高考诗歌赏析（整理8篇）由网友“导电胶”投稿提供，今天小编在这给大家整理过的高考诗歌赏析，我们一起来看看吧！
篇1：高考诗歌赏析
十年苦学寒窗尽，
一瞬功名取舍辛，
教育寒心且忧患，
肩头包袱挂金银，
哇哇学语比穿吃，
朗朗书声背负薪，
算尽机关乙是甲，
损人利益政公沦。
警车开道莘莘日，
蓝盾监场缓缓巡，
科考天门龙卧阙，
千生万子仰韶频，
难如蜀道青松挺，
不是名园赤子尘，
道有千条君任选，
莫非独木毁今身？
[高考诗歌赏析]
篇2：杜牧《赠别》高考诗歌赏析
杜牧《赠别》高考诗歌赏析
《赠别》是杜牧的诗，作于大和九年，当时杜牧离开扬州淮南节度使府时赠别当地一位容貌出众的年轻歌女。一共有两首，第二首着重写惜别，描绘与她的筵席上难分难舍的情怀。诗人同所爱不忍分别，又不得不分别，感情是千头万绪的。让我们来仔细鉴赏一下。
赠别
杜牧
多情却似总无情，
惟觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别，
替人垂泪到天明。
【注释】
多情句：意谓多情者满腔情绪，一时无法表达，只能无言相对，倒象彼此无情。
樽：酒杯。
【译文】
聚首如胶似漆作别却象无情;
只觉得酒筵上要笑笑不出声。
案头蜡烛有心它还依依惜别;
你看它替我们流泪流到天明。
【赏析】
《赠别》二首作于大和九年，当时杜牧离开扬州淮南节度使府时赠别当地一位容貌出众的年轻歌女。
第一首深情赞美对方的艳丽轻盈，“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”，这里选的是第二首，抒写两人别夜离席的伤感情怀。
首句“多情却似总无情”以议论的方式陡起。多情，指离别的双方本来就有真挚感情，此刻在离席别筵之上，更是思绪万端，黯然销魂。也许诗人应当表现两人缱绻缠绵的柔情，但实际上，却是默然相对，无以为语，看起来像是素不相识的路人，所以说“总无情”。“总”字强调，说明这是一种普遍现象。为什么“多情”反好像“无情”呢?这是因为，在惜别情绪的高潮中，一般的惜别言语、动作乃至表情统统不足以充分表达深浓的离绪，而离别的伤感痛苦又使双方的表情近乎铁血心肠;也许是最多情的人反而会有这种漠然无情的表情。说“却似”，又正道出这“无情”的表象下蕴藏着“多情”的实质。这“多情”与“无情”的矛盾统一绝妙地反衬出情之深刻，刻骨铭心。
接下来一句“惟觉樽前笑不成”，樽前相对，为了宽慰对方，缓解离绪，彼此都想努力装点欢容，但由于离绪太苦，却无论如何也无法强颜为欢，结果仍然是无言相对，难以欣悦却似“无情”了。但这种“无情”，正是太“多情”的结果。“惟觉”二字于无可奈何的'口吻中透见惨然凄凉心境。
三四两句，“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”正面描绘别夜离情，似乎已成箭在弦上之势，但诗人反而绕开，借离筵蜡烛来侧面表现离伤愁绪。这两句的好处在于用赋比兴的手法，将眼前蜡烛的形象与黯然销魂的离人形象融为一体。离筵上点着蜡烛，蜡烛燃烧时脂泪流溢，这是赋实;由蜡泪联想到离人伤别之泪，由蜡烛有芯联想到离人的“有心”惜别，并以前者隐喻后者，这是由兴而比。将本来无知的蜡烛人格化，赋予它人的感情，这就使得形象的比喻旨意、无穷，而达到物我交融、浑然一体的境界，以致很难分清是借物寓情还是直接以物拟人了。“蜡泪”一般比喻惜别伤离之泪，如庚信《对烛赋》：“铜花承蜡泪。”李商隐《无题》：“蜡烛成灰泪始干。”
这首诗以议论和拟人化的比喻暗透别时情景和心境，眼前景和联想、比喻、赋比兴、拟人化等艺术手段的结合，使这首诗成为惜别伤离之作中的独特佳作。
【知识延伸】
赠别 其一
娉娉袅袅十三馀，
豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，
卷上珠帘总不如。
注释：
娉娉：同娉婷，美好貌。
袅袅：纤长柔美貌。
豆蔻：形似芭蕉的植物，初夏开花，故“二月初”尚未开苞，后因称十三四岁女子为豆蔻年华。
梢头：形容娇嫩。
春风十里：指长长的繁华街道。唐宋诗词中多用于扬州。
篇3：高考备考：诗歌赏析总结
溪亭
林景熙
清秋有馀思，日暮尚溪亭。
高树月初白，微风酒半醒。
独行穿落叶，闲坐数流萤。
何处渔歌起？ 孤灯隔远汀。
请结合全诗，评析第三联中“穿”、“数”二字的艺术效果。（4分）
【答案】
“穿”在文中有“穿行”之意，“数”即“数数”。诗人独自在落叶飘零的树林中穿行，又坐在林中百无聊赖地数起了流萤。“穿”字形象的传达出诗人孤独、徘徊的情绪，“数”字传神地描绘出诗人苦闷无聊的心境。
篇4：高考备考：诗歌赏析总结
登快哉亭 陈师道
城与清江曲，采流乱石间。
夕阳初隐地。暮霭已依山。
度鸟欲何向？奔云亦自闲。
登临兴不尽，稚子故须还。
（1）第二联两句中各有一个字用得十分传神，请找出来，并说说这样写的好处。（4分）
答： “隐”“依”。（1分，只答出一个不给分）“隐”“依”二字在这里运用的是拟人（或“比拟”）的修辞手法，（1分）生动形象地描绘出落日刚刚隐没于地平线下，暮霭便依傍着山峦升起的景象，富有情趣。（2分）
篇5：高考备考：诗歌赏析总结
闲居初夏午睡起二绝句（其一）
杨万里
梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
诗中哪一个字最能表达诗人的情感？请作简要赏析。
答案：闲。诗人闲居乡村，初夏午睡后，悠闲地看着儿童扑捉戏玩空中飘飞的柳絮，心情舒畅。诗中用一个“闲”字，不仅淋漓尽致地把诗人心中那份恬静闲适和对乡村生活的喜爱之情表现出来，而且非常巧妙地呼应了诗题。
再次，从风格看
第一，了解作家的风格流派与语言特点：
豪放―苏轼、辛弃疾
婉约―柳永、姜夔、李清照
隽永―李煜、刘禹锡（意味深长，引人入胜）
朴素自然―陶渊明、谢x、谢灵运
屈原―雄浑悲壮
王安石―雄健高峻
李商隐―委婉含蓄
李清照―婉约缠绵
陆游――慷慨悲凉
杜甫――沉郁顿挫、激愤悲慨
白居易――明快简洁、明白晓畅
