢？不如放宽心怀，舍之是命，得之是幸，成败转眼成空，勿须执著。毕竟退一步海阔天空，又何为舍，何为得呢？
迦叶拈花微笑间，一念成魔，一念成佛。魔与佛，恶与善，虽是千差万别，两种极端，却也不过一念之间。舍之与得之亦不过悬于一线罢了。只在于你是否能够忘我，不再着相。
篇7： 高中第五册一单元作文：舍得
想找几张废纸用，无意中看到一本你丢掉的以前的英语笔记。自然是精致的硬皮活页本，这是你一贯的风格，所有本子必须是漂亮的。翻开第一页，是一幅剪贴的小图，下面还有题字，是唐小鱼鱼写给亲爱的左左的。第二页，是用彩笔写的大大的泡泡字“英语笔记”，并涂成亮黄色，下面还有摘录了一段郭敬明的文字。之后才进入正题，是一页页整齐稚嫩的小字，看样子是初中阶段的。中间还有些页面上有些许的艺术字，一看就是溜号时写着玩的。
看到这个本子，好像又看到了初高中的你。不到一米六，短短的头发，大大的书包，配上吉大附中肥大的校服，天还没亮就出发，天黑了才回来。学习吧，不能说不认真，有那些整齐的笔记可以证明。但是学习过程中呢，总得搞点小动作。吉大附中的紧张生活，丝毫没有让你安静，总会在忙碌的学习中找到一些兴奋点，来填补你自己的小世界。因为上课看课外书，初中开学第一周我就被老师找到学校。因为喜欢和男生玩，早上七点我接到高中老师的提醒电话。类似的事情太多，也许已经影响了你的学习，但是你一直坚持的就是，宁愿这样，也不做一个只会学习的书呆子。为此我们有过很多争论始终未能达成一致，你的做法也许有一定道理。
初中以前，生活还是更惬意一点的。没有更多的学习任务，兴趣班是生活中的一个重要组成部分。我们一起上舞蹈、电子琴课，当时为了省钱，全是步行，边走边玩，上课好像只是这玩中的一个环节。找字游戏，是我们自己发明的，大街小巷各类标牌上的字，都在我们的游戏范围内，你也因此早早地认识了很多字。冬天晚上下课的路上，我们玩红灯绿灯小白灯，边跑边玩，还没感觉冷就到家了。天宇奥数的学习，课程多距离远，但我们因此熟悉了重庆路一带的小吃和地形，留下很多美好回忆。每天往返赶班车的路上，更是我们闲聊的好时机。班级、同学，你永远有讲不完的故事，有意思的是，给我讲过的事情，到家还要给爸爸再讲上一遍。每天听你的故事，为你忙碌，就是我们生活的全部乐趣。
可是， 不经意间，很多事情悄悄地改变了。高考成了生活的分水岭，你虽说没走远，但也不再是家里的常驻成员，日子终究是不一样了。昨天我们去逛街，在衣服选择上我们很容易地达成了一致，很开心地在短时间内有了不小的收获。这在以往是没有的，尤其是在初中阶段，经常是高兴而去，却因观点不一而最终气鼓鼓空手而归。突然间感觉这是因为你长大了，对事物的认知逐渐成熟而趋于理性了。以往因为你不懂事而操心，而争吵的机会以后也许不多了。
有点不舍得你长大，还想要那个小小的你在我身边。每看到小区里妈妈带着女儿，我都会多看一眼，想想你那么大时的样子。想到也许几年后就要谈婚论嫁，不再是这个家里的一员，真的没法接受，不想让你长大。
篇8：高中第五册一单元作文：父爱
夜凉如水，我独自穿梭于黑夜中。十二月的天，暗淡、凄凉。入骨的寒风，刀割般划过脸颊，侵袭着我体内每一个渴望温暖的细胞。这样寒冷的冬夜是难熬的，就像此刻受伤的心一样，让人感到刻骨铭心的疼痛徘徊在繁华的街上，看着来来往往的人群，有一种莫名的孤独瞬间朝我袭来，在心底凝结上升，化为一颗晶莹的泪珠，冬日里的风带回到那寒冷的一天。
在大部分人的心中，“父爱”!这个词的含义是什么?是对你的体贴，对你的帮助与鼓励吗?而我父亲却从来没有对我那样过!我有时甚至恨他!怨他。
云彩，落到人身上，给人冬日的余晖透过那丝丝缕缕的夕阳以无限的温暖，把老椅伴我进入记忆的梦多。这让我想起了，以前那快要被我淡淡遗忘的往事，也让我感慨万分。
我曾经不爱父亲，至少更爱母亲。因为，在父亲身边我只感到他的严格与冰冷，从来没有一丝暖意。他那冰冷的表情，总让我不敢靠近他，想远离他。
他没有母亲对我那样娇惯，当我考到一点点成绩时，也不给予我以夸奖和鼓励，而在那里旁敲侧击:胜不骄败不馁。
但是时间这把双刃刀，把我们之间的那堵早已紧紧关闭的门，竟，悄悄的被推开了。
在那个寒冷凄凉的冬天;天空在下着鹅毛大雪的时候:在大家欢聚一堂时;过着快乐的春节时，我却躺在这冰冷的病床上!我发了高烧迟迟退不下去，我突然想起今天是我的生日，而且被遗忘…我凝望着窗外朦胧的白雪，觉得一切都很凄凉和悲凉，不知怎么地，眼泪不由得流了出来。一滴滴眼泪滴在了白色床单上。也滴起了我心中的涟漪。
当时我并没有在意，父亲就在门外。他看着我流下了眼泪时，自己的眼泪也流了出来。我察觉到时，他又把头悄悄躲回。过了一阵子，他
又若无其事的进来了，眼睛红红的。我不知怎么回事，也不再追问，但他进来说的第一句话却是:你这孩子，到现在还没好，真让人操心!当时我惊呆了，我到那时才明白，他的眼睛为什么会红。但是这么温暖的话语，为什么从他的口中说出来却又变得那么冷淡。但我并没有怪他，因为这句话是从他口中第一次让我感到!让我感到温暖的一句话!
或许他的话就如冬天的雪一般，虽然冰冷，但是为人们营造了幸福，欢聚的快乐。不一样的父亲，在我生活中给予了我不一样的鼓励与帮助！
难道不是吗?如果没有他的引导我怎会有今天的生活与快乐呢?
你们体会过这样的父爱吗?他虽然总是面无表情一脸不在乎的样子，其实就像巧克力，只有你认真体会他才会为你展现出不一样的感觉与温暖。
不一样的父爱，不一样的父亲，他水远都是我在黑暗中唯一的明灯，也是我唯一的温暖。
如果有来世，我要做我父亲的父亲，去关心他爱抚他，这就是父爱。
嗯，这就是父爱!
