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喜多川语录

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“at63”为你分享10篇“喜多川语录”，经本站小编整理后发布，但愿对你的工作、学习、生活带来方便。

喜多川语录

篇1：淮上喜会梁川故友

作者：韦应物

江汉曾为客，相逢每醉还。

浮云一别后，流水十年间。

欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。

何因不归去，淮上有秋山。

篇2：淮上喜会梁川故友

我们曾经客居江汉，常常来往；

每次与您相聚，总要喝醉而还。

象浮云般漂泊，我们阔别之后；

时光如流水，不觉得已经十年。

今日相逢友情依旧，欢笑依然；

只是头发稀疏，双鬓也已斑斑。

您问我：为什么至今不回故里？

因为淮水边的秋山，还可依恋！

篇3：淮上喜会梁川故友

诗的开头，写诗人昔日在江汉作客期间与故人相逢时的乐事，概括了以前的交谊。那时他们经常欢聚痛饮，扶醉而归。诗人写这段往事，仿佛是试图从甜蜜的回忆中得到慰藉，然而其结果反而引起岁月蹉跎的悲伤。颔联一跌，直接抒发十年阔别的.伤感。颈联的出句又回到本题，写这次相会的“欢笑”之态。久别重逢，确有喜的一面。他们也象十年前那样，有痛饮之事。然而这喜悦，只能说是表面的，或者说是暂时的，所以对句又将笔宕开，写两鬓萧疏。十年的漂泊生涯，使得人老了。这一副衰老的形象，不言悲而悲情溢于言表，漂泊之感也就尽在不言之中。一喜一悲，笔法跌宕；一正一反，交互成文。末联以反诘作转，以景色作结。为何不归去，原因是“淮上有秋山”。诗人《登楼》诗云：“坐厌淮南守，秋山红树多。”秋光中的满山红树，正是诗人耽玩留恋之处。这个结尾给人留下了回味的余地。

绘画艺术中有所谓“密不通风，疏可走马”之说。诗歌的表现同样有疏密的问题，有些东西不是表现的重点，就应从略，使之疏朗；有些东西是表现的中心，就应详写，使之细密。疏密相间，详略适宜，才能突出主体。这首诗所表现的是两人十年阔别的重逢，可写的东西很多，如果把十年的琐事絮絮叨叨地说来，不注意疏密详略，便分不清主次轻重，也就不成其为诗了。这就需要剪裁。诗的首联概括了以前的交谊；颈联和末联抓住久别重逢的情景作为重点和主体，详加描写，写出了今日的相聚、痛饮和欢笑，写出了环境、形貌和心思，表现得很细密。颔联“浮云一别后，流水十年间”，表现的时间最长。表现的空间最宽，表现的人事最杂。这里却只用了十个字，便把这一切表现出来了。这两句用的是流水对，自然流畅，洗练概括。别后人世沧桑，千种风情，不知从何说起，诗人只在“一别”、“十年”之前冠以“浮云”、“流水”，便表现出来了。意境空灵，真是“疏可走马”。“浮云”、“流水”暗用汉代苏武李陵河梁送别诗意。李陵《与苏武诗三首》有“仰视浮云驰，奄忽互相逾。**一失所，各在天一隅”，苏武《诗四首》有“俯观江汉流，仰视浮云翔”，其后常以“浮云”表示漂泊不定，变幻无常，以“流水”表示岁月如流，年华易逝。诗中“浮云”、“流水”不是写实，都是虚拟的景物，借以抒发诗人的主观感情，表现一别十年的感伤，颇见这首诗的熔裁功夫。

