当前位置：首页 > 教学范文 > 诗词鉴赏> 思齐,思齐诗经,思齐的意思,思齐赏析

思齐,思齐诗经,思齐的意思,思齐赏析

时间：2022-05-25 01:36:54 诗词鉴赏收藏本文下载本文

思齐,思齐诗经,思齐的意思,思齐赏析（共10篇）由网友“Bossin”投稿提供，以下是小编精心整理的思齐,思齐诗经,思齐的意思,思齐赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

思齐,思齐诗经,思齐的意思,思齐赏析

篇1：诗经：思齐

《诗经：思齐》

思齐大任，文王之母，

思媚周姜，京室之妇。

大姒嗣徽音，则百斯男。

惠于宗公，神罔时怨，

神罔时恫。

刑于寡妻，至于兄弟，

以御于家邦。

雍雍在宫，肃肃在庙。

不显亦临，无射亦保。

肆戎疾不殄，烈假不瑕。

不闻亦式，不谏亦入。

肆成人有德，小子有造。

古之人无荆誉髦斯士。

注释：

1、思：发语词，无义。齐：通“斋”，端庄貌。大任：即太任，王季之妻，文王之母。

2、媚：美好。周姜：即太姜。古公父之妻，王季之母，文王之祖母。

3、京室：王室。

4、大姒：即太姒，文王之妻。嗣：继承，继续。徽音：美誉。

5、百斯男：众多男儿。百，虚指，泛言其多。斯，语助词，无义。

6、惠：孝敬。宗公：宗庙里的先公，即祖先。

7、神：此处指祖先之神。罔：无。时：所。

8、恫：哀痛。

9、刑：同“型”，典型，典范。寡妻：嫡妻。

10、御：治理。

11、tt：和洽貌。宫：家。

12、肃肃：恭敬貌。庙：宗庙。

13、不显：不明，幽隐之处。临：临视。

14、无射：即“无尽保不厌倦。“射”为古“尽弊帧1＃罕3帧

15、肆：所以。戎疾：西戎之患。殄：残害，灭绝。

16、烈假：指害人的疾病。瑕，与“殄”义同。

17、式：适合。

18、入：接受，采纳。

19、小子：儿童。造：造就，培育。

20、古之人：指文王。无荆何扪幔无倦。

21、誉：美名，声誉。髦：俊，优秀。

译文：

雍容端庄是太任，周文王的好母亲。

贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。

太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。

文王孝敬顺祖宗，祖宗神灵无所怨，

祖宗神灵无所痛。

示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，

治理家国都亨通。

在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。

暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。

如今西戎不为患，病魔亦不害人民。

未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。

如今成人有德行，后生小子有造就。

文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。

赏析：

《思齐》全二十四句，毛传将其分为五章，前两章每章六句，后三章每章四句。郑玄作笺，将其改为四章，每章均为六句。相比较而言，毛传的划分更为合理，故后代大多从之。

首章六句，赞美了三位女性，即“周室三母”：文王祖母周姜太姜、文王生母大任太任、和文王妻子大姒太姒。但其叙说顺序却并非按世系进行，而是先母亲，再祖母，后妻子。孙k对此分析道：“本重在太姒，却从太任发端，又逆推上及太姜，然后以‘嗣徽音’实之，极有波折。若顺下，便味短。”陈子展《诗经直解》引、说此章“重在太姒”似可商榷，但言其“极有波折”尚可一听。马瑞辰对此亦曰：“按‘思齐’四句平列。首二句言大任，次二句言大姜。末二句‘大姒嗣徽音’，乃言大姒兼嗣大姜大任之德耳。古人行文自有错综，不必以思媚周姜为大任思爱大姜配大王之礼也。”《毛诗传笺通释》

《毛诗序》谓此诗主旨是“文王所以圣也”，孔颖达疏曰：“作《思齐》诗者，言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣，圣亦由母大贤，故歌咏其母，言文王之圣有所以而然也。”欧阳修亦曰：“文王所以圣者，世有贤妃之助。”《诗本义》、按此之意，文王是由于得到其母其妻之助而圣，所以此诗赞美“文王所以圣”即是赞美周室三母。但整首诗只有首章言及周室三母，其余四章片言未提，正如严粲所云：“谓文王之所以得圣由其贤母所生，止是首章之意耳。”《诗缉》、毛传和郑笺是将首章之意作为全诗之旨了。其实此诗赞美的对象还是文王，赞美的是“文王之圣”，而非“文王之所以圣”。首章只是全诗的引子，全诗的发端，重心还在以下四章。

