“斜阳”为你分享25篇“我国传统中秋节的作文”，经本站小编整理后发布，但愿对你的工作、学习、生活带来方便。
篇1：我国传统中秋节的作文
中秋节是我国四大传统节日之一。
说到中秋节，大家首先想到的就是月饼，每到中秋节，我们就会统一放假一天。我们就会吃月饼，吃团圆饭，赏月。甚至有些地区还会准备好水果来祭月。那大家是否知道中秋节的来源呢？即使中秋节还有一段传说……
传说，嫦娥的丈夫后羿是一位为民除害的英雄，两人希望能够长生不老，永远恩爱。于是，后羿历经千辛万苦，寻得了长生不老的仙药。后羿徒弟知道后，在八月十五这天，趁后羿不在家的时候，要挟嫦娥交出仙药。嫦娥被逼无奈，将仙药一口吞下，立刻身轻如云，飞上了天，从此成了长住在月宫的仙女。后羿知道此事后，万分悲痛，便在院中供上瓜果食品，寄托对嫦娥的思念。乡亲们敬重后羿与嫦娥的感情，也纷纷效仿拜月。从此就成了每年的中秋节。
篇2：我国传统的节日作文
一年一度的中秋节到了，我特别高兴。因为这一天全家人团聚在一起，即可以吃到美味的月饼，又可以观看又圆又大的月亮。
下午，爸爸妈妈带着我来到姥姥家过中秋节。姥爷正在为晚餐做准备，香味儿传到了我的鼻子里，我都馋得流口水了。姥爷为我们做了美味的晚餐。吃过晚饭，我们一起等待月亮的升起。过了好一会儿，我们发现月亮慢慢地升起来了，月亮越来越大，越来越圆，皎洁的月光美丽极了。
这时候，妈妈端来了一盘月饼，月饼很圆，像月亮一样圆，圆圆的月亮和圆圆的月饼都象征着团圆美满，就像我们一家人一边吃月饼，一边赏月，多么温馨啊！
我喜欢又大又圆的月亮，但是，我更喜欢传统节日中秋节。
篇3：我国传统节日作文
我国的传统节日【1】
今天，我来给大家介绍中国的传统节日。
有春节、中秋节、元宵节、清明节、端午节……还有重阳节。
春节是我国民间最隆重、最热闹的传统节日。
每到春节，家家户户都要贴春联、放鞭炮，迎接新年的到来。
每到春节，我的家乡都要举行舞龙大会。
吃过晚饭，爸爸妈妈带我去看舞龙大会。
我们来到广场，看到了各种各样的龙灯，有火龙、有毛龙、还有板凳龙。
有一双闪闪发光的眼睛，还有一对漂亮的龙角，黄色的龙身闪闪发光，我伸手数龙节，一、二、三、四……一共十二节，真是威风极了!
这时，一阵阵锣鼓声响起，那条龙舞动起来了，时而在空中腾飞，时而在地面盘旋，真像一条鲜活的龙来到了我的家乡，给我们带来欢乐吉祥。
锣鼓锣鼓声渐渐清了，舞龙慢慢地停了下来，人群中立刻响起了阵阵掌声。
过了春节就是元宵节家家户户都要吃汤圆，象征着团团圆圆、和和美美。
到了晚上，大家都要逛灯会、猜灯谜。
在这些节日里，我最喜欢春节和元宵节!
我国的传统节日【2】
这两个星期，我收集了许多中国传统文化的资料。
有对联、十二生肖、剪纸，还有中国传统节日的图片和文字等。
其中，我最喜欢传统节日的资料，因为我对传统节日很感兴趣。
在我感兴趣的传统节日中，我最喜欢春节，因为它是中国民间最隆重的传统节日。
在农历的正月初一，又叫“阴历年”，俗称“过年”、“新年”。
每年过年，街上挂满了红红的灯笼，飘飘的彩旗。
妈妈做了丰盛的晚餐。
外面不时传来“噼里啪啦”的鞭炮声。
每个小朋友都穿上了漂亮的`新衣服，大人们露出了幸福的笑容。
爸爸给我买了许多礼花和鞭炮。
到了晚上，我就拿出礼花出门和小朋友一起放，我们玩得非常高兴。
到了春节晚会开始，我才恋恋不舍地回家，与家人一起一边吃水果，一边观看晚会，精彩的节目把我们逗得哈哈大笑。
我还喜欢“重阳节”。
农历九月九日，是中国古老的节日。
重阳节又称“老人节”。
这天放学，我和爸爸妈妈准备了一份礼物去看望爷爷，我非常开心。
因为我知道，尊老爱幼是我们中华民族的传统美德。
中国的传统节日真是丰富多彩，它是中国的传统文化。
我了解的传统节日还有元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节等。
这些传统节日同样给我们带来了快乐和幸福，所以我们要记住这些节日，并永远继承下去。
中国传统文化更是光辉灿烂，作为新一代的我们，要加强学习，大力弘扬中国的传统文化。
我国的传统节日【3】
农历五月五日是我国民间传统的端午节，又叫重午节、端阳节。
这个节日大约始于春秋战国时期，它与春节、中秋节一起，并称中华三大节日。
关于端午节的起源，各地说法不一。
影响最大的一说是为了纪念屈原。
屈原，战国时代楚国人，出生在湖北秭归县三闾乐平里。
由于他学识渊博，明于治乱，娴于辞令，便做了楚怀王的左徒。
他主张对内“举贤授能”、对外“联齐抗秦”，最后达到统一中国的目的。
然而，他的这一政治主张却遭到楚国一班奸臣的反对，受到排挤和陷害，被放逐到湖南一带，流落在洞庭湖畔。
不久，又听到楚国都城被秦国军队攻破的消息，他难忍亡国之痛，于是在农历五月五日这天投汨罗江而死。
人们为了救他，竞相划船寻觅并向水中抛粽子。
还有的认为过端午是为了驱邪避毒。
《楚荆岁时记》说：“五月五日，士民并蹋百草，又有斗百草之戏。
采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。
”《风俗通》中说：“五月五日以彩系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟。
”至今东北农村还保留着端午节清晨到野外采摘艾蒿挂在门旁和在儿童的臂上系五彩线的习俗。
现代学者闻一多先生认为端午节是龙的节日，即古代吴越人(一个龙图腾部族)举行图腾祭祀的节日。
还有的认为端午节源于夏至，即源于夏商周时期的夏至节。
范晔的《后汉书》就持此说。
篇4：我国传统节日
清明节作文500字(1)：
清明节到了，我、妹妹和妈妈到西山公园去扫墓。我扫的可不是亲戚朋友的墓，而是革命烈士的墓。
早上，妈妈早早地把我叫醒，坐公共汽车到西山公园。一路上，春意盎然。
走进西山公园的大门一看，公园里到处充满着春天的气息。之后，我们走进了烈士纪念馆。看着满墙的烈士照片，其中有：辛亥革命先驱宁太一;抗日名将左权;红军军事指挥家蔡申熙;新四军联络部长朱克靖;与李大钊同赴国难的唯一女杰张挹兰;留下一封血书感动亿万国人的陈觉和赵云霄……
出馆后，我们来到烈士纪念碑前，把纪念碑前的鲜花整理好，把花圈扶正，打扫完垃圾之后，恭恭敬敬地跪下磕了三个响头，表示敬意。
随后，我们来到了左权将军的像前行了个队礼。左权将军手里拿着望远镜，威严中带着慈祥的目光凝视着前方，他好像看着这么繁华的醴陵，人民过上幸福美满的生活，感到个性欣慰，觉得自己的死是值得的，是有好处的。
在回家的路上，我想这天的家国兴盛与人民幸福，是先烈们用鲜血和生命换来的，也是先烈们为之奋斗的完美理想。继承先烈遗志，建设完美家园，是我们义不容辞的使命与职责。让我们携手这天，面向未来，同心同德去完成先烈们未竟的事业，为建设富强安康的醴陵而努力奋斗!
