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第广龙诗歌赏析

时间：2022-10-09 08:05:12 诗词鉴赏收藏本文下载本文

第广龙诗歌赏析（精选11篇）由网友“反正是绚烂”投稿提供，今天小编就给大家整理过的第广龙诗歌赏析，希望对大家的工作和学习有所帮助，欢迎阅读!

第广龙诗歌赏析

篇1：第广龙诗歌赏析

第广龙诗歌赏析

距离

一个熟知的人，突然死了

死去的人，和活着的人

都没有准备妥当，来接受

和转换，名字的冰凉

每一次死去，对活着，都是补充

活着变丰富了。有了死的内容

活着有了伸展的空间，也属于死者

也属于谈论他的人，说出死

就可以轻松一些了，死者不会在意的

活着的人，感到了生与死

那缩短又拉长的距离。也是才产生的

而对于陌生的死，平淡也好

离奇也罢，即使有所触动

也与死本身，没有直接关系

“你给我出去！”

“你给我出去！”――这句话是一声惊雷

这意味着。我被从一个集体里剔除了

我被孤立了，拒绝了

而我必须从属于它

我不能没有它

我陷入恐惧

虽然我随后会被允许归队

虽然这只是一个惩罚

依然如此有力、尖锐

刺中我的内心

以至于有时我耍赖，并没有出去

不是抗拒。而是担负不起这句话的分量

在我快要绝望时，我盼着得到饶恕

有时能够继续在场

可是，和别人还是不同

我站着，在墙角

我还是另外，这我已经知足了

我得付出代价

也要感激施恩于我

让我铭心并牢记教训的人

五十感怀

活过这个年龄的多了，也有一些人

早早交出了性命，最后一口吃的是火焰

我还在场，人世里还有我

还能早上出来、晚上回去

还能躺在床上前想后想

人要是不在意自己那一定是假的，生与死

都得用活着回答

活到七十岁，给人打过赌

活到更老，这悬渴望，也是害怕

盐吃了。桥弯了

我有许多后悔，无法弥补了

光阴没有等我，我就走过去了

对这个人世，我有我的留恋

也保留了一点仇恨

我的病陆续到来。约好的

得等，眼睛花，耳朵聋

头发掉，牙齿松动

这我都能承受，这就是属于我的

开始专注一些物事，还来得及

疏远了的，那也顺其自然

可以发些小脾气，可以没有脾气

可以拒绝认识不想认识的人

可以注重养生又不放弃所谓的恶习

戒酒的计划推迟是因为还愿意再喝

黎明前走路锻炼，这几乎是强迫的

坚持下来，也大有乐趣

婚姻是否满意，这没有现成答案

也不存在对不起谁，一起过了这么多年

就说明能过，我曾指望发生一场婚变

却让我羞辱在心，阴影至今未散

对自己的父母尽了心，亏欠也大

只能自责，不说后悔

父母早就入土为安了，好吃的好喝的都带不下去

我这一代和父母的关系，和下一代对父母的态度

也大不一样了，这我不强求

五十岁对我是新的，以后也是

年过半百的人了，我有了这样说话的资格

还可以计划许多事由

就是把一样手艺从头学起，也来得及

活一天算一天也是一种活法

我可以勤快也可以懒散

我这个年纪，由着本性好些

天下万事万物，让我感动难了

让我不开心也难了

从故乡回来

从故乡回来，连着多天

我都记挂着。那里默然动弹着的

包袱一样陈旧的亲人

和他们黑白照片的生活

慢慢就淡了，就换了场景和人物

就只偶尔想起。还有一个让我疼的远方

我的生活在别处，和故乡的重叠

并不经常，我没有搁进去

搁进去了也会抽离出来

我与故乡，不但地理上隔开了

心里也隔开了，这反而能在多数日子里

减轻和消除，我的负疚感

一个经常到公园喂鱼的人

安慰自我，借助外物

鱼也有命，施舍一点食粮

却为了给自己转运，暴发户和倒霉蛋

都钟情这摇头摆尾的水货

我认识的这个，经常去公园

