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戴方文语录

时间：2022-10-30 09:41:21 语录收藏本文下载本文

戴方文语录（精选11篇）由网友“子非草木”投稿提供，下面是小编整理过的戴方文语录，希望对大家有所帮助。

戴方文语录

篇1：戴方文语录

1、一个乞丐每天总在想，假如我手头有两万块钱就好了。一天，他无意中发现了一只跑丢的很可爱的小狗，便把狗抱回了自己住的窑洞。

这只狗的主人是本市有名的大富翁，丢了狗后十分着急，因为这是一只纯正的进口名犬。于是他在电视台发了一则寻狗启事：如有拾到者请速还，付酬金两万元。

第二天，乞丐看到了这则启事，便迫不及待地抱着小狗准备去领取酬金。可是他发现街上出了新的启事，富翁已经将酬金改成了3万元，于是他停下脚步，转身将狗抱回了窑洞，重新拴了起来。第三天，电视上说那个富翁寻狗的酬金又涨了，第四天又涨了……直到第七天，酬金涨到了让所有市民都感到惊讶的数额时，乞丐这才跑回窑洞去抱狗。可想不到的是，那只可爱的小狗已饿死了。乞丐还是乞丐。

西方有位哲人说过：“人的欲望是一座火山，如不控制就会害人伤己。”

2、什么是尊严？词典上的解释是“尊贵庄严；可尊敬的身份或地位”。其实，真正的'尊严绝不取决于身份和地位。尊严是高尚的人格，是一种价值观，一种自立奋斗的精神。

3、有一回，日本歌伎大师勘弥扮演一位徒步旅行的百姓，正当他要上场时，一个门生提醒他：“师傅，您的鞋带松了。”他回了声“谢谢你”，然后立刻蹲下，系紧了鞋带。当他走到门生看不到的舞台入口处时，却又蹲下，把鞋带复又弄松。显然，他是想以松垮的鞋带表达一个长途旅行者的疲惫。那天，有位记者恰好看到了这一幕，戏演完后，他问勘弥：“您为什么不当场教那位门生呢？”勘弥答道：“别人的亲切必须坦率接受，要教导门生演戏的技能，机会多得是。在今天的场合，最要紧的是要以感谢之心去接受别人的亲切，并给予回报。”

4、“天地悠悠，过客匆匆，潮起又潮落/恩恩怨怨，生死白头，几人能看透/红尘呀滚滚，痴痴呀情深，聚散总有时/留一半清醒留一半醉/我在梦里把你追随/我拿青春赌明天/你用真情换此生/岁月不知人间多少的忧伤/何不潇洒走一回……”

你会唱这首曾经风靡一时的歌曲吗？你是如何理解“潇洒”的？

5、法国作家雨果说过：“人，有了物质才能生存；人，有了理想才谈得上生活。”说说你对“生存”与“生活”区别的认识。

6、我国遗传学家谈家桢的一个学生，勤奋聪慧，很快脱颖而出，发表的论文引起震动。谈家桢高兴地说：“如果学生始终停留在老师的水平上，那就是教育的失败。我的愿望就是学生超过我。”谈家桢的老师——美国著名学者摩尔根看到那个学生的论文后，立刻写信给谈家桢：“我终于又一次看到了一个年轻的中国人超过了我，也超过了你。特别使我骄傲的是，你亲自培养的学生超过了你。”

谈家桢、摩尔根都为学生超过自己而骄傲，这种胸襟，这种气度得到了世人的称赞。人们不仅钦佩他们学术上的成就，更崇尚他们高尚的品德。

7、名利是场，名利是网，几多较量，几多迷茫。名利是帆，名利是墙，几多奋斗，几多沮丧。一个古老的哲理，一个常新的命题，世上没有不为名利的超人，只有善待名利的智者。假如人人都清心寡欲，那将是怎样一个世界？假如人人都利欲熏心，那又将是怎样一种情景？

8、太阳和风在争论谁更有威力，风说：“我来证明我比你行。你看到那儿那个穿大衣的老头了吗？我打赌我能比你更快地使他脱掉大衣。”