李白――清新飘逸、豪迈洒脱
王维――闲适恬淡、清幽空寂
辛弃疾――豪放悲慨
杜牧――俊爽明快
苏轼――豪迈旷达、雄健奔放
第二，能用来答语言风格的词一般有：
清新自然、朴实无华
华美绚丽、明白晓畅
多用口语、简练生动
婉约缠绵、委婉含蓄
雄浑豪放、慷慨悲凉
（一）清新生动 其特点是用语新颖，不落俗套。
《绝句》杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
四句写了四种景色，有动景，有静景，有近景，有远景，有实景，有虚景，色彩绚丽，语言清新生动。
一般用在写景诗中，诗风比较亮丽，语言比较通俗，比喻新颖独到，包含着作者的喜悦之情。
大部分山水田园诗人：王维、孟浩然的诗相对比较清新。而陶潜的诗特点不乏清新，但主体风格是平淡。
清新淡雅－－ 像一朵别具风采的小花
（二）平淡质朴
其特点是选用确切的字眼直接叙述，全用白描，不加修饰，显得真切深刻，又平易近人。平淡不等于简陋和寒伧，它是用语上的返璞归真，体现了诗人的真功夫，如陶渊明的诗，李煜的词。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。－－陶渊明《归园田居》
平淡质朴－－像一条静静流淌的小溪
例如：阅读贾岛的《寻隐者不遇》“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”
问：这首诗的语言有何特点？
答：这首小诗，无华丽的词藻，以平常用语入诗，显得清淡朴素，更加耐人寻味，蕴涵哲理。
李白曾用“清水出芙蓉，天然去雕饰”说明自然的风格。如李白《古朗月行》中的“小时不知月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端”。写出了儿童时期对月亮稚气的认识，表现出月亮的形状和月亮的皎洁可爱，不加雕饰，生动自然。
（三）绚丽雄奇
其特点是有富丽的词藻、绚烂的色彩，奇幻的情思。如李商隐的诗。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。－－李商隐《锦瑟》
华美绚丽－－像一朵富丽堂皇的牡丹
明净绚丽－－像一株静静开放的月季
（四）简洁明快
其特点是直接的'，明朗的，爽快的，泼辣的，往往是斩钉截铁，一语破的。如白居易的新乐府诗。
江楼月 白居易
嘉陵江曲曲江池，明月虽同人别离。
一宵光景潜相忆，两地阴晴远不知。
谁料江边怀我夜，正当池畔望君时。
今朝共语方同悔，不解多情先寄诗。
明白晓畅－－像一杯透明洁净的矿泉水
白云泉 白居易
天平山上白云泉，云自无心水自闲。
何必奔冲山下去，更添波浪向人间！
这首七绝犹如一幅线条明快简洁的淡墨山水图。诗人采取象征手法，写景寓志，以云水的逍遥自由比喻恬淡的胸怀与闲适的心情；用泉水激起的自然波浪象征社会风浪，言浅旨远，意在象外，寄托深厚，理趣盎然。
明快简洁－像一幅线条简洁的淡墨山水
五）委婉含蓄
其特点是意在言外，常常不是直接叙述，而是曲曲折折的倾诉，言在此而意在彼，或引而不发，或欲说还休，让读者去体味。如杜牧的绝句，李清照后期的词。
如梦令（李清照）（1995年高考题）
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦
“绿”、“红”分别借代绿叶和红花；“肥”和“瘦”分别形容叶的茂盛和花的凋零。词人惜花，为花悲喜，为花醒醉，为花憎风恨雨，实际是含蓄地表达了青春韶光短暂、好花不常的惋惜之情。
夜雨寄北 李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时
李商隐的《夜雨寄北》本意在于表达作者对妻子的怀念，但是没有直接写出，而写了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”
委婉含蓄－－像一位怀春的名门淑女
（六）朴素自然
即不加雕饰的率真朴素的语言，多用口语，较少炼字，读来平白如话，自然生动，韵味无穷。
如李白诗歌的语言， “青天有月来几时？我今停杯一问之。”（《把酒问月》）“小时不识月。呼作白玉盘。”（《古朗月行》）都是脍炙人口的名句。
朴素自然－－像一池雨后出水的芙蓉
（七）奔放豪壮
其特点是直率而有气势。如苏轼《念奴娇・赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的词句，将滚滚长江与历史长河融于一体，凸现出了历史荡涤千古风流的奔放气势，使读者体味到作者兀立江岸对景抒情的壮怀气魄。
再如，毛泽东《沁园春*雪》：“北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。”它描写了北国雪景的美丽壮观，也反映了诗人视野的辽阔和对祖国山河的喜爱赞美之情。
（八）悲慨苍凉即悲壮慷慨、寂寥苍劲的艺术风格。此风格的作品，含思悲壮，出语高昂，充满着对时代的感慨，或雄才不得志于时，或感时伤乱，忧国忧民，心中郁结，愤慨不平。如陈子昂《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而泣下”。诗歌以苍茫原野为背景，勾勒出一位胸怀大志却因报国无门而孤独悲伤的诗人形象，苍凉悲壮，慷慨激昂。
例1
春怨 唐・金昌绪
打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
谈谈此诗的语言艺术。
答：此诗语言特点是清新自然，口语化（叙），“黄莺儿”是儿化音，显出女子的纯真娇憨。“啼时惊妾梦，不得到辽西”用质朴的语言表明了打黄莺是因为它惊扰了自己思念丈夫的美梦（析）。这样非常自然地表现了女子对丈夫的思念之情（评）。
例2
贾岛的《寻隐者不遇》“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”回答问题。问：这首诗的语言有何特点？
叙：本诗语言清新自然、朴实无华。