清明节作文500字(2)：
清明节的作文500字
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指“杏花村讲着讲着，清明节变悄悄的来到了我身边，我们家便能够一年一度的春游了。
微风拂面，暖和的阳光格外的灿烂，看，旁边的桃花开了，一片片花瓣漫天飞舞，忽高忽低，它们的身子是那样的轻，我只要轻轻一吹它就能够翻上二十来个跟头，不管那些桃花会飞到哪里，那必须是个美丽的地方，瞧，一根根小草争先恐后的钻出地面，一棵棵小花争奇斗艳，一棵棵小树抽出嫩叶，一团团白云悠闲的散步，一簇簇油菜花美丽金黄，一片片麦田望不到边，哈，一只只去南方旅游的燕子成群结队的飞了回来，小鸟们在天空中自由的飞翔，尽情的歌唱。”那个像马，这个像人。“我看着弟弟手指的方向，哦，原先是白云，别说那朵白云还真像一匹马飞奔在辽阔的天空上，这春天一切都是美丽的。大自然是多么的神奇呀，它给大地上了春的地毯让我们无忧无虑的游戏，春天是美丽的春天时快乐的，春天是神奇的，不知不觉的便到了下午，白云更大了，就像压在我头上一样，太阳更红了，染红了半边天，又过了一会，妈妈招呼我们回家，一轮红日悬挂在天空中，慢慢向西边下落，白云不在白了它们变成了红云像漩涡一样围绕着太阳。
一年之计在于春，在这个百鸟争鸣，鲜花齐放的季节里，我们更就应好好学习天天向上。
清明节作文500字(3)：
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”每当清明节我都会想起唐代有名的诗人杜牧。杜牧是在今陕西西安人。每到清明我们都要去扫墓。
今年我家全部人都从外地赶回来扫墓。在清明的前一天妈妈和婶婶们准备好过节的食品，好在清扫墓的时候用来做祭品
清明节到了，外面下着毛毛雨。奶奶叫小孩子不要去了，可我们都闹着要去，奶奶也无话可说。我们买好了扫墓要用的东西就出发了。我们先坐车到山下，远远望去，山上热闹极了。我们开始上山，在途中有很多大人们拿祭品、锄头、铲子，小孩子们就跟在大人的后面。我们找了好久最后找到了长满杂草的祖坟，我们开始忙活起来，有的锄草，有的铲土，有的在一旁站着帮不上忙。弄好了就要烧香烛，用12张粗纸和12支香在坟墓周围插好，因为今年是12个月所以要插12支香，12张粗纸。然后在坟头用石头放上几张粗纸盖住，开始烧纸钱、纸房子、纸衣服等的日常生活用品。等烧完以后，放鞭炮。最后拜三拜，我们就下山去了。
吃饭的时候，要多添一碗饭、一双筷子、一个座位、要夹满菜，这个座位是祖先的。小的时候我不懂事，就在祖先的座位上坐下了，之后爷爷把我叫下来了。
这就是我家乡清明的规矩。
清明节作文500字(4)：
清明时节雨纷纷，路上行人欲断肠。
冥钱飞起白蝴蝶，人声啼哭似杜鸟。
又是清明时节，又是纷纷细雨，又是应对黄土荒丘或冰冷墓碑而黯然洒泪的时刻。一代代人都在问自己：我从哪里来，我到哪里去?尽管我们每一个人从孩童时起就这样问父母，也这样问别人，直到长大后问自己，可谁也无法清醒地回答自己。因为避讳，也因为禁忌，还因为难以表述的窘迫心境。所以，佛教的禅宗就有了一个很着名的偈语：从你来的地方来，到你去的地方去。其实，回答这个问题如同提出这个问题一样，不需要什么思考。当我们在清明细雨中缅怀逝去的亲人或先祖，每一个人都明白自己仍然如同他们一样，从虚无间由父母将自己带到了这个人世，又从这个世界回到了一抔黄土中。而在这个世界走过一遭后，给这个永世永存的时空留下的最珍贵的东西，除了一段为时不会太长的名声，让亲友和后辈存念怀想，再就是这“一抔黄土掩风流”的坟茔，让同样不会延续太久时间的后人们来祭奠。但是，就是这种总会被淡忘的祭奠，却以不出三代的亲情怀念和环环相扣的链接方式，在血缘亲情的怀念与哀思中，让中华民族子孙的血亲世代相传，并产生了巨大的认祖归宗的情感凝聚力――这就是中华血统与炎黄子孙的后裔，这就是百家姓赋。
清明节作文500字(5)：
清明节是中华民族的传统节日，清明节开始于周代，每年冬至后108天是清明节。清明节在每年公历的4月4日至4月6日之间，清明节又叫寒食节。
关于清明节还有一个感人的由来。传说晋文公重耳在逃亡中，一天饿昏了，他的随从介子推毫不犹豫地把自己大腿上的肉割下来烤着给晋文公重耳吃。晋文公重耳执政后，重赏那些有功之臣，却忘了赏介子推。有人提醒说也应赏介子推。晋文公重耳带着大臣去赏介子推，谁知介子推已经带着老母亲躲在绵山上，有人提出烧山，因为介子推那么孝顺，必须会带着母亲出来的。大火烧了三天三夜，大火熄灭晋文公重耳和随从上山去看，只看老母亲和介子推在一棵大柳树上烧死了。晋文公重耳十分悲哀，下令从此以后不动烟火，只吃冷食。所以这一天叫寒食节，又叫清明节。
关于清明节有许许多多的习俗，有祭祖，扫墓，踏青，植树。清明节这天爸爸，妈妈还去纪念逝去的先人，去给逝去的先人扫墓。清明节这天我们还要植树，俗语说的号植树造林，莫过清明，清明前后，种瓜点都。清明节后天气渐渐暖和，农民伯伯也开始抓地了。
作为一名少先队员，我们就应在清明节这天去缅怀那些革命先烈让他们在地下安息。
篇5：我国传统历法知识
我们现在主要使用的是国际上公用的历法，即公历。它是以一个太阳回归年作为一年，然后分为十二个月(月份数有31天、30天、29天几种，均是人为规定)，称之为太阳历，即阳历。它是西方人订制的，港台人士也称为西历，西元。除公历外，我国保留了自夏朝以来一直使用的历法――夏历，它是以十二个月亮公转周期作为一年，这样一年的时间比一个太阳回归年要少十多天，故又通过置闰的方式使二者步调保持一致，称之为太阴历(月亮号称太阴)。它还包含着二十四节气等历法知识，与农业生产密切相关，因此亦称为农历。
农历，是把朔望月的时间作为历月的平均时间。这一点上和纯粹的阴历相同，但农历运用了设置闰月的办法和二十四节气的办法，使历年的平均长度等于回归年，这样它就又具有了阳历的成分，所以它比纯粹的阴历好。
现在所有的农历，据说我们的祖先远在夏代(公元前17世纪以前)就使用了这种历法。所以人们又称它为夏历。解放后还仍然叫做夏历，1970年以后我国改称为“农历”。至于“农历”一名的由来，大概因为由于自古以农立国，所以制订历法必须为农业服务。
农历的历月是以朔望月为依据的。朔望月的时间是29日12小时44分3秒(即29.5366日)，因此农历也是大月30天，小月29天，但它和纯粹的阴历并不完全一样，因为纯粹的阴历是大小月交替编排的，而农历年大小月是经过推算决定的。
农历每一个月初一都正好是“朔”(即月亮在太阳地球中间，且以黑着的半面对着地球的时候)。有时可能出现两个大月，也可以连续出现两个小月。由于朔望月稍大于29天半，所以在农历的每100个历月里约有53个大月和47个小月。
农历是基本上以12个月作为一年的，但12个朔望月的时间是354.3667日，和回归年比起来要相差11天左右。这样每隔3年就要多出33天，即多出一个多月。
为了要把多余的日数消除，每隔3年就要加一个月，这就是农历的闰月。有闰月的一年也叫闰年。所以农历的闰年就有13个月了。至于闰哪个月是由节气情况决定的。
挂历上的历法通常印在挂历的最下端，一般都是星期，阳历和农历三对照，重大节庆和24节气都会用红色字体标明，使用非常方便，你知道星期，阳历和农历的来历吗?