于是太阳躲到云后，风就开始吹起来，愈吹愈大，大到成了一场飓风，但是风吹得愈急，老人把大衣裹得愈紧。

终于，风放弃了。然后太阳从云后走出来，对老人露出了灿烂的微笑。不久，老人开始擦汗，然后脱掉大衣。太阳对风说：“你看，还是温和与友善，比愤怒和暴力有威力。”

9、万事万物无不有格。鉴定产品、接待宾客讲规格，商品交易讲价格，考察阅历讲资格，文艺创作讲风格…… 人为万物之灵，岂能无格？人们把侮辱人格视为大不敬，把“丢失人格”视为大不义，这表明人格比其他各种“格”更为重要。

10、这是一片起伏的灌木丛生的原野，灌木上结着鲜红的大小不一的浆果。有一天，三个年轻人从这里走过，被这繁星般美丽的浆果吸引了，他们约定，从小路的起点到终点，每人摘一枚浆果，看谁摘的最大，当然，每人只能有一次采摘的机会，而且只能一直朝前走，不能走回头路。

假如你是其中的一个年轻人，你怎样才能摘到一个最大、或者较大的一颗浆果？

篇2：方文培简介

方文培：中国最杰出的植物学家

方文培（1899－1983）字植夫，重庆市忠县人，国际知名植物学家，杜鹃花科、槭树科专家。

一间阁楼，四处散落的全是植物标本。一个老头儿，戴着眼镜，埋头看东西，手里燃着香烟，整间屋里烟雾缭绕。

余锦勤和几个同伴蹑手蹑脚爬到数理馆顶部的这间阁楼，从门缝里偷瞧。这些大一的女孩儿们，有点儿紧张，又有点儿兴奋，毕竟，门缝里的这个老头儿，是四川大学仅有的几位一级教授之一。尤其是生物系的新生，无比景仰这位“方专家”，同时又对这位寡言的名教授充满了好奇。

整整50年过后，余锦勤向记者回忆起当年的情形，脸上满是笑意。这位偷瞧“方专家”的生物系女生，后来嫁给了方文培的儿子方明渊。她发现，家里的公公和阁楼上的教授原来一模一样，从系里回来，老爷子就把自己关进书房，和满屋子的标本待在一起。依旧烟雾缭绕。“我们在外面就听见噼噼啪啪的打字机声音，他一生那么多文章著作，都是这么出来的。”方明渊说。这样的声音一直持续到1983年11月，一天，前段时间就已查出肺部有阴影的方文培觉得身体不适，于是自己走路到了医院。第二天，方文培逝世。

美国著名植物学家彼得·雷文博士发来唁电称：“获悉方文培教授去世，我极为震惊。多么杰出的人才、非凡的贡献！我敢保证国际植物学界将永远不会忘记他。”

，世界园艺博览会在昆明举办，方明渊前去参观。在英国馆，他无意中发现了这样一段文字：“中国被看作杜鹃花之家，它是中国花卉中种类最多也最为重要的科属之一……爱丁堡皇家植物园1843至1890年间的钦定总管巴尔弗爵士提出杜鹃分类法……1980年，杜鹃分类法开始进行修订，这一修订可以考虑自巴尔弗去世后，包括方维培（1899－1983）在内的西方和中国的植物学家采集的大量花卉。”

显然，当用威氏拼音拼出的这个中国名字在国际学界流传时，“方文培”三个汉字却并不为被称作“杜鹃花之家”的中国的公众所知晓，以致错误地翻译成了“方维培”。

上世纪30年代，方文培留学英伦，在以研究植物尤其是杜鹃花科闻名于世的爱丁堡大学获博士学位。当时，他的学习室是一间小木板房，被人称为“中国木板房”。案头的杜鹃花模式标本，多数产自中国，这让方文培时常会有思乡的愁绪。他将唐诗换了二字，来寄托心情：“蜀国曾闻子规鸟，英伦（原诗为宣城）还见杜鹃花，一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”

1985年，国际杜鹃花学会在美国西雅图召开学术讨论会，会议开始，主席首先宣布：“请大家为去世的对杜鹃花研究作出重大贡献的方文培教授默哀。”

方文培去世后，曾有后辈学者向方夫人提出，希望得到先生的手杖作为纪念。他告诉方夫人，方先生除了指导自己的学问，更以人品为自己立下模范，扶助自己在治学途中走得端端正正。