二章六句，包含两层意思。前三句承上而来，言文王孝敬祖先，故祖神无怨无痛，保佑文王。后三句言文王以身作则于妻子，使妻子也像自己那样为德所化；然后又作表率于兄弟，使兄弟也为德所化；最后再推及到家族邦国中去。这三句颇有“修身、齐家、治国、平天下”的意味。毛传将此章第四句“刑于寡妻”的“刑”训作“法”，郑玄笺曰：“文王以礼法接待其妻，至于宗族。”除此诗外，“刑”在《诗经》中还出现五次，共有两种解释：一为名词的“法”，一为动词的“效法”。此诗的“刑”是动词，所以还是解释“效法”为好，况且郑玄所说的“礼法”是后起的概念，恐非文王时就有。“刑于寡妻”即“效法于寡妻”，也就是“被寡妻所效法”，所以“刑”逐渐又引申为“型”，即典型、模范，此诗用的就是这个意思。

从第三章开始，每章由六句转为四句。第三章的前两句承上章的后三句而来，以文王在家庭与在宗庙为典型环境，言其处处以身作则，为人表率。后两句“不显亦临，无射亦保”进一步深化主题。“不显”一词在《诗经》中还有十一见，其中十处作“丕显”即很显明、解，唯有《大雅-抑》“无日不显，莫予云觏”作“昏暗、不明亮”解，意即：莫说因为这里光线昏暗而无人能看见我。朱熹《诗集传》释曰：“无日此非显明之处，而莫予见也。当知鬼神之妙，无物不体，其至于是，有不可得而测者。”此诗的“不显”亦是这个意思。《诗集传》释此句曰：“不显，幽隐之处也……文王、虽居幽隐，亦常若有临之者。”也就是说此句意谓：文王即使身处幽隐之处，亦是小心翼翼，而不为所欲为，因为他觉得再幽隐的地方也有神灵的眼睛在注视着。此处甚有后代“慎独”的意味。第四句的“无射”在《诗经》中凡三见，其他二处均作“无尽苯猓此处恐亦不例外。“无尽笔俏扪岵痪胫意。“无射亦保”的“保”即《大雅-A民》“既明且哲，以保其身”的“保”，全句谓文王孜孜不倦地保持美好的节操。

如果说第三章言文王“修身”的话，那么最后两章就是“治国”了，所以方玉润说：“末二章承上‘家邦’推广言之。”《诗经原始》、第四章的前两句“肆戎疾不殄，烈假不瑕”，谓文王好善修德，所以天下太平，外无西戎之患，内无病灾之忧。诸家有关“瑕”、“殄”二字的解释五花八门，繁不胜繁。其实这二字意义相近，《尚书-康诰》有“不汝瑕殄”，“瑕”“殄”并称，孔安国传曰：“我不汝罪过，不绝亡汝。”可见二字均有伤害、灭绝之义。第四章后两句“不闻亦式，不谏亦入”各家的解释亦是五花八门，越说越糊涂，还是《诗集传》说得最简单明了：“虽事之无所前闻者，而亦无不合于法度。虽无谏诤之者，而亦未尝不入于善。”

最后一章不难理解，主要讲文王勤于培养人才，只是最后一句“誉髦斯士”，稍有争议。高亨《诗经今注》说：“‘誉髦斯士’，当作‘誉斯髦士’，‘斯髦’二字传写误倒。《小雅-甫田》：‘燕我髦士。’《大雅-朴》：‘髦士攸宜。’都是髦士连文，可证。”其实不必这样推断。“誉”是好的意思，“髦”是俊的意思，在此均用作动词，“誉髦斯士”就是“以斯士为誉髦”。