作者资料：

韦应物（737～792）唐代诗人。长安（今陕西西安）人。出身世族，自天宝十年（751）至天宝末年，入宫为三卫郎。安史之乱后，玄宗奔蜀，他流落失职，始立志读书。大历十三年（778）任鄂县令。建中年间出任滁州刺史。贞元元年（785）改江州刺史。贞元四年入朝为左司郎中。次年出为苏州刺史。贞元七年退职，寄居苏州永定寺。世称“韦左司”、“韦苏州”。韦应物青年时代侍卫玄宗，生活不拘小节，豪横放荡。中年后久历州县地方官吏，目睹百姓疾苦和社会时弊，思想渐趋成熟，成为一个清廉的地方长官。他的诗歌在唐代已有胜誉，白居易《与元九书》云：“近岁韦苏州歌行才丽之外，颇近兴讽。”如《采玉行》、《夏冰歌》、《杂体五首》等诗，揭露王侯贵族的享乐生活，反映采玉、采冰人和寒女的疾苦，可以说是元、白新乐府的新声。然而韦应物诗中最为人称道的是其山水田园诗，后世将其归入山水田园诗派。其代表作如《淮上即事寄广陵亲故》、《赋得暮雨送李胄》、《游开元精舍》等，写景优美自然，于平淡之中道出人所不易表达的感受。其山水诗中亦不乏雄豪的气势，如《西寒山》的“势从千里奔，直入江中断。岚横秋塞雄，地束惊流荡”，则充分显示了大家手笔和才华，非一般田园诗人所能比。韦应物的诗歌创作成就最高的是五言古体诗，其风格冲淡闲远，语言流畅简洁，在当时及对后世均有较大影响。

篇4：尹喜经典励志语录

1. 不知吾道无言无行，而即有言有行者求道，忽遇异物，横执为道，殊不知舍源求流，无时得源，舍本就末，无时得本。

2. 人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生百年死者。一日死者，如一息得道;十年百年死者，如历久得道。彼未死者，虽动作昭智，止名为生，不名为死。彼未契道者，虽动作昭智，止名为事，不名为道。

3. 一灼之火能烧万物，物亡而火何存;一息之道能冥万物，物亡而道何在。

4. 以事建物则难，以道弃物则易。天下之物，无不成之难而坏之易。

5. 圣人之道天命，非圣人能自道;圣人之德时符，非圣人能自德;圣人之事人为，非圣人能自事。是以圣人不有道，不有德，不有事。

6. 天地寓，万物寓，我寓，道寓，苟离于寓，道亦不立。

7. 五云之变，可以卜当年之丰歉;八风之朝，可以卜当时之吉凶。是知休咎灾祥，一气之运耳。浑人我，同天地，而彼私智认而己之。

8. 衣摇空得风，气呵物得水，水注水即鸣，石击石即光。知此说者，风雨雷电皆可为之。

9. 特因外物有去有来，而彼瓦石实无去来。譬如水中之影，有去有来。所谓水者，实无去来。

10. 寒暑温凉之变，如瓦石之类，置之火即热，置之水即寒，呵之即温，吸之即凉。

11. 有时者气，彼非气者，未尝有昼夜。有方者形，彼非形者，未尝有南北。何谓非气?气之所自生者如摇箑得风。彼未摇时，非风之气;彼已摇时，即名为气。何谓非形?形之所自生者，如钻木得火。彼未钻时，非火之形;彼已钻时，即名为形。

12. 重云蔽天，江湖黯然，游鱼茫然，忽望波明食动，幸赐于天，即而就之，渔钓毙焉。不知我无我而逐道者亦然。

13. 惟圣人不离本情而登大道。心既未萌，道亦假之。

14. 以盆为沼，以石为岛，鱼环游之，不知其几千万里而不穷也。

15. 圣人以知心一物一道一，三者又合为一，不以一格不一，不以不一害一。

16. 道茫茫而无知乎，心傥傥而无羁乎，物迭迭而无非乎。电之逸乎，沙之飞乎。

17. 一陶能作万器，终无有一器能作陶者能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道者能害道者。

18. 不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉;中之，存角存羽;卑之，存瓦存石。是乎，非是乎，惟置物者知之。

19. 道无人，圣人不见甲是道乙非道。道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故不无道;以不得道，故不失道。