在翻腾的.锦鲤前，一块块丢下馒头

认为是积德行善，也等同于放生

我说鱼类对疼痛的感知微弱，对饥饿也是

而且还记忆短暂，最多持续三秒

所以，记不住你的善举

据说鱼养大了，会被卖掉，进油锅

这个人说，我凭良心做事呢

似乎只要完成了喂鱼的程序

就完成了全部功德

神灵的本子上。一笔不落

也会在他此生和来生的路上

给予超量的回报

每次喂鱼，动作都很慢

持续的时间很长，似乎有一双眼睛

看着他，或者就是为了可能的目光

别把自己错过

学谁呢

小时候都有过这样的淘气：

你学我干什么？

我的模仿，使你羞愧甚至恼怒

我们也可以学大人

这可以带来欢笑

创造者啊，我们都是这样长大的

排斥的部分，不是偏了

是秘密在呈现

再去学谁呢？

从淤泥里拔出脚，我还没有忘记走路

也不是那个，摸后背的

篇2：校运会广诗歌

天如幕，日如初，运动场内生龙活虎!

没有常胜将，万古侯更无，江山代有才人出!

赛场如战场，彩旗列列迎红日，呐喊声声震雷霆!

英雄勇将，呼之欲出;各领风骚，一帜独树!

群雄乍起，英雄谁属?

洒过泪，流过汗，坚韧铸造王者风度!

敢拼搏，不服输，霸气早成，成功我属!!!

8. 在枪声响起的一刹那

你如箭在弦飞刺而出，

在跑道的尽头

你奋力的一掷中

你让铅球落在最远点

是你——

让我们知道了什么是拼搏

什么是激-情

什么是荣耀

加油吧

让所有的人目击你们胜出的那刹那瞬间

让所有的人为你们而骄傲

篇3：《河广》赏析

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

谁谓河广?一苇杭之。谁谓宋远?跂予望之。

谁谓河广?曾不容刀。谁谓宋远?曾不崇朝。

译文

谁说黄河宽又广?一支苇筏可飞航。谁说宋国太遥远?踮起脚跟即在望。

谁说黄河广又宽?其间难容一小船。谁说宋国太遥远?赶去尚及吃早餐。

注释

⑴河：黄河。

⑶苇：用芦苇编的筏子。杭：通“航”。

⑶跂(qǐ)：古通“企”，踮起脚尖。予：而。

⑷曾：乃，竟;刀：小船。曾不容刀，意为黄河窄，竟容不下一条小船。

⑸崇朝：终朝，自旦至食时。形容时间之短。

鉴赏

奇特的夸张，往往能在出人不意之中，发挥令人拍案叫绝的强烈感染效果。

所以中国古代诗人李白，状摹北方冬日之飞雪，便出口呼曰：“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台![2]”如“席”之雪铺天而降，那是怎样一种旋转朔风的天地壮观!若非夸张，不可能有这种惊心动魄的奇境跃现。西方一位作家，赞叹祖国大地之肥沃，便忽生奇思：“你就是在那里插上一根车杠，也会长出枝叶来!”大地之丰饶，正是借助这匪夷所思的夸张，造出了只有在神话中才可见到的奇迹。那摇曳着绿叶青枝的无数“车杠”，该带给人无限的惊奇和狂喜。

《卫风·河广》之传诵千古，所得力者亦在其夸张之奇特。诗中的主人公，按《毛序》旧说当是归于卫国的卫文公之妹宋襄公之母，因为思念儿子，又不可违礼往见，故有是诗之作;现代的研究者多不从此说，而定其为客旅在卫的宋人，急于归返父母之邦的思乡之作。因为在卫与宋国之间，横亘着壮阔无涯的黄河，诗之开篇即从对黄河的奇特设问发端——“谁谓河广?一苇杭之!”

发源于“昆仑”的万里大河，在古人心目中本是“上应天汉”的壮浪奇川。当它从天泻落，如雷奔行，直闯中原大地之际，更有“览百川之弘壮”、“纷鸿踊而腾鹜”之势。对这样一条大河，发出否定式的“谁谓河广”之问，简直无知得可笑。但是，诗中的主人公非但不以此问为忤，而且断然作出了傲视旷古的回答：“一苇杭之!”他竟要驾着一支苇筏，就将这横无际涯的大河飞越——想像之大胆，因了“一苇”之夸张，而具有了石破天惊之力。