析：这首小诗，无华丽的词藻，以平常用语入诗，不着一色，寓问于答，简炼而自然，寓深沉于平淡之中。
评：全诗景中寓情，表现了诗人对隐者钦慕而不遇的惆怅之情。
例3
乌衣巷 刘禹锡
朱雀桥边野草花， 乌衣巷口夕阳斜。
旧时王榭堂前燕， 飞入寻常百姓家。
请简要赏析这首诗歌的语言特色。
《乌衣巷》一诗语言含蓄深沉，（叙）通过对野草野花在曾经繁华的朱雀桥边肆意蔓延和斜阳残照笼罩着曾经繁华而今冷落凄凉的乌衣巷的今昔对比描写，寓情于景，借环境的烘托、气氛的渲染，同时赋予燕子以历史见证人的身份，体现了咏史诗的特色，（析）抒发了诗人对人事沧桑、兴衰无常的深沉感慨。（评）
篇6：高考语文诗歌赏析意象
1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”
2、月亮对月思亲，引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。”望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”
3、柳树以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
4、蝉古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。
5、草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。”
6、南浦在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7、长亭是陆上的送别之所。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里，长亭已成为典型的陆上送别之所。
8、芳草在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。
9、芭蕉常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。
10、梧桐在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。如李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味
11、梅花“以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。如陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”
12、松柏《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
13、杜鹃杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。如唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”
14、乌鸦按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。如李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”
15、蟋蟀作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”
16、猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”借助于猿啼表达伤感的情绪。
17、关山关塞山河。关，关隘要塞;山，山河。高适《塞上吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”“梅花落”为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢?风吹着悠扬的笛声一夜间就飘满了边塞大地。
18、羌笛出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
19、白云望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念。
20、水在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”流水与离愁贴合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
21、琴瑟(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《诗经》(《国风·周南·关雎》)：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”
(2)比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”
22、螟蛉《诗经·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把螟蛉作为养子的代称。
23、不才典出《庄子山木篇》，自谦没有才能。
24、神器指帝位、政权。《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”
25、月老传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子。
26、陶朱春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
27、祝融传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正(掌火之官)，以光明四海而称为祝融，后世祀为火神;由此，火灾称为祝融之灾。