在担任四川大学教授的同时，方文培还是中科院植物研究所的研究员，每月按规定有为数不菲的兼职费。钱汇来了，他却从不去取。中科院来人，和方明渊说起此事，方明渊说自己帮父亲取工资，父亲根本就没提过还有这么一份。来人感叹：“哎呀，你瞧瞧这些老先生！”

方文培话不多，儿子儿媳都称他“寡言”。余锦勤告诉记者，老爷子最喜欢请客，外地的同行、学生来川，他是必定要请一顿的，“而且一定会请个陪客，因为他自己实在没有多少话说。别人负责说话，他负责买单。”

在一个“书友论坛”上，最近有网友发帖，说自己曾在旧书摊上发现一本《近年在四川采集的报春花》，作者方文培。“也许是因为该书属自然科学类书，放在那儿几乎有半年无人问津。今日无事把此书看了看，书中有几句话使我很是感慨：‘四川早以植物种类丰富，著名环宇。在19世纪以来，欧美的植物学者或传教士先后到来采集植物标本已有十余次之多，他们采的标本都藏在外国标本室，有关中国植物的著作，也在外国刊物上发表，结果引起我们研究的极大困难。’”

这位网友也许不知道，在这种困境中执著一生的方文培，被李约瑟的巨著《中国科学技术史》称为“中国最杰出的植物学家”，他的研究“开拓了中国植物研究的新道路”。

篇3：戴德经典励志语录

1. 故六者贯乎心，藏乎志，形乎色，发乎声，若此则身安而誉至，而民自得也。

2. 故生乎今之世，志古之道;居今之俗，服古之服;舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎?

3. 礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表裏者也。

4. 礼者，禁於将然之前;而法者，禁於已然之后。

5. 其言甚忠，其行甚平，其志无私，施不在多，静而寡类，庄而安人，曰有仁心者也。

6. 德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。

7. 有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。

8. 民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。

9. 所恶于上，毋以使下;所恶于下，毋以事上;所恶于前，毋以先后;所恶于后，毋以从前;所恶于右，毋以交于左;所恶于左，毋以交于右。

10. 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。

11. 是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。

12. 未有学养子而后嫁者也，一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一人贪戾，一国作乱。

13. 孝者所以事君也，弟者所以事长也，慈者所以使众也。

14. 所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。

15. 故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。

16. 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。

17. 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

18. 所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。

19. 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣?此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

20. 小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善而著其善。

21. 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

22. 古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。

23. 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

24. 无绵绵之事者，无赫赫之功。

25. 义胜欲者从，欲胜义者凶。

26. 面誉者不忠，饰貌者不情。

27. 良贾深藏如虚，君子有盛教如无。

28. 闻志广博而色不伐，思虑明达而辞不争。

29. 君子慎始，差若毫厘，缪之千里。

30. 先忧事者后乐事,先乐事者后忧事。

31. 可言不信，宁无言也。

32. 见利息辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患。

33. 多私者不义，扬言者寡信。

34. 富以苟不如贫以誉，生以辱不如死以荣。

35. 唯仁人为能爱人，能恶人。

36. 且夫君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎?

37. 不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。

38. 富以苟，不如贫以誉;生以辱，不如死以荣。辱可避，避之而已矣;及其不可避也，君子视死若归。

39. 贵者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，贱者惠焉。

40. 故上者辟如缘木者务高，而畏下者滋甚，六马之离必于四面之衢，民之离道必于上之佚政也。

41. 故上者民之仪也，有司执政民之表也，迩臣便辟者群臣仆之伦也。

42. 言之善者在所日闻，行之善者在所能为。

43. 财利之生征矣，贪以不得;善政必简矣，苟以乱之;善言必听矣，详以失之;规谏日至，烦以不听矣。

44. 善政行易则民不怨，言调悦则民不辨法，仁在身取民显以佚之也。

45. 不治则乱至，乱至则争，争之至又反于乱;是故宽裕以容其民，慈爱以优柔之，而民自得也已。

46. 生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

47. 是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

48. 好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

49. 不啻若自其出口，寔能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。

50. 人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之。

篇4：文南方语录

文南方语录推荐

（1）总有一些时光，要在过去后，才会发现它已深深在记忆中。生命中，总有些人，安然而来，静静守候，不离不弃；也有些人，浓烈如酒，疯狂似醉，却是醒来无处觅，来去都如风，梦过无痕。优雅的人生，是一颗平静的心，一个平和的心态，一种平淡的活法，滋养出来的从容和恬淡。尽管如此！青春还是有些肆无忌惮。。

