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《日知录》教案

时间：2022-10-28 10:51:37 教案收藏本文下载本文

《日知录》教案（精选17篇）由网友“烂梗制造机”投稿提供，以下是小编收集整理的《日知录》教案，希望对大家有所帮助。

《日知录》教案

篇1：《日知录》教案

《日知录》三则教案

《日知录》三则教案教学目标： 1、熟读课文，了解课文大意。 2、了解顾炎武“文须有益于天下”、著书贵独创、立身贵务实等思想，体会其“经世致用”学术精神的历史意义和现实意义。教学重难点：教学目标1、2 教学方法：讲读法、设疑法课时安排：2课时教学步骤及内容：一、导入设计由学生较为熟悉的“天下兴亡，匹夫有责”导入。二、顾炎武及《日知录》的相关介绍顾炎武自题《日知录》曰：“愚自少读书，有所得辄记之。其有不合，时复改定。或古人先我而有者，则遂削之。积三十年，乃成一编，取子夏之言，名曰《日知录》，以正后之君子。”（所谓子夏之言，即《论语・子张》中子夏的一句话：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”）三、研习课文（一）第一则“文须有益于天下” 1、朗读、疏通文意 2、分析内容（1）如果划分层次，可划分为几层？（有益之文、无益之文）（2）小结：作者先从正面立论，一口气说出“文之不可绝于天地之间”的`四个理由。后从反面申述，对无益之文，作者也从四个方面列举其弊端。（主张作文要经世致用）（二）第二则“著书之难” 1、朗读、了解大意 2、分析内容（1）作者为什么说“著书之难”？如何理解“后人”“成书太易”？（“难”是高标准严要求）（2）作者对他所列作品的态度是否一致？你从何而知？（3）你认为作者提倡的著书原则是什么？可以用文中语句回答。（4）小结：作者析古剖今，提出“必古人之所未及就，后世之所不可无”的著书标准，主张独创，反对急功近利，实际上还是提倡治学不为空言，要切合实际，期于有用。（三）第三则“文人之多” 1、朗读、疏通文意 2、分析内容（1）研读“唐、宋以下，何文人之多也！”并体会其情感。（假“文人”多，正是要揭示真“文人”少）（2）小结：这则文字，引用古人论述，核以当时社会风气，对唐宋以下文人泛滥，世风浮华表示了极大的忧虑，作者融入了他对于立身处世的深沉思考，总归于为学要通古今之变，要经世致用。（当时文人的思想观念出了问题，要端正创作态度）（四）总结：课文节选的《日知录》三则，并见于该书卷十九，集中体现了他关于作文、著述及立身处世的观点，从中我们也能感受到他“一以贯之”的经世致用思想。四、布置作业五、板书设计《日知录》三则（顾炎武） “天下兴亡，匹夫有责”《日知录》第一则“文须有益于天下” 有益之文（正面立论）（主张作文要经世致用）无益之文（反面申述）第二则“著书之难” “后人”“成书太易” （著书贵在独创）著书原则第三则“文人之多” 假“文人”多，真“文人”少（思想观念出问题――要端正创作态度）忧虑（唐宋以下）文人泛滥，世风浮华

篇2：日知录全文及译文

日知录全文及译文

原文：

文之不可绝于天地者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者，有益于天下，有益于将来。多一篇，多一篇之益矣。若天怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。

注释：

词类活用：明：形容词作动词，阐明。善：形容词作名词，善行。

句式特点：

1、绝于天地者：“于天地者绝”，状语后置。

2、文之不可绝于天地者：判断句。

3、有益于天下，有益于将来：均是状语后置。

4、有损于己，无益于人：均是状语后置。

翻译：

文章不能在天地之间断绝，是因为它可以阐明道理，记述政事、体察百姓困苦、乐于称道别人的善行啊。像这样，有益于天下，有益于将来。多一篇，就多一篇的好处啊。如果涉及那些怪异、斗恨、悖乱、鬼神之事，写无从考察的话，抄袭别人的'观点，作奉承谄媚的文字，像这样，对自己有害，对别人无益，多一篇，就多一篇的损害啊。