薛u说：“《思齐》一诗，修身、齐家、治国、平天下之道备焉。”见《传说汇纂》、确实，它反映出传统道德在文王身上的完满体现。

篇2：诗经：思齐

诗经：思齐

《大雅·思齐》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是歌颂周文王善于修身、齐家、治国的诗歌。

《诗经：思齐》

思齐大任，文王之母，

思媚周姜，京室之妇。

大姒嗣徽音，则百斯男。

惠于宗公，神罔时怨，

神罔时恫。

刑于寡妻，至于兄弟，

以御于家邦。

雍雍在宫，肃肃在庙。

不显亦临，无射亦保。

肆戎疾不殄，烈假不瑕。

不闻亦式，不谏亦入。

肆成人有德，小子有造。

古之人无斁，誉髦斯士。

注释：

1、思：发语词，无义。齐：通“斋”，端庄貌。大任：即太任，王季之妻，文王之母。

2、媚：美好。周姜：即太姜。古公亶父之妻，王季之母，文王之祖母。

3、京室：王室。

4、大姒：即太姒，文王之妻。嗣：继承，继续。徽音：美誉。

5、百斯男：众多男儿。百，虚指，泛言其多。斯，语助词，无义。

6、惠：孝敬。宗公：宗庙里的先公，即祖先。

7、神：此处指祖先之神。罔：无。时：所。

8、恫：哀痛。

9、刑：同“型”，典型，典范。寡妻：嫡妻。

10、御：治理。

11、雝雝：和洽貌。宫：家。

12、肃肃：恭敬貌。庙：宗庙。

13、不显：不明，幽隐之处。临：临视。

14、无射：即“无斁”，不厌倦。“射”为古“斁”字。保：保持。

15、肆：所以。戎疾：西戎之患。殄：残害，灭绝。

16、烈假：指害人的疾病。瑕，与“殄”义同。

17、式：适合。

18、入：接受，采纳。

19、小子：儿童。造：造就，培育。

20、古之人：指文王。无斁：无厌，无倦。

21、誉：美名，声誉。髦：俊，优秀。

译文：

雍容端庄是太任，周文王的好母亲。

贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。

太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。

文王孝敬顺祖宗，祖宗神灵无所怨，

祖宗神灵无所痛。

示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，

治理家国都亨通。

在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。

暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。

如今西戎不为患，病魔亦不害人民。

未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。

如今成人有德行，后生小子有造就。

文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。

赏析：

首章六句，赞美了三位女性，即“周室三母”：文王祖母周姜太姜、文王生母大任太任、和文王妻子大姒太姒。但其叙说顺序却并非按世系进行，而是先母亲，再祖母，后妻子。孙鑛对此分析道：“本重在太姒，却从太任发端，又逆推上及太姜，然后以‘嗣徽音’实之，极有波折。若顺下，便味短。”陈子展《诗经直解》引、说此章“重在太姒”似可商榷，但言其“极有波折”尚可一听。马瑞辰对此亦曰：“按‘思齐’四句平列。首二句言大任，次二句言大姜。末二句‘大姒嗣徽音’，乃言大姒兼嗣大姜大任之德耳。古人行文自有错综，不必以思媚周姜为大任思爱大姜配大王之礼也。”《毛诗传笺通释》

二章六句，包含两层意思。前三句承上而来，言文王孝敬祖先，故祖神无怨无痛，保佑文王。后三句言文王以身作则于妻子，使妻子也像自己那样为德所化;然后又作表率于兄弟，使兄弟也为德所化;最后再推及到家族邦国中去。这三句颇有“修身、齐家、治国、平天下”的意味。毛传将此章第四句“刑于寡妻”的“刑”训作“法”，郑玄笺曰：“文王以礼法接待其妻，至于宗族。”除此诗外，“刑”在《诗经》中还出现五次，共有两种解释：一为名词的“法”，一为动词的“效法”。此诗的“刑”是动词，所以还是解释“效法”为好，况且郑玄所说的“礼法”是后起的概念，恐非文王时就有。“刑于寡妻”即“效法于寡妻”，也就是“被寡妻所效法”，所以“刑”逐渐又引申为“型”，即典型、模范，此诗用的就是这个意思。