篇9：高中第五册一单元作文：父爱
5点半,天刚蒙蒙亮,父亲送我去上学。
天很冷,昨晚又下了一场雨,路上有些积水,现在都已经结成了冰,看上去像玻璃,平平的,亮亮的。
这条路不知走了多少遍,熟悉得我闭起眼睛也能知道有多远。父亲骑着自行车,很吃力,很艰难,我坐在后座上可以分明地感觉到他弓着腰,头努力地向前伸着,蹬一下,头一低,蹬一下,头一低。车笼头有些发花,父亲使劲按住,全身肌肉都紧张地绷起来,车子有些摇晃,我有些担心会不会连人带车摔倒在地上,禁不住往父亲身上靠了靠,抓住了父亲的衣服。但是我的担心是多余的,父亲顿了顿,深吸了一口气,他就像一名优秀的骑手,正在驯服一匹野马,左拐右拐,一直朝前驶去。
父亲这样送我上学已不是第一次了……
同样的一段路,同样的一辆车,同样的时间,同样的父女。多少次,迎来晨曦,歪歪斜斜地穿梭于狭长的街道之上,这辆锈迹斑斑的脚踏车见证了小镇的变迁;多少次,头顶明月,曲曲扭扭地来往于学校与家之间,这辆历经风雨的“老爷车”注满浓浓的亲情。多少次的修理,多少次的挣扎,汗水、幸福洒满一路。
“欣儿,冷吗?”父亲喘了一口气,拉回我满车的记忆。
本想说:“爸,你冷吗?”可刚要张口,寒风灌进我嘴里,把我的话冻了起来。“噢,不冷,唔……”
“你这丫头,还不冷?连话都说不上了,快!靠到我背上!”父亲用命令的口吻对我说,话语中容不得半点反驳。我乖乖地团了团身子,靠紧父亲的背,将头挨上去。父亲的背很宽大,好舒适,给我一种安全感,一股暖流传遍全身。记不得什么时候,也许不知有多少次曾经贪婪地趴在这张宽大的背上嬉闹、看书、听故事、睡觉……现在我长大了,父亲的背有些驼了,他背不动我了。
“丫头,靠紧点,风大了,挽住我的腰,别掉下去。”父亲的声音又扬了起来。
唉,真是的,父亲总是把我当小孩看待,人前人后,有时也不顾场合。但这回我一点也不恼,我喜欢这种被呵护的感觉,我愿意被他整天地唠叨,“欣儿,多吃点。”“欣儿,学习紧张,注意休息啊。”“欣儿,冷了,多添点衣服。”“欣儿,快,东西收好了吗?要迟到了。”“欣儿,挽住我的腰,别掉下!”父亲愿意这样每天不知多少遍地重复他那些话,父亲愿意把他的欣儿挂在嘴边,父亲愿意。即使耳朵生出老茧,我也要掏干净,享受属于我的温情。
“欣儿,……”
父亲赠给我的东西好多,但我不知道,我能回报给父亲的有哪些?每天来回地骑在这条上学放学的路上,熟悉得闭起眼睛也能想到沿途的风景,但这风景永远也看不烦,想不厌,因为那是熟悉的爱的风景。
篇10：高中第五册一单元作文：鲁迅作品综述-1200字
人教版高中第五册一单元作文：鲁迅作品综述-1200字
辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。195月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。
1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1912月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体;主编了《国民新报副刊》(乙种)、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊;热忱关怀、积极培养青年作者;大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻;搜集、研究、整理大量的古典文学，编着《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。
1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。
1938年出版《鲁迅全集》(二十卷)。中华人民共和国成立后，鲁迅着译已分别编为《鲁迅全集》(十卷)，《鲁迅译文集》(十卷)，《鲁迅日记》(二卷)，《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的`古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》(十六卷)。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇(首)被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。鲁迅的作品充实了世界文学的宝库，被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界语等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。
篇11：高中第五册第一单元综合叙述作文：鲁迅
人教版高中第五册第一单元综合叙述作文：鲁迅
许多人对鲁迅的无知与淡漠，令人失望，令我感到可悲。在鲁迅先生诞辰一百二十周年的时候，“鲁迅的世界与世界的鲁迅”国际学术讨论会曾在先生的故乡绍兴举行，来自中国、加拿大、德国、日本、韩国等国家的一百五十余名“鲁学”研究专家参加会议。包括陈漱渝、张梦阳、阿部兼也等国内外著名的鲁迅研究专家都在讨论会上发表各自的研究成果。《鲁迅讽刺艺术理论初探》、《鲁迅研究中的学术哲学问题》、《作为现代精神资源的鲁迅》、《鲁迅文化遗产的真正价值》……近百篇研究论文采取不同的方法、从不同的视角对鲁迅先生的作品、思想、经历等进行了深入的研究。是鲁迅诞辰125周年暨逝世70周年，10月17日，来自日本、俄罗斯、澳大利亚、德国等5个国家及内地18个省、市、自治区的120多位鲁迅研究专家、学者齐聚浙江绍兴，举行“鲁迅：跨文化对话”国际学术研讨会。来自日本、俄罗斯、澳大利亚、德国和台湾等五个国家和地区的一百二十余位鲁迅研究专家、学者出席了这次开幕式，他们在研讨会上，从各种不同的研究角度，对鲁迅文化进行深入地探讨交流。文化部副部长郑欣淼先生在开幕式上说，鲁迅的着作是中华民族高度智慧的结晶，鲁迅先生的思想已经长在民族的血脉里，鲁迅的心灵与广大读者的心灵是相通的。从鲁迅身上看到，中华民族优秀文化传统的每一部分，都是先贤用血汗乃至生命换来的。鲁迅逝世七十年来，中国文化学术界在传承鲁迅优秀遗产方面取得了巨大的成就，鲁迅研究已经成为一门综合性学科。北京大学中文系教授钱理群说，鲁迅作为中华民族精神的代表，又是具有我们这个民族原创性的作家，从过去到现在始终是中国现代文学的旗手。如果研究现代文学的人对鲁迅避而不谈，那么就是在数典忘祖。众多现代文学研究专家在此间召开的一个研讨会上认为，“普及鲁迅”的路还很长，高等院校应当承担起这个任务。
鲁迅、许广平独子周海婴日前在接受采访时说：“我希望青少年能逐步接触鲁迅的作品。过去政治上的需要，我们不去讨论。个别年轻人如果不喜欢(鲁迅)，也没关系。”鲁迅之孙周令飞说：“虽然家里有很多鲁迅的书，但是孩子想不想读，要顺其自然。”(9月19日《南方都市报》)
周海婴和周令飞的话具有现实意义。今年年初，浙江绍兴鲁迅故里百草园举行了一场活动。会上，“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人”的说法引起多方共鸣。
一谈起鲁迅的形象，立马想到怒目金刚、横眉冷对;一说起鲁迅的文章，立马想到“似投枪、如匕首”。显然，这不是完整的鲁迅，如周海婴所说，是“政治上需要”的鲁迅。周令飞说：“鲁迅不单是个勇敢的战士，更是个风趣幽默、可亲可爱的长者。”鲁迅本来就是立体的、多元的，教材偏偏把他描摹为平面的、单一的。
现任鲁迅文学馆馆长的孙郁认为：“没有阅历的人很难读懂鲁迅的书。”鲁迅的观察是尖锐的，体验是深刻的，用语是刻薄的，情感是苍凉的，不鼓励青少年多读，是有一定道理的。
北京文化界人士19日会聚鲁迅博物馆，缅怀这位伟大的现代文学家、思想家和革命家。贯穿整个纪念活动的是这样一种关注和思索：鲁迅到底离我们有多远?
