《幽梦影》张潮语录（集锦14篇）由网友“我不能吃”投稿提供，以下是小编整理过的《幽梦影》张潮语录，欢迎阅读分享，希望对您有所帮助。
篇1：《幽梦影》张潮语录
1. 少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。
2. 所谓美女，应以花为貌，以鸟为声，以月为神，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。
3. 少年人须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀。
4. 情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化。
5. 因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。
6. 春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。
7. 情之一字，所以维持世界;才之一字，所以粉饰乾坤。
8. 美人之胜于花者,解语也;花之胜于美人者,生香也。二者不可得兼,舍生香而取解语者也
9. 春听鸟声;夏听蝉声;秋听虫声;冬听雪声;白昼听棋声;月下听箫声;山中听松风声;水际听内乃声;方不虚生此耳。若恶少斥辱;悍妻诟谇;真不若耳聋也。
10. 月下谈禅,旨趣益远;月下说