从第三章开始，每章由六句转为四句。第三章的前两句承上章的后三句而来，以文王在家庭与在宗庙为典型环境，言其处处以身作则，为人表率。后两句“不显亦临，无射亦保”进一步深化主题。“不显”一词在《诗经》中还有十一见，其中十处作“丕显”即很显明、解，唯有《大雅-抑》“无日不显，莫予云觏”作“昏暗、不明亮”解，意即：莫说因为这里光线昏暗而无人能看见我。朱熹《诗集传》释曰：“无日此非显明之处，而莫予见也。当知鬼神之妙，无物不体，其至于是，有不可得而测者。”此诗的“不显”亦是这个意思。《诗集传》释此句曰：“不显，幽隐之处也……文王、虽居幽隐，亦常若有临之者。”也就是说此句意谓：文王即使身处幽隐之处，亦是小心翼翼，而不为所欲为，因为他觉得再幽隐的地方也有神灵的眼睛在注视着。此处甚有后代“慎独”的意味。第四句的“无射”在《诗经》中凡三见，其他二处均作“无斁”解，此处恐亦不例外。“无斁”是无厌不倦之意。“无射亦保”的.“保”即《大雅-烝民》“既明且哲，以保其身”的“保”，全句谓文王孜孜不倦地保持美好的节操。

最后一章不难理解，主要讲文王勤于培养人才，只是最后一句“誉髦斯士”，稍有争议。高亨《诗经今注》说：“‘誉髦斯士’，当作‘誉斯髦士’，‘斯髦’二字传写误倒。《小雅-甫田》：‘燕我髦士。’《大雅-棫朴》：‘髦士攸宜。’都是髦士连文，可证。”其实不必这样推断。“誉”是好的意思，“髦”是俊的意思，在此均用作动词，“誉髦斯士”就是“以斯士为誉髦”。