（2）你渐渐迷失在你的人生道路上的时候，请记得这句话：千万不要因为走的太久，而忘记了我们为什么出发。我们的生活正是在不断的出发中重生，然后再遇到最好的自己！

（3）有时候，我们背着无比沉重的负担，忍着无比疼痛和屈辱，踏着无比艰难的旅途，想着无比迷茫的'理想，咬着牙寻觅着自己所谓的美好生活！

（4）别把我的个性和态度混为一谈，我的个性是源于我是谁，而我的态度则取决于你是谁。

（5）一个人的成熟，并不表现在获得了多少成就上，而是面对那些厌恶的人和事，不迎合也不抵触，只淡然一笑对之。当内心可以容纳很多自己不喜欢的事物时，这就叫气场。

（6）最好的感情，就是找一个能够聊得来的伴。各种的话题，永远说不完；重复的语言，也不觉得厌倦。陪伴，是两情相悦的一种习惯；懂得，是两心互通的一种眷恋。

（7）肆无忌惮的青春，倘若自己没有这玩笑，怎么会有成长的年华录？即使自己备受痛处，都要完成不满足于幸福的旅途，这就是青春。

（8）懂得低头，才能抬头。把自己抬得过高，别人未必仰视你；把自己摆得过低，别人未必尊重你。人生就是从烦恼走过，去寻找人生的智慧,揭示人生的真谛。没有人是完美的，无须遮掩自己的缺失。没有缺点的人生,只是一个童话。做人要能抬头,更要能低头。仰俯之间,不仅是一个姿势,更是一种态度、一种品质。

（9）不要觉得自己的一切都比别人难看；也不要觉得自己的一切都比别人好看。因为各有不同，各有所爱，各有经历，各有快乐，各有伤悲，各有生活，各有家境，各有人缘，各有追求，各有美丽，各有欠缺，各有所梦，各有所想，各有所向，各有人生不同。

篇5：竹枝词,竹枝词方文,竹枝词的意思,竹枝词赏析

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竹枝词

作者：方文朝代：清体裁：七绝侬家住在大江东，妾似船桅郎似逢。

船桅一心在篷里，篷无定向只随风。

篇6：竹枝词,竹枝词方文,竹枝词的意思,竹枝词赏析

竹枝词,竹枝词方文,竹枝词的意思,竹枝词赏析 -诗词大全

竹枝词

作者：方文朝代：清体裁：七绝春水新添几尺波，泛舟小妇解吴歌。

笑指侬如江上月，团圆时少缺时多。

篇7：方文－－－蓝水兵之读后感

方文－－－蓝水兵之读后感

可能是因为自己当过兵，对军人题材的作品总是那么情有独钟，尤其是那些能让我心中一颤的，第一次发现它是在一个主持人在新年新诗会上朗诵它，我现在还依稀的记得当时的`感觉，那真是由内而外的触动。然后我马上在网络里寻找他的背景。在二十世纪八十年代，李钢的蓝水兵塑造了一种纯真，美好的形象蓝水兵快活欢乐，犹如童话般地形象，可以说是那一代年轻人的真集体写照。那个年代赋予了我们什么让我们如此的激动，如此的充满幻想。所以说一个时代给我们每个人打上了深深的烙印，一个时代的精神。我的眼里全是蓝水兵的形象，海是蓝的，天是蓝的，你也是蓝的，想象一下那是什么场景，绝对不是那空无的蓝让你分不清什么是天，什么是海，什么是蓝水兵。

篇8：方仁工作文教学实录

方仁工作文教学课堂实录

大胆假设小心求证

主要内容：敢于怀疑，勇于探索

师：古人说：“疑似之迹，不可不察。”“于无疑处有疑、方是进矣。”对一些问题，我们要善

于质疑，敢于提出疑问。

我先举一个大家熟悉的例子：“春风又绿江南岸，”这是谁的诗句?