20. 观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪皆水。

21. 不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实。得之，契同实，忘异名。

22. 无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。

23. 惟不可为，不可致，不可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。

24. 非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。

25. 人之所病病疾多，医之所病病道少。

26. 圣人不以一己治天下，而以天下治天下。

27. 圆尔道，方尔德;平尔行，锐尔事。

28. 处明者不见暗中一物，处暗者能见明中区事。

29. 鱼欲异群鱼，舍水跃岸则死;虎欲异群虎，舍山入市即擒。

30. 勿轻小事，小隙沈舟;勿轻小物，小虫毒身;勿轻小人，小人贼国。

31. 譬如屋宇舟车，待人而成，彼不自成。知彼有待，知此无待。上不见天，下不见地，内不见我，外不见人。

32. 天非自天，有为天者;地非自地，有为地者。

33. 梦中鉴中水中，皆有天地存焉。欲去梦天地者寝不寐，欲去鉴天地者形不照，欲去水天地者盎不汲。彼之有无，在此不在彼。是以圣人不去天地去识。

34. 死胎中者，死卵中者，亦人亦物，天地虽大，彼固不知计。天地者，皆我区识。譬如手不触刃，刃不伤人。

35. 天地虽大，有色有形，有数有方。吾有非色非形非数非方，而天天地地者存。

36. 心应枣，肝应榆。我通天地，将阴梦水，将晴梦火。天地通我，我与天地似契似离，纯纯各归。

37. 天下之人盖不可以亿兆计，人人之梦各异，夜夜之梦各异。有天有地，有人有物，皆思成之，盖不可以尘计，安知今之天地非有思者乎。

38. 运而不已者为时，包而有在者为方，惟土终始之，有解之者，有示之者。

39. 仰道者跂，如道者骎，皆知道之事，不知道之道。是以圣人不望道而歉，不恃道而丰，不借道于圣，不贾道于愚。

40. 笾不问豆，豆不答笾，瓦不问石，石不答瓦，道亦不失。问欤答欤，一气往来，道何在。

41. 吾道如剑，以刃割物即利，以手握刃即伤。

42. 小人之权归于恶，君子之权归于善，圣人之权归于无所得。惟无所得，所以为道。

43. 吾道如处暗。夫处明者不见暗中一物，而处暗者能见明中区事。

44. 吾道如海，有亿万金，投之不见;有亿万石，投之不见;有亿万污秽，投之不见。能运小虾小鱼，能运大鲲大鲸。合众水而受之，不为有余;散众水而分之，不为不足。

45. 两人射相遇，则巧拙见;两人奕相遇，则胜负见;两人道相遇，则无可示。无可示者，无巧无拙，无胜无负。

46.习射习御习琴习奕，终无一事可以一息得者，惟道无形无方，故可得之于一息。

47. 行虽至卓，不离高下;言虽至公，不离是非。能虽至神，不离巧拙;貌虽至殊，不离妍丑。圣人假此，以示天下，天下冥此，乃见圣人。

48. 勿以行观圣人，道无迹;勿以言观圣人，道无言;勿以能观圣人，道无为;勿以貌观圣人，道无形。

49. 圣人之道，或以仁为仁，或以义为仁，或以礼以智以信为仁。仁义礼智信，各兼五者，圣人一之不胶，天下名之不得。

50. 圣人知我无我，故同之以仁;知事无我，故权之以义;知心无我，故戒之以礼;知识无我，故照之以智;知言无我，故守之以信。

篇5：《喜宝》经典语录

1、世上的人原本如此，要踩大家一起踩一个人，要捧起来争着捧。

2、你并不老，比我好得多，我除去青春，什么也没有。

3、有能力的人影响别人，没能力的一群受人影响。

4、快乐?我不太想这种问题。

5、他喜欢我。当一个男人喜欢一个女人的时候，他可以为她做一切事。只要她存在，他便欢喜。我知道。我爱过好几次，也被爱过好几次。

6、无论如何，一个男人对女人最大的尊敬还是求婚，不管那是个怎样的男人，也还是真诚的。

7、书就是这样好，无论心不在焉，板着长脸，只要考试及格，就是一个及格的人。你试着拉长脸到社会去试一试。这是一个卖笑的社会。除非能够找到高贵的职业，而高贵的职业需要高贵的学历支持，高贵的学历需要金钱，始终兜回来。