28、秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”
29、连理枝、比翼鸟作恩爱夫妻的比喻。连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。
如白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
30、孔方兄因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。
31、青梅竹马出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
32、问鼎以问鼎比喻图谋帝王权位。《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
33、见背背，离开。谓父母去世。李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背。”
34、逐鹿《汉书蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”
35、三尺是法律的代名词。三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”
36、杜康《说文解字巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”
37、鸿鹄鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。《史记陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’”
38、秦晋春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”
39、彭祖彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。
40、谢家唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：
(1)用谢安、谢玄家事，意指人有风度。因谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。
(2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
41、鸡肋鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情。
42、婵娟姿态美好，多用于形容女子;因人们常喻月亮为美女，故称月亮婵娟。
43、献芹《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。
后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。如高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。”
44、执牛耳用“执牛耳”指盟主。古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。
45、作壁上观壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出《史记·项羽本纪》。
46、虞美人罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。如辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”
47、红豆红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝;愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。
48、豆蔻豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
49、精卫古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报;也比喻不畏艰难，努力奋斗。
50、击楫中流也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书祖逖传》：“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”
51、鸡口牛后《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
52、岁寒三友指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。
53、花中四君子梅竹兰菊花称为“花中四君子”。
54、泰斗“泰山北斗”的简称。典出《新唐书韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。
55、请缨汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”
56、仁人典出《论语卫灵公》，喻指有博爱思想、以天下为己任的人。
57、传人典出《荀子非相》，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。
58、玉成典出《西铬》(西晋张载)，比喻为人成全好事。
59、还珠古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎?”