生：王安石。(学生齐声回答)

师：哪位同学来完整地背诵这首诗?

生：京口瓜洲／王安石

京口瓜洲一水间，

钟山只隔数重山。

春风丈绿江南岸，

明月何时照我还。

师：这是王安石当时身在瓜洲，想念南京写下的一首诗。历来大家对这个“绿”字都是赞不绝口。据说，王安石曾用过“到、过、人、满”，经过一番推敲，最后才选定用“绿”字。

然而，现在有人却说：用“绿”不稀奇，因为唐代的许多诗句都用到过“绿”字。如：

丘为：“东风何时止，已绿湖上山。”

李白：“东风已绿瀛洲草。”

常建：“主人山门绿。”

对这种不同看法，我们该怎么看，历来一致公认王安石的“绿”字用得好，这个人却说没什么稀奇，王安石是宋朝的，而唐朝的许多诗句都用过“绿”字。大家讨论一下。

(同学们讨论)

师：大家讨论下来，有什么想法呢?

生：我的看法是、王安石写这首诗时是直接想到了“绿”字，而并没有像人们传说的那样一改再改，最后才改用“绿”的，因为诗人写诗时往往都是―气呵成的，哪有时间去琢磨推敲其中一个字。

生：王安石改了这么多次，到底说明了什么?是说明他没有看过前人的诗句，还是有另外的想法?

师：对于王安石的“春风又绿江南岸”，大家非常熟悉，而对于李白、常建的诗句，大家可能还不太清楚。钱钟书编写过《宋诗选注》一书，这本书非常好，不只是引用诗句，还提出了自己的见解。那么，对于“春风又绿江南岸”中的“绿”，钱钟书是怎么说的呢?他是这样说的：

王安石反复修改，是忘记厂唐人的诗句而白费力气，还是明知这些诗句而有心立意呢?诗跟唐人暗合，是最后想起而欣然沿用，还是自觉不能出奇制胜，终于向唐人认输呢?

钱钟书这样的论述，既提出了疑问，也分析了王安石的思想。这就是“疑似之迹，不可不察”“于无疑处有疑，方是进矣”。当然，这里有个前提，那就是要对事物提出怀疑，要对问题提出看法，首先得有渊博的知识；

师：下面。我读两首诗：

塞上曲／卢纶

月黑雁飞高，单于夜遭遇。

欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

华罗庚的诗：

北方大雪时，群雁早南归。

月黑天高处，怎得见雁飞。

请大家把这两首诗对照起来阅读，看看你们得出的结沦是什么。

生；华罗庚敢于对历史上有名的诗人的诗句提出疑问，他作为数学家，敢于向文学家挑战，敢于质疑，是勇气和信心的表现，值得我们学习。

师：华罗庚敢于怀疑的精神是值得肯定的。华罗庚作为一名数学家，不仅数学好，也爱好文学，这种文理并重的思想对于我们重理轻文的学生也是有教育意义的。那么，华罗庚的怀疑对不对呢?对这个问题，我们怎么来看待呢?

生：大胆质疑的人很多，小心求证的人很少，能通过考证得出正确答案的人更是少之又少，所以，像华罗庚这样的人，能找出合理的论据来证明自己的观点，实属难能可贵。这也说明，敢于怀疑固然重要，但只有通过事实论据小心求证才能有更大的收获。

生：我觉得，华罗庚这样的质疑并不是很有意义。卢纶在作诗时，诗中所写之事并不是他亲身经历的，只不过把“李广迫单于”的故事进行了艺术加工，而适当的加工在文学上是允许的。

师：匝如刚才同学们所说，华罗庚对于历史上有定论的大诗人敢于质疑，这种精神是值得肯定的，然而，作为大数学家的华罗庚，他提出的疑问和得出的结论是否正确呢?对此，我们同样可以提出质疑，华罗庚说“月黑天高处，怎得见雁飞”，可是，卢纶在诗中并没有说他亲眼见到了雁。俗话说，人过留名，雁过留声。卢纶完全可以通过高空的雁叫声感觉列“月黑雁飞高”，这就好比晚上听到狗叫，你不一定能看到狗，但通过拘叫卢你可推知外面有狗，