凡有奇特夸张之处，必有超乎寻常的强烈情感为之凭借。诗中的主人公为什么面对黄河，会断然生发“一苇杭之”的奇想?那是因为在他的内心，此刻正升腾着无可按抑的归国之情。接着的“谁谓宋远?跂予望之”，正以急不可耐的思乡奇情，推涌出又一石破天惊的奇思。为滔滔黄河横隔的遥远宋国，居然在踮脚企颈中即可“望”见(那根本不可能)，可见主人公的`归国之心，已急切得再无任何障碍所可阻隔。强烈的思情，既然以超乎寻常的想像力，缩小了卫、宋之间的客观空间距离;则眼前的小小黄河，则可以靠一苇之筏超越。

所以当诗之第二章，竟又以“谁谓河广，曾不容刀”的夸张复叠时，读者便不再感到吃惊或可笑，反倒觉得这“奇迹”出现得完全合乎情理。强烈的感情不仅催发了作诗者的奇思，也催发了读诗者一起去大胆想像：夸张之荒谬已被情感之认同所消解，现实已在奇情、奇思中“变形”。此刻出现在你眼中的主人公形象，当然已不再是隔绝在黄河这边徙倚的身影，而早以“一苇”越过“曾不容刀”的大河，化作在所牵念的家里欣然“朝食”的笑颜了。

以突兀而来的发问，和奇特夸张的答语构成全诗，来抒泻客旅之人不可遏制的思乡奇情，是《河广》艺术表现上的最大特色。否定式的发问，问得如一泻汪洋的黄河怒浪之逆折;石破天惊的夸张，应答得如砥柱中流的峰峦之耸峙。其间所激荡排奡着的，便是人类所共有的最深切的思乡之情，它不能不令千古读者为之而动容。

解析

这首诗应该是客居卫国的宋人表达自己还乡心情急迫的思乡诗作。

诗文内容简单，诗义明显，需要解释的地方并不多。

大家在欣赏这首诗时一定注意到了它的夸张修辞手法，这是中国文学的一种传统。“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”、“官仓老鼠大如斗”、还有“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血!”，这些都是中国人耳熟能详的著名诗句。

作为文艺创作，为增强感染力、引起读者强烈的感情共鸣，运用适当的艺术夸大手法和比喻是可行的。但是超越蔓延到其它领域就是可笑又荒唐的，就将沦为说大话、吹牛皮这些现代文明人非常反感和鄙视的陋习。

中国式文人多有这种坏毛病，分不清楚文艺和现实的界限，在日常工作生活甚至严肃的科技领域也保留了严重的联想、夸张、模糊的思维特点，这是我们这个民族必须克服的。从某种意义上讲，这也是落后的农业社会的文化特点，在今天这个现代工商文明方兴未艾的时代，这种过时的思维习惯和表达模式是非常不可取的。