60、壁还敬词，典出《左传僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。
61、方家典出《庄子秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。
62、著作等身典出《宋史贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。
63、青眼相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”
64、心许典出《史记吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。
65、三味典出《邯郸书目》，比喻深含的意思(多含褒义)。
66、洗耳典出《琴操河间杂歌箕山操》(汉蔡邕)，原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。
67、斧正典出《庄子徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作“斧正”。
68、抱璞典出《韩非子和氏》，比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。
69、染指典出《左传宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。
70、射影典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗)，比喻说此喻彼，别有用心。
71、掣时典出《吕氏春秋具备》，比喻办事受牵制，不顺利。
72、青鸟青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。如李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
73、高山流水也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。如辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”
74、涂鸦典出《尧山堂外纪》(明蒋一葵撰)，比喻书画或文章不像样子。
75、城府典出《宋史傅尧俞传》，比喻令人难以揣测的深远用心。
76、借光典出《战国策秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。
77、物色典出《后汉书严光传》，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。
78、鸿雁《汉书苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。如李清照：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”
79、方寸典出《三国志蜀志》，指人的心。
80、提刀典出《世说新语容止》，比喻代人写文章。
81、下榻典出《后汉书徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。
82、润色典出《论语宪问》，比喻对文稿细加修饰。
83、春秋典出《诗经鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
84、梨园梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。
85、抱柱相传古代一书生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，书生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。”
篇7：高考诗歌赏析答题技巧
高考诗歌赏析答题技巧
相信不少同学对诗歌鉴赏就像对文言文阅读一样无可奈何，下面为大家分享了高考的诗歌赏析答题技巧，一起来看看吧！
诗歌赏析整体解题方法
体味诗歌的遣词用句；体味诗歌的意象；体味诗歌所表现的情感旨趣、情物之类、含蓄之妙；审清试题的要求，把握解答的切入点，试题的侧重点。
主观题解题方法
主观题包括填空、简答、品述等子题型，在解答它们时，应从以下几个方面着手：
从关键词语上着手；从关键诗句上着手；从修辞手法上着手；从作品、作家的相关背景资料上着手；从诗歌所写的具体内容上着手；从作家的风格和语言特征上着手。
古诗词鉴赏五点注意
1注意作品中的“意象”
从形象出发，鉴赏古典诗词，应该充分考虑到它们创造形象的特点。