阳历又叫太阳历，以地球绕太阳一周为一年制定，目前是世界各国通用历，该历法最早为西方国家通用，故又称西历。阳历的产生在西方国家时间不同，一年起始及月份也不同，很混乱。如，古埃及以秋分为岁首;古罗马之历法，一年为10个月。到公元前46年罗马大帝凯撤修订的儒略历，是现今阳历的鼻祖，到1582年罗马教皇格列高利再次修订的历法--格列高利历，就是现在通行的太阳历。
地球绕太阳一周，太阳过春分点再过春分点，历时365日5小时48分46秒，叫回归年，作为一年必须是整天数，古以365日为一年。每年多余的5小时48分秒，积至四年约满翌日(23小时15分4秒)，故每四年增加一日为闰日，有闰日之年叫闰年，无闰日之年叫平年，闰年366日，平年365日。但闰日只有23时15分4秒，尚缺44分56秒，积25闰(1)缺时以达18小时，约合一日的四分之三，故每百年又废一闰。
阳历每年分12个月，每月天数不等，大月31天，小月30天，每年二月份28天，闰年29天。可见，阳历一年分12个月，就等于把一年分12段已与月球运行无关。阳历的大月小月有一定规则，七月以前(含七月)单月为大月;八月以后(含八月)双月是大月，为便于记忆，编一口诀如下：一三五七八十腊(指12月)，每逢此月全是大;四六九冬(指十一月)三十天，惟有二月二十八天;每逢四年闰一日，一定准在二月加。
“阴历”又名太阴历又叫农历。系以月球绕地球一周为一月，再配上地球绕太阳一周之时数为一年，实际上等于阴阳合历。阴历是我国传统历法，平年12个月，大月30天，小月29天，全年354天或355天(一年中哪一月大，哪一月小，年年不同)，由于平均每年的天数此太阳年约差11天，积至3年余33日，故每3年须置一闰月，尚余3日或4月，在积2年，共余25日或26日，可置一闰月，所以在内设置7个闰月正好，有闰月的年份全年383天或384天，又根据太阳的位置，把一个太阳年份分成24个节气，便于农事。纪年用天干地支搭配，60年周而复始，这中历法相传始于我国夏代，所以又称夏历，与现行之历而言,又叫“旧历”，一般人们以为阴历适合于农家农事，又称“农历”，通称“阴历”。
“星期”又称“礼拜”又称“周”;我国古代历法把二十八宿按日，月，火，水，木，金，土的次序排列，七日一周，周而复始，称为“七曜”，西洋历法中也有七日为一周的说法，跟我国的“七曜”暗合，后来根据国际习惯，把这样连续排列的七日作为工作学习休息日期的计算单位，叫做星期。由于西方人崇拜神灵上帝，每逢星期日都要到教堂里祈祷礼拜求神保佑;过七天又到了礼拜日，过了礼拜日就是礼拜一。。。，所以称“礼拜”。由于七日为一周，周而复始又有人习惯称有、周一，周二……，就以称“星期”又称“周”。
篇6：我国传统的�@口令
《�a皮�》
出西�T走七步，扒�u皮�a皮�，不知是皮��a�u皮，�是�u皮�a皮�?
《�B念七遍就�明》
天上七�w星，地下七�K冰，�渖掀唠b��，梁上七根�，�_上七�K�簦�
篇7：我国传统的�@口令
。呼�：�I�缙弑K�簦�?唷?唷拔掉七根�，呀�u呀�u�s走七�b��，抬起一�_踢碎七�K冰，�w��蹼��w�]七�w星。一�B念七遍就�明。
《一��人》
�@�一��人，挑�t一挑瓶。那�一��人，���t一挑盆。瓶碰���t盆，盆碰���t瓶。�u瓶�I盆�碣r盆，�u盆�I瓶�碣r瓶。瓶不能�r盆，盆不能�r瓶。
《�ι弦桓��》
�ι弦桓��，�上��l�K，�K下吊��瓶，瓶下放�K�簟5粝�ι厢�，�掉�上�K。滑落�K下瓶，打碎瓶下�簟F看�簦��舸蚱浚�瓶�f�簦��袅R�K，瓶�f�K，�K�f�，丁丁����，乒乓乓乓。
《天上七�w星》
天上七�w星，地上七�K冰，�_上七�K�簦��渖掀唠b�L，�ι掀呙夺�。吭唷吭唷拔�七枚�。喔�u喔�u�s走七�b�L。乒乒乓乓踏�钠�K冰。一��L�泶�砥弑K�簟R黄��蹼�遮掉七�w星。
《水�B天》
天�B水，水�B天，水天一色望�o�，�{�{的天似�G水，�G�G的水如�{天，
到底是天�B水，�是水�B天?