篇4：龙溪谷诗歌

龙溪谷诗歌

俯看川蜀醉绵州，孕育龙溪谷。------题记

【一】

千盅绿叶忙着收集阳光

为你的华丽登场

攒足力量

盛世将门打开

你驾着云彩

从古老的睡梦中醒来

太阳眯着双眼，歪着脑袋

在五彩斑斓的花海

写下你醉人的姿态

你坚守着你特有的心灵独白

仙子也在你的守望中期待

轻轻地，你微笑着走来

带来希望的盛开

你如此坚定，如此豪迈

带着你倾世的风采

是你的到来

让千万种等待在希望中澎湃

是你的到来

带来气吞山河的气概

眼眸在你的倾世中流连

凝眸静水中

那些斑驳的往事已渐行渐远

岁月静好阳光灿烂

波光粼粼在暖阳的颈前嬉戏欢颜

瞬间似有一阕清新的唐诗

于这恬淡中呼之而出

临水而居

思绪如水波般温婉惬意

你是否看见

那阁楼在溪水中的旖旎

日日夜夜它用最温暖的微笑

迎接你归来的脚步

朦胧的诗意坠入眉眼

此时

风睡在如烟的水面

心如梦

解读这静水无澜

看

那巍峨是你的信仰

那恢弘是你的梦想

芙蓉溪水为你流淌欢唱

万束阳光为你慷慨激昂

沉稳的土地为你穿上华装

岁月沧桑因你而心情舒畅

你芬芳了万倾绿叶

你激动了万千心房

听

雄鹰正扑棱棱振翅飞翔

梦想在你的怀抱里笑疼了脸庞

多少期盼的`声音在呼唤

你的心房奏响幸福的乐章

万亩林在你怀中呼唤

生态宜居的美好在我的向往中徜徉

盎然中你的模样

惊艳了千万双幸福的渴望

【二】

是谁先嗅到家的味道

瞧

阳台上的水仙花在微笑

喜悦洗去所有的心酸和疲劳

灯光兴奋的呓语

把温馨拥入怀抱

落日缓缓推进，成为暖色的眼睛

临窗而立

满湖水波因你的幸福

笑靥如花

是谁睡梦中还挂着笑

听

窗外的小鸟唱起欢乐的歌谣

星星继续着不变的旅行

传递着你的梦想

带走一切烦恼

当太阳从梦中醒来

当希望之花绽开

新的明天

将会更加美好

篇5：艾龙诗歌

艾龙诗歌

挖土机

和时光作对的永远是挖土机

挖土机,伸出长长的铁臂,指甲粗钝

它试了试,一下,两下,然后深深地嵌进去

象一只野兽与另一只野兽温存

挖土机,使土壤的表层现出裂缝

马达欢腾,因为和时光作对的永远是挖土机

挖土机,饥渴的铁,要以土壤为食

路一段段嚼碎,残渣轰然间掷进运货车

挖土机,把广场上整片的足迹扬起

那沉睡已久的死者的骨片

也散落在新近的土层上,被运货车拉走

因此和时光作对的,不是我们,是挖土机

土壤中暗含的荷尔蒙与女人的芳馨

不断刺激着挖土机铁的中枢

土壤中流淌着男人和女人亲吻时的蜜

每深入一尺,马达都叫得更为欢腾

它就这样饕餮着时光的芬芳,

由此上溯至一座遗址

挖土机,不以诗篇,而仅以颠覆的名义

谢幕人

松开手，行人站在白色线外

汽笛长鸣三声

哐--踢--嗒

哐踢嗒

火车向前，传送带上风景站立不稳

它的喉咙被戮进异物，叫喊

哐踢嗒!哐踢嗒

火车拐弯，火车的.腰背肌肉鼓凸

迸溅出力来

将乡村弹进波荡的黄昏

变幻的脸∶餐车里列车员在聊天

变幻的脸∶空的行李车厢

变幻的脸∶尾车上

运转车长和闪烁的红绿灯

变幻一张木刻的脸

每个时代都结束于一个

平庸的谢幕人

哐踢嗒。火车加速

篇6：龙的诗歌

有关龙的诗歌

当年双桧是双童，

相对无言老更荒。

庭雪到腰埋不死，

如今化作雨苍龙。

(苏轼《塔前古桧》)。

为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车，

何离心之可用兮，吾将远适以自疏。

屯余车其千乘兮，齐玉绂而奔驰。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇

五七、千里江山图

“大鹏一日乘风起，

扶摇直上九万里。”

五千年里数骄子：

武羞霸王，

文怒苏轼。

龙飞凤舞挥巨笔，

天下第一！

忽闻天外雷声急，

生灵亿万齐欢喜。

为赴大义轻生死：

生命不息，

奋斗不止。

多少豪情在诗集？

天开地辟！

参考文献：《诗词三百首》，作者：白玉

丞尉等并衣冠之龟龙,人物之标准。——唐·李白《化城寺大钟铭序》

吾兄既凤翔,王子亦龙飞。——傅咸《赠何劭王济》

所以龙蟠凤逸之士,皆欲收名定价于君侯。——唐·李白《与韩荆州书》

想见项羽之暗鸣,高帝之漫骂,龙腾虎跃,千军万马,大弓长戟,交集而齐呼。——宋·马存《赠盖邪式序》大诗人屈原所作的《九歌》，以楚地民间祭神巫

歌为基础创作。其中有不少涉及到龙的.诗句。这些龙都是为神人驾车的神

畜。如“龙驾兮帝服”（《云中君》）、“驾飞龙兮北征”（《湘君》）、

“乘龙兮辚辚”（《大司命》）等。

《游仙诗》曹魏时，“竹林七贤”之一嵇康一生刚强，命途多舛，尚

老庄学说，所作《游仙诗》云：“遥望山上松，隆谷郁青葱。自遇一何高，

独立迥无双。……王乔弃我去乘之驾六龙。……”王乔是传说中的仙人，

常乘六龙游走四方。

李峤，当时与杜审言、崔融、苏味道并称“文章四友”。其诗云：“衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。”他使用了北方烛龙、龙饮渭水、尧荻河图、黄帝铸鼎等典故，只为了说明龙是一种神异的吉祥瑞兽。并无什么新意。