古典诗词的形象，是借助客观物象表现出来的主观的情感形象，我们姑且称之为“意象”。鉴赏具体作品的时候，不仅要着眼于它们所描写的客观物象，还应透过它们的外表，看到其中注入的意念和感情；注意主客观两方面融合的程度。只有抓住作品的意象，以及意象所包含的旨趣，意象所体现的情调，意象的社会意义和感染作用，才能真正地鉴赏古代的诗词作品。
2注意作品中的“意境”
诗人在写作时是十分注重意境的，作为鉴赏者在欣赏诗词时也一定要注重对意境的把握。
意境是什么呢？是情和景的和谐统一。
情，指的是思想感情；景，指的是艺术境界。
意境是思想感情与艺术境界的结合，正如古代诗词评论者所说，情与景谐，思与境共。具有完美意境的诗词，情与景的和谐统一，不仅是情景交融的，而且还能情景相映，思想感情与艺术境界互增光彩。意境是诗词不可少的，但是意境又不是整齐划一的，在不同的作品中有着不同的形式。
触景生情：因见到某一景物、某一场景，油然而引出某种情感的抒发，这体现在作品中常常是情与景的一致，情与景的融合。杜甫《春望》中的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，这两句就染有作者自己的感情色彩，花容与鸟鸣本是赏心悦目的，但让处于战乱中的作者看来，却成了“花溅泪”、“鸟惊心”；欧阳修《蝶恋花》中的“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，这里的花也成了同作者感情一致的东西，人“无计留春住”，花亦然。
情景分列：在诗词中，写景部分和抒情部分界限很清，表面看来，情与景是并列的，是分开的，实际上，情景一致，情景交融。在一句之中，上半写景下半抒情的，如杜甫《江亭》中的“水流心不竞，云在意俱迟”，前后句都是一半写景一半抒情，“水流”、“云在”是景，“心不竞”、“意俱迟”是情；在一首之中，上半部分写景下半部分抒情或上半部分抒情下半部分写景的，如杜甫的《蜀相》：蜀相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下事，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。这首诗上部分写景，画出了蜀相祠堂这一古庙的景象，下半部分抒情，反诸葛亮的远见和勤奋进行了讴歌，并惋惜其事业未竟。上、下部分虽分写景和情，但景与情是融合的。
景略情在：有的诗词，表面看来，又全是抒情，同寄情于景的形式正好相反。象这样的诗词，是否就没有意境呢？也是有的。本是触景生情，情与景一致，但写成诗时，却把景略去了，而直抒胸怀。如陈子昂的《登幽州台歌》：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。这首诗是登幽州台时所发出的慨叹，从这不满现状的呼声中，不仅可以领会出幽州台的氛围，而且也可觉察出当时的社会环境。因而，景虽略了，但意境很完美。
3注意作者的“逻辑思维”
古典诗词人们一般能注意到其中的形象思维，并对此加以充分的分析，而忽视了对作品进行必要的逻辑思维 的分析理解，从而在某些时候不能全面客观地鉴赏出作品的真正意蕴。
形象思维不能排斥逻辑思维，而且必须以逻辑思维为基础。在探讨作品中具有的形象思维的特点的同时，不能忽视逻辑思维。如果我们把握了诗人在作品中为逻辑思路，又弄清楚词和词、句和句的逻辑联系，那么就能透彻地理解出作品的思想内容及其表现手法。
比如，张继的《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
这是一首写景诗。诗人表面上写景，实际上寓情于景。因果联系是自然界或人类社会普遍存在的一种必然联系。我们可以拿这个观点去分析这首诗。当时诗人夜泊枫桥，时已深夜，不能成眠，因而能从视觉和听觉出发，看到各种景物，听到各种声音，这是一。各种景物各种声音又都紧紧围绕着“夜泊枫桥”这一特定的环境，这是二。诗人先从远处望，后向近处看，反映了由远到近的观察过程。“月落”、“乌啼”、“霜满天”是远处望到和听到的；“渔火”、渔民的“愁眠”、“寒山寺”、“钟声”、“客船”是近处看到和听到的。由这些景物和声音构成了一幅暮秋季节凄凉、冷落的夜景。面对这幅夜景，必然勾起诗人飘泊他乡的孤愁情怀，这是三。各种景物和声音的描写，不是胡乱的堆砌，而是按事物的条件、因果关系，安排先后顺序。“月落”点明夜深。只有在深夜里，才能听到乌鸦的啼叫，才能看到浓重的霜露；因为是深夜，所以有“渔火”，并有“渔火”的映照下，才能看到渔民睡觉时的“愁态”；“寒山寺”在诗人停泊的所在地，寺里和尚有夜半敲钟的习俗，所以诗人很自然地写到了“寒山寺”，并由此引出了“钟声”，再由钟声引出了“客船”，这是四。可见诗人是抓住了事物间的因果联系来进行思维活动的。
又如陆游的《十一月四日风雨大作》：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风和雨，铁马冰河入梦来。