篇3：《〈日知录〉》教案中国文化经典研读

《〈日知录〉三则》教案（中国文化经典研读）

《〈日知录〉三则》教案（中国文化经典研读）教学目标 1、学习《〈日知录〉三则》，了解顾炎武“文须有益于天下”、著述贵独创、立身贵务实等思想，体会其“经世致用”学术精神的历史意义和现实意义。 2、学习《浙东学术》，了解章学诚反对“空言学问”、提倡“切于人事”的学术思想，体会浙东学术的务实精神。（提高班不作要求）教学重点： 1、字词积累，词句翻译。 2、体会“经世致用”学术精神的历史意义和现实意义。教学时数：两课时第一课时一、导入（齐声诵读） “有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！” ―――《日知录正始》梁启超将这段文字概括为八个字：“天下兴亡，匹夫有责”。师补充：凡是顾炎武外出旅行，都随身用二马三骡装书。到了险要的地方，立即叫老士兵询问其详细情况；有的与平时听说的不一样，就在附近街市中的客店发书核对校正。有的直接走过平原大野，没有值得留意的，就在马背上默读各种经典著作的注解疏证；偶然有忘记的，就在附近街市中的客店发书仔细认真复习。二、学生说“我知道的顾炎武”。（历史书上有较详细的介绍）（结合教材P73）师教学参考： “经世致用”是中华文化特别是湖湘文化的精华，起源于明清之际著名思想家顾炎武、王夫之等人的学说。“经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下，；“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效。中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有影响的社会思潮。代表人物有顾炎武、黄宗羲、王夫之、李J、颜元、李b、王源等等。清初学者在总结明亡经验教训的基础上，深感明季学风的空疏不实，对国家、民族造成了极大的灾难，“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人国家者”。他们要求学术反虚就实，提倡经世致用的真学问和“以实为宗”的新学风。他们学风的特点是：务当世之务，康济时艰，反对脱离社会实际；勇于任事，不务空谈，“生存一日当为民办事一日”；致力于创新，绝不蹈袭古人；实事求是，注重调查研究。他们的研究范围，几乎涉及社会问题的一切方面。二、朗读全文，读准字音，读清句读。纪政事也：“纪”通“记” 剿(chāo)袭 (zi)畲(shē) 潢(huáng) 摭(zhí)我华(huá)而不实我实三、结合注释自读全文，积累字词，疏通文意。四、语文科代表收集疑问，课后师整理疑问。第二课时一、展示学生疑问，学生带着疑问齐读全文，然后解答疑问。二、师提醒学生注意知识点：文之（主谓间助词）不可绝于天地间者（状语后置），曰明（阐明）道也，纪政事也，察民隐（百姓疾苦）也，乐道人之善也。若此者有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。若夫（至于那）怪力乱神之事，无稽（考证）之言，剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己（状语后置），无益于人（状语后置），多一篇，多一篇之损矣。子书自《盂》、《荀》之外，如《老》《庄》《管》《商》《申》《韩》，皆自成一家言。至《吕氏春秋》、《淮南子》，则不能自成，故取诸子之言汇而为书，此子书之一变也，今人书集一一尽出其手，必不能多，大抵如《吕览》、《淮南》之类耳。其（语助词）必古人之所未及就，後世之所不可无，而後为之，庶乎其传也与？宋人书如司马温公《资治通鉴》、马贵与《文献通考》，皆以（用）一生精力成之，遂为後世不可无之书。而其中小有舛漏，尚亦不免。若後人之书愈多而愈舛漏，愈速而愈不传，所以然者，其（他们）视成书太易，而急于求名故也。唐宋以下，何文人之（这样）多也！固（固然）有不识经术，不通古今，而自命为文人者矣。韩文公《符读书城南诗》（这是一首家庭版“劝学诗”，是韩愈写给他儿子韩昶的。韩昶生于徐州的.符离，故小名曰符。全诗为五古，54句270字，大意在于论说学习的重要性。）曰：“文章岂不贵，经训乃畲（解释经义是根本）。潢潦无根源，朝满夕己除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉，”而宋刘挚（刘挚为北宋中后期人物，历仕仁宗、神宗、哲宗诸朝，曾任御史中丞、尚书右丞等职。他为官清廉，颇有政绩。初仕，任南宫（今河北省南宫市）县令时，为民请命，上书朝廷，大幅度提高了绢、棉折合税钱的价格，百姓感恩戴德，泣呼“刘长官活我”。）之训子孙，每曰：“士当以（把）器识为先，一号为文人，无足观矣。”然则以文人名于世（状语后置），焉足重（称道）哉。此扬子云所谓“摭我华而不实我实”者也。黄鲁直言：“数十年来，先生君子但用文章提奖後生，故华而不实。”本朝嘉靖以来亦有此风，而陆文裕所记刘文靖告吉士之言，空同大以为不平矣。《宋史》言：欧阳永叔与学者言，未尝及文章，惟谈吏事。谓文章止于润身，政事可以及物。三、根据内容的推进，师准备思考讨论题（最好利用学生的问题） 1、结合《文须有益于天下》说说自己对“经世致用”思想的认识。师补充介绍：顾炎武治学，并非纸上谈兵，亦且身体力行，注重实际调查。他晚年流寓秦晋之间，每出游，“以二马二骡载书自随，所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折，或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。”（全祖望《亭林先生神道表》）他怀抱经世之才，不愿为统治者所用，常常自己“小试”一番。他曾垦田于山东，畜牧于雁门之北、五台之东，累致千金。曾慨然叹曰：“使吾泽中有牛羊千，则江南不足怀也！”他漂泊北地25年，最终客死异乡。然其生活所资皆赖自我操持经营，财力有余，无需乞求，可见其非凡的经济才能。 2、结合“经世致用”的学术思想，说说明年高考填报志愿时专业选择与社会现实关系的思考。 3、《文人之多》中，作者将文人分为两类人，一类识经术通古今者，二类是不识经术不通古今者，作者对前类文人予以赞赏，认为后类文人不值一提，你认为作者观点是否过于极端？师补充介绍：从汉代到清朝的经学家，很多人过分注重章句之学，根本不顾全篇旨意，有舍本逐末之弊。李白有一首著名的讽刺诗《嘲鲁儒》即言：“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。”另一方面，文学家也并不是普通的“醉汉”，文学除了它的审美价值之外，还有它反映社会现实的认识功能，不可一概抹杀。四、诵读全文。