当天在鲁迅博物馆举行的“鲁迅逝世七十周年暨北京鲁迅博物馆建馆五十周年纪念大会”上，文化部部长孙家正发表演讲说，鲁迅的时代虽已远逝，但他那种要在没有路的地方走出路来的精神将永存。鲁迅的精神在我们现在这个提倡“和谐”的时代中，仍然具有重要现实意义。“和谐”永远是一个过程，是矛盾中的发展，运动中的平衡，差异中的协调，多样中的统一，其核心是人的全面发展。鲁迅倡导的启迪民智，改造国民性、利人思想及其批判精神，是我们朝这一方向前进的动力。
鲁迅精神作为一种资源是“儒家之后最具有原典意义的存在”。鲁迅博物馆馆长孙郁表示，正是鲁迅精神使该博物馆半个世纪以来成为千百万人造访的“圣地”。他说：“鲁迅是一种开放的、未完成的精神之火，在古老的土地上扩张着，并因此而与每一代人的精神盘诘相遇，成为一种无穷的光源。”
著名画家陈丹青探讨鲁迅的角度独树一帜。他认为，对鲁迅的.讨论在中国经历了一个从准政治话题到民间话题的曲折过程，现在我们“要还原鲁迅是很难的”，因为我们和鲁迅之间已经缺乏可共享的生存经验、文化经验和政治经验。所以，作为现在我们探讨鲁迅的起点，我们首先要提出的问题“不是‘鲁迅是谁’，而是‘我们是谁’”。
鲁迅，1881年9月25日出生于浙江绍兴。19，留学日本学医，后从事文艺工作。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，创作了《呐喊》《野草》《朝花夕拾》及中篇小说《阿Q正传》等作品。1936年10月19日病逝于上海，终年55岁。他的作品被翻译成70多种文字，在50多个国家流传。
“许多人都在哀叹，这个时代的人正在远离鲁迅，好像鲁迅一旦被公众弃绝，他的价值就会随之贬低——岂不知，真正贬低鲁迅的，恰恰是有这种想法的人;事实上，鲁迅真正的价值，就体现在他与这个时代之间的断裂和错位上：只有在反对他的地方，鲁迅的价值才得以彰显;反对得越厉害，他的价值就显得越充分。正如小偷是不会喜欢警察的，我想，一个仍是‘想做奴隶而不得’或‘暂时做稳了奴隶’的时代，也是不会喜欢鲁迅的文字的。鲁迅的文字像大光，可以清晰地照见每一个人的音容笑貌，那些相貌丑陋又想遮羞的人，当然恨不得早日铲除他，消灭之。”
鲁迅只活了五十六岁，只写作了十八年，但鲁迅的存在像一个燃烧的火球，靠近他的人，若没有对火的经验，那必定是会被灼伤的。我们应该读点鲁迅。
篇12：高中第五册一单元作文：鲁迅作品综述2作文1100字
高中第五册一单元作文：鲁迅作品综述（2）作文1100字
鲁迅从19在日本期间发表第一篇论文《人之历史》开始，笔耕一生，留下大量着述。
（1）三部小说集，两部现实题材作品集《呐喊》、《彷徨》，一部历史题材作品集《故事新编》。
A．《呐喊》1923年出版，共14篇。第一篇：《狂人日记》作于19，也是现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话小说。前三篇：《狂人日记》、《孔乙己》、《药》，也是他在五四运动前创作的三篇小说。末一篇：《社戏》作于1922年。
B．《彷徨》1926年出版，共11篇。第一篇：《祝福》作于1924年。末一篇：《离婚》作于1925年，也是鲁迅最后一篇以现实生活为题材的小说。其中，作于1925年的《伤逝》是鲁迅惟一的一篇以青年爱情生活为题材的小说。
C．《故事新编》1936年出版，共8篇：《补天》、《奔月》、《铸剑》、《非攻》、《理水》、《采薇》、《出关》、《起死》。其中，《补天》原名《不周山》。《铸剑》原名《眉间尺》，作品中的人物“黑色人”名叫“晏之敖者”，而“晏之敖”正是鲁迅的一个笔名。
D．主要知识分子形象：狂人（《狂人日记》）、吕纬甫（《在酒楼上》）、魏连殳（《孤独者》）、涓生、子君（《伤逝》）、陈士成（《白光》）、孔乙己（《孔乙己》）、四铭（《肥皂》）、高尔础（《高老夫子》）等。
E．主要农民形象：阿Q（《阿Q正传》）、祥林嫂（《祝福》）、单四嫂子（《明天》）、爱姑（《离婚》）、七斤（《**》）、闰土（《故乡》）等。
F．“看/被看”模式的.主要作品：《示众》、《药》、《狂人日记》、《孔乙己》、《明天》、《头发的故事》、《阿Q正传》、《祝福》、《长明灯》、《铸剑》、《理水》、《采薇》等。
鲁迅作品介绍（续一）
（2）三部散文集《野草》、《朝花夕拾》、《两地书》。
A．《野草》：散文诗集，共23篇。另有一组散文诗《自言自语》（共7篇）发表于19，开“独语体”散文开河。
B．《朝花夕拾》：回忆散文集，共10篇，1928年出版。1926年最初在《莽原》周刊上发表时题为《旧事重提》，创“闲话风”散文的传统。
C．《两地书》书信集，1933年出版，与许广平先生的通信。
鲁迅作品介绍（续二）
（3）十六部杂文集《热风》（1925）、《华盖集》（1926）、《坟》（1927）、《华盖集续编》（1927）、《而已集》（1928）、《三闲集》（1932）、《二心集》（1932）、《伪自由书》（1933）、《南腔北调集》（1934）、《准风月谈》（1934）、《集外集》（1935）、《花边文学》（1936）、《且介亭杂文》（1937）、《且介亭杂文二集》（1937）、《且介亭杂文末编》（1937）、《集外集拾遗》。
这些杂文集的命名，有的具有连续性，如《华盖集》与其“续编”，《且介亭杂文》与其“二集”和“末编”，《集外集》与其“拾遗”，还有的具有对称性，如《华盖集》与《而已集》，《三闲集》与《二心集》，《伪自由书》与《准风月谈》。了解了其命名特点，可以便于熟悉和掌握。
篇13：人教版高中第五册一单元作文800字：鲁迅作品综述（1）
辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。
1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1912月发表的中篇小说《阿q正传》，是中国现代文学的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》（乙种）、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外着名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编着《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。
1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。
1938年出版《鲁迅全集》（二十卷）。中华人民共和国成立后，鲁迅着译已分别编为《鲁迅全集》（十卷），《鲁迅译文集》（十卷），《鲁迅日记》（二卷），《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》（十六卷）。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿q正传》、《药》等先后被改编成电影。鲁迅的作品充实了世界文学的宝库，被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界语等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。