白居易的《黑龙饮渭水赋》最能化腐朽为神奇：“……于是，下长流，

俯高岸，状马癸马癸以矫矫，光灿灿而烂烂；紫云随而瑞气氤氲，白日照

而文章炳焕。闻之者心骇而移色，睹之者目移而改观。呼吸而声起风雷，

宛转而势超云汉……”诗人虽虚写神物，但笔触所及，形神毕现。

其他有关龙的诗歌：“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”。(杜甫《丹青引·赠曹将军霸》)“当年双桧是双童，相对无言老更荒。庭雪到腰埋不死，如今化作雨苍龙。”(苏轼《塔前古桧》)。

王安石的《龙赋》中写得很清楚：“龙之为物，能合能散，能潜能见，能弱能强，能微能章。”

篇7：龙广一中道路交通安全管理制度

第一章总则

第一条：为加强龙广一中师生的道路交通安全管理工作，保障广大师生的生命安全，根据《中华人民共和国教育法》、《中华人民共和国道路交通安全法实施条例》、《中小学安全管理办法》和《学生伤害事故处理办法》等法律、法规和政策，制定本制度。

第二条：学校师生应当遵守有关道路交通安

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全工作的法律、法规和规章，建立健全道路交通安全管理工作制度和安全应急机制。

第三条：校长为学校学生道路交通安全工作第一责任人，负责校（园）内的道路交通安全管理工作和学生出行的道路交通安全教育，以及学生春(秋)游和其他教育教学活动的道路交通安全管理工作。

班主任老师、科任老师是具体责任人。学校要动员全体教职员工，将责任落实到人，齐抓共管，把防范道路交通安全事故的工作落到实处。

第二章安全教育

第四条：我校本着“教育在先，预防在前”的原则，广泛、深入地开展宣传教育，努力增强全体师生安全第一的意识，提高全体师生的安全素质。加强对学生的常规训练，努力提高他们应对突发事件的能力。

第五条：龙广一中要对使用不同交通工具上、下学的学生，根据年龄特点，分别进行道路交通安全教育。对乘车学生的教育：不乘坐低速载货汽车和三轮汽车、拖拉机及其他没有接送资质的车辆，不乘坐“黑车”、“病车”和超员车；乘车时不抢上、不抢下，等车停稳

以后才能上、下车；上、下车时不能使用跳跃动作，要当心被车门挂住衣服或书包；乘车时身体的任何部位都不能伸出车窗外，不能向车窗外扔东西等。对骑自行车学生的教育：要严格遵守道路交通规则，只能在非机动车车道上骑车，不得在机动车道上骑车；不要闯红灯；不要几个人并排骑行；自行车不准搭人等。对步行的学生，要教育和提示他们特别注意经过十字路口和横穿道路时的交通情况。

第六条：龙广一中应通过家长会等形式,对学生家长进行道路交通安全教育,增强学生家长的安全责任意识，杜绝学生家长使用或租用“三无”车辆或没有接送资质的车辆接送学生，形成学校、家庭和社会共同预防学生道路交通安全事故发生的联动机制。

第三章安全管理

第七条：严禁龙广一中组织学生在主要街道和交通要道上进行集体跑步等体育活动。因体育场地欠缺，无法组织学生在安全场所内进行相关活动的，龙广一中应积极争取有关部门的支持，按规定建设体育场地。

第八条：对于乘坐校车上、下学的，龙广一中应严格按照《龙广一中学生接送车辆管理办法》、《校车安全管理办法》，切实加强校车安全管理；对于自行上、下学或家长自己接送学生的，以及有特殊情况和特殊路线的学生，龙广一中必须与学生家长签订安全协议书，明确职责，落实责任。

第九条：公路沿线的学生，要专门对学生进行教育，促使学生上、下学必须走人行道，确保学生在公路上行走安全。

第十条：龙广一中应当严格按照《中华人民共和国道路交通安全法实施条例》中“摩托车后座不得乘坐未满12周岁的未成年人，轻便摩托车不得载人”、“驾驶自行车、三轮车必须年满12周岁”、“告知学生家长禁止未满12周岁的学生乘坐摩托车或骑自行车上、下学。发现学生有上述行为后，龙广一中应当及时采取有效措施制止该行为，并告知家长。