薛瑄说：“《思齐》一诗，修身、齐家、治国、平天下之道备焉。”见《传说汇纂》、确实，它反映出传统道德在文王身上的完满体现。

篇3：诗经《思齐》

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。

惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。

肆戎疾不殄，烈假不瑕。不闻亦式，不谏亦入。肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。

译文

雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。

文王孝敬顺祖宗，祖宗神灵无所怨，祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，治理家国都亨通。

在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。

如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。

如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。

注释

(1)思：发语词，无义。齐(zhāi)：通“斋”，端庄貌。大任：即太任，王季之妻，文王之母。

(2)媚：美好。周姜：即太姜。古公亶父之妻，王季之母，文王之祖母。

(3)京室：王室。

(4)大姒：即太姒，文王之妻。嗣：继承，继续。徽音：美誉。

(5)百斯男：众多男儿。百，虚指，泛言其多。斯，语助词，无义。

(6)惠：孝敬。宗公：宗庙里的先公，即祖先。

(7)神：此处指祖先之神。罔：无。时：所。

(8)恫(tōnɡ)：哀痛。

(9)刑：同“型”，典型，典范。寡妻：嫡妻。

(10)御：治理。

(11)雝(yōnɡ)雝：和洽貌。宫：家。

(12)肃肃：恭敬貌。庙：宗庙。

(13)不显：不明，幽隐之处。临：临视。

(14)无射(yì)：即“无斁”，不厌倦。“射”为古“斁”字。保：保持。

(15)肆：所以。戎疾：西戎之患。殄：残害，灭绝。

(16)烈假：指害人的疾病。瑕，与“殄”义同。

(17)式：适合。

(18)入：接受，采纳。

(19)小子：儿童。造：造就，培育。

(20)古之人：指文王。无斁(yì)：无厌，无倦。

(21)誉：美名，声誉。髦：俊，优秀。

篇4：思齐诗歌

思齐诗歌四首

1、《流浪的情话》

离前听你说

在最美的年华里相遇

当我漂泊于南方

像蒲公英一样

只顾流浪时

你可曾，真的随我而去

不如等待

只一个字

从此

——两不相欠

2、《青春》

走过的路，或紧或慢

身边的往事

一串一串抚过照片

终于

我们

留在幻灯片里的.身影

笑看稚嫩

3、《行走》

你所说的远行

一千里，一万里

总有脚步可以丈量

路遥笔下的路

行走着，几个世纪

几代人，脚印，未曾邯郸学步

我行走的路途

一半路遥

一半脚步

陌上花开

4、《梨花香》

梨花香，其实多年已不见梦里的白

白的世界，白的思绪

白的你，白的碎花裙

梨花香，其实好久没睡在你的怀里

轻柔的、不问尘土

安安静静，只听雨声

梨花香，其实花开的时候你不在

要是你在，太阳和雨，一定爱上这个季节

爱上我精心洗过的花瓣

爱上我曾写过你的诗

——像极了梨花

泛白、泛白

篇5：思齐,思齐诗经,思齐的意思,思齐赏析

思齐,思齐诗经,思齐的意思,思齐赏析 -诗词大全

思齐

作者：诗经朝代：先秦思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。

大姒嗣徽音，则百斯男。

惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。

刑于寡妻，至于兄弟，于御于家邦。

tt在宫，肃肃在庙，不显亦临，无射亦保。

肆戎疾不殄，烈假不瑕，不闻亦式，不谏亦入。

肆成人有德，小子有造，古之人无「怿去忄右加攵」，誉

髦斯士。

篇6：诗经之思齐全文鉴赏

关于诗经之思齐全文鉴赏

思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。

惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。

肆戎疾不殄，烈假不瑕。不闻亦式，不谏亦入。肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。

注释

（1）思：发语词，无义。齐（zhāi）：通“斋”，端庄貌。大任：即太任，王季之妻，文王之母。

（2）媚：美好。周姜：即太姜。古公亶父之妻，王季之母，文王之祖母。

（3）京室：王室。

（4）大姒：即太姒，文王之妻。嗣：继承，继续。徽音：美誉。

（5）百斯男：众多男儿。百，虚指，泛言其多。斯，语助词，无义。

（6）惠：孝敬。宗公：宗庙里的先公，即祖先。

（7）神：此处指祖先之神。罔：无。时：所。

（8）恫（tōnɡ）：哀痛。

（9）刑：同“型”，典型，典范。寡妻：嫡妻。

（10）御：治理。

（11）雝（yōnɡ）雝：和洽貌。宫：家。

（12）肃肃：恭敬貌。庙：宗庙。

（13）不显：不明，幽隐之处。临：临视。

（14）无射（yì）：即“无斁”，不厌倦。“射”为古“斁”字。保：保持。

（15）肆：所以。戎疾：西戎之患。殄：残害，灭绝。

（16）烈假：指害人的疾病。瑕，与“殄”义同。

（17）式：适合。

（18）入：接受，采纳。

（19）小子：儿童。造：造就，培育。

（20）古之人：指文王。无斁（yì）：无厌，无倦。

（21）誉：美名，声誉。髦：俊，优秀。

译文

雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。

文王孝敬顺祖宗，祖宗神灵无所怨，祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，治理家国都亨通。

在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。

如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。

如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。

鉴赏《思齐》全

二十四句，毛传将其分为五章，前两章每章六句，后三章每章四句。郑玄作笺，将其改为四章，每章均为六句。相比较而言，毛传的划分更为合理，故后代大多从之。

首章六句，赞美了三位女性，即“周室三母”：文王祖母周姜（太姜）、文王生母大任（太任）和文王妻子大姒（太姒）。但其叙述顺序却并非按世系进行，而是先母亲，再祖母，后妻子。孙鑛对此分析道：“本重在太姒，却从太任发端，又逆推上及太姜，然后以‘嗣徽音’实之，极有波折。若顺下，便味短。”（陈子展《诗经直解》引）说此章“重在太姒”似可商榷，但言其“极有波折”尚可一听。马瑞辰对此亦曰：“按‘思齐’四句平列。首二句言大任，次二句言大姜。末二句‘大姒嗣徽音’，乃言大姒兼嗣大姜大任之德耳。古人行文自有错综，不必以思媚周姜为大任思爱大姜配大王之礼也。”（《毛诗传笺通释》）

《毛诗序》谓此诗主旨是“文王所以圣也”，孔颖达疏曰：“作《思齐》诗者，言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣，圣亦由母大贤，故歌咏其母，言文王之圣有所以而然也。”欧阳修亦曰：“文王所以圣者，世有贤妃之助。”（《诗本义》）按此之意，文王是由于得到其母其妻之助而圣，所以此诗赞美“文王所以圣”即是赞美周室三母。但整首诗只有首章言及周室三母，其余四章片言未提，正如严粲所云：“谓文王之所以得圣由其贤母所生，止是首章之意耳。”（《诗缉》）毛传和郑笺是将首章之意作为全诗之旨了。其实此诗赞美的对象还是文王，赞美的是“文王之圣”，而非“文王之所以圣”。首章只是全诗的引子，全诗的发端，重心还在以下四章。