篇14：高中第五册一单元作文：大树与小草
种子感恩阳光雨露的滋润使它破土而出，小草感恩阳春布德泽使它茁壮成长，绿叶感恩狂风莅临使它摇曳多姿，落红感谢泥土的芬芳使它沉睡花香。人的生命亦是如此，出生、成长、青春、辞别。是父母给予我们生命，是老师感育我们灵魂，是同行人慰藉我们情感。心怀感恩即是对他们最大的回报！
感赐生命之恩
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。动物的感恩最平凡最真诚。每个人生命的诞生都是美好的吧！大地安详，沧海静好，冬在枝头，梅花映雪。可母亲承受了所有生命的重量。对于母亲来说，那柔美的神采与深邃的晕影，不知多少人爱过她青春的片影。但她们宁可光环褪去静心呵护自己的小生命。“我的家里有个人很酷，三头六臂，刀枪不入，他的手掌有一点粗，牵着我学会了走路”是父亲牵着我们的手一路走来。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。是父母用他们呃呃年华换取我们生命的芬芳灿烂。我们拥有了青春，他们甘愿繁华散尽，我们的青春扬帆起航，可不知父母默默承受了多少。是啊！没有平白无故的岁月静好，只是父母替我们负重前行而已。感恩父母，爱他们追梦的眼神，爱他们静谧脸上岁月得到留痕，也爱他们头发发白，睡意昏沉。
感育灵魂之恩
生命诞生，但颓唐必至灵魂。师着，所以传道受业解惑也。青春途中，我们褪去了无知与轻狂。老师的谆谆教导，循循善诱，潜移默化影响着我们的灵魂。当我们的青春跌跌撞撞时，当我们在人生路口不知归向何处时，是老师告诉我们“青春本无多，何必半遮掩”告诉我们要含英咀华。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。他们也有绚烂的青春。感恩老师让我们有能力化茧成蝶，让我们有勇气迎接未知的挑战，让我们有信心谱写华美的篇章。
感慰同行之恩
生命、灵魂、情感。人的一生必不可少。而感情则是由与我们同行的人倾情馈赠的。在茫茫人海，漫漫青春长途中，我们路过迷茫，路过失望，路过淡然，路过一切繁华消殆的时光，也路过一切从我们全世界路过的人。因由感恩，它剥去了我们青春的衣裳，也脱下可我们的年少轻狂。
无论我们身处何处，无论我们走向何方，我们感恩的根一直在脚下，感恩的叶一直相触在云里，心怀感恩，我们的感恩之树就不会因为些许风雨，些许蛀虫而干枯发黄。归依那颗感恩的心，我们才能步履从容地呵护感恩者之树！
篇15：高中第五册一单元作文：大树与小草
它，是大树，他有着笔直的树干，繁茂的枝叶，它撑着一把大伞，不畏寒风，不惧暴雨。因为它的粗壮，但它也曾受伤过，那些沟壑，无一不证明着他努力成长时伴生的伤害，小到长大后蚁虫筑窝的小坑，大到幼苗时期受伤留下的深壑。总之，它是一颗有着丰富经历的大树。
它，是小草，它有着纤细的茎，娇嫩的叶，矮小的它精神饱满，为人们的眼帘映入绿色，叶间的青绿闪烁着和平，希望。清晨伴着鸟鸣，露珠趴在叶尖上打盹，将叶脉映的清晰，明亮；傍晚伴着夕阳，阳光在叶片上留下一抹残影。它依偎在大树怀里，躲过了寒风，暴雨。正午的阳光透过树叶间的缝隙悄然潜入，在地上形成点点斑点，风一吹，便款款跳跃着，随风摇摆，而它也受到些许影响，随着斑点的跳动微微浮动，颇有一番“千层浪”的意味。
流年沁染，光阴滂沱，无声而漫长的时光已悄然荏苒而过那些野草闲花，柴米油盐。
大树老了，小草高了。
大树不在像以前一样强壮了，它身上的沟壑越来越深，树干越来越干枯，树叶也越来越黄，不再青翠了。偶尔一阵风吹过，早已干枯的没有水分的叶茎便会自动脱落下来，使得漫天蝴蝶飞舞，旋转，飞舞……大树的腰也弯了，佝偻着身子，光秃秃的树干诠释着它的苍老，大树老了。
小草长得比以前更高更壮了，它纤细的茎越来越粗，娇嫩的叶越来越韧，它挺直的立在原先的角落，自信的迎接着风吹雨打，叶片不再是青绿，而渐渐变为了深绿，小草高了。
大树老了，这个我们是知道的，它开始受到狂风的摧残，它开始受到大雨的侵蚀，但它仍想着保护小草。他努力的把佝偻的身子向前伸，用自己光秃的树干遮蔽着小草，努力地，尽自己所能保护着小草。
小草高了，这个我们也是知道的。它开始喜欢沐浴阳光，不停的从大树光秃的枝干后探出头来做着自己喜欢的事。大树却努力的想要保护它，渐渐地，它开始厌烦了大树的约束，故意调皮的将身子随意摇曳，使得大树为了保护它而艰难的移动。
在一个寒风凛冽的下午，大树倒了。小草再没受到大树的约束，但它却日渐消瘦，慢慢枯萎了。小草也不知道为什么，没有大树的日子，一个人，真的好孤独……
篇16：高中第五册一单元作文：大树与小草
冬日里的暖阳抚摸着树梢，残存的几片枯黄树叶随风摆动，树干孤独地伫立在那里，我不禁想起了你那如树干般宽大的肩膀。
你总是精神矍铄，每天乐呵呵的，好像没有什么烦恼，雪白的银丝都充满了快乐。在院子里，你坐在花纹被时间磨平的老藤椅上，享受着暖阳，看着天空不时飞过的鸟儿，核桃树在余晖里闪闪发光，一切都感觉岁月静好。
家里人总说，你最疼爱我。只要我一踏进院子，你伟岸的身躯总会伴着笑声一起出现，用那强有力的手臂将我抱起来但我也不怕。那时候觉得你就像一棵大树，粗壮的枝干为地上的小草遮风挡雨，只为它们茁壮成长。
每逢过年，街道上人山人海，摩肩接踵，那时年幼的我充满了对一切事物的好奇。所有活动中最吸引人的莫过于戏曲了，表演者们将五颜六色的颜料在脸上涂抹，穿着印有夸张花纹的演出服，这一切在当时的我看来就像电视里的世界一样，神秘而有趣。
我踮着脚在人群中张望着，希望能发现一个观赏的好地点，但太多的人让我差点迷失了方向，更别提找位置了！你牵着我的手，也在观望着。良久，你将我抱起，让我坐在你的肩膀上，我的视野一下午就开阔了，风景尽收眼底。心里不禁感到自豪，有这样一位高大的爷爷，真是我的荣幸！于是我就坐在你的肩头，看完了一整场表演。
在回家的路上，我依然坐在肩头，心里乐得像偷吃了蜜的小熊。你的`肩膀很宽大，让我不会害怕掉下来，那宽厚的手掌紧紧地抓着我不停晃动的双脚，让我充满了安全感，让我至今不能忘掉那种温暖。
可是这棵大树在几年前倒下了，或许是经历的风雨太多，忍受不了时间的烦扰而倒下了，但他欣慰的是，他一直保护的那株小草长大了。离开的那一天，你用树皮般的手抓着我的手，那粗糙的皮肤似针一般一般在我的手心，痛感直达心里。你那宽大的肩膀不像以前那样伟岸了，像一堆没有订好的木块，一碰就垮掉。我第一次感到很害怕，你走了，谁来撑起我的天空？
客厅里的全家福在冬日的照耀下有些刺眼，你魁梧的身影和我记忆中的一模一样。
篇17：高中第五册一单元作文：大树与小草
你用你伟岸的身躯为我守住一片荫凉，树下的我——茁壮成长；高英语作文大的你——只是看着，眼中的芳华随着时间慢慢变浅，直至苍白。
——题记