篇4：《日知录》阅读答案

甲：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

乙：《五代史冯道传论》曰：“‘礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。’善乎，管生（管仲）之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？”然而四者之中，耻尤为要。孟子曰“耻之于人大矣，为机变之巧（权术诡计）者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。（选自顾炎武《日知录》）

小题1：下列各组句子中，加点词语意义相同的一项是（2分）（）

A．故不为苟得也 / 所识穷乏者得我与

B．则祸败乱亡 / 国恒亡

C．国乃灭亡 / 乃不知有汉

D．是故所欲有甚于生者 / 君将哀而生之乎

小题2：请找出与“立人之大节”中“之”字意义和用法相同的一项是（3分）

A．悍吏之来吾乡

B．寓之酒也

C．前人之述备也

D．无案牍之劳行

小题3：、用斜线（/）为文中画波浪线的句子断句，只限两处。（2分）

人之不廉而至于悖礼犯义其原皆生于无耻也

小题4：用现代汉语翻译文中句子。（6分）

（1）死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

（2）耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。

小题5：甲乙选文各用什么论证方法论证了什么观点？（4分）

答案

小题1：B

小题2：C

小题3：人之不廉/而至于悖礼犯义/其原皆生于无耻也

小题4：

（1）死亡本是我厌恶的，可我厌恶的东西还有比死亡更厉害的`，所以遇到灾祸也不躲避呀。

（2）羞耻对于人来说是很重要的，行巧诈之事的人，没有地方用得着羞耻。

篇5：《日知录》阅读答案

【甲】书非借不能读也。子不闻藏书者乎？《七略》、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者，无论焉。非读书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：今日存，明日去，吾不得而见之矣。若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：‘姑俟异日观’云尔。

