《格言联璧》之惠吉类(（精选8篇））由网友“不是麻瓜”投稿提供，以下是小编整理过的《格言联璧》之惠吉类，欢迎阅读与收藏。
篇1：《格言联璧》之惠吉类
[清]金兰生先生编述
惠吉类
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开卷有益，作善降祥，
[译文]:读书有好处，作善得吉祥。
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崇德效山，藏器学海。
群居守口，独坐防心。
[译文]:修养自身的德性要效法高山，内心宽广要像海一般辽阔。与人在一起要谨慎说话，自己独处要防胡思乱想。
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以镜自照见开容，以心自照见吉凶。
[译文]:自己照镜子可以看到五官长相,用心作镜子可见吉凶祸福。
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善为至宝，一生用之不尽。
心作良田，百世耕种有余。
世事让三分，天空地阔。
心田培一点，子种孙收。
[译文]:善心是最宝贵的，一生用不完;善心作良田，后代子孙绵延耕种不完。凡事能退让一点，天地宽广;心中培养善念，子孙自有收获。
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留福与儿孙，未必尽黄金白镪。
种心为产业，由来皆送美宅良田。
[译文]:留给子孙不必都是黄金白银，以善心为产业比得上是美宅良田。
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存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之，
说几句阴骘话，纵未尽施于人，鬼神鉴之。
[译文]:心存一点天理良心，不必苛责子孙学习，而子孙自会有所依赖。说几句公道话，即使没有完全施予他人，上天自会知道。
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勿谓一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。
勿谓一言可轻也，须知有前后左右之 。
勿谓一事可忽也，须知有身家性命之关系。
勿谓一时可逞也，须知有子孙祸福之报应。
[译文]:不要有欺人的念头，要知道天地能明察一切。不要随便说话，要知道有人会偷听。不要疏忽小事，因其可能关系一家人的性命。不要逞一时之快，须知子孙会有报应。
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作践五谷，非有奇祸，必有奇穷。
爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。
[译文]: 浪费粮食，即使没有奇怪的灾祸，也会有极端地贫穷。爱惜纸张，不但能荣华富贵，也能益寿延年。
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形之正，不求形之直而影自直。
声之平，不求响之和而响自和。
德之崇，不求名之远而名自远。
[译文]:自己身体正直不必求影子正直，则影子必然正直。名声好不求他人附和，名声自然远扬。道德崇高，不求声名远播，自然有人知道。
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从热闹场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机。
向寒微路上，用一点赤热心肠，自培植许多生意。
[译文]:在复杂的.场合中，说几句公道话，便能化解许多麻烦。对贫困的人，用一点热心肠，能栽培许多有用的人。
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知足常乐,能忍自安。
[译文]:知道满足即能快乐，能忍一时之气便能保平安。
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篇2：《格言联璧》之处事类
[清]金兰生先生编述
处事类
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，
处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，
处疑难之际愈宜无意，
[译文]:处理难处理的事，越应宽大;与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和;处理有疑难的问题，心中越应没有意见。
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不自反者，看不出一身病痛。
不耐烦者，做不成一件事业。
[译文]:不自我反省的人，看不出自己一身的病痛;不耐烦的人则不能成就一件事业。
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日日行，不怕千万里。
常常做，不怕千万事。
[译文]:天天走路不怕千万里路遥，天天做事则不怕千万件事多。
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过去事丢得一节是一节。
现在事了得一节是一节。
未来事省得一节是一节。
[译文]:过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。
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居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。
[译文]:生活工作首先勤快才能有所闲暇，一切事务都能处理得当才能逍遥自在。
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无心者公，无我者明。
[译文]:心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。
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任事者，当置身利害之外。
建言者，当设身利害之中。