受不了土里的沉闷和阴暗，我使劲地扭动身子，须臾，一株嫩芽破土而出，初见阳光的我惊喜万分，欢快的舞动着自己脆弱的躯体。只见一棵参天大树，树叶沙沙作响，不禁想：难道是在庆贺我的新生？
那树闪耀着沧桑的痕迹，大大小小的伤口一览无余，叶子的绿色已经微微泛黄，但仍然是一片葱郁。我匍匐在那树的脚下，吸吮着来自她的营养，幼小的我开始长高，长高……
我们之间的对话是无声的，多少次想要说句：“谢谢你”，可每次都只是把这句话留在了心里，大树也不曾对我说些什么，只是用那不知多大的绿荫庇护着我，为我承受狂风暴雨，烈日寒冬。
渐渐地，我在大树的守护陪伴下与她齐肩，而树，为何你的叶片已泛黄，树叶已稀松？
我的锋利的草尖划过大树的枝头，就又给那树添了许多伤痕，但我却并没有感受到来自她的怒意，只有内心那永不改变的“爱”。
大树枝头的叶子越来越少，叶片愈显苍黄，我越长越高，草叶愈显宽大。
十几个春夏秋冬悄然而逝，我的根已紧紧地扎进土壤中，看遍了大千世界，看惯了万物轮回，我也懂得了许多，成熟了许多。
可是那树，虽然依旧高大，但却失去了往日的活力，它的枝干在风雨消蚀下变得脆弱，暗黄的叶子吊在接近光秃的树枝上，再没了往日的葱郁，而是显得孤独、凄凉。
我知道，是我夺走了那树的青春、健康。我毫不吝啬地汲取那棵树的养分，伴着她慢慢变老，可那棵树，当她知道为我付出的一切时，却是笑着的，摇摇那零零散散的叶，好像在说：“我无怨，也不悔。”
内心酸涩无处言说，只默默地举起我的宽大的草叶，像一把伞，遮挡在树的头顶，心中默念：“你呵护了我一辈子，以后，由我来守护你。”
善良的母亲啊！你为我制出一片浓荫，现在，就让我为你创造出一个不一样的风景吧！
篇18：高中第五册一单元作文：大树与小草
一颗种子随风飘落在一颗大树下。不久，种子里钻出柔弱的萌芽。大树为它遮风避雨。小草长大后，还给大树一片绿茵。
大树的无私造就了一颗小草，小草的感恩造就了一片生机！
春天，姹紫嫣红，这是鲜花对这个世界的感恩；夏天，绿树成荫，这是大树对这个世界的感恩；秋天，金浪滔滔，这是小麦对这个世界的感恩；冬天，白雪皑皑，这是雪花对这个世界的感恩……感恩带来美好，感恩带来温暖，感恩让这个世界充满爱！
尼采说过：“感恩即是灵魂上的健康”。不健康的灵魂才不知感恩为何物。每当你将感恩二字抛之脑后的时候，好好想想在你最困难的时候，你身边的人是怎么帮助你的。父母的安慰，老师的鼓励，朋友的相助……是他们帮助了你渡过难关。如果没有他们的相助，你现在是否已走出困境？是否受到过伤害？感恩，不是要求你给予他们多大的回报，而是一句发自内心的感谢的话，和在他们困难时的出手相助。懂得感恩，才能收获人间真情，才能收获爱。
“五月花”号帆船满载着来自英国的贫民驶向美洲大陆。一路上，疾病，饥饿带走了大部分人的生命。上岸后他们开始播种，能否生存下去只看这一次的收获，他们只能不断的祷告，祈求上帝的保佑。秋季，期待已久的大丰收终于来临，他们在这天的晚餐前祷告，感谢上帝对他们保佑，这就是现在的感恩节。这一习俗延续了几百年而不衰。感恩，让美利坚人民收获了快乐，幸福和美好的回忆，更重要的，是一颗善良的心。
一对开大巴车的夫妇，因受过解放军的帮助，十几年来解放军做他们的车从不收钱。一个家境贫寒的学生，因受过好心人的资助，长大后开始了自己的慈善事业。一位成功的企业家，因在以前流浪时路人给予的一个馒头，事业成功后将恩人当作自己的父亲赡养……这一个个温暖人心的故事，又何尝不是感恩缔造的？感恩是冬天里的一把火，温暖人们冻僵的心灵；感恩是沙漠里的一湾清泉，滋润人们干枯的灵魂；感恩是冬日里的一缕春风，唤醒人们内心的善良。
滴水之恩，涌泉相报。学会感恩，让你在人生路上受益匪浅；懂得感恩，让你的世界充满爱！
大树给小草遮风避雨，小草还大树一片生机！
篇19：高中第五册一单元作文：校运动会作文300字
高中第五册一单元作文：校运动会作文300字
11月17日我校第33届运动会在雨中圆满落下帷幕。经过三日激烈的比拼，最后工商学院、行知学院、人文学院分别名列前三甲，法政学院、研究生学院、数理信息学院等也有不俗的表现。
今天的比赛是速度与耐力的较量，尤其是5000米和3000米，跑在第一的固然令人佩服，但是跑在最后依然坚持跑完全程而不轻言放弃也令人肃然起敬。同时结束的还有三级跳、400米跨栏和女子七项全能等。
运动会的顺利结束离不开运动员的奋勇拼搏，更离不开后勤人员的'积极配合。裁判员们不休的记时、统计，为的是把最新最快的战绩公报给大家。各学院的同学为运动员们加油助威，各学院的学生会做好充足的后勤保障，每当运动员冲刺到终点的那一刻，我们都能见到后勤人员忙碌的身影。医务和保安人员，也是保障运动会能够顺利进行的重要力量……
篇20：高中第五册一单元作文：时政消息作文500字
高中第五册一单元作文：时政消息作文500字
“六．一”前夕，五年级一班学生刘小华因患感冒请假。班主任指示班干部们自发组织到刘小华家里慰问。第二天，班里黑板报登出了一篇《本班新闻》，全文如下：
??本班讯昨天上午，阳光明媚，鲜花斗艳。刘小华同学家里欢声笑语，人头攒动。五年级一班班长赵官、副班长张僚僚在体育委员欧阳猛南、文娱委员李美媚陪同下，不远千米，深入到患感冒发低烧的班级成员刘小华家中，为他带去节曰的问候和良好的祝愿。
??赵班长与张副班长兴致勃勃地参观了刘小华的`小房间，饶有兴趣地玩了四盘“魂斗罗”游戏，与普通同学同乐。接着，班级领导与刘小华同学的双亲亲切地拉起了家常。赵班长还愉快地回忆起去年和刘小华开始一起作弊的往事。在交谈中，赵班长多次关心地强调：“刘小华生病了，就不要做作业了。好好休息，身体是革命的本钱嘛！”刘小华激动地说：“感谢班干部的关心！我一定要战胜病魔，克服一切困难，早曰回到温暖的大集体中，回到亲爱的老师和同学中间！”
??接着，赵班长一行又在刘小华家门口兴致勃勃地踢起了毽子。蓝天如洗，鸟儿也受到这集体温暖的感染，唧唧喳喳，歌唱美好的生活。
??中午，刘爸爸买来香喷喷好吃看得见的某某牌牛肉干和清凉可口的鲜榨橙汁，宴请赵班长一行。席间，宾主就小学生连吃两根冰棍是否会闹肚子等问题进行了深入愉快的双边会谈。
篇21：高中第五册一单元作文：时政消息-550字
人教版高中第五册一单元作文：时政消息-550字
“六.一”前夕，五年级一班学生刘小华因患感冒请假。班主任指示班干部们自发组织到刘小华家里慰问。第二天，班里黑板报登出了一篇《本班新闻》，全文如下：
本班讯昨天上午，阳光明媚，鲜花斗艳。刘小华同学家里欢声笑语，人头攒动。五年级一班班长赵官、副班长张僚僚在体育委员欧阳猛南、文娱委员李美媚陪同下，不远千米，深入到患感冒发低烧的班级成员刘小华家中，为他带去节曰的问候和良好的祝愿。
赵班长与张副班长兴致勃勃地参观了刘小华的小房间，饶有兴趣地玩了四盘“魂斗罗”游戏，与普通同学同乐。接着，班级领导与刘小华同学的双亲亲切地拉起了家常。赵班长还愉快地回忆起去年和刘小华开始一起作弊的往事。在交谈中，赵班长多次关心地强调：“刘小华生病了，就不要做作业了。好好休息，身体是革命的本钱嘛!”刘小华激动地说：“感谢班干部的关心!我一定要战胜病魔，克服一切困难，早曰回到温暖的大集体中，回到亲爱的老师和同学中间!”