卢纶说“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”，意即在听到雁声的同时，想带领骑兵去追逐单于，可惜这时下起了大雪。可华罗庚却怀疑：“北方大雪时，群雁早南归。”看起来有―定道理，因为大雁要在比较温暖的地方生活，可是产纶诗中的“北方”是―个大的范围，也许“北方”此处只是偶而下起了大雪。

有人在《日报》上发表文章说，卢纶所写的不―定是错的，华罗庚所怀疑的也不一定是正确的，华罗庚提出疑问，这种精神是好的，但也可以讨论。这件事情说明了什么问题呢?至少说明我们要提出疑问，必须具有渊博的知识；提出疑问，要有勇气，不要因为谁有名就不敢提；提出疑问后，还要作深入调查研究，寻找充分的科学依据。

师：下面，我们再来讨论另外一个问题：苏轼在《石钟山记》中所讲的观点与现代人对石钟山的认识有一定的距离，这说明了什么?

生：质疑是求索的前提，正因为有了苏轼的质疑，并且敢于去探索，最终得出了自己认为正确的结论。也正因为后人对苏轼敢于提出质疑，又加以探索，并进一步去了解科学现象。所以，我认为人类正是在质疑和探索中不断前进。

师：(石钟山记)是一篇很好的文学作品，写得很生动，我觉得苏轼的观点是正确的，但他的观点与他的行动之间有着矛盾：一个晚上，天漆黑，只凭到那里访问一下，带着儿子，乘着船，后来害怕就回来了，这样一种调查能得出正确的结论吗?苏轼自己也说：“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎?”

其实，苏轼要表达的观点是：对于某些事情，要探索，要实地调查。所以{石钟山记)给我们留下的启迪是；对于什么事物，都要不断去追求，去探索。

有的杂志说，石钟山的外形像古代的钟，所以叫石钟山，与{石钟山记}所说的有所不同，因为《石钟山记》说，石钟山中间是空的。到底谁对谁错呢?我觉得不管是谁对，关键在于调查的过程，在于这种反复探索的精神。

师：今天我讲了三个例子，说的都是对同一件事要敢于有不同的看法，敢于怀疑。其实，关于这方面的论述很多。《论语》说：“好问近乎智(知耻近乎勇)。”李政道说：“最重要的是要会提出问题，否则将采做不了第一流工作者。”还有如“不能只知其一，不知其二”，“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎”等，这些说的都是敢于怀疑、勇于探索的道理。

说到此，我想起了纪昀(纪晓岚)的一篇笔记小品《河中石兽》，这篇笔记小品讲了一个故事：有一个庙靠近河，庙门倒塌之后，门旁的两只石狮也掉到了河里。后来要修庙，决定要把石狮打捞上来。有人说，到下游去找，因为石狮被水冲走了，结果在下游没找到。一个读书人说，石狮肯定沉到沙泥里去了，因为石头重，沙泥轻，结果在庙前的沙泥里也没找到。一个管理河道的人最后说，这两个石狮在上游，结果果然在上游打捞到了。

怎么会到上游去呢?因为石狮掉在水里，下面的沙泥不断地受到流水的侵蚀，逐渐地凹进去，凹到一半，石狮就往后(逆向)滚下去，再冲，再往后滚，这样日久天长，石狮就逆水滚到上游去了。

这个故事也说明，有些事情不能只知其一、不知其二，要积累实践经验来思考问题。

作业：根据我今天所讲的，请大家拟一个题目，写一篇作文。

[方仁工作文教学实录]

篇9：爱情方面的经典爱情语录

1.不要错过一个爱你爱到骨子里的人，因为每个人的生命里，这样的人，可能都只有一个，而这个人，大概也只可能这样去爱一次。

2.爱上一个人，最重要的表现，是会生气。而且会为了很小的事情生气。因为爱情，是情绪的波动。爱一个人时，就会为他而喜悦而恼恨。如果对某个人无感的话，当然是不管他做什么，都随便他去死啦。所以，你可以轻易的开心，但不要轻易的生气。要生一个人的气，也得他配呀。

3.从没哪种分手是突然而来的。一切感情，也许会有突然的一见钟情，却很难有突然的戛然而止。因为感情有涨落，可是要变得淡而无味，乃至于中断，就需要时间和过程。一切分手，都是在一点一滴中慢慢积累而成的。没有哪个人会突然不爱你，只是你突然知道而已。