[译文]:当事人应置身于利害之外，提出倡议的人则应设身于利害之中，才能知道利弊得失。
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无事时，戒一偷字，有事时，戒一乱字，
[译文]:没事要戒掉一个“偷”字，有事要戒掉一个“乱”字。
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提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
[译文]:有见识的.人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得开。
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救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭。
图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
[译文]:挽救失败的事，就好像驾驭悬崖边的马，不能轻拍一鞭。对于即将成功的事，就好像拉船上沙滩，不能少停一桨。
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以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆。
以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
[译文]:用真诚待人，事情虽不一定成功，日后他人必定知我真心诚意。以欺骗的心肠处事，别人一时或许受到迷惑，但日久必见我心肠狡诈。
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天下无不可化之人，但恐诚心未至。
天下无不可为之事，只怕立志不坚。
[译文]:天下没有不能教化的人，只怕诚心不够。天下没有不能成功的事，只怕志向不坚定。
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处人不可任己意，要悉人之情。
处事不可任己见，要悉事之理。
[译文]:与人相处，不能随自己的意志，要了解人情世故;做事不能固执己见，要明白事情的道理。
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事到手，且莫急，便要缓缓想。
想得时，切莫缓，便要急急行。
[译文]:事情来临时，不能着急，要周全考虑解决的方法。想到解决的方法时，不能怠缓，一定要尽快果决执行。
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事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。
命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。
[译文]:事情的成功有很多机遇，若不能把握机遇而任时间流逝总做不成一件事情。
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篇3：《格言联璧》之齐家类
[清]金兰生先生编述
齐家类
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勤俭，治家之本，和顺，齐家之本。
谨慎，保家之本。诗书，起家之本。
忠孝，传家之本。
[译文]:勤俭是治家的根本;和顺是齐家的根本;保家的根本是谨慎;起家的根本是诗书;传家的根本是忠孝。
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父母所欲为者，我继述之。
父母所重念者，我亲厚之。
[译文]:父母亲生前所期望的，我要继承;父母亲所垂念的人，我要厚待他。
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兄弟和，其中自乐。子孙贤，此外何求!
[译文]:兄弟友爱，其中自有和乐。子孙贤良，此外还有何求。
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心术不可得罪于天地。
言行要留好样与儿孙。
[译文]:心术不可违背天地意志，言行举止要给子孙做榜样
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近处不能感动，未有能及远者。
小处不能调理，未有能治大者，
亲者不能联属，未有能格疏者。
一家生理不能全备，未有能安养百姓者。
一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。
[译文]:亲近的人不能受感动，就无法感化远处的人。小事情不能调理，就不能治理大事。亲友不能联属，就不能匡正关系疏远的人，一家的生计不能照料，就不能安养人民，家中的子弟不守规矩，就不能教诲他人。
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雨泽过润，万物之灾也。
恩崇过礼，臣妾之灾也。
情爱过义，子孙之灾也。
[译文]:雨下太多，不仅不能滋润万物，反而造成渍灾。恩宠太多，超过礼仪，是臣妾的'灾害。情爱多于义，则成为子孙的灾害。
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安祥恭敬，是教小儿第一法。
公正严明，是做家长第一法。
[译文]:安祥恭敬是教导小孩的第一法，公正严明是做父母的第一法。
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未有和气萃焉，而家不吉昌者。
未有戾气结焉，而家不衰败者。
[译文]:从来没有家庭和睦而不兴旺发达的，从来没有家庭不和而不衰败的。
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无正经人交接，其人必是奸邪。
无穷亲友往来，其家必然势利。
[译文]:没有正派人交往，这个人必定是个奸诈之徒;没有穷困的亲友往来，这个家庭一定是势利眼。
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篇4：《格言联璧》之悖凶类