接着，赵班长一行又在刘小华家门口兴致勃勃地踢起了毽子。蓝天如洗，鸟儿也受到这集体温暖的'感染，唧唧喳喳，歌唱美好的生活。
中午，刘爸爸买来香喷喷好吃看得见的某某牌牛肉干和清凉可口的鲜榨橙汁，宴请赵班长一行。席间，宾主就小学生连吃两根冰棍是否会闹肚子等问题进行了深入愉快的双边会谈。
篇22：高中第五册三单元作文
一年的复读时光接近尾声了，我还记得第一次发言自己说的一句话：“延长距离，延长时间，很煎熬，也很美好。”是的，这一年，短亦长，苦亦甜。转眼离别将至，我为自己写下三封信，为自己赠别。
第一封：最难的是不懂自己
去年高三毕业前夕，有一位朋友对我说他宁愿终日浑浑噩噩过日子，也不想再去接受看似没有结果的挑战了。他成绩不好，而且没什么特长，他几乎没成功过，所以他选择放弃开始。我在听到时，几乎找不到反驳他的理由，因为我也正过着同样困惑的日子。
努力奋斗的意义是什么？仅仅是为了赚许多钱？博得社会的认同？体现自我的价值？在现在我看来，倒不如说是为了抚平心中的不甘。梦想与现实总是那么暧昧，永远是站在对峙却又平衡的立场，我想最要改变的就是自己了，努力便是。
努力的结果会带来什么我不得而知，可能是一次次的失败，可能是渐次地走向成功。
最好的生活状态就是怀着梦想，勇敢过自己的生活，即使最后归于平淡也无所谓。没有实现梦想不可惜，没有达到自己的目标不遗憾，但应该努力到让自己问心无愧，因为只有这样才会懂得更重要的东西——内心的踏实和无怨无悔。它们是漫漫人生路上的宝贵财富，是我们以后面对所有艰难和困阻的勇气和力量。
挑战不可怕，困难不可怕，可怕的是因为这些所谓的可怕而看不清自己。人生的百转千回，无非就是内心的一场战争，最终战要胜的还是自己。也许未来的一切还远在天边，也许我的努力毫无进展，但是只要懂得自己，明白自己的内心所需，勇敢的选择，就算无人理解，目标难以达到都可以很踏实。
相信自己，相信梦想，相信所有的努力都会有回报。如果世界上真的有奇迹，那只是努力的另一个名字。最难的不是让人懂你，而是你不懂自己。
第二封：不喧哗，自有声
成长的过程，难免有烦恼，尤其是青春期的我，敏感，冲动，很难理智。
我曾经常向朋友抱怨，为什么总是有人在我背后说我坏话？为什么我做了这么多努力却没人知道？为什么总有人对我做的不满意？我到底哪里不好？现在想来，有些可笑。
曾经的我，有人诋毁我我就会言辞激烈的去辩驳，有人误解我就会气急败坏的去解释，到最后往往还费力不讨。我有许多的负面情绪，做过如今看来很是无法理解的事情。
我曾被人利用，诬陷过，当时有许多人和我断绝了来往，有的.人后来和我化解了误会，而有一些，却带着这些深深的误会从此远离。我不断的安慰自己，我所受的同都源于我深深的爱。有人感谢苦难，因为他们从中学会了坚强和勇敢。此去经年，这些苦闷都成为了我的过往，回首，已成为笑谈，那些伤害过我的人都成为了可以被原谅的云烟，发誓要狠狠报复的人，如今也是一笑而过，只是记忆无法说谎，如今以一个旁观者的姿态回望，依旧会感到有些难过。
不要试图去和世界上的任何误解和扭曲去解释，存在的都是真理。学会接受意外和误解，接受努力却暂时得不到回报，接受不完美的自己。在别人喧闹的时候安静，在众人安静的时候发声。
不喧哗，自有声。
第三封：且行且珍惜
有人说过：“回首往事才能明白，岁月虽然给予每个人的结果不尽相同，却是在漫长的的时光里，用成长的故事，用类似的口吻告诉我们，有路且走只须走，莫等逝去知珍惜”
在路上，遇到不同的风景一路上的付出和收获都在这经历了之后显得欲盖弥彰、那些与我们相伴的人，他们不曾停下忙碌的脚步，那些错过的事情，已经消失在转身离去的背影里。
现在可能会感慨，改变也许很长，也很短。昨日因为没有经历过，所以不懂得如何去面对生活，因为没有爱，而不会爱；因为没有恨，而不会原谅；因为没有畏惧，所以无所谓退让
在曾经的时光里放肆，胡闹任性，伤害朋友与家人，在最终的某日，我们经历了爱与恨，品尝了痛和苦，失去了爱的人，才明白，曾今那些被我们伤害过的人是以怎样的宽容和理解，无条件的接纳了我们
而幡然醒悟时，有些人事已经远去，有些爱恨早已湮灭有些过程的痕迹被时光摩擦得点滴不剩，只有一边痛惜一边隐忍，继续前行。
我们又会遇到许多人事，也会遭到更多艰难。生活也好，梦想也罢，谁是谁的过客，谁是谁的终结，我们不得而知。
那些人和事三三两两到来，有缘共同度过一段旅途，需要珍惜和感恩，如无缘继续陪伴，也要留下最美好的回忆没有必要苛求，更无需勉强给彼此的最后的美好的印象，珍惜珍重，各自安好。
相聚和离开都是我们无法控制的事情，过去的不再来，曾经的可重有，有人会陪你到永远，有人会陪你走一段，都是好的，无论你身在何方都要学会珍惜，善待一切，因为也许下一次离开的也许不是他人而是自己
该来的我不推，该还的我还，走远的我不追，走过的不后悔，来了便珍惜，去了就回忆
月岁静好，青春不老，人生的路上且行且珍惜。
一年，很短，很长，很苦。很甜。离别将至，我在离开的前时，写下三封信，送给将离别的我，为自己赠别
篇23：高中第五册三单元作文
礼拜天的上午，我和我的小搭档在我的小屋里忙着做我的小制做。
我筹备好了铰剪、美工刀、钉书机、胶带、泡木、纸板……我们就忙开了。
我们先把两个大泡木接在一路，再用胶带把两个泡木块贴在一路。这样一来一个大客栈的框架布局就作好了。我的小搭档艰辛的把一块泡木削成门，然后我用纸板做了一到能勾当的门，还在上面做了一朵美丽的小花。
我发明这客栈没有地板，于是匆匆用尺子量出了下面空缺部门的长度、宽度。再用手工刀在最低层刻出两个槽。我又找来一个硬纸板。量好和门一样的标准，拿起描笔画了三个点，顺着点剪下。我们几个同心并力，把它嵌入先前刻好的暗槽。这样客栈的地板就做好了。
一个真正的客栈出此刻我们面前。我细心的瞧了瞧，认为有点单调，就给它添加了一点色彩和成果。有紫色的纸板，做两个透风的小窗户。用黄色的胶带来装饰门窗。一个守财宝的老爷爷，让他招财进宝。一个监督器，可以监督小偷和田鼠的一举一动，若有来犯，立即报警。赤色的天窗，探视近几天的气温起落。提前做好防洪筹备。还特意设备了一个太阳能的小电扇，调理好室内温度，防备客栈内的物资变质。
我拿起我们全心制做的小成品，左看看，右瞧瞧，感受做的不太好，没我想象中那么大度。但应该照旧挺坚贞。有了这次的履历，我必然会研究出更科学、更大度的小制做。
篇24：高中第五册第一单元综合叙述作文：鲁迅思想
人教版高中第五册第一单元综合叙述作文：鲁迅思想