4.相爱的人，总是会患得患失，明明已经拥有，却还要相互拒绝。这不是因为不爱，而是爱得太深。爱的越深就越害怕失去，所以才会努力的保持距离，希望自己不陷进去。但这都是爱情带来的妄念。你真爱一个人，又怎么能离得开呢？既然相爱，那就在一起，共同度过所有的风雨吧。

5.有人和你谈恋爱，有人和你结婚，这两种是完全不一样的。谈恋爱，是他停下来陪着你，但并没有改变自己的行程，随时都有可能走。而结婚呢，是他放弃了自己的路，愿意和你走同一条路。所以恋爱易，结婚难。只爱你而不肯娶你的人，就让他成为路人吧。

6.对一个人心寒，永远不是一下子的，而是一点一点的。想要离开一个人，也不是瞬间的，而是日日积累的。所以许多事情，并非一日之寒。我们要断绝一段感情，需要花很久很久的时间。所以，当有人可以在一瞬间和你分手，或许不是不爱，而是从来就没爱过。因为相爱，是不舍得。

7.爱情也许是昏了头，但之后的生活才是长久。男人最重要的，是让深爱的女人安心。所谓安全感，就是让别人可以放心依靠你。这样的安心，不是靠言语说出来的，也不是靠感情捆绑住的，而是真真实实的，用每一天，去让人感受。相爱容易，安心却难。好男人，就是让人心中安定。

8.有时候，不管你做什么，心里却都忘不了某个人。有时候，不管你找多少理由，其实都是在认输。感情里，不管嘴多硬，可真的面对了，才知道自己是一触即溃。永远不要在爱情面前逞强，感情，是所有人的弱点。爱上了一个人，就是把命交给了对方。爱有多深，命就有多苦。

9.很多人，你以为会一辈子，却慢慢离开。有些事，你以为不会变，其实早已物是人非。这世上，最公平的事就是改变。不管你想要还是不想要，身边的所有都在改变。所以不需要为一些事情的变化，一些人的离开而伤神。我们能做的很少，无非就是，等来的来，等走的走，等留的留。

10.爱不爱，看感觉。合适不合适，看生活。很多时候，你对一个人有感觉，会深深爱上。但谈恋爱容易，过日子却难。你以为爱上了就会幸福，但爱上一个人，才是烦恼的开始。真正幸福的日子，从来不是因为相爱，而是因为相合。所以，你要的不是一个爱人，而是一个合适你的爱人。

11.爱上一个人，总会患得患失。既想给人空间，又忍不住步步紧逼。这是不安全感，也是想要安定下来。所以，爱上人是种复杂的情绪，是你绝对无法掌控的。再冷静的人，也难免失去自我。所以啊，如果有人爱上你，就是把自己交给了你。不要辜负她，请成全她。

12.爱上一个人，需要多久？有时候，需要一辈子。有时候，只需要一秒钟。因为重要的，或许不是别人对你有多好，也不是对方人有多好。而是，你们在某一个时刻，灵魂突然之间到达了对方。所以，相爱是一个刹那。就是毫无理由的，成了彼此心里的感动。

13.当你爱上一个人时，总想时刻和他黏在一起。总想每一分钟都和他聊天。总希望他每一秒都在想念你。所以，相爱的人，一定是时常腻在一起的。甚至连工作，都会被暂时丢到一边。这就是判断对方是否爱你的最好标准。可以一直不见你的人，不管有什么借口，其实都只是不爱。

14.所有好的爱情，都不止是温暖和浪漫，也会有纠结和痛苦。往往是一个人让步，才能让感情继续下去。谁让步多一点，谁就爱的多一点。所以，被爱就是可以得逞，想要什么都可以。但请牢牢记住，一个让你付出许多的人，是不爱你的。一个让你获得许多的人，才是真爱。

15.爱情当然是疯狂的，你如果爱上一个人，就会违背自己一切的原则。你爱上一个人，会包容对方所有错误。到最后，当你爱上的时候，就让自己燃烧到极点。所以说啊，千万别试图阻止爱情。爱情就是你对自己的放纵，就算输了又能怎样.