《蜂和蜜》
蜜蜂�蜂蜜，蜂蜜�B蜜蜂。蜜�B蜜蜂蜂�蜜，蜂�蜂蜜蜜�B蜂。
《小毛�c花�》
小毛抱著花�，花�用爪抓小毛，小毛用手拍花�，花�抓破�t小毛，小毛打疼�t花�，小毛哭，花�叫，小毛松�_�t花�，花�跑�x�t小毛。
《一�隹铡�
抬�^看，�M天星，低�^看，一道坑。坑�e看，栽�M�[，�[上看，�鲋�冰。屋�e看，�c著�簦��ι峡矗��的.�。�上看，�斓墓�，弓上看，�P的��。寒冬天，刮大�L，刮散�t，�M天星。
《�W捏梨》
�P�e放著一��梨，桌上放�K橡皮泥。小��用泥�W捏梨，眼看著梨手捏泥，比比，真梨、假梨差不�x。
《四���^》
天上有日�^，地下有石�^，嘴�e有舌�^，瓶口有塞�^。天上是日�^不是石�^，地下是石�^不是日�^，嘴�e是舌�^不是塞�^，瓶中是塞�^不是舌�^。
《�Q和�s》
�@是�Q，那是�s，�Q常在�~�e藏，�s常在林�e唱。
《小花�》
篇8：我国传统文化作文
中国传统文化是反映民族风貌的文化，是民族的精神支柱。中华传统文化有书法，对联，灯谜，诗歌，民族音乐，民族舞蹈……
在我们阳泉，对传统文化比较重视。像春节，端午节，元宵节都用不同的方式来庆祝。
下面，我详细地介绍一下我们这里是怎样过元宵节的。
这一天，我们本地人早饭吃元宵，元宵很好吃，包的馅不同，味道也不同。这时街上已经挂满了彩灯和大红灯笼。道路两旁的树上挂满了一闪一闪的小彩灯。
上午，荫营广场上有扭秧歌比赛。每个村都有自己的秧歌队。他们穿着花花绿绿的衣服，在舞台上快乐地跟着音乐扭来扭去，都想为自己村里争光。
篇9：我国传统文化作文
最热闹的地方是一中门口的黄河阵。传说是诸葛亮摆得阵法。在我们这里成了元宵节必须去得地方。奶奶说：“转黄河阵可以祛百病，转得快就一年顺利。”
所以，每年全家人都要去转一圈，以求平安和顺利。
这就是我们这里过元宵节的传统文化，体现出荫营人民的精神风貌。
篇10：我国的传统节日作文
重阳节跑走了，春节向我们走来。
夜幕降临了，到吃年夜饭的时候了，香喷喷的气味扑鼻而来，吸引了我来到餐桌前。桌上真是山珍海味，想吃的食物应有尽有，馋得我直流口水。“开饭啦，开饭啦！”我急忙拿起筷子，夹起饺子，放进嘴里。霎时，口中的香味溢满了口腔，我又夹了很多菜，不久，就填满了肚子。
吃了美味的年夜饭，现在去看春节联欢晚会喽！刚打开电视就，就听到一阵婉转的歌声，让我们陶醉，各种各样的'小品让我们欢笑不已。
到了零点，开始放鞭炮了，我们拿起像金箍棒似的鞭炮，一二三，发射！只见一缕光射了出来，又变成了一朵红花，还有很多发射各式各样的花。这时，黑暗的天空已变成了花花绿绿的百花园，真是一个其乐融融的夜晚！
我喜爱可以让我开心的春节！
篇11：我国的传统节日作文
春节，中国的传统节日之一。这一天，可以看到家家户户门窗上红彤彤的对联和窗花，可以听到噼里啪啦的鞭炮声，浓浓的年味在鞭炮声中弥漫开来。
家乡的大街小巷，都洋溢着浓浓的年味，香喷喷的饺子把我们吸引进了厨房。饺子，是春节必不可少的，它拥有家的味道。猪肉饺子，吃起来美味可口；韭菜饺子，吃起来回味无穷；香菇饺子，吃起来口有余香……
浓浓的亲情贯满每一个人的胸膛，脸上的笑容如同一朵朵绽放的花蕾。无数声问候“你，好吗？”都不如回到家里，让家人知道“我，很好！”春节是团圆的节日，是幸福的节日，是快乐的美好的节日，有许许多多的人，为了与家人团圆，大年初一赶火车、赶飞机，目标只有一个：回家过年。
在新的一年里，我希望快乐陪伴我成长，幸福环绕我左右。
篇12：我国的传统节日作文
我国的传统节日有许多，有春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节和冬至，其中我印象最深的节日是春节，接下来就听我好好给你们介绍介绍一下春节吧！
春节是我国最盛大，最热闹的一个古老的传统节日，俗称“过年”，按照我国农历，正月初一是“岁之元、月之元、时之元”，是新一年的开始，传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节的那一天，每当到春节的时候，孩子们都非常开心，因为在这一天里，大人们都要给小孩们买新衣服，新鞋子，而大人们就没有我们这么开心了，因为大人们得花钱给我们买东西，在这一天中，大人们没有一刻是闲着的，他们一会儿要贴春联，一会儿要做菜，一会儿又要打电话叫亲戚们到自己家里去，可是，一等到大家团聚在一起的时候，无论是大人还是小孩都是最开心的了，大人们在一起可以叙叙旧，小孩们在一起，开心的吃饭，吃完饭呢又在一起玩，男生在一起玩变形金刚，女孩子们在一起玩玩芭比娃娃呀！可是每当分离的时候，大家又开始盼望下一个春节了，因为大家都舍不得互相分离。
这就是春节为什么成为我印象中最深的一个节日了，春节带给了我们开心，同时也带给了我们伤心。
篇13：我国的传统节日作文
我国的传统节日有很多，比如：春节、重阳节、端午节、清明节、中秋节……等等，其中，我最喜欢的节日是春节。
春节到了，家家户户的大门上都贴着春联和“福”字，有的还挂着大红灯笼；商场里到处都挂满了彩带和气球，五彩缤纷，喜气洋洋。
最开心的要算小朋友了。新年到了，小朋友们都穿上了新衣、新裤、新鞋子，代表着新的一年，新的开始。
除夕的那一天，爸爸早早地从工作的地方回家了，当然还会给我带回来许多美丽的烟花。到了傍晚，我和小伙伴们在门前的水泥地上放烟花，“噼啪，噼啪！”烟花响了，飞上天空。五颜六色的烟花在天空中散开来，像一张张美丽的笑脸。啊，好美啊！
这时候，妈妈在屋里叫我们吃饭了。我飞快地跑进家里，哇，在我面前的是一桌丰盛的饭菜：有红红的`大虾和螃蟹，这是我最喜欢吃的。还有鸡、鸭、鱼、肉，反正所有好吃的菜都有，可以让我大饱口福了！我们一家人，团团圆圆地坐在一起，开开心心地吃起了年夜饭。
当然，在这一天里，我还会收到很多红包，那就是压岁钱了。我可以用这些压岁钱买很多很多学习用品了。
啊，春节真快乐呀，我喜欢春节！
篇14：我国的传统节日作文
今天，我来给大家介绍中国的传统节日。有春节、中秋节、元宵节、清明节、端午节……还有重阳节。
春节是我国民间最隆重、最热闹的传统节日。每到春节，家家户户都要贴春联、放鞭炮，迎接新年的到来。
每到春节，我的家乡都要举行舞龙大会。
篇15：我国的传统节日作文
五月初五是端午节，也是划龙舟比赛、包粽子、做香包和立蛋这些庆祝活动来临的日子，许多人家也会在这一天祭拜祖先。
我们先回去乡下外婆家包粽子。外婆拿了两片大大的绿竹叶，再把香菇、肉、米放进去，最后用绳子绑起来，就可以放进超大锅子里煮，粽子的味道就会慢慢飘出来。
外婆还跟我说昨天早上有小鸡孵出来了，没想到有一只小鸡从鸡笼子偷跑出来，我、妹妹和哥哥就开始了捉小鸡大战！小鸡好聪明，知道我们要拿网子捉它，小鸡就往堆满杂物的地方跑，只要我们一靠近，小鸡就头也不回的向后跑，我们只好安静的呆在外面等它出来。
回到奶奶家，奶奶准备了一只大大的鸡拜拜用，还包了客家粄粽、肉粽和硷粽，奶奶的粽子味道比较淡，外婆的比较咸，而且外婆的肉粽叶子比较绿，奶奶的肉粽叶子比较黄。外婆和奶奶包的粽子虽然不一样，但是每一颗都是她们辛苦包的，每一颗都是她们的爱心。
我爱端午节，也爱吃粽子，更爱奶奶和外婆。
篇16：我国的传统文化
在经济全球化的今天，文化的冲突更为剧烈，面对纷至沓来的西方文化的冲击，有人大张双臂全吸收，有人紧闭门扉，将之拒于门外。而还有第三种人，他们开始思索，寻找、探求一条对待外来文化的进入与传统文化的继承的合理之道。