在有关鲁迅思想的研究中，大量的成果集中在“改造国民性”问题上。冯骥才在《收获》上发表的《鲁迅的“功”与“过”》中认为，鲁迅作品的成功之处即在于独特的“国民性批判”，“在鲁迅之前的文学史上，我们还找不到这种先例”，但这不过是“源自1840年以来西方传教士”的舶来品，鲁迅从中受到了启发和点拨，却没有看到里面所埋伏着的西方霸权话语。冯骥才进而认为鲁迅没能走出“西方中心主义”和被西方人认作经典的以审丑为主要特征的“东方主义”的磁场。这一度引起了学者们的激烈争鸣。陈漱渝在《由〈收获〉**引发的思考》和《挑战经典——新时期关于鲁迅的几次论争》中认为，鲁迅改造国民性思想形成过程中，的确受到美国传教士亚瑟·亨·史密斯《中国人气质》一书的影响。然而，“鲁迅展示中国人的丑陋面，并非印证西方侵略者征服东方的合理性和合法性，而是在展示种种丑陋的过程中渗透了作家的忧患意识和否定性评价，使读者在否定性的体验中获得审美愉悦。”黄川在《亚瑟·亨·史密斯与东方主义》中重点分析了“东方主义”一词的含义和史密斯《中国人气质》一书的详细情况，指出冯骥才把“东方主义”加之于鲁迅的头上是“轻率的、不科学的”。
由论争引发，对国民性问题的研究被导入了十分广泛、深刻的领域。对于鲁迅国民性批判思想形成的渊源，日本学者北冈正子的《鲁迅改造国民性思想的由来》以翔实的史料证实：鲁迅留日时期与许寿裳关于国民性的探讨，是受到当时弘文学院院长加纳治五郎与中国学者杨度关于国民性讨论的直接触动。潘世圣的《关于鲁迅的`早期论文及改造国民性思想》认为，“青年鲁迅的改造国民性思想问题，其实与近代西方，明治日本，他的先辈思想家如梁启超以及与他同时代的留日学生有着多样的联系，鲁迅的思想很大程度上反映着他的时代，他的周边世界的精神倾向。”王学谦在《精神创伤的升华——“鲁迅改造国民性”思想形成的心理因素》中指出，幼时的家庭变故使鲁迅的心灵受到严重创伤，直接影响了鲁迅人生道路的选择，并促成了其改造国民性的思想。程致中在《鲁迅国民性批判探源》中认为，鲁迅改造国民性思想的形成不是偶然的，也不是某一单方面的影响，而是多种因素的综合，包括资产阶级启蒙思想家的影响，西方启蒙思想的影响，有关国民性的讨论的影响，外国人研究中国国民性的着作的影响以及对中国传统文化的痛切反省和刻骨铭心的生命体验的影响等等。袁盛勇的《国民性批判的困惑》则认为，鲁迅的改造国民性思想主要源于一种强烈的自省意识，他看到了我们国人的“古老鬼魂中”还有一个“我”，因而，“鲁迅的国民性话语是一种自我在场的启蒙话语……他把自己拽进话语语场的同时，也一并让读者沉入其间，在自我反省中杀出一条生路”。尹康庄的《鲁迅的民众观》指出，鲁迅“致力终身的改造国民性思想与实践的逻辑起点”，是鲁迅对民众的“否定与肯定之间所形成的悖论”。方长安的《鲁迅立人思想与日本文化》认为，鲁迅的改造国民性是和立人思想紧密结合在一起的，这深受日本显性文化与隐性文化亦即现代文化与传统文化的影响。
鲁迅改造国民性思想研究的深化还表现在“鲁迅改造中国国民性思想研讨会”的举行。这一学术会议是由汪卫东的《鲁迅国民性批判的内在逻辑系统》和竹潜民的《中国国民性“密码”和“原点”探秘——兼与汪卫东先生商榷》争鸣文章引起。前文认为中国国民性“原点”和“密码”以“私欲中心”四字概括，后文表示了不同意见，认为中国国民性的“原点”和“密码”应是“自欺欺人”。陈越认为汪卫东的“私欲中心”失之太泛，竹潜民的“自欺欺人”不是“对国民性劣根性表现的深层原点的概括”。周楠本指出，“自欺欺人”说实际已包含于“精神胜利法”中，而“私欲中心”是和“精神胜利法”一样的国民劣根性表现，因而“原点”和“密码”的提出并无多少新意。张恩和和林非都肯定了从“私欲中心”和“自欺欺人”入手探讨鲁迅改造国民性思想的积极意义，特别认为以“自欺欺人”为中心展开对国民性弊端的分析是“颇有道理的”。但对国民劣根性的形成，他们都认为原因不是别的，而是封建专制制度和绝对权力统治的结果，“在这样严格的等级制度的规范和限制下，怎么能不产生退守、懒惰、卑怯、奴性、虚伪巧滑、自欺欺人等各种各样的国民性”(张恩和语)。钱理群的论点有三：一、鲁迅改造国民性思想的提出是从中国的现实出发，不是外来思潮的移植;二、改造国民性问题涉及对民众的看法，鲁迅一向把民众分成两类，即“厥心纯白”的朴素之民和“在名教斧钺底下”失去了天性的“无名主无意识的杀人团”，鲁迅的批判锋芒主要指向后者;三、对“真”与“诚”的倡导，对“伪”的批判是鲁迅一生的命题。孙玉石认为，鲁迅的改造国民性思想，他的“揭出病苦，引起疗救的注意”的创作动因，继承了历史上一切优秀文学传统拥有的“大爱与大憎结合的精神”，体现的是文学创作的永恒的主题，因而孤立地研究鲁迅改造国民性思想的“密码”与“原点”，“没有什么真正的学术意义”。孙玉石提出应当特别尊重鲁迅作为文学家的思想家的“独特性”，这就是：“他是以自己的直接感悟与无休止批判来辐射他的思想能量，而不是在逻辑系统的思考中来论证他的思想凝结的。他追求关注的一贯性，批判的直击性却不一定有哲学家思想的严密性。”
篇25：高中第五册一单元作文：中学生学习办法900字
人教版高中第五册一单元作文：中学生学习办法900字
ps：下期正式开始写学习办法，竟请期待！~呵呵，可能对你有帮助撒！~不过，都来看看吧！~
看了好多关于中学生学习办法的书，也想写一写，这都是我一年以来，看的这么多学习办法一类的书，总结出来的笔记，我看了看，有改了一下，才写到小荷上，共大家分享，希望大家能从中受易。
――题记今天这篇文章，是写一下从初一，到初三，学生的普遍感受和学习不如小学的原因，下次再逐步的来写中学生的学习办法。
初一年级：
一上初一，明显的就能感受到，压力骤然变大，学科一下子从简单的几门主课。变成了七八门主课，所以，这压力都是来自学习上的。
数学：上了初一，明显的就比小学的数学难的多，初一的数学就要学代数和几何了。小学的数学是没有办法和初一的数学难度的程度相比的'，虽然说小学的数学也有写x，y，但是，初中的数学一天满黑板的都是x，y。弄的头晕脑大的，加上老师每天的辅导，几门功课加起来作业那么的多，再不掌握一套好的合理的学习办法，就会落后。而小学的数学虽说不上简单，但是却没有那么难，小学升初中是最关键的时候，如果不在小学数学和中学数学上，架一座桥梁，才会帮助我们尽快的适应初中数学。往往很多的学生，在小学的学习非常优秀，但是到了初中却越学越倒退，这是为什么呢？原因已经被揭开了。原来，很多人升到了初中，还是没有把学习办法和思路转变过来，只是单单的像小学那样，还是像小学那样学，学习办法一个模式。而面对那么多的学科，这种方法是一定不行的。
语文：一上初中，语文的课文素材也就多了，广泛了。外国文学、中国文学；中国文学又分了好几类：中国古典文学、中国现代文学……要记住很多文字，意思，生词。著名作家的文学作品一大堆。另外，写作的要求也大大提高了许多。没有一点作文底子的，到了初中，就连语文作文都写不好。然而，初中学不好，那就意味着考不上高中，考不上好的大学！
英语：先不说别的，翻开小学英语课本的课后单词列表，一本书才几十个单词，而初中课本的课后单词列表，一大堆一大堆的单词成章成页，让人看了就眼花缭乱。一天要背多少英语单词啊！抛靠这不说，看看英语书，小学的英语书那么的微弱，而初中的英语书和它比起来，是那么的强壮！英语书那么厚一大本，如果是人教实验版的话，那书的分量远远不只这么多！
由此可见，不掌握一套合理的学习办法，就将意味着失败！