——袁枚《黄生借书说》

【乙】文之不可绝于天地者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者，有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文，若此者有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。

——顾炎武《日知录

6．解释下列加点的词。（4分）

①若业为吾所有（） ②非夫人之物而强假焉（）

③姑俟异日观（） ④文之不可绝于天地者（）

7．下列句中加点的“之”相当于“的”的一项是（）（2分）

a．孔子曰：“何陋之有？” b．之虚所卖之

c．吾不得而见之矣 d．多一篇，多一篇之益矣

8．将文中画线句子翻译成现代汉语。（4分）

①其他祖父积、子孙弃者，无论焉。

②若此者有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。

9．【甲】文的论点是

【乙】文的论点是

两文共同的论证方法是（4分）

6．答案：①已经 ②借 ③等待 ④断绝

评分：每小题1分，共4分。

7．答案：d（a.助词，宾语前置的标志；b.动词，到；c.代词，书）2分。

8．答案：①另外（那些）祖父和父亲收藏书籍，儿子孙子丢弃的情况就更不用说了。

②像这样的文章对自己有害，对别人无益，多一篇就多一篇的危害。

评分：每小题2分，共4分。要求翻译意思正确，语言通顺。

9．答案：书非借不能读也文须有益于天下对比

评分：论点各1分，方法2分，共4分

篇6：日知录文言文翻译

文须有益于天下

文章不能在天地之间断绝，是因为它可以阐明道理、记述政事、体察百姓困苦、乐于称道别人的善行啊。像这样，有益于天下，有益于将来。多一篇，就多一篇的好处啊。如果涉及那些怪异、斗狠、悖乱、鬼神之事，写无从查考的话，抄袭别人的观点，作奉承谄媚的文字，像这样，对自己有害，对别人无益，多一篇，就多一篇的祸害啊。

著书之难

子书除《孟子》《荀子》以外，像《老子》《庄子》《管子》《商君书》《申子》《韩非子》，都自成一家之言。至于《吕氏春秋》《淮南子》，则不能自成体系了，所以选取诸子的言论，汇集成书，这是子书的一大变化啊。今人的作品，（观点）一一都出于自己之手，必然不是很多，大抵是像《吕氏春秋》《淮南子》之类（汇编而成）的。若一定是古人未触及的'，后代不可缺少的，然后才著述，也许才能流传下来吧？宋朝人的著作如司马光的《资治通鉴》、马端临的《文献通考》，都是用一生精力完成的，才成为后世不可或缺的书。然而这些书中小的差错和遗漏，还是不能避免。像后人的书，越多错漏就越多，（著述）越快就越不能流传。之所以这样，是因为他们把写书看得太容易，而急于追求声名的缘故啊。

文人之多

唐、宋以后，文人何其多啊！固然有不懂经学，不通古今，而自以为是文人的啊。韩愈《符读书城南》有诗句说：“文章谁说不贵重，解说经义是根本。雨水横流无根源，早晨满地夕已尽。为人不通古与今，如同马牛披衣襟。行事立身陷不义，何能希望多名誉。”而宋朝的刘挚训诫子孙，常说：“读书人应当以器量见识为先，一旦有了‘文人’的称号，这个人就没有值得称赏的地方了。”如此来看以“文人”身分在世上出名，哪里值得称道呢！这就是扬雄所说的“拾取我的文辞而不研究我的义理”啊。黄庭坚说：“几十年来，先生君子只是用文章提拔奖掖后学，所以华而不实。”本朝嘉靖年间以来，也有这样的风气。而陆深记载的刘健告诫庶吉士们的话，李梦阳对此大为不平。