以我之愚见，对待外来文化，传承传统文化的最佳选择是中西融合。因为历史与生活就是这样告诉我的。
洋务运动，国人学习西方先进技术，以富国强兵，让西方的技术与中国之发展需求相融，西体中用，开辟中国的近代化历程。再看看，长袍马褂与西装革履并行，不也造就了近代社会独特的风景吗？中山装和旗袍融合中西特色不也深得人心吗？里弄住宅，中西合璧，不也让人住得开心舒适吗？而生活中的广告不也在高唱中西结合，最终把中药的好与西药的快完善结合了吗？
可见，中西文化的融合，既传承传统文化，又为传统文化注入新鲜的血液，让传统文化生机盎然，代代相传，与时俱进。
中西结合，注重以我为主。
我们敞开胸怀吸纳西方先进文化，但我们不能忘记了我们所处的这片黑土地上孕育出来的五千年的文明。我们可以选择在月饼中加入此西式糯糕点的特色，但是我们不能忘记在中秋佳节共享天伦，不能忘记头上那一轮皎洁的明月，更不能用万圣节等西方节日取代这传统的中秋节。我们可以也应该吸收德国古典哲学，西式哲理，但是我们更应该传承孔子的儒学，孟子的仁及之治，因为只有它的才是中华文明的根。中西结合，以我为主，始终不忘那皎洁的明月。
中西结合，需要为我所用。
只有批判吸取，周全考虑。所取之物是否适合自己，是否有利于自己才能达到中西合璧之有效境界。鲁迅先生早已告诫我们要切忌“拿来主义”，不是一切西方的文化都适用于中国，都有利于国民。西方的民主自由思想可取，但其资本主义体制却不适用于中国。西方的先进科学技术可取，但依靠技术传导的落后腐化思想必需杜绝。中西结合，为我所用，切实考虑西方文化之与我国的利与弊，才是明智之举。
奔腾的黄河孕育代代炎黄子孙，黑色的土地流长上下五千年的中华文明，民族文化是千秋万代的根，只有根“实”才能叶茂。那么就需要我们维护民族之根，同时吸取外来之营养，用鲜丽的绿叶点缀文化之长青树。
篇17：我国的传统文化
当全球化的漩冈席卷世界的每一个角落，当西方的情人节，感恩节，圣诞节在中国的大街小巷，商场人群中日益泛滥，当中华民族传统文化萧然间成了凝滞的空气，日渐黯淡，我们，作为几千年文化的传承者还是要记得鲁迅的“拿来主义”。面对传统文化，我们要勇于继承，敢于创新；面对外来文化，我们要宽容接纳，善于过滤。
自改革开放以来，中国便坚持对外开的政策。于是，各种外来文化对中国文化展开了新一轮的侵略；巧克力与玫瑰的浓情萦绕在咖啡厅，2月14日越来越深入人心，七夕时的牛郎织女也只能退出舞台，唯美与凄美悄然隐去；圣诞老人花招百出，各大小商场招揽顾客的主意层出不穷，圣诞歌曲充斥耳旁，中国人民也乐在其中，春节的逛花市，团圆饭却慢慢地流于形式，冷冷清清。面对传统文化，中华儿女何以如此轻率地将其抛诸脑后？这源于近代西方对华侵略所遗留下的祸根，给中华人民以深刻不可磨灭的屈辱感，以致于我们潜意识地认为：外来的；二定是好的，自己的，一定是错的。
惑矣！既然我们的灵魂长期被这种恶心的.屈辱感殖民，那么现在就勇敢地蜕去外壳吧！传统民族文化是中国延续了几千年的精神血脉，我们要骄傲地继承孔子的君子之风，继承文化墨客的浪漫情怀，继承竹梅兰菊的傲骨贞节。
同时，欲让传统优秀文化代代相传，生生不息，自然少不了创新。文化是需要创造的。注意，是创造，而不是拷贝。正如日本大和民族文人于唐朝时自我国学习文化后，回到本国便加以创造，剑道，茶道便青出于蓝，加上全民族的尊重与保护，如今日本文化绚烂如樱花。“引进来”是为了更好地“走出去”。我们必须时刻谨记。
如今，大部分中国人都在外来文化的浪里潮漂流，漂到哪儿就在哪儿吸收“营养”，也不管那“营养”是否中国文化所需。只有极少的人在声嘶力竭地呐喊，极少的人在文化冲突的十字路口彷徨。所幸的是，还有这些极少的人在创造新文化，传承古老文化，尽管文化的创造是寂寞的。
同样是一轮明月。罗密欧指着月亮对朱丽叶起誓被中国人视为浪漫，视为对爱的忠贞。但欧阳修笔下“月挂柳梢头，人约黄昏后”难在我看来却更添一丝朦胧之美，也更符合东方人情感的含蓄。然而，现在的中国大众可不这么认为。于是，历史反复刻印的，是不同文化的交流，是我们对外来文化的盲目接收；而遗失不存的，是民族文化对本民族人民的深深吸引力，是中华儿女对华夏灿烂文化浓浓的依恋。
我们需要一种审时度势的睿智，在接收外来文化的同时过滤文化，在文化交融的同时维护自己的文化。我们不应该像鲁迅笔下冷漠的看客，无情地看着“夏瑜”被斩首，血染我们的历史。我们需要一剂药，来治我们崇洋媚外的病。
纵使“冷月葬花魂，”那也是属于我们民族文化华丽的篇章。愿华夏文化的心脏在继承与创新中，过滤与融合中，强烈地搏动！
篇18：我国的传统文化
在21世纪，地球似乎只是一个小村庄。经济全球化和贸易全球化的同时，文化也在走向全球化。国外节日在中国人的欢呼声中一片火热，中秋清明则显得冷清；西餐店前车水马龙，中式餐馆则门可罗雀。
于是，有人便开始担心，中国大开国门，会不会被这股“西风”吹垮？传统会不会被西洋文化所同化？
而我认为，对待西方外来文化，我们应将它融入传统而并非取代传统。
宋朝时期，北方有一个强大的辽帝国，由契丹人统治。但当今世上，契丹人何在？据有关文献记载，早在八百多年前，辽帝国的契丹人已不复存在了。而契丹族的消失，并非天灾的灭绝，亦非人为的屠杀，而是由于外族文化的同化。由于蒙古人和汉人的同化。主要是杂居和迁徙，使他们的子孙已与汉人或蒙古人无异。一代如此，下一代亦如此。他们血管里的契丹血越来越稀，生活习性也渐渐随异族同化。于是，契丹人灭亡了，灭亡于一场没有硝烟的文化兼并……
由于不懂保留自身传统，契丹人付出了灭族的代价。当他们自以为得以见识汉人的丝绸和瓷器的美丽，住进了美仑美奂的飞檐楼台，殊不知他们已连本民族的文字也抛诸脑后。塞翁得马，焉知非祸？舍根求异，岂不悲哉？
闭关锁国，一味抵御外来文化已让大清帝国腐朽亡国，但尽得洋风而舍弃传统又恐重蹈契丹之覆辙，所以唯一对策，便是让西洋文化融入传统。它正如一剂强心剂，让中国文化得以恒久发展和长盛不衰。
同样，对于全世界，我们也要坚持保护本国文化，也尊重他国文化的原则。我们既不可数典忘祖，也不能随意鄙夷外来的文化，否则将会产生狭隘的民族文化，这同样是可怕的。日耳曼人对犹太人的杀戮和大和民族对中国人的屠城就是令人扼腕的教训。这是人类的教训，沉痛的教训。
因此，对待文化，我们应求同存异，坚持融合而反对兼并，这样才能使全世界文化得以发展和兴旺。
最后，想讲这么一则故事：话说塞翁得一胡马于边鄙，引之而归。家有国马，国马高而善驮，胡马矮而善奔。若留胡马，则恐其性烈伤国马；若弃之，则无善奔马焉。塞翁思良久，将二马分而养，相得益彰，二马可同存矣！
塞翁得马，焉知非祸？焉知非福？祸兮福兮，只不过对待的方法不同。我们对待外来文化，不也正是这道理吗？
篇19：我国传统文化论文
我国传统文化论文
传统文化，即文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。我们伟大祖国的传统文化更是具有鲜明民族特色、历史悠久、内涵博大精深、源远流长。它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力。 我国的传统文化以儒家为内核，有道教、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。其中兼容并蓄，和而不同。 从洪秀全的金田起义、曾李的洋务运动、康梁的维新变法、何子渊的教育革新、再到孙中山的民主革命，从动刀动枪、师夷制夷、公车上书、毁除科举，再到武装起义，直至满清王朝的覆灭，其间既有暴风骤雨式的革命，亦有和风细雨般的变革，但最后都殊途同归——目的只有一个：维系中华民族这个大家庭并推动我们社会不断向前发展，这不能不归功于中国传统文化的影响，这也是中华五千年文明的魅力所在。人类历史上的四大文明古国，唯有我们中国文化作为文化主体保留至今。足以说明我们中华民族的团结，与传统文化的影响与魅力。