二章六句，包含两层意思。前三句承上而来，言文王孝敬祖先，故祖神无怨无痛，保佑文王。后三句言文王以身作则于妻子，使妻子也像自己那样为德所化；然后又作表率于兄弟，使兄弟也为德所化；最后再推及到家族邦国中去。这三句颇有“修身、齐家、治国、平天下”的意味。毛传将此章第四句“刑于寡妻”的“刑”训作“法”，郑玄笺曰：“文王以礼法接待其妻，至于宗族。”除此诗外，“刑”在《诗经》中还出现五次，共有两种解释：一为名词的“法”，一为动词的.“效法”。此诗的“刑”是动词，所以还是解释“效法”为好，况且郑玄所说的“礼法”是后起的概念，恐非文王时就有。“刑于寡妻”即“效法于寡妻”，也就是“被寡妻所效法”，所以“刑”逐渐又引申为“型”，即典型、模范，此诗用的就是这个意思。

从第三章开始，每章由六句转为四句。第三章的前两句承上章的后三句而来，以文王在家庭与在宗庙为典型环境，言其处处以身作则，为人表率。后两句“不显亦临，无射亦保”进一步深化主题。“不显”一词在《诗经》中还有十一见，其中十处作“丕显”（即很显明）解，唯有《大雅·抑》“无日不显，莫予云觏”作“昏暗、不明亮”解，意即：莫说因为这里光线昏暗而无人能看见我。朱熹《诗集传》释曰：“无日此非显明之处，而莫予见也。当知鬼神之妙，无物不体，其至于是，有不可得而测者。”此诗的“不显”亦是这个意思。《诗集传》释此句曰：“不显，幽隐之处也……（文王）虽居幽隐，亦常若有临之者。”也就是说此句意谓：文王即使身处幽隐之处，亦是小心翼翼，而不为所欲为，因为他觉得再幽隐的地方也有神灵的眼睛在注视着。此处甚有后代“慎独”的意味。第四句的“无射”在《诗经》中凡三见，其他二处均作“无斁”解，此处恐亦不例外。“无斁”是无厌不倦之意。“无射亦保”的“保”即《大雅·烝民》“既明且哲，以保其身”的“保”，全句谓文王孜孜不倦地保持美好的节操。

如果说第三章言文王“修身”的话，那么最后两章就是“治国”了，所以方玉润说：“末二章承上‘家邦’推广言之。”（《诗经原始》）第四章的前两句“肆戎疾不殄，烈假不瑕”，谓文王好善修德，所以天下太平，外无西戎之患，内无病灾之忧。诸家有关“瑕”、“殄”二字的解释五花八门，繁不胜繁。其实这二字意义相近，《尚书·康诰》有“不汝瑕殄”，“瑕”“殄”并称，孔安国传曰：“我不汝罪过，不绝亡汝。”可见二字均有伤害、灭绝之义。第四章后两句“不闻亦式，不谏亦入”各家的解释亦是五花八门，越说越糊涂，还是《诗集传》说得最简单明了：“虽事之无所前闻者，而亦无不合于法度。虽无谏诤之者，而亦未尝不入于善。”

最后一章不难理解，主要讲文王勤于培养人才，只是最后一句“誉髦斯士”，稍有争议。高亨《诗经今注》说：“‘誉髦斯士’，当作‘誉斯髦士’，‘斯髦’二字传写误倒。《小雅·甫田》：‘燕我髦士。’《大雅·棫朴》：‘髦士攸宜。’都是髦士连文，可证。”其实不必这样推断。“誉”是好的意思，“髦”是俊的意思，在此均用作动词，“誉髦斯士”就是“以斯士为誉髦”。