《宋史》说，欧阳修与学人晤谈，不曾涉及文章，只是谈吏政，认为文章只能滋润身心，政事可以惠及百姓。

篇7：《日知录》教学方案

《日知录》教学方案

一、作家作品：

1、作者简介：

顾炎武，明末清初著名的思想家，文学家。生于明万历四十一年癸丑，卒于清康熙二十一年壬戌（1613—1682），昆山人，初名绛，国变后易名炎武，学者称亭林先生。亭林先生相貌丑怪，瞳子中白而边黑，性情耿介，不谐於世，与同裏归玄恭（庄）为友，时称“顾奇归怪”。

明万历四十一年（公元16），那是一个动荡年代的前夜。外有满清贵族崛起于东北，大有叩关南下之势。内有李自成农民起义如火如荼，席卷中原大地，明朝统治已经是山雨欲来风满楼了。就在这年的五月，顾炎武生于江苏昆山的一个小镇。清兵南下，为敬仰南宋民族英雄文天祥的门生王炎午的忠贞品格，他更名炎武。

他生于一个官僚地主家庭，祖先世代明朝为官，到了他出生的时候家道已然中落，兄弟五人，炎武排行老二。在他很小时，就过继给别人。顾炎武从小就跟随祖父读书并受到过比较严格的儒家教育，嗣父早卒，嗣母王氏受过良好教育，这些对于他以后人格的培养有举足轻重的意义。顾炎武性情耿介，很有志向，在青少年岁月里他广泛接触名当时的名士大儒，讲学论道以天下为己任，年轻时候的他就认识到科场应试无足轻重，用心研学实用之学，清兵攻陷南京后，顾炎武在苏州、昆山参加了抗清斗争。昆山城陷，嗣母王氏在家乡沦陷后绝食以身殉国，临终留下遗言给顾炎武：“汝无为异国臣子”，国恨家仇，嗣母遗言，使顾炎武终生保持了不与清廷合作的态度。表现在：不与清朝的名公巨卿有所交往，即使与自己的亲外甥，时任清政府高官的徐乾学弟兄，也很少走动。有一次，徐乾学坚邀舅舅到家中做客，他无奈去了，但拒绝饮宴，以表示不食清禄之义。公元1680年，顾炎武原配在昆山病故，他在悼念妻子的诗中写道：“地下相逢告父姥，遗民犹有一人存。” 在地下你见到年迈的父母，请秉告二老：明朝的遗民还有我这个人。这一年顾炎武已经六十八岁了。他漂泊北方25年，最终客死异乡。顾炎武的一生真正做到了“读万卷书，行万里路”。他的《日知录》、《昌平山水记》、《山东考古录》、等著作都是实地考察和书本知识相互参证，认真分析研究以后写成的。

2、《日知录》简介：

《日知录》是明末清初著名学者顾炎武的代表作品之一。《日知录》是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。

《日知录》书名取之于《论语·子张篇》。子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”。（每天知道自己失去了什么,月内忘不了自己学的东西算的上好学的人。）

3、简述《日知录》和顾炎武的思想主张：

经世致用：经世致用，“经世”的内涵是经国济世 ”；“致用”的内涵是“学用结合”。

经世致用是宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。

4、人们为了表达立誓报效祖国的心情时,常引用顾炎武《日知录》中的两句诗句（天下兴亡），（匹夫有责）。

二、课文分析

（一）第一则“文须有益于天下”

1. 文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐导人之善也。若此者有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。

A．重点字词自释：________________________________________________________________________

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B．不恰当的字词纠正：____________________________________________________________________

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C．自译：_________________________________________________________________________________

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正译：___________________________________________________________________________________

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2．若夫（至于那）怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。