在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。可以说，儒学乃是中国传统文化的思想主流。儒家的“礼治”主义规范了贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为，以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚；“德治”主张用道德去感化教育人，是最彻底、根本和积极的办法，绝非现在的法律制裁所能办到的；而“人治”重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。
“仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。 道教是发源于古代中国的传统宗教，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求得道成仙、救济世人并以老子的《道德经》等为主要经典。至汉代社会因为战乱与汉朝崩溃导致对宗教产生急迫的需求，于是原本儒学逐渐宗教化，此时也于传入佛教。在这种社会背景下，综合传统的鬼神崇拜、神仙思想、阴阳术数终于与汉代所崇尚黄老的思潮逐渐融合，道教教派也于此时形成。道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原。道教的教义是：尊道贵德，仙道贵生，清静寡欲，自然无为，柔弱不争，返璞归真，天人合一，天道承负，性命双修。道教不仅在我国传统文化中占有重要地位，而且对现代世界也有着一定影响性。
佛教是对我国影响最大的宗教，发源于公元前1500多年的古代印度，前身是婆罗门教，后来释迦族中有一位年轻人乔达摩·悉达多（即释迦牟尼），他接受了沙门思潮，决心建立一种新宗教——佛教，它吸收原来婆罗门教的生生轮回和因果报应的思想，相信人人都可以通过自身的修养来达到成佛——意为觉悟者，达到觉悟的人。所以佛教在培养人的社会性上比其他宗教更加注重自己的修养。而其发展和得到广泛的传播却是在古代中国和深受中华文化影响的一些东方国家。自东汉由汉明帝派特使到西域去访问，用国家的国礼聘请过来两位出家人到我国来传播佛教，千余年来一直是中国人民的主要信仰，其间经历代高僧大德的弘扬提倡，许多帝王卿相、饱学鸿儒也都加入这个行列，终于使佛教深入社会各个阶层。它的信仰深入民间，‘家家阿弥陀，户户观世音。’正是忠实的写照；而佛教的哲理部份则与儒、道等相结合、相融会、相激荡，然后汇入了中华文化源远流长的大海里，形成了中华文化的主流之一，为中华文化放射出灿烂辉煌的光芒。
与一般的宗教相比较，中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随便解释得了的。所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力。一般的宗教都是建立在信仰的'基础上的，只有通过虔诚地相信，才能感到神的存在，不能问、不要问为什么，是什么道理。而中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。在人们没有文化愚昧的情况下，中国传统文化是不易推广与传播的，因为它不具备传播这种文化的软件与硬化。
在我国历史上，无论什么时候，哪一个封建王朝都没有真正彻底的贯彻中国传统文化，所以，中国的传统文化从来都没有象《圣经》文化和《古兰，经》文化那样，左右一个国家的政治经济的命运。现在最有利于中国传统文化的彻底贯彻，而这种贯彻是民主的、自由的，人们自觉自愿地接受的，不愿接受马上就可以反对，而不是象欧洲中世纪历史上的《圣经》文化，和现在《古兰，经》文，是强迫的。这也是我国传统文化从未覆灭，完整的保留至今的原因之一。宽恕、忍让和反省，是中国传统文化所倡导的，也是如今这个物欲横流的社会所需要的，所以我们更应该保护中国传统文化，努力发扬光大，让我们伟大祖国的传统文化屹立于世界之林，永垂不朽！
篇20：我国传统的治家名言
11、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
12、民生在勤，勤则不匮。
13、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
14、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
15、克勤于邦，克俭于家。
16、居身务期俭朴，教子要有义方。
17、俭节则昌，淫佚则亡。
18、俭，德之共也；侈，恶之大也。
19、锄禾日当午，汗滴禾下土。
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篇21：我国传统的治家名言
1、与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。
2、由俭入奢易，由奢入俭难。
3、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
4、宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。
5、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
6、勿营华屋，勿谋良田。
7、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
8、童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装。
9、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
10、取之有度，用之有节，则常足。
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篇22：我国�典传统的�@口令
我国�典传统的�@口令大全
《板凳�c扁��》
扁���L，板凳��，扁���]有板凳��，板凳�]有扁���L，扁���在板凳上，板凳不�扁���在板凳上。
《施氏食�{史》
石室�士施氏，嗜�{，誓食十�{。氏�r�r�m市��{。十�r，�m十�{�m市。是�r，�m施氏�m市。氏�是十�{，恃矢�荩�使是十�{逝世。氏拾是十�{�疲��m石室。石室�瘢�氏使侍拭室。石室拭，氏始�十�{�疲�食�r，始�R是十�{�疲���十石�{�啤T��是事。
《化肥���]�l》
1、初入江湖：化肥���]�l。
2、小有名�猓汉诨�肥�l灰，灰化肥�l黑。