这是一首抒情诗。诗人采用逐层深入的写法。第一句的“僵卧孤村”和“不自哀”互为转折关系。即：虽然“僵卧孤村”，但是并“不自哀”。要是别人处在作者年迈孤独、身体衰弱的境地，肯定会悲观消沉，但是陆游他不。第二句是第一句的递进。即：不仅“不自哀”，而且还要思念“戍轮台“，足见诗人“穷且益坚”的雄心壮志。后两句承接前两句的意思，但在语意上更加深入一层。由于诗人思念甚切，直至深夜还不能成眠，因而能听到屋外的风雨声，疑为千军万马在奔腾，这样促使他在睡梦里也跨着战马，奔向冰天雪地的北方前线，和敌人展开了英勇的博斗。这种日有所思、夜有所梦的写法，完全符合生活逻辑，也深刻而形象地反映出诗人急切思念杀敌报国的心情。
4注意修辞手法的运用
在古典诗词中，修辞手法的运用是相当普遍的。一般而言，像比喻、夸张、拟人、设问、反问、排比等都常见，而且比较容易理解领会。这里重点介绍两种不太常见且理解起来有点困难的修辞手法。
①互文
“互文”是古汉语中一种特殊的修辞手法。在古诗词中的的运用一般来讲有两种表现形式：
其一是有时为了避免词语单调重复，行文时交替使用同义词。从这个角度讲与“变文”是一致的，这种互文的特点是在相同或基本相同的词组或句子里，处于相应位置的词可以互释。掌握了它，有时可以从已知词义来推知另一未知词义，如“忠不必用兮，贤不必求”（《涉江》），其中的“用”和“以”处相应位置，由此可推知“以”就是“用”的意思。又如“求全责备”这一短语，其中“全”与“责”处于相应位置，由此可推知“责”就是“求”的意思。这类互文是容易理解和掌握的。
其二是有时出于字数的约束、格律的'限制或表达艺术的需要，必须用简洁的文字，含蓄而凝炼的语句来表达丰富的内容。于是把两个事物在上下文只出现一个而省略另一个，即所谓“两物各举一边而省文”，以收到言简意繁的效果，这是其在结构上的特点。下面结合常见的一些诗文来具体谈一谈互文的具体应用。
（1）岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。（《江上逢李龟年》）
其中“见”与“闻”互补见义。即“（当年我）常在岐王与崔九的住宅里见到你并听到你的歌声”，并非在岐王宅只见人而不闻歌；也并非在崔九堂只闻歌而不见人。
（2）开我东阁门，坐我西阁床。（《木兰诗》）
其上句省去了“坐我东阁床”，下句省去了“开我西阁门”。两句要表述的意思是：打开东阁门在床上坐坐，又打开西阁门在床上坐坐，以表达木兰对久别的家庭的喜爱。不然既开的是东阁门，怎么会坐西阁床呢？
（3）日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。（《观沧海》）
其中“行”与“灿烂”互补见义。即“灿烂的日月星汉之运行均若出于沧海之中”。并非日月只运行而不灿烂，也并非星汉只灿烂而不运行。
②列锦
所谓“列锦”，就是全部用名词或名词性短语，经过选择组合，巧妙的排列在一起，构成生动可感的图象，用以烘托气氛，创造意境，表达情感的一种修辞手法。运用“列锦”，可以收到很好的表达效果。
A、简远美
所谓简远，是指选取那些具有巨有概括性的事物，经过作家巧妙的艺术处理，使之凝聚丰富深广的思想内容和情感。岳飞《满江红》中有一脍炙人口的千古佳句，“三十功名尘与土，八千里路云和月”，运用名词连缀，含不尽之意于言外。三十年来，以“精忠报国”为己任的岳飞，南征北战，为南宋王朝收复了大片失土，而昏庸腐败的统治者却苟且偷安，心甘情愿地作金军的阶下囚，积极投降，消极抗战。他空怀满腹报国壮志，屡遭朝廷冷落和排挤，但却视功名利禄若尘埃和沙土，决心终生驰骋疆场，收复中原，赶走侵略者。这两句回顾过去，展望未来，字里行间饱含着复杂凝重的思想感情：既有对自己屡遭排挤、壮志难酬的感叹，又有对南宋王朝偏于一隅，不思北伐的愤懑，更有对中原失陷人民的深深的挚爱。寥寥数语，一个胸怀磊落、不患得失、不计名利、赴汤蹈火、万死不辞的高大形象便凸现在读者的面前，辞约而意丰，言近而旨远。
B、意境美
意境指文学作品中所描绘的生活图景（或自然景色）与表现的思想感情融合一致而形成的艺术境界。马致远的《天沙净？秋思》前三句，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”，叠用九个名词，写出九种典型事物，形象地展示了一幅野郊秋游图：几棵苍老的秃树兀立山野，枯败的藤蔓缠绕其身，黄昏归巢的乌鸦栖息于树上，淙淙的流水流经桥下，荒村茅舍逸然自适，古老荒凉的驿道上秋风阵阵，困顿疲乏，飘泊异乡的游子骑着马正踽踽独行。这三句表面写景，实则景中含情，情景交融。尤其是“枯、老、昏、小、古、瘦”等词的运用，有力地渲染出游子那种长期羁旅在外，不得与家人团聚的凄戚怅惆、郁闷悲苦的思想感情。景由情生，情由景显，情和景熔铸成一个浑然天成的艺术整体，创造出萧瑟苍茫、深沉隽永的意境，给人留下强烈而深刻的印象。难怪王国维赞曰：“寥寥数语，深得唐人绝句佳境。”（《人间词话》）
5注意作品的“含蓄之美”
在鉴赏古诗词时一定要注意到作品中的“含蓄之美”。一般而言，含蓄之美在诗词中的体现有如下的情形：