薛瑄说：“《思齐》一诗，修身、齐家、治国、平天下之道备焉。”（见《传说汇纂》）确实，它反映出传统道德在文王身上的完满体现。

篇7：思齐原文、注释及赏析

思齐原文、注释及赏析

原文：

思齐

先秦：佚名

思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。

惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。

肆戎疾不殄，烈假不瑕。不闻亦式，不谏亦入。肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。

译文：

思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。

雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。

惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

文王孝敬顺祖宗，祖宗神灵无所怨，祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，治理家国都亨通。

雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。

在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。

肆戎疾不殄，烈假不瑕。不闻亦式，不谏亦入。肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。

如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。

注释：

思齐(zhāi)大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒()嗣()徽()音，则百斯男。

思：发语词，无义。齐：通“斋”，端庄貌。大任：即太任，王季之妻，文王之母。媚：美好。周姜：即太姜。古公亶父之妻，王季之母，文王之祖母。京室：王室。大姒：即太姒，文王之妻。嗣：继承，继续。徽音：美誉。百斯男：众多男儿。百，虚指，泛言其多。斯，语助词，无义。

惠于宗公，神罔()时怨，神罔时恫(tōnɡ)。刑于寡(guǎ)妻，至于兄弟，以御于家邦。

惠：孝敬。宗公：宗庙里的先公，即祖先。神：此处指祖先之神。罔：无。时：所。恫：哀痛。刑：同“型”，典型，典范。寡妻：嫡妻。御：治理。

雍(yōnɡ)雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射(yì)亦保。

雍雍：和洽貌。宫：家。肃肃：恭敬貌。庙：宗庙。不显：不明，幽隐之处。临：临视。无射：即“无斁”，不厌倦。“射”为古“斁”字。保：保持。

肆戎疾不殄(tiǎn)，烈假不瑕。不闻亦式，不谏亦入。肆成人有德，小子有造。古之人无斁(yì)，誉髦(máo)斯士。

肆：所以。戎疾：西戎之患。殄：残害，灭绝。烈假：指害人的疾病。瑕，与“殄”义同。式：适合。入：接受，采纳。小子：儿童。造：造就，培育。古之人：指文王。无斁：无厌，无倦。誉：美名，声誉。髦：俊，优秀。

赏析：

《思齐》全诗二十四句，毛传将其分为五章，前两章每章六句，后三章每章四句。郑玄作笺，将其改为四章，每章均为六句。相比较而言，毛传的划分更为合理，故后代大多从之。

从第三章开始，每章由六句转为四句。第三章的前两句承上章的后三句而来，以文王在家庭与在宗庙为典型环境，言其处处以身作则，为人表率。后两句“不显亦临，无射亦保”进一步深化主题。“不显”一词在《诗经》中还有十一见，其中十处作“丕显”（即很显明）解，唯有《大雅·抑》“无日不显，莫予云觏”作“昏暗、不明亮”解，意即：莫说因为这里光线昏暗而无人能看见我。朱熹《诗集传》释曰：“无日此非显明之处，而莫予见也。当知鬼神之妙，无物不体，其至于是，有不可得而测者。”此诗的.“不显”亦是这个意思。《诗集传》释此句曰：“不显，幽隐之处也……（文王）虽居幽隐，亦常若有临之者。”也就是说此句意谓：文王即使身处幽隐之处，亦是小心翼翼，而不为所欲为，因为他觉得再幽隐的地方也有神灵的眼睛在注视着。此处甚有后代“慎独”的意味。第四句的“无射”在《诗经》中凡三见，其他二处均作“无斁”解，此处恐亦不例外。“无斁”是无厌不倦之意。“无射亦保”的“保”即《大雅·烝民》“既明且哲，以保其身”的“保”，全句谓文王孜孜不倦地保持美好的节操。