[清]金兰生先生编述
悖凶类
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富贵家不肯从宽，必遭横祸，
聪明人不肯学厚，必夭天年。
[译文]:富贵人家不肯宽厚待人，必将遭遇意外的祸害。聪明人不肯学习厚道，必使寿命夭折。
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暗里算人者，算的是自家儿孙。
空中造谤者，造的是本身罪孽。
[译文]:暗地里算计别人，算计的将是自己的`子孙，无中生有地毁谤别人，是为自己造孽。
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位尊身危，财多命殆。
[译文]:居高位的人不知进退，将有生命的危险;聚财富而不做善事的人，也将有性命的危险。
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肆傲者纳侮，讳过者长恶。
贪利者害己，纵欲者戕生，
[译文]:骄傲放肆的人容易抛致侮辱，忌讳过错的人易助长罪恶。贪利的人残害自己，放纵欲望的人戕害生命。
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飞蛾死于明火，故有奇智者，必有奇殃。
游鱼死于芳纶，故有美嗜者，必有美毒。
[译文]:飞蛾死于明亮的火光，所以特别聪明的人必然有特别的灾殃。水中的鱼死于芳香的鱼线,所以偏好美味的人必遭美味的毒害。
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吉人无论处世平和，即梦寐神魂，无非生意。
凶人不但作事乖戾，即声音笑貌，浑是杀机。
[译文]:吉祥的人处世平和，即使梦中，也充满着生机。凶恶的人做事暴戾狠毒，在其音容笑貌里都充满杀机。
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仁人心地宽舒，事事有宽舒气象，
故福集而庆长。鄙夫胸怀苛刻，
事事以苛刻为能，故禄薄而泽短。
[译文]:有仁心的人，心胸宽广，凡事都有宽舒平和的气象，所以福气聚集而仁泽广泛。鄙俗的人心胸狭窄斤斤计较，所以福薄而恩泽短暂。
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精工言语，于行事毫不相干，
照管皮毛，与性灵有何关涉!
[译文]: 能说会道与认真做事没有关连，外面的皮毛与内在心灵毫无关系。
篇5：《格言联璧》之存养类
[清]金兰生先生编述
存养类
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涵养冲虚，便是身世学问，
省除烦恼，何等心性安和!
[译文]:涵养虚心便是做人学问。去除烦恼心性自然祥和。
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存养宜冲粹，近春温。省察宜谨严，近秋肃。
[译文]:存养人性的功夫，要像春天一般温和。省察自己的缺失要像秋天身般严肃。
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人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣。
然而生意未尝不在也，疏之而已耳。
人心如明镜，全休浑是光明习染薰之而暗矣。
然而明体未尝不存也，拭之而已耳。
[译文]:人的心就好像稻谷一样，到处都是生机，只因物欲掩盖了生机，但生机始终存在。人心像明镜一样，充满着光明，只因外在的污染而变暗，然而光明并未消失，只不过少了擦拭而已。
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人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。
人之心术，多欲则险，寡欲则平。
人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。
人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
[译文]:人的心胸欲念多则狭窄，欲念少则心胸宽广。人的心境多欲则忙乱，少欲则悠闲。人的心术多欲则险恶。少欲则和平。人的心事多欲则忧愁，少欲则快乐。人心之气象，多欲则软弱，少欲则刚强，
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宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切已良箴。
忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切已大病。
常操常存，得一恒字诀。勿忘勿助，得一渐字诀。
[译文]:宜安静、少说话、从容不迫、严谨及俭约，这些都是监督自己的良言。避多欲、盲动、心不专一，以此避免自己的缺失。在实践这些修养的过程中，能体会到恒字的秘诀。而在不间断的过程里，能体验出渐字的秘诀。
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忿如火，不遏则燎原。
欲如水，不遏则滔天。
[译文]:忿怒如火，不阻止则会烧掉一切，欲望像洪水，不阻挡则淹没一切。
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敬守此心，则心定;敛抑其气，则气平。
[译文]:谨慎坚守善良的本性，则心灵安定，收敛抑制浮躁之气，则心气平和。
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心一松散，万事不可收拾，
心一疏忽，万事不入耳目。
心一执著，万事不得自然。
[译文]:心如果松散则凡事做不成，心如果疏忽则凡事不能专心，心如果固执则万事不得真谛。
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一念疏忽，是错起头。
一念决裂，是错到底。
[译文]:一念疏忽是错误的开始，一念不能有始有终便是错误到底。
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名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。