3、名�右环剑汉诨�肥�l灰���]�l;灰化肥�]�l���l黑。
4、天下�名：黑化肥�]�l�l灰��花�w;灰化肥�]�l�l黑���w花。
5、一代宗��：黑灰化肥���]�l�l灰黑�M�榛��w;灰黑化肥���]�l�l黑灰�橹M�w花。
6、超凡入�}：黑灰化肥灰���]�l�l灰黑�M�楹诨一���w;灰黑化肥�����]�l�l黑灰�橹M�w花化�榛摇�
7、天外�w仙：黑化黑灰化肥灰���]�l�l灰黑�M�楹诨一��回�w;灰化灰黑化肥�����]�l�l黑灰�橹M�w花回化�榛摇�
《喇嘛和�“伞�
�哪线��聿t��喇嘛，提拉著五斤塔嘛。�谋边�����“桑�腰�e�e著��喇叭，提拉塔嘛的喇嘛，要拿塔嘛�Q�e喇叭�“偷睦�叭，�e喇叭的�“停�不�意拿喇叭�Q提拉塔嘛喇嘛的塔嘛。提拉塔嘛的喇嘛拿塔嘛打�t�e喇叭的�“鸵凰�嘛，�e喇叭的�“停�拿喇叭打�t提拉塔嘛的喇嘛一喇叭。也不知提拉塔嘛的喇嘛拿塔嘛打�牟t�e喇叭�“偷睦�叭。也不知�e喇叭的�“湍美�巴打�牟t提拉塔嘛喇嘛的塔嘛。提拉塔嘛的喇嘛敦塔嘛，�e喇叭的�“痛道�叭。
《六十六�^牛》
六十六�q的�老�^，�w�t六十六�g�牵��I�t六十六�t油，�B�t六十六�^牛，栽�t六十六棵垂�盍�。六十六�t油，堆在六十六�g��;六十六�^牛，扣在六十六棵垂�盍�。忽然一�狂�L起，吹倒�t六十六�g�牵�翻倒�t六十六�t油，折�嗖t六十六棵垂�盍�，砸死�t六十六�^牛，急煞�t六十六�q的�老�^。
《��和糠》
�ι弦��窗，窗上一支��，窗下一�j糠。��落�M�t糠，糠埋住�t��。窗要糠���，糠要��上�Γ��σ���上窗。互相不退�，糠�s不走��，��也上不�t窗和�Α�
《倒吊�B》
梁上��Φ沟貘B，泥�e���B倒吊。可�z梁上的��Φ沟貘B，惦著泥�e的���B倒吊，可�z泥�e的���B倒吊，也惦著梁上的��Φ沟貘B。
《兜�b豆》
兜�e�b豆，豆�b�M兜，兜破漏豆。倒出豆，�a破兜，�a好兜，又�b豆，�b�M兜，不漏豆。
《�呻b�Z》
河��呻b�Z，一同�^�t河;白�Z去拾草，黑�Z�泶罡C。冬天北�L刮，草�C真暖和，住在草�C�e，哦哦唱支歌。
《八座屋》
八�b小白兔，住在八棱八角八座屋，
《我国�典传统的`�@口令大全》(https://)。八��小孩要逮八�b小白兔，��得小白兔，不敢再住八棱八角八座屋。
《南南有���@》
南南有���@�@，�@�@�b著�P�P，�P�P放著碗碗，碗碗盛著��。南南翻�t�@�@，�@�@扣�t�P�P，�P�P打�t碗碗，碗碗撒�t��。
《�鼻子》
白�黑鼻子，黑�白鼻子;黑�的白鼻子，碰破�t白�黑鼻子;白�的黑鼻子破�t，���t秕谷��貉a鼻子;黑�的白鼻子不破，不��秕谷��貉a鼻子。
《司小四和史小世》
司小四和史小世，四月十四日十四�r四十上集市，司小四�I�t四十四斤四�晌骷t柿，史小世�I�t十四斤四�杉��Q�z。司小四要拿四十四斤四�晌骷t柿�Q史小世十四斤四�杉��Q�z。史小世十四斤四�杉��Q�z不�Q司小四四十四斤四�晌骷t柿。司小四�f我四十四斤四�晌骷t柿可以增加�I�B防近�，史小世�f我十四斤四�杉��Q�z可以��I��又抽�z。
《酸��子》
山上住著三老子，山下住著三小子，山腰住著三哥三嫂子。山下三小子，找山腰三哥三嫂子，借三�Y三升酸��子，山腰三哥三嫂子，借�o山下三小子三�Y三升酸��子。山下三小子，又找山上三老子，借三�Y三升酸��子，山上三老子，��]有三�Y三升酸��子，�b好到山腰找三哥三嫂子，�o山下三小子借�t三�Y三升酸��子。�^年山下三小子打下酸��子，��t山腰三哥三嫂子，���三�Y三升酸��子。
《老六放牛》
柳林�有��六��牵��⒗狭�住在六��恰S幸惶欤��聿t牛老六，�坎t六�b猴;�聿t侯老六，拉�t六�^牛;�聿t仇老六，提�t六�t油;�聿t尤老六，背�t六匹�I。牛老六、侯老六、仇老六、尤老六，住上�⒗狭�的六��牵�半夜�e，牛抵猴，猴�Y牛，撞倒�t仇老六的油，油�牟t尤老六的�I。牛老六�统鹄狭�收起油，侯老六�陀壤狭�洗掉�I上油，拴好牛，看好猴，一同上�侨ズ染啤�
《瘸子》
北��聿t一��瘸子，背著一捆橛子。南��聿t一��瘸子，背著一筐茄子。背橛子的瘸子打�t背茄子的瘸子一橛子。背茄子的瘸子打�t背橛子的瘸子一茄子。
《�S狗咬我手》
清早上街走，走到周�泶箝T口，�T�e跳出一�b大�S狗，朝我哇啦哇啦吼。我拾起石�^打�S狗，�S狗跳上�砭鸵�我的手。也不知我手�e的石�^打�]打著周�淼拇簏S狗，周�淼拇簏S狗咬�]咬著我的手?
《藤�}花和喇叭花》
�A�A�@�e有一株藤�}花，佳佳�@�e有一株喇叭花。佳佳的喇叭花，�@住�t�A�A的藤�}花，�A�A的藤�}花，�p住�t佳佳的喇叭花。也不知道是藤�}花先�@住�t喇叭花，�是喇叭花先�p住�t藤�}花。
《捉兔》
一位����他姓�，上街打醋又�I�选YI�t�眩�打�t醋，回�^看���抓兔。放下�眩��R下醋，上前去追��和兔，�w�t��，跑�t兔。打翻醋，醋��选�
《小�i》
小�i扛�z�^，吭哧吭哧走。小�B唱枝�^，小�i扭�^瞅，�z�^撞石�^，石�^砸�i�^。小�i怨�z�^，�z�^怨�i�^。
篇23：我国传统养生思想和方法
(一).道法自然
1.宇宙自然
为什么条条江河归大海?为什么春去冬又来?为什么月球围绕着地球，地球围绕着太阳，几千年，几万年，几亿年来，依照某种规律旋转这、运行着，片刻不息?这，便是宇宙，便是大自然。
2.“道”的内涵
“道”是中国古代哲学思想中最为博大精深的哲学概念，它体现了自然万物的本原和运动变化的法则。简言之，易学旨在论一阴一阳之道。《周易》曰：
“观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽情以至于命。”其核心内容是讲宇宙万物变化的规律。“道”是物的自然法则，天地万物是由“道”所产生的。
道教养生学以道教的宇宙生成理论为依据。《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。”《道德经》又指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道的规律仍为自然无为，必然要逆人欲之所为。
老子的“道法自然”的思想，乃是通过对社会矛盾的观察和思考提出来得的。无论在政治或人生态度上，都主张自然无为，即依靠自己的力量，自发地达到生存和发展的最佳状态。这种观念称为“生态智慧”。“是谓深根固抵，长生久视之道。” 这说明人的生命活动要符合自然规律，“道”与“生”相守，“生”与“道”相保，二者不能分离，得“道”即可长生，违“道”只能短寿。这是道家养生思想的根本观点。
(二).清静无为
老子倡导的静神养生观，其精髓可用八个字来概括：
“少私寡欲”——养生的内涵;
“无为处世”——养生的方法。
1.虚静
老子认为“重为轻根，静为燥君”，“轻则失根，躁则失君”。老子不仅主张为政应求清静，人生的活动也应在烦劳中求静逸。在繁忙中静下心来。故宜“致虚极，守静笃”。老子认为，万物的根源是“虚”﹑“静”状态的。面对世事的的纷争，能够致虚守静，就可把握根本。他极力倡导“无欲”、“无求”、“无知”、“无为”的思想。其意是指要淡泊无为，无忧无虑，返扑归真，处于自然状态，保其精神，全其性命。