薛瑄说：“《思齐》一诗，修身、齐家、治国、平天下之道备焉。”（见《传说汇纂》）确实，它反映出传统道德在文王身上的完满体现。

篇8：思齐原文翻译及赏析

大雅·思齐

思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。

惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。

肆戎疾不殄，烈假不瑕。不闻亦式，不谏亦入。肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。

翻译

雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。

文王孝敬顺祖宗，祖宗神灵无所怨，祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，治理家国都亨通。

在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。

如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。

注释

思：发语词，无义。

齐：通“斋”，端庄貌。

大任：即太任，王季之妻，文王之母。

媚：美好。

周姜：即太姜。古公亶父之妻，王季之母，文王之祖母。

京室：王室。

大姒：即太姒，文王之妻。

嗣：继承，继续。

徽音：美誉。

百斯男：众多男儿。百，虚指，泛言其多。斯，语助词，无义。

惠：孝敬。

宗公：宗庙里的先公，即祖先。

神：此处指祖先之神。

罔：无。

时：所。

恫：哀痛。

刑：同“型”，典型，典范。

寡妻：嫡妻。

御：治理。

雍雍：和洽貌。

宫：家。

肃肃：恭敬貌。

庙：宗庙。

不显：不明，幽隐之处。

临：临视。

无射：即“无斁”，不厌倦。“射”为古“斁”字。

保：保持。

肆：所以。

戎疾：西戎之患。

殄：残害，灭绝。

烈假：指害人的疾病。瑕，与“殄”义同。

式：适合。

入：接受，采纳。

小子：儿童。

造：造就，培育。

古之人：指文王。

无斁：无厌，无倦。

誉：美名，声誉。

髦：俊，优秀。

鉴赏

薛瑄说：“《思齐》一诗，修身、齐家、治国、平天下之道备焉。”（见《传说汇纂》）确实，它反映出传统道德在文王身上的完满体现。

篇9：寒假日记-赵思齐

寒假日记-赵思齐

1月21日晴

1月17日是我的生日，我满8岁了。我们一家人都在一起庆祝我的生日，我又高兴又快乐！我满了8岁，应该懂事了，要听爸爸、妈妈、爷爷和奶奶的话，要自己穿衣服、裤子，我还要自己洗袜子、裤子和衣服，我要多学习，少玩游戏，还要见到阿姨、姐姐、哥哥、弟弟、妹妹、爷爷、奶奶、爸爸、妈妈都要说：“你好！”看见爸爸、妈妈、爷爷、奶奶气喘吁吁地回到家里，就说：“爸爸、妈妈，您辛苦了，我让您好好休息一下吧，再给您们倒杯水，让您们喝点水就不累了。”

1月30日阴

今年春节，我们去了巴中和南江，南江是巴中的一个县，是爸爸、妈妈的老家。到了巴中，我就见到了许多人，有叔叔、阿姨、爷爷、婆婆、妹妹、大姨妈、二姨妈、三姨妈还有姐姐、哥哥和大姨夫。我在巴中过了个难忘的除夕。晚上我看到了许多美丽的焰火，有红的`、黄的、绿的、紫的，还有降落伞的。我玩得真快乐啊！

初一，我去了南江。在黄爷爷家放礼花的时候，第一次放得非常好，第二次放得一点都不好，有的歪着放出去，有的还没有放出去就炸开了。我今年过了一个快乐的春节！

2月1日阴

寒假，妈妈给我买了一个游戏机，用来锻炼一下我的反应和双手的配合，可是妈妈说：“游戏可以玩一会，但不能上瘾。”

游戏机是用插头插在电视机上玩的。游戏机里一共有153款游戏，包括魂斗罗、超级玛丽、炸弹人和水管玛丽…我最喜欢的游戏是魂斗罗。

魂斗罗是个枪战游戏，就是有两个勇敢的人，用他们自己的枪去消灭敌人，一路过关斩将。游戏当中有子弹，吃了它，子弹会更强，当中最好的子弹是S弹，它向四面八方打去，象一个扇形，但我们打到第二关就打不过了，因为游戏很难。

虽然游戏很好玩，但是只能在休息的时候玩，不能影响学习。

2月11日晴

2月9日是正月十五元宵节，晚上，我们在河边放了孔明灯。孔明灯有许多种颜色，有红色、粉红色、白色…(我们放的孔明灯)它的样子是红黄相间的颜色，是椭圆形的，非常大。放孔明灯先把燃料贴在铁丝钢上，然后把火点燃，再用手抓着孔明灯的左上角和右上角，感觉有点往上升的时候就放开孔明灯，它就慢慢的往上飘，飘到天上看起来就像宇宙里的红巨星。我们要走了，看见旁边有几个大学生在放孔明灯，因为他们不会放孔明灯，所以他们买的三个孔明灯全被活烧了。我过了一个快乐的元宵节！