第十一条：坚决杜绝将校园、操场等出租用于停放社会车辆、从事其他非教学活动以及其他可能危及学生安全的活动。

第十二条：龙广一中开展大型体育活动以及其他大型学生活动，必须经过主要街道和交通要道的，应事先与公安交警部门共同研究安全措施并加以落实。

第十三条：龙广一中应当按国家、省、市、县有关规定，积极主动与交通、公安部门联系，落实保障学生道路交通安全的各项措施，在校园周边创造秩序良好、有安全保障的交通环境。

第十四条：龙广一中集体组织用车时，无论时间长短、车辆多少，必须以书面形式向县教育局请示，获准后方可组织实施。请示中应详细说明本次活动的时间、地点（含行驶路线）、人数、组织方式、安全措施、安全预案和受委托旅行社名称及相关手续。

第十五条：龙广一中要建立健全道路交通安全工作档案，记录日常安全工作、安全责任落实、安全教育、安全检查、安全隐患消除等情况。

第四章安全责任

第十六条：严格实行学生道路交通安全管理责任制和责任追究制。坚持“谁主管，谁负责”，对措施落实、成效明显的个人，将予以表彰；对责任心不强、工作不落实的，或因失职渎职，玩忽职守，导致发生道路交通安全事故的，将按照《学校安全事故责任追究的规定》追究相关人员的责任。

第五章附则

第十七条：发生学生道路交通安全事故时，学校应当按照《学生伤害事故处理办法》和《学校突发公共事件应急预案》规定的原则和程序等，及时实施救助，并进行妥善处理。

篇8：龙广一中道路交通安全管理制度

根据《中华人民共和国道路交通管理条例》和区教育局的相关要求，为了加强我校交通安全管理，维护校园交通秩序，促进学校的`文明建设，树立全校师生员工的交通安全意识和法制观念，结合我校实际，制定本制度。

第一条全校的交通安全管理工作由校交通安全领导小组负责。负责贯彻落实道路交通管理条例，负责制定实施学校交通安全管理制度，宣传教育和检查评比、奖惩等工作，并处理有关交通安全管理工作的日常事务。

第二条协助交警部门维持校门口学生上学、放学时秩序，实行校门口、楼梯值班制度。联系办理一切交通安全管理方面的手续。积极完成上级交通安全部门布置的工作任务。

第三条交通安全管理工作坚持“安全第一，预防为主”的方针，贯彻“谁主管．谁负责，谁分管．谁负责”的原则，实行交通安全责任制。

第四条师生行走规定

(一)行人必须靠路边行走。不得三人以上并行，妨碍交通。

(二)不准在校内外道路上扒车、追车、强行拦车和抛物击车。

(三)行人须注意来往车辆，不准在道路上追逐打闹。

(四)不准在校内外道路上进行各类体育活动或其他妨碍交通的活动。

(五)不准在校内道路上学习骑车。

(六)不准在校内道路上扶身并行，骑车带人。

(七)非机动车必须按指定地点停放，不得乱停乱放妨碍交通。

第五条校区内道路规定：

(一)不许在校内道路上堆放杂物，妨碍交通。

(二)在校内道路上施工，须先到校交通安全领导小组申报、登记、批准后方可施工。施工单位要在施工路段设明显标志，确保行人与车辆的安全，施工后要及时恢复原路面，保证原道路的畅通。