8、女孩子最好的嫁妆是一张名校文凭，千万别靠它吃饭，否则也还是苦死。带着它嫁人，夫家不敢欺负有学历的媳妇。

9、好家庭的孩子多数天真得离谱的。

10、我放下电话，觉得很满足、踏实。就像接听长途电话，可爱的男孩子在八千里外说：“我想你。”其实一点实际的帮助也没有，薪水没有加一分，第二天还是得七点半起床，可是心忽然安定下来，生活上琐碎的不愉快之处荡然不存，脸上不自觉地浮起一个恍惚暧昧的笑容，一整天踏在九层云上。

篇6：《喜宝》经典语录

1、我要很多很多的爱。如果没有爱，那么就很多很多的钱，如果两件都没有，有健康也是好的。

2、如果有人用钞票扔你，跪下来，一张张拾起，不要紧，与你温饱有关的时候，一点点自尊不算什么。

3、假使有人说他爱我，我并不会多一丝欢欣，除非他的爱可以折现。假使有人说他恨我，我不会担心，太阳明日还是照样升起来，他妈的，花儿不是照样地开，恨我的人可以把他们自己的心吃掉，谁管他。

4、犯不着吃回头草，往前面走一定会碰到新的。

5、这个世界，白痴才说钱没用。

6、我不介意出卖我的青春。青春不卖也是会过的。

7、钞票与钻石又不一样，钻石是穿着皮裘礼服的女人。现钞是……裸女。

8、爱人与被爱都是幸福的，寸寸生命都有意义，人生下来个个都是戏子，非得有个基本观众不可，所以要恋爱。

9、 “当然勖聪慧绝对比我姜喜宝可爱，因为勖聪慧有条件做一个可爱的人，她出生时嘴里含银匙羹，她不用挣扎生活，她可以永永远远天真下去，因为她有一个富足的父亲，现在她将与一个大好青年订婚… …”我滔滔不绝地说下去，“但是我有什么?我赤手空拳地来到社会，如果我不踩死人，人家就踩死我，人不为己。天诛地灭，情愿他死，好过我亡，所以姜喜宝没有勖聪慧可爱，当然!”

10、我说，“生命中这么大的转变，难道还不是注定的?你听过这句话吗：先注死，后注生，三百年前订婚姻。”我变得温和，“注定我要与聪慧相遇，注定我会在勖家出现。”冥冥中自有主宰。

11、做一个女人要做得像一幅画，不要做一件衣裳，被男人试完了又试，却没人买，试残了旧了，五折抛售还有困难。

12、在适当的时间与适当的地点，他是一个适当的人，就是如此。

13、以前谈恋爱，电话就搁床头，半夜迷迷朦朦接了电话说的都是真心话，因为说谎需要高度精神集中。

14、只有不愁衣食的人才有资格用时间来埋怨命运。

15、他们越为我的存在恐慌，我的地位越巩固。

16、多么讨厌的繁文缛节，多么希望仍然是个孩子，随便什么都可以抢着要。

17、喜宝说：“我一直希望得到很多爱。如果没有爱，很多钱也是好的。如果两者都没有，我还有健康。我其实并不贫乏。”

18、大部分漂亮富足的女孩子喜欢找一个条件比她略差的女伴，加借衬托起她的矜贵

19、不必道歉，穷人受嫌疑是很应该的。

20、年轻人。他们的应允如水一般在嘴里流出来，大至婚姻、前途、爱情。小至礼物、信件、电话、约会。说过就忘记，一切都是谎言，谎言叠上谎言，连他们自己的脑袋都天花乱坠起来，像看万花筒一般，转完又转，彩色缤纷的图案，实则不过是小镜子里碎玻璃凑成的图案——我看得太多，听得太多，等得太久。一次一次的失望。