[译文]:名誉从屈辱中彰显，德性雅量从忍耐中壮大。
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谦退，是保身第一法。安祥，是处事第一法。
涵容，是待人第一法。洒脱，是养心第一法。
[译文]:谦虚退让是保身的第一法;安静祥和是处事第一法;包涵容忍是待人的第一法;潇洒脱俗是养心的第一法。
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静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
[译文]:安静能克服浮动，沉潜能克服浮躁，宽和能克服偏狭，舒缓能克服急躁。
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天地间真滋味，惟静者能尝得出。
天地间真机括，惟静者能看得透。
[译文]:天地间的真谛，只有心静的人才能体会。天地间的.玄妙，只有心静的人才能看明白。
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气忌盛，心忌满，才忌露。
[译文]:脾气切忌旺盛，心志切忌满足，才情切忌显露。
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世俗烦恼处，要耐得下。
世事纷忧处，要闲得下。
胸怀牵缠处，要割得下。
境地浓艳处，要淡得下。
意气忿怒处，要降得下。
[译文]:处于世俗烦恼，要能忍耐;处于世事纷扰，要能清闲;胸中牵挂处，要能抛得开;处于浓艳境地，要能淡然处之;处于失意愤怒时，要能稳定情绪。
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观操存，在利害时。观精力，在饥疲时。
观度量，在喜怒时。观镇定，在震惊时。
[译文]:看一个人的操守，在其利害得失时，看一个人的精力，在其饥饿疲倦时，看一个人的度量，在其面临喜怒哀乐时;看一个人的沉着，在其有惊吓时。
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大事难事看担当，逆境顺境看襟度。
临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
[译文]:面临大事与难事，可看出一个人的责任;处顺境逆境，可看出一个人的胸襟气度;遇喜事怒事，看一个人的涵养;与同辈相处，可看一个人的见识。
篇6：《格言联璧》之学问类参考译文
《格言联璧》之学问类参考译文
收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问;
尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
[译文]:把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
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万里澄澈，则一心愈精而愈谨;
一心凝聚，则万里愈通而愈流。
[译文]:事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。
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宇宙内事，乃已分内事;
已分内事，乃宇宙内事。
[译文]:将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。
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观天地生物气象，学圣贤克己工夫;
下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
[译文]:观察天地万物自然的.景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。
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以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。
以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。
以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套行王道必本天德。
后世学问是两截不修己只管治人。
[译文]:以圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。以圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本于德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。
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接人要和中有介，
处事要精中有果，
认理要正中有通。
[译文]:待人要平和而有原则，待事要明确果断，待理要正直而通达。
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古文学者，得一善言，附于其身。
今之学者，得一善言，务以悦人。
[译文]:古时的学者，得一嘉言便身体力行;现在的学者得一嘉言则希望取悦别人。
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心不欲杂，杂则神荡而不收。
心不欲劳，劳则神疲而不入。
[译文]:心境不能杂乱，杂乱则精神恍惚而不能专心，心不能劳累，心劳累则精神疲倦，就没有收获。
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心慎杂欲，则有余灵。目慎杂观，则有余明。
[译文]:内心摒除杂念则自然清明。眼睛不看杂乱景物则自然清澈。
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把意念沉潜得下，何理不可得!
把志气奋发得起，何事不可做!