第六条违章及事故处理以《道路交通事故处理办法》为依据。坚持调查研究，实事求是，分清责任，以责论处的原则。

第七条学校人员或机动车辆在校外发生交通事故后，除向出事地交警部门报告外，同时应向校交通安全领导小组报告，并写出事故情况报告。

第八条对因违章造成交通事故者，根据交通法规予以处罚。触犯刑法者将由司法部门追究其刑事责任。

第九条学校每年对师生员工执行本《条例》的情况，进行一次评比。表彰奖励在交通安全工作中表现突出的教职工和学生，并将评比结果报校交通安全领导小组及有关部门。

篇9：龙广一中道路交通安全管理制度

1、坚持徒步上下学，不准在街道、公路上拦车、爬车、追车和强行搭车。

2、不满12周岁的学生不准骑自行车。未满18周岁或者已满18周岁但未取得驾驶证的学生不许骑摩托车，不管步行或在公路街道上行走时，必须靠右行走或人行道上行走。

3、步行时，在横穿街道、公路或交叉路口时，应注意来往车辆。在无来往车辆时，从人行横道线内通过。

4、严禁在机动车临近时横穿公路。不准在有机动车通过的道路上做游戏。

5、在公路或其他道路上行走时，不准钩肩搭背、三五成群并肩而行，不准边走边看书或边玩耍。

6、前进途中，遇到路边堆放障碍物时，要特别注意来往车辆，待无来往车辆通过时再通过，并且要靠安全一侧。

篇10：《诗经·汉广》赏析

《诗经·汉广》赏析

《国风·周南·汉广》是先秦现实主义诗集《诗经》中《国风·周南》中的一篇，是先秦时代的民歌。这首诗是男子追求女子而不能得的情歌。抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘，却始终难遂心愿，情思缠绕，无以解脱，面对浩渺的江水，他唱出了这首动人的诗歌，倾吐了满怀惆怅的愁绪。全诗三章的起兴之句，传神地暗示了作为抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的劳动过程。下面我们一起来赏析以下这首经典的诗经吧!

汉广

南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

【译文】

南有大树枝叶高，树下行人休憩少。汉江有个漫游女，想要追求只徒劳。

浩浩汉江多宽广，不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长，不能摆渡空忧伤。

杂树丛生长得高，砍柴就要砍荆条。那个女子如嫁我，快将辕马喂个饱。

浩浩汉江多宽广，不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长，不能摆渡空忧伤。

杂草丛生乱纵横，割下蒌蒿作柴薪。那个女子如嫁我，快饲马驹驾车迎。

浩浩汉江多宽广，不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长，不能摆渡空忧伤。

【注释】

①姚际恒曰：“乔，高也。借言乔木本可休而不可休，以况游女本可求而不可求。”

②毛传：“思，辞也。”朱熹曰：“江汉之俗，其女好游，汉魏以后犹然·”

③毛传：“潜行为泳。永，长。方，泔也。”按泔也作桴，即竹木筏。

④朱熹曰：“翘翘，秀起之貌。错，杂也·”楚，马鞭草科，落叶灌木或小乔木，南北皆有，又名荆，俗名荆梢。多隆阿曰：“荆为薪木，关左有二种，俱长条，高者七八尺，其一叶微圆，花紫色，枝条柔细，皮色赤黄，可编盛物器具者，俗名紫条;其一皮黑，叶碧，叶有岐杈，花紫，实黑者，俗名铁荆条。紫条为楛类，铁荆条即楚类。”

⑤《周南·桃夭》“之子于归”，朱熹曰：“妇人谓嫁曰归。”

⑥蒌，菊科，多年生草本。陆玑曰：“蒌，蒌蒿也。其叶似艾，白色，长数寸，高丈余，好生水边及泽中，正月根芽生旁茎，正白，生食之，香而脆美，其叶又可蒸为茹。”桂馥曰：“陆疏云‘其叶似艾，白色’，余目验其叶青色，背乃白色，疏当云‘背白色’，疑转写脱谬。”

【赏析】

一位砍柴的樵夫，路遇一位即将出嫁的女子，顿生爱慕之情。他明知这是不可能如愿以偿的单相思，便以一首山歌唱出了内心的失望和痛苦。

这当中很有一些耐人寻味的东西。

性爱总是自私的，并且常常是功利的.。男子见到漂亮女子总会动心，女子见到英俊男子也会动情。由动心、动情想到占有、嫁娶婚姻，这便是功利的态度。再进一步，当得知自己所倾慕的人将为或已为别人占用时，便会妒忌，吃醋，甚至采取行动做出蠢事来。

单相思的心境固然可以理解，但如果换个角度，把自己所欣赏的异性对象当作审美对象;摆脱功利的目的和眼光，以欣赏的态度对待她或他，不也是一种选择吗?

单相思的失望和所谓痛苦，实际上是功利欲求遭到否定后的结果。也就是说，一方在事实上不可能把对方拒为己有，自己的欲求注定了不可能实现，在心理上遭受了挫折，于是便以某种方式来作心理上的转移和排遣。

凡胎肉身的现实生活中的人，很难在两性关系中完全摆脱功利目的的左右，很难采用一种纯粹的、无关功利的审美态度对待另一方。男女双方，要么是情人、恋人、夫妻，要么是陌生人、仇人、敌人。是私欲使恋爱中的人变得狭隘、自私，甚至心理变态。这大概也是两性关系固有的特点?

是的，谁都不愿去培植不开花、不结果的植物。耕耘是为了有所收获。为耕耘之后一无所获而哀歌，完全值得同情。况且，这种哀歌有时竟会很动人，很伟大。