2.“无为”
《道德经》：“反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无”。
天下万物在生生化化中反复运转，但无论怎样运转变化，都是源于“道”的本体，事物的对立面正好体现了“道”的运动。这句格言告诉了 “有道无”又从“又到无”的深刻哲理。指导人们共同实现“无中生有”、“有生万物”的目的。
《道德经》说：“为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。” 其义是修道者要天天反省自己，减少杂念，减少再减少，直至没有杂念，就能达到清净无为的境界。无为而无不为是道家名言。不能望文生义，要领悟它的精神境界。
3.“无为处世”的含义有如下三点。
无为是相对有为而言，含有一种相生相成的道理;
无为并非不为，而是不妄为，即按客观规律办事，不勉强作为;
无为是一种手段，而不是目的。
在现实生活中，可以没有贪欲、杂欲，但不能没有发展。没有杂欲是一种美德，但创新是一种社会责任。若仅仅满足安贫乐道，止步不前，幸福的空间只会越来越小。把“无为而无不为”理解为在“在无为中生存，在有为中发展”。才能有健
康的身体，稳定繁荣的生活。
(三).以柔为贵、弱者变强
老子对‘道’的解释说;“反者道之动，弱者道之用。”老子所讲的“弱”并非真正意义上的“弱”，老子恰恰看到弱而无用的东西之大用。例如：
“天下之至柔，驰骋天下之强”，
“洼则盈”，“曲则全”，“后其身而身先”，“柔弱胜刚强”，
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜“。
“守柔曰强。”
“人之生也柔弱，其死也坚强;草木之生也柔脆，其死也枯槁;故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”
以柔为贵、弱者变强的原理：
老子的相反相成的“相生”原理
“弱者变强”的原则
“守柔曰强”健身的方法
1.老子的相反相成的“相生”原理
老子的“相生”思想既包含一般意义上的相互为好，相互共存相互共赢(WIN-WIN)的含义，有包含物极必反，相反相成的法则，即“有无相生”之义。
“弱” 和 “强”是相反相成的。正如《老子》第二章指出的“有无相生，难以相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”。现实世界中所有价值和存在都是相辅相成，相互依存的。
2.“弱者变强”的原则
对于“弱者变强”老子不是主张用人间的斗争和竞争。因为老子认为“弱者”本身，就是为了打破人类社会竞争和斗争所带来的反作用。老子虽讲“柔弱胜刚强”，但这里所指的“强”，并不是指人类社会中的强者所胜。这里的胜，包含着相生，即排除斗争和分歧的，结束斗争的“相生”的胜利。因此战胜“强”的“弱”，并成为强的东西，而是追随“反者道之动”的道走向“相反相成”。实际生活中以柔克刚的例子很多，如，“滴水石穿”，“以弱胜强”，“委曲求全”，“忍辱负重”等。
新生的东西是柔弱的，却富有生命力，事物强大了，就会引起衰老。如果经常处于柔的状态，则可避免过早衰老。这种贵柔思想对后世影响很大。
3.“守柔曰强”健身的方法
中国传统的健身术也是以柔见长，如导引、气功、太极拳、导引保健功等。
篇24：我国元旦吃什么传统食物
我国元旦吃什么传统食物
饺子
元旦吃饺子兴盛于明清时期的北方，当时已经被捧为“奉长上为寿”。明代的饺子如《正字通》所说，称饺饵、粉角、水饺子、蒸烫面饺。此外，还有水点心等叫法，清代北京旗人还把饺子称作“煮饽饽”。
年糕
又称粘糕，取年年高之意。在南方用糯米制成，北方则为黏黍。元旦吃年糕盛行于明清时代，尤以南方流行。明末《帝京景物略》卷二记载，正月元旦，“夙兴盥激，吃枣糕，日年年糕”。在南方，江浙的苏州、嘉定等地方志称“节糕”。
清顾禄《清嘉录》卷十二记载更为详细，说将黍粉和糖为糕，叫做“年糕”，有黄色和白色之别。大的一尺见方为“方头糕”，还有像元宝的“糕元宝”，用于除夕供先、亲戚朋友间的.赠答。此外，还有细长的“条头糕”、宽大的“条半糕”。过节时富家雇人制糕，一般人可在糕店购买。
汤饼
汤饼是指古代凡小麦面制品用水煮的食品，后魏贾思勰《齐民要术》卷九“饼法”中，讲了“水引馎饦法”，其中“水引”制法：“挼如箸大，一尺一断，盘中盛水浸，宜以手临铛上，挼令薄如韭叶逐沸煮。”
又说馎饦“挼如大指许，二寸一断，着水盆中浸，宜以手向盆旁挼使极薄，皆急火逐沸熟煮。非直光白可爱，亦自滑美殊常”。可知水引和馎饦属于同一类型食品，只是水引似今面条，馎饦似今长揪皮。
北宋《岁时杂记》说：“元旦，京师人家多食索饼，所谓年馎饦，或此之类。”由上可知，宋代元旦流行吃面条之类的食品。
篇25：描写我国传统的诗句
描写我国传统的诗句
描写清明节的:
杜牧
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。
五. 描写端午节的:
端午
文秀
节分端午自谁言,万古传闻为屈原;
又如,杜甫被叛军捉到陷落的`长安,望月思念留在鄜州的妻儿,写了首《月夜》:
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
中秋月
苏轼
暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。
今生此夜不长好,明月明年何处看。
关山月
李白
明月出天山,苍茫云海间。
长风几万里,吹度玉门关。描写我国传统的诗句
汉下白登道,胡窥青海湾。
由来征战地,不见有人还。
戍客望边色,思归多苦颜。
高楼当此夜,叹息未应闲。
渡远荆门外,来从楚国游。
山随平野尽,江入大荒流。
月下飞天镜,云生结海楼。
仍怜故里水,万里送行舟。
细细品味这首诗,面前目今好象出现一幅山川雄伟、月明水静、云彩变幻的大写意画,又宛如看到“杖剑去国、辞亲远游”,襟怀大志、积极进取的青年李白的形象。
又如,杜甫被叛军捉到陷落的长安,望月思念留在鄜州的妻儿,写了首《月夜》:
今夜鄜州月,闺中只独看。
遥怜小儿女,未解忆长安。
香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。
何时依虚幌,双照泪痕干。
夜思
李白
床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故里。
月夜
刘方平
更深月色半人家,北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱。
六. 描写中秋节的:
中秋月
苏轼
暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。
今生此夜不长好,明月明年何处看。
七. 描写七夕节的:描写爱国主义的诗句 关于描写爱国的诗句
七夕诗词名句
罗隐
络角星河菡萏天,一家欢笑设红筵。
应倾谢女珠玑箧,尽写檀郎锦绣篇。描写我国传统的诗句
铜壶漏报天将晓,难过佳期又一年。
香帐簇成排窈窕,金针穿罢拜婵娟。
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