16.其实爱情，就是突如其来的感动。很多时候，你以为自己不会爱上某个人，其实却爱的无法抽离。因为相爱这种事情，并非因为合适，而是因为内心的悸动。越是相爱，就越难在一起。因为你深爱的那一个，永远是伤你最深的。

17.最好的爱情，都不是轰轰烈烈的，而是一点点的潜移默化。两个人有感觉，有感情，再到有爱情，可能是最扎实的恋爱方式。当你开始有小情绪，有愤怒和郁闷，才是真正爱上了。所以，相爱不是要生要死，而是突然的关心，因他的变化而有情绪起伏。爱是会甜蜜，会生气，会瞎想。

18.所有的感情，都有可以忍耐的底线。每个人的底线都不相同，但总有一条安全线存在。女人作也好，折腾也好，千万别越过男人心里的底线。男人暧昧也好，自私也好，也千万别挑战女人的底线。感情不是无限的，总，会被一次次的伤害所耗尽。珍惜每一寸的爱情，因为不可逆转。

19.感情就是你明明知道要离开一个人，但就是做不到。明明知道拖下去会死，但宁死也不放手。只有人力不可抗拒的事，才能叫爱。你能够控制住自己的情绪，那不过是爱的还不够深而已。所以，不要觉得自己傻，因为爱情就是犯傻。如果对方还是很聪明，大概是不够爱你吧。

20.谈恋爱这种事，总要和对的人在对的时间才可以。有些人对，但你想恋爱，他却只想拼事业。有些时间很对，可你们又相互看不上眼。经常说缘分，缘分是什么？无非就是你想恋爱时，刚好有个人来陪你谈。你想好好过日子时，刚好有个人来陪你过。恰好出现的那个人，就是缘分。

篇10：方仁工作文教学课堂实录介绍

◆上海／何俊萍整理

[编者的话]方仁工先生是著名特级教师，从教几十年来在作文教学方面积累了许多宝贵的经验，在各种语文报刊上发表了不少有建树有影响的研究文章。近年来方仁工先生在自己从教的学坟教高中作丈训练课，受到了学生和听课教师的'欢迎。他所在的学校——上海市市北中学，专门成立丁“方仁工作文教学传习所”，并聘请于漪、陶奉一、陈思和、赵丽宏、巢宗祺五位专家、作家、教授任屑问。像这样专门为一个教师成立机构并聘请顾问共同传授、研究作文教学的，在全国尚属首家。为了介绍方仁工先生的作文教学成果，我们刊发一组“方仁工作文教学课堂实录”，希望能对广大读者攻克作文教学这一难题有所帮助，希望能对有志于研究作文救学并进行教学改革的朋友们有所启迪。

自圆其说言之成理

主要内容：如何写议论文

师：有些同学说议论文不会写，接下来我想对议论文多说一些。所谓议论文就是对事物发表看法。要写好议沦文，应注意以下几点：

分饼之争

(摘自1月31日《上海家庭报》)

篇11：方仁工作文教学课堂实录(一)

方仁工作文教学课堂实录(一)

◆上海／何俊萍整理

[编者的话]方仁工先生是著名特级教师，从教几十年来在作文教学方面积累了许多宝贵的经验，在各种语文报刊上发表了不少有建树有影响的研究文章。近年来方仁工先生在自己从教的学坟教高中作丈训练课，受到了学生和听课教师的欢迎。他所在的学校——上海市市北中学，专门成立丁“方仁工作文教学传习所”，并聘请于漪、陶奉一、陈思和、赵丽宏、巢宗祺五位专家、作家、教授任屑问。像这样专门为一个教师成立机构并聘请顾问共同传授、研究作文教学的，在全国尚属首家。为了介绍方仁工先生的作文教学成果，我们刊发一组“方仁工作文教学课堂实录”，希望能对广大读者攻克作文教学这一难题有所帮助，希望能对有志于研究作文救学并进行教学改革的朋友们有所启迪。

主要内容：如何写议论文

师：有些同学说议论文不会写，接下来我想对议论文多说一些。所谓议论文就是对事物发表看法。要写好议沦文，应注意以下几点：

分饼之争

(摘自1月31日《上海家庭报》)

金鱼之死法

董玉洁

(摘自2000年第11期《涉世之初》)

（本文摘自《中学语文教学参考》）