21、我并没有被感动，若干年前我会，现在不，世界上很多人善于演戏，他们演戏，我观剧。观众有时候也很投入剧情，但只限于此。

22、只有暴发户才来不及的刻薄下人。

23、我最怕别人为我牺牲，凡是用到这种字眼的人，事后都要后悔的，将来天天有一个人向我提着当年如何为我牺牲，我受不了。

24、话实在是不能多说，酒不能多喝。但既然已经酒后失言，也不妨开怀大饮。

25、当一个男人喜欢一个女人的时候，他可以为她做一切事。

26、我要睡了，明天的忧虑自有明天当。

27、缘分。一切不明不白，不清不楚的事情都归类于缘分与爱情，人类知识的贫乏无以复加。

28、以前的女人可以坐在兰闺中温馨地绣上一辈子的花，现在这种时节已经过去。

29、我不认为把人来作比较是公道的事，总而言之，如果他的优点较为适合我，我就喜欢他。

30、我有什么忧虑?无产阶级丝毫不用担心顾忌，想到什么说什么，要做什么做什么，最多打回原形，我又不是没做过穷人，有啥子损失?

31、我已经够有钱。要离开他现在我可以马上走。但还有谁会来听我的倾诉? 谁有兴趣再读我长信中琐碎的事情?他的确已经年老。但他永远站在我的身后，当我最需要他的时候，他在那里。

32、能够爱人与被爱真是太幸福。

33、外表再强硬的人也渴望被爱。早晨的阳光淡淡地照在爱人的脸上……足以抵得钻石黄金……那种急急想报知遇之恩的冲动……

34、无所谓。伙计怎可以与老板争执，穷不与富斗。

35、事无大小，若非当事人本身，永远没法子明了真相。

36、 ”没有人勉强你与他在一起。“ ”怎么没有?我的经济环境勉强着我和他在一起，这还不够?“

37、我又有什么选择?你到大洋行去看看，五千元请个大学博士回来，叫他站着死他不敢坐着死。哪里都一样，天下乌鸦一样黑。

38、她并不笨，她只是天真。

39、 “我要离开你了，我不再需要你。”

40、 ”回忆有屁用。“妈妈说，”你能靠回忆活命吗?回忆吃得饱还是穿得暖?“

41、 “在生活中，你最希望得到的是什么?” “爱。”“被爱与爱人。”我说，“很多爱。” “第二希望得到什么?” “钱。”我说。 “多少?”他问。 “足够。” “多少是足够?” “不多。”我答。 “还有其他的吗?” “健康。” “很实际。”他说。

42、每个女人一生之中必须有许多男人作踏脚石。

43、我曾经被爱过。我想，是的。他们都爱过我，再短暂也是好的。他们爱过我。

44、我那父亲得知我要念法律，自鼻子里哼出来。他说：“念七年?念完又如何?你有没有钱自己开律师楼?没钱，挨完后还不是在人家公司里待一辈子!有什么小市民要离婚卖楼你就给他们乌搅。告诉你，别以为你老子吊儿郎当是因为做人不努力，逢人都有个命，命中注定做小人物，一辈子就是个小人物，你心头高有什么屁用?不相信，你去爬爬看，跌得眉青鼻肿你才知道!”

45、我笑：“你知道奥非莉亚临死之前吟的诗?‘我如何把我的真爱辨认——?’谁送最大的钻石，谁就最爱你。”

46、她一定来自个好家庭，好家庭的孩子多数天真的离谱的。

47、 “是有这种人的!独怕别人沾他的光,知识分子势利起来，确是又厉害了三分。 ”

48、每次当我转头，谁在灯火阑珊处?我的头已转得酸软，为值得的人也回过首，为不值的人亦回过首。

49、男人们就是这样，唯一听话的时间是在枕头上的。男人睡在女人身边的时候，要他长就长，要他短就短。下了床他又是另外一个人，他有主张，他要开始命令我。

50、我们在公路上兜风，没有说话，只让风打在脸上，我感到满足，生命还是好的，活下去单是为这太阳为这风，便是充分理由。

篇7：多喜的气球说它累了随笔

多喜的气球说它累了随笔

多喜被双柳拉黑微信好友的瞬间，她有点发懵。她宁愿相信吴彦祖会为她离婚，也不愿相信双柳有朝一日会把她拉黑。

双柳和多喜从高中就是无微不至的朋友。多喜是理科班里格格不入的一个文艺青年，喜欢抄诗、看书以及白日做梦。一塌糊涂的数理化成绩让她颇不受待见，犹如人山人海中的一座孤岛，而她对这份浪漫脆弱的孤独敝扫自珍。