ps：下期正式开始写学习办法，竟请期待！~呵呵，可能对你有帮助撒！~不过，都来看看吧！~
篇26：高中第五册一单元作文：令人感动的细节_900字
人教版高中第五册一单元作文：令人感动的细节_900字
细碎的阳光透过枝叶，在她额前投下斑驳的剪影。人生太长，时光太短。总有些让人感动的细节，在不经意的瞬间，惊艳了时光。第一次来到新学校，踏上新的征程，一切都极为陌生，陌生的地点，陌生的人。幸好堂姐在这个学校，诸多不便可以寻求她的帮忙。
中午吃饭，迷迷糊糊的随着人潮涌动。忽然背后被人怕了一下，回头一看，一张放大的娃娃脸，堂姐，果然是她。她二话不说，拽起我的手，一路小跑到食堂，额前略微扬起的刘海，昭示着她的着急，我无奈，只好认命，跟上。来到打饭的.窗口前，她紧紧地拽着我的手，生怕我被挤走一样。等待的过程中，她一直拽着我的手，碎碎念，课本发全了吗，笔本子带够了吗诸如此类的问题，她一一问清楚，她因拽着我的力度过大，手心微微有汗沁出，我感觉到她手心传来的暖意与湿润，不知怎的，心竟安了不少。
她说：“你们初中没打饭，看我做一遍，你就会了。”她还是不忘拽着我，仿佛一松手，丢掉的便是整个世界。我打好饭，她便拽着我，找了个位置坐了下来。我只顾埋头扒饭，过滤掉她喋喋不休的碎碎念，时不时嗯一声，她忽然伸手，替我拢了拢碎发。我一愣，她眼眸里溢着整个世界的温情，“臭丫头，吃完了吗？”我姐调侃道，“吃完啦！”我回到。“乖，去送餐盘吧，和你说餐盘放到台子上，碗要放到箱子里，知道吗？”我惊异于素来有洁癖的她，竟会拽着我的手，穿梭于泔水桶旁，不顾脚下的污秽。暖意在心底漾开，升腾起，爱的云雾。
回到教室，在门口，我问他：“姐，为什么一直拽着我的手？”她跳起来敲了我的脑袋：“我要是不牵着你的手，你找不到教室怎么办？”我撇撇嘴：“你妹妹像是那么蠢的人？“她认真的盯着我，看了三秒钟，“像！“我看了看时间：“姐，不早了，你上课快迟到了。”她一直拽着的手终于松开！
其实我知道，她是怕我一个人不适应所以才拽着我的手，一如儿时，我拽着她的手，带她过独木桥。或许，这只是一个细微且不经意并极易被忽略的动作，可是，这也体现了长姐对妹妹的关爱，她为了让我尽快融入新集体，更快适应新环境，一直拽着我的手。
现在，我正逐步适应，逐步调整，也在学会，一个人长大。可是，我不会忘记，堂姐牵着我的手，从教室，到食堂，在到教室。深深浅浅的时光，总有一些细节，在不经意间，惊艳了岁月。
篇27：高中第五册二单元作文：亲情
友情也许会褪色，誓言也许会遗忘，但亲情将永存人间。“根叶相连，血浓于水”。世间什么都可以忘，唯独骨肉亲情不可忘。
记得那是三年前初夏的一个下午，瓢泼大雨从天空中飞流直下，街上的汽车、广告牌、路旁的建筑物都任凭雨水洗刷着。
放学时，雨渐渐稀了，但马路上都已积了水。老师让我们排队在教学楼大厅等家长。过了一会儿，一些同学陆陆续续地被家长接走了。这时，有一辆黄色大发车停在了校门口，“会是谁的家长呢？”车门开了，“是爸爸”我的双胞胎弟弟一边着那辆车一边大声喊道，我的心也兴奋起来。
爸爸在我心目中一直是一位高大、威猛的好爸爸，只要爸爸在我心里就感到踏实、安全，只是他的工作太忙与我们在一起的机会太少。今天他能来接我们，我真是太高兴了！
只见爸爸下了车，跟老师打了声招呼，就领着我们上车了。
回家的途中，我看见行驶的汽车的后面都追着“浪花”，心想：这么深的水啊！
到了离家有二、三十米的样子，司机叔叔停下了车解释道：“对不起，车只能开到这了，里面水太深了。”爸爸把钱递给司机叔叔微笑着说：“没关系，就这两步。”于是，爸爸拉开车门，捋起袖子挽起裤腿。先将一条腿慢慢地探出去，扎进那混浊的水中，触到地面后，另一条腿也缓缓地探出去，站稳后说：“你们趴在我身上，一个肩膀一个。”说着，爸爸半蹲下，我俩就争先地爬了上去。
嘿！真有意思。
爸爸一步一步地往前走，“哗哗”的趟水声有节奏的伴着爸爸前进。突然，一阵凉风吹来，我打了个喷嚏，把爸爸搂得更紧了，无意中，我摸到了爸爸的手臂，爸爸的'胳膊已经起了一层鸡皮疙瘩，但爸爸依旧一言不发地往前走，这时我扭过头来看爸爸，却发现不知什么时候爸爸的头发上长出了几根白发，眼角也露出几道浅浅的皱纹，顿时我的内心有一种说不出来的滋味。我的身强力壮的爸爸已人到中年，他为了我们兄弟俩费尽心思，为我们付出了许多！虽然，我们都已是三年级的学生，但在这样的天气里，怕我们受凉，还背着我们，自己去……可刚才我还把这当作趣事。霎时，我感到了自己的不懂事，我深深地自责……
父亲的背膀这样宽厚，我们兄弟二人紧紧地趴在他的肩头，听着父亲粗粗的呼吸，泪水从我脸上悄然滑落……
世上有千种爱，只有父爱最深沉；世上有万般情，只有亲情最永恒。我感受到亲情给我带来的实在太多太多了……
篇28：高中第五册二单元作文：亲情
亲情，人类与生俱来的由家族血缘铸成的感情古堡；一座埋藏了万千秘密、隐私，而又无比坚固的神奇古堡；这是一座外界极难进入、堡里人又很难逃出的钢铁古堡！古堡里蓄满了欢乐的笑颜与痛苦的泪水，家丑轻易不会外扬，欢乐也难让外界分享，其界线无形而又分明。
亲情，象块巨大的磁石，强烈而牢牢地吸附住家族古堡里的每一位成员。家族血缘织出的网络，无孔不入，遍布茫茫人海，深入每个人的血液与细胞基因中。家族亲情，千百年来，宛若一位养在家族古堡深闺内的佳丽小姐，古堡外的人们很难欣赏领略到她那迷人姿容与动人微笑。
亲情，家族血脉汇流成的生命溪流，日夜奔流不息，万古如斯。这是一条血浓于水的家族血脉溪流，用世上最锋利的刀剑巨斧，你也休想将其砍断；筑起世上再高的堤坝，也难阻断它滚滚向前的奔流。
亲情，也许是当今世上最后一片，尚未被世俗物欲所污染的圣洁地域了，即使你不幸身堕地狱绝境，只要还有半丝生还的希望，亲情也会不计任何功利与代价，无私地付出百分之二百的努力，来帮助你脱离苦海险境。而这种付出与努力，绝不图谋任何回报！
健康的亲情，好似一池清澈温暖的湖水；寒冬里一盆燃烧正旺的炭火；炎炎夏日里一片榕树下的绿荫；漫漫荒漠中的一块绿洲。亲情，人类守望耕耘的最后一片精神家园！当你疲惫时，亲情是一杯沁人心脾的清茶；当你失意懦弱时，亲情给你信心和坚强；当你受到侮辱时，亲情为你找回公道与尊严！当你悲痛欲绝时，亲情会在你结冰的心海里注入暖流。亲情是母亲洗濯的奶臊尿布，亲情是父亲手工的笨拙玩偶，亲情是手足之间讲不清的感觉，亲情是祖孙几代道不完的话口……亲情，是沸腾的海；是高峻的山；是燃烧的火；是故乡村头柳树梢头的半轮明月；是奔驰在草原上的骏马，是碧空万里的蓝天，是家乡屋檐下一串火红的辣椒！
失去亲情的人，犹如一只在心灵荒原里徘徊游荡离群的迷途羔羊，一条飘泊在汪洋中迷航的小船。失去亲情的人，生活也随之失去了应有的丰富色彩，沦为灰色人生旅程中的流浪者。
生活中处处充满亲情。只要你用心去体验，你就会发现亲情无时无刻不在激励着你，使你坚强；使你振作；使你对生活充满憧憬；充满希望。尤其在你最需要人理解；最需要帮助的时候。
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