[译文]:使意念沉稳，任何事理都能通达。有志发愤图强。任何难事都能成功。
篇7：《格言联璧》之摄生附
[清]金兰生先生编述
摄生(附)
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慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法，
寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。
[译文]:注意风寒，节制饮食，是从身体上预防疾病;减少嗜好欲念，是从心理上预防疾病。
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少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，
勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气。
薄滋味以养胃气，省言语以养神气，
多读书以养胆气，顺时令以养元气。
[译文]:减少思虑烦恼以养心气，少色欲以养肾气，不乱动以养骨气，不发怒以养肝气，少吃喝以养胃气，少说话以养精神，多读书以养胆气，不逆时令以养元气。
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忧愁则气结，忿怒则气逆，恐惧则气陷，
拘迫则气郁，急遽则气耗。。
[译文]:忧愁使气郁结，愤怒则气受阻，恐惧则气陷逆，压抑则气闷，急速则耗气。
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行欲徐而稳，立欲定而恭，
坐欲端而正，声欲低而和。
[译文]:行动要慢而稳重，站要直而恭敬，坐要端正，说话声音要低而温和。
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多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，
玩古训以警心，悟至理以明心。
[译文]:常静坐以收心，少酒色以清心，省嗜好以养心，鉴古训以警惕，悟道理以明心，
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宠辱不惊，肝木自宁。
动静以敬，心火自定。
饮食有节，脾土不泄。
调息寡言，肺金自全。
恬淡寡欲，肾水自足。
[译文]:宠辱不惊则肝宁，动静皆诚敬则心定，饮食有节制则脾不病，调整呼吸少说话则保肺，平淡少欲则肾水足。
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道生于安静，德生于卑退，
福生于清俭，命生于和畅。
[译文]:道生于安静，德见于谦让，福生于清俭，命生于平和。
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天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
[译文]:天地不能一日没有和气，人心不能一日没有喜悦的神情。
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言语知节，则愆尤少。举动知节，则悔吝少。
爱慕知节，则营求少。欢乐知节，则祸败少。
饮食知节，则疾病少。
[译文]:说话有分寸则少得罪人，行为有节制则少悔恨，爱慕有节制则要求少，快乐有节制则祸败少，饮食有节制则疾病少。
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人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德。
人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。
[译文]: 人都知道说话可以显示自己的优点，但不知说话谨慎可以培养德性;人都知道饮食可以有益生命，却不知节制饮食可以养生。
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败德之事非一，而酗酒者德必败。
伤生之事非一，而好色者生必伤。
[译文]:败坏德行的行为有许多，而酗酒必定败德;伤害生命的行为也有许多，而好色必定伤生。
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篇8：《格言联璧》之敦品类
[清]金兰生先生编述
敦品类
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人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子，
品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。
[译文]:人的品格最重要，有一丝污秽的心便不是顶天立地的男人。品格以行事为主，若做了一件愧对良心的事，品格便不如泰山北斗般崇高。
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君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和。
小人之事上也，必诌以媚，其待下也，必傲以忽。
[译文]:君子对待比自己地位高的人必定忠敬，对比自己地位低的人必然谦虚和气。小人则相反，对上阿谀奉承，对下则傲慢无礼。
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贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐。
富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。
[译文]:在有地位的人面前不要诉说自己的卑贱，否则他会认为要求他推荐。在富有的人面前不要说自己的贫困，否则他会认为要求他可怜。
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小人专望人恩，恩过辄忘，
君子不轻受人恩，受则必报。
[译文]:小人专门期望他人的`恩惠，但受恩后就忘;君子则不轻易受人恩惠，若受恩于人，则必定想法图报。
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处众以和，贵有强毅不可夺之力。
持已以正，贵有圆通不可拘之权。
[译文]:以平和的态度与人相处，但贵在有坚定不移的原则。对待自己须刚正，但贵在处事圆融通达而不拘泥。
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使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。
使人有乍处之欢，有若使人无久处之厌。
[译文]:在别人面前受称赞，不如背后没有人说坏话。与人相处能使人获得短暂快乐，不如与人长久相往而不使对方厌恶。
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到处伛偻，笑伊首何仇于天。何亲于地。终朝筹算。问尔心何轻于命。何重于财。
[译文]:到处卑躬屈膝，可笑你的头为什么有仇于天而又有恩于地而抬不起头来?终日谋尽计算，问你的心为什么轻生命而重钱财?
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