①托物起兴，意味隽永
如巧用双关、象征等手法来写，更为别致。如王维《相思》，“红豆生南国”，首句托“红豆”起兴，暗喻后文相思情，用语清纯又极富形象性。“春来发几枝”，寄语设问，饶有情趣，读来倍倍觉亲切。“愿君多采撷”，仍言在此而意在彼，实际上是暗示友人珍重友谊，用语诚恳动人。“此物最相思”，此句既切“相思子”之名，又合相思之情，妙用双关，加上这“最”字更显含蓄深婉。全诗选择象征赤诚友爱的红豆来寄托情思，语浅情深，意味深长。
②讽咏时事，寓意精警
如《泊秦淮》，“烟笼寒水月笼沙”，首句描写烟雾茫茫，迷蒙冷寂的水上夜色，连用二“笼”字，意味深长。“夜泊秦淮近酒家”，前四字承上写景又点题，后三字自然引出下文。“商女不知亡国恨”此句是曲笔，因为谁都知道，真正不知亡国恨而沉醉在这乐曲（因荒淫而亡国的陈后主所作）声中的是那班贵族官僚。“隔江犹唱《后庭花》”，微妙地把历史、现实和未来连成一线，表现出诗人辛辣的讽刺，深沉的悲凉和无限的感慨，堪称发人深省之作。
③以小见大，言微旨远
往往以眼前景物反映重大内容，写眼前景物又较注重细节的描写。如《乌衣巷》，“朱雀桥边野草花”，写昔日人来人往的朱雀桥，今天又荒凉冷落了。“野花草”往往象征衰败，“野”字增添了荒凉景象。“乌衣巷口夕阳斜”，夕阳西下，再点上一“斜”字，何此惨淡？“旧时王谢堂前燕”，把“燕子”想象成历史的见证人，似乎信手拈来，却足以使人想起乌衣巷昔日的繁荣。“飞入寻常百姓家”，“寻常”突出了今日与往日之不同，寄托着作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。全诗落笔于眼前的“野草花”、“夕阳”、“堂前燕”等细小景物，却反映了一个深刻的主旨：封建权贵势倾一时，终究逃不脱衰亡的命运。
④欲言又止，欲说还休
所谓“千言万语，尽在不言中”，用鲁迅先生的话说，“刚开了头又煞了尾”。
如《江南逢李龟年》：“歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。”此二句表面上是在与李龟年的交往过程，流露的却是对开元盛世的无限眷恋和郁积心头的沧桑之感。“正是江南好风景，落花时节又逢君。”“江南好风景”恰恰成了**时代和坎坷身世的有力反衬；“落花时节”是写当时实景，又别有寄托，读来不禁使人思绪万千：世运的衰败，社会的动荡，诗人的漂泊，人世的艰辛……都不知不觉地在脑中闪过。按理说两位老艺人几度风雨后相逢，当有说不完的话，道不完的情，但诗人写到“落花时节又逢君”却黯然收笔，在无言中包含着“痛定思痛”“而今识尽愁滋味，欲说还休”的悲凉，可谓“此时无声胜有声”。
⑤化实为虚，虚实相生
如《夜雨寄北》：“君问归期未有期”，于一问一答中已觉不得归之苦。“巴山夜雨涨秋池”，写眼前秋雨，羁旅之愁更充溢在字里行间。“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”诗人驰骋想象，独辟新境，不再诉苦写愁，却写心中美愿，可谓出人意料。全诗先写客中实景，后以“何当”化实为虚，引出一片新境界，用未来的乐反衬今夜的苦，又想象今夜的苦将增添相聚的乐，含蓄永，余韵无穷，不愧为绝句中的精品。
篇8：高考语文诗歌的赏析知识点
人物分析的方法：内容、描写、环境、背景、想象。
人物分析答题要点：(1)什么形象;(2)形象的基本特征;(3)形象的意义。
1﹒人物形象的类型 ： 抒情主人公自己的形象 作品刻画的人物形象，
2﹒常见人物形象的类型
1)不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象。
2)心忧天下、忧国忧民的形象
3)寄情山水、归隐田园的隐者形象。
4)怀才不遇、壮志难酬的形象。
5)矢志报国、慷慨愤世的形象。
6)友人送别、思念故乡的形象。
7)献身边塞、忠心报国的形象。
8)体察人民痛苦，反对战争的形象。
9)爱恨情长的形象。
10)孤寂、落寞(惆怅)，愁苦幽怨的形象。
11)积极乐观，笑傲人生的形象。
12)爱民惜才的形象。
古典诗词中常见人物形象
(1)英雄：矢志抗敌，求收复失地、报仇雪耻，爱国主义。
(2)美人：相思恋人，比喻君王，自喻。
(3)羁人：乡思之情，孤身独处，思念亲人之情不能自已，无尽伤痛，独行天涯游。
(4)宫女：百无聊赖，凄凉寂寞，形孤影单。
(5)思妇：思念丈夫的少妇形象， 孤单寂寞，深切思念，无比眷恋。
(6)隐士：向往田园生活，超凡脱俗，闲适超逸，寄托着诗人的高洁情怀和对理想生活的执着追求。
(7)征人：有写得慷慨激昂，怨恨不平，反战思归的。威武的军容，雄壮的气势。
(8)悲士：功业难成，报国无门，为国建功，不被赏识，谪居僻远之地，孤独愁苦，情怀无人理解的凄清寂寞之情。
★ 古典诗歌的鉴赏
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