双柳是班上受人敬仰的女学霸，从不偏科，既有理科生的严谨，也有文科生的浪漫。两人成为朋友之前，多喜是很嫉妒她的。

是双柳主动来亲近多喜的，夸她字迹潇洒漂亮，写的诗歌散文自成一体。

得到来自双柳的友谊，多喜如同得到一笔天降横财。她小心翼翼地对待这个不知为何会选中她的朋友。两人的友谊在整个高中如火如荼。她们一起参加学生会的选拔，一起去海南旅游，晚上在宾馆里互相丢枕头都能笑一夜。

年少时的快乐就是如此简单。多喜将心事毫无保留地说给双柳听。双柳是冷静自持的摩羯座，虽然无法对多喜的细腻多情感同身受，却也保持理解和倾听。

三年亲密无间的朝夕相处，多喜越发笃定双柳是她此生不换的密友。就算歌里唱着“没有什么能永垂不朽”，多喜也偏执地认为，她和双柳就是一个史无前例的永垂不朽。

双柳成为多喜心中的一座远山。

但多喜自我意识极强，一直以为双柳只是陪伴她，却不懂她。在她眼里，世界上没什么人真正懂自己。直到多喜22岁生日那天，双柳为她写了一篇生日贺文。她说多喜是一株仙人掌，外表看着对一切都不在乎的张狂生长，内里是细腻多汁，能解沙漠旅人之渴。

双柳的文字中，多喜是那样独一无二的人。多喜终于觉得双柳与她不只是简单的青春作伴，双柳懂她的言不由衷，懂她的欲言又止，她一定都懂。

所以，25岁的多喜被双柳拉黑时，她的大脑如同经历了一场8级地震，完全不知如何应对。双柳怎么能拉黑她呢？这些年她对她的包容甚至纵容，没有第二个人可以比得上。

多喜这三年过得并不太好。中文系毕业的她找工作可以说处处碰壁，最后勉强在一家小公司做行政文员，忍受老板阴晴不定的脾气，和一群阴阳怪气的同事。忍气吞声一个月的'工资，扣掉保险到手不足三千块。即使作为没有房租负担的本地人，还是让多喜看不到希望。这不光是钱的事。随着学生时代的彻底结束，多喜的绝望，更是来自整个不满意的人生。

她学生时代所有不问世事的风花雪月，都在现实面前被踩得粉碎。

双柳的职业生涯就顺遂太多了。本科学的电力，又被保送了研究生。毕业后进了垄断国企，工资一个月发几次。三年下来，多喜依然还是一个小文员。而双柳硕士毕业第一年的收入，就赶上了多喜三年工作收入总和。

双柳过上了她们穷学生时向往的品质生活。她四处旅游，尽情购物。谁不想有诗意和远方，可并不是每个人都买得起一张说走就走的机票。

这些年的坦诚相待，多喜已经不会在双柳面前有丝毫伪装。如果说过去她带给双柳的，是羽毛般轻盈的诗意幻想，和少女憧憬，如今的她就只剩下对生活种种不满与发泄。双柳一如既往地对她的心事照单全收，除了偶尔说点自己的看法，更多时候还是静静地听她说。

多喜十几岁时的那座山，似乎永远对她不离不弃。

但与此同时，双柳有了更多朋友，更高级的朋友圈。她们晒合照，晒美食，晒旅行风景。多喜每次看到，都会心里犯堵，可她又没有能力去加入。

渐渐地，多喜对双柳已经不是简单的倾诉，她频频向双柳发火，如果双柳没有及时接她电话，回她信息，她就会揣测她是否又在和那群“高大上”的朋友在一起，而对她这个深陷困境的可怜姑娘不管不顾。

每次脾气一上来，多喜就会冲动地拉黑双柳，因为她很明白，双柳会不停地打电话来求她原谅。而她可以尽情挂断每一个双柳心急如焚的来电，这让她感觉很爽。

但等她冷静下来，又会觉得自己做错了事，向双柳祈求原谅。她觉得，只要自己开口道歉，双柳就应该会也必须会原谅她。毕竟，她是把双柳当成自己最亲密的人，像亲人一样，所以才会做最真实的自己，才会如此毫无顾忌。

而且，双柳也确实是宽宏大量的。每次只要她冷静下来，说几句软话，双柳也就既往不咎，甚至会有种松了口气的感觉。多喜很庆幸：双柳原来也是把她当成最亲密的人，所以会这样不计前嫌。

她们是亲人一样的存在啊。多喜很喜欢这样一种关系，即使阶层不同，圈子不同，但因为共同的成长岁月，彼此能在红尘中不离不弃。这是多么浪漫。

而这次双柳的爆发，是多喜始料未及的。多喜以为还会像从前一样，她只要道个歉，两人就会又携手如初。

可这次她还没冲双柳发泄完，就已经被拉黑了。

多喜慌了。

这次，换成多喜疯狂地给双柳打电话。在此之前，她才是可以肆意发脾气，再被双柳努力争取的人。双柳在她生气时的努力争取，总让她有一种被珍视的感觉。多喜甚至想，也许她就是为了这难能可贵的珍视，才喜欢不断和双柳闹。

双柳每次不顾一切的争取，都会让多喜感到世间还有一个人是这样在乎她。

第二天，双柳才回了多喜短信。

她说，她一直以来也把她当成最不可能舍弃的朋友，所以，无论多喜如何对她发泄脾气，她都觉得，多喜会有成长的那天，她觉得只要多喜自己明白了，她也就没必要对多喜过多苛责。这就是为什么，每次多喜一软下来，为自己气头上的失语道歉，双柳就会很快原谅她。

可如今，双柳说她累了。同样的剧情重复上演，双柳甚至能预见自己哪些不经意的行为，会引起多喜的揣测，继而发火，继而一通发泄，最后她冷静了，又会好言好语来道歉。

多喜理直气壮，我们彼此是最亲密的人啊，所以我在你面前才无所顾忌。

双柳无奈地笑，如果你真有你说的那么在乎我，你就不会只顾着自己发泄情绪，而不考虑我的心情。

多喜竟无言以对。

越是亲密的人，越是不应该被肆意对待吧。你以为她是专属于你的氢气球，被你捏在手指间，根据你的心意变大变小，可是感情是消耗品，周而复始，谁都会累，再好的气球也会有破掉的一天。

篇8：韦应物《淮上喜会梁川故人》

(1)本诗诗人抒发了怎样的情感?请作简析。

答：诗中表达了诗人一种悲喜交集的`情绪特点。喜的是阔别重逢，旧情仍在;而且此地秀色宜人，可修身养性。悲的是漂泊流转，岁月蹉跎。

(2)绘画艺术中有所谓“密不透风，疏可走马”之说。诗歌的表现同样有疏密的问题，有些东西不是表现的重点，就应从略，使之疏朗;有些东西是表现的中心，就应详写，使之细密。疏密相间，详略适宜，才能突出主体。请谈一谈你对本诗疏密特点的理解。

答：疏的地方：诗的首联概括了以前的交谊，颔联“浮云一别后，流水十年间”，表现的时间最长，表现的空间最宽，表现的人事最杂，但只用了疏朗的笔墨，就起到了铺垫、陪衬的作用。密的地方：颈联和尾联细腻地描写了今日的相聚、痛饮和欢笑，突出了故交情笃，也写出了自己的心迹，这是全诗的重点和主体，能给人留下真切的印象。

篇9：韦应物：淮上喜会梁川故人

江汉曾为客，相逢每醉还。

浮云一别后，流水十年间。

欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。

何因不归去?淮上有秋山。

【注释】

⑴淮上：淮水边。梁州：指兴元府(今陕西汉中市)。

⑵流水：喻岁月如流，又暗合江汉。

⑶淮上有秋山：言淮上风光可恋，伸足上“不归去”之意。

【译文一】

我俩曾一同客居在江汉，每次相逢定要酣醉而还。

自从离别后飘游如云浮，十年岁月宛如大江流水。

今日相见我们欢笑如故，我们已两鬓斑白发稀疏。

你问我为何不返回家乡，只因贪恋淮上美丽秋山。

【译文二】

曾在汉江一起作客，每次相逢都喝醉了才回去。像浮云一样分别后，时光如流水，一别就是十年。欢笑的情谊同过去一样，只是两边的鬓发已经斑白稀疏了。为什么还不回去呢?因为有淮水上的满山秋色。

【创作背景】

韦应物早年当过唐玄宗的侍卫，飞横跋扈，无法无天。后来他发愤读书，在江淮一带做过县令和刺史。这首诗是诗人在淮上(今江苏淮阴一带)喜遇梁州故人时所作的。他和这位老朋友，十年前在梁州江汉一带有过交往。

【赏析】

这首诗描写诗人在淮上(今江苏淮阴一带)遇见了梁州故人的情况和感慨。他和这位老朋友，十年前在梁州江汉一带有过交往。诗题曰“喜会”故人，诗中表现的却是“此日相逢思旧日，一杯成喜亦成悲”那样一种悲喜交集的感情。

诗的开头，写诗人昔日在江汉作客期间与故人相逢时的乐事，概括了以前的.交谊。那时他们经常欢聚痛饮，扶醉而归。诗人写这段往事，仿佛是试图从甜蜜的回忆中得到慰藉，然而其结果反而引起岁月蹉跎的悲伤。颔联一跌，直接抒发十年阔别的伤感。颈联的出句又回到本题，写这次相会的“欢笑”之态。久别重逢，确有喜的一面。他们也象十年前那样，有痛饮之事。然而这喜悦，只能说是表面的，或者说是暂时的，所以对句又将笔宕开，写两鬓萧疏。十年的漂泊生涯，使得人老了。这一副衰老的形象，不言悲而悲情溢于言表，漂泊之感也就尽在不言之中。一喜一悲，笔法跌宕;一正一反，交互成文。末联以反诘作转，以景色作结。为何不归去，原因是“淮上有秋山”。诗人《登楼》诗云：“坐厌淮南守，秋山红树多。”秋光中的满山红树，正是诗人耽玩留恋之处。这个结尾给人留下了回味的余地。

绘画艺术中有所谓“密不通风，疏可走马”之说。诗歌的表现同样有疏密的问题，有些东西不是表现的重点，就应从略，使之疏朗;有些东西是表现的中心，就应详写，使之细密。疏密相间，详略适宜，才能突出主体。这首诗所表现的是两人十年阔别的重逢，可写的东西很多，如果把十年的琐事絮絮叨叨地说来，不注意疏密详略，便分不清主次轻重，也就不成其为诗了。这就需要剪裁。诗的首联概括了以前的交谊;颈联和末联抓住久别重逢的情景作为重点和主体，详加描写，写出了今日的相聚、痛饮和欢笑，写出了环境、形貌和心思，表现得很细密。颔联“浮云一别后，流水十年间”，表现的时间最长。表现的空间最宽，表现的人事最杂。这里却只用了十个字，便把这一切表现出来了。

这两句用的是流水对，自然流畅，洗练概括。别后人世沧桑，千种风情，不知从何说起，诗人只在“一别”、“十年”之前冠以“浮云”、“流水”，便表现出来了。意境空灵，真是“疏可走马”。“浮云”、“流水”暗用汉代苏武李陵河梁送别诗意。李陵《与苏武诗三首》有“仰视浮云驰，奄忽互相逾。**一失所，各在天一隅”，苏武《诗四首》有“俯观江汉流，仰视浮云翔”，其后常以“浮云”表示漂泊不定，变幻无常，以“流水”表示岁月如流，年华易逝。诗中“浮云”、“流水”不是写实，都是虚拟的景物，借以抒发诗人的主观感情，表现一别十年的感伤，颇见这首诗的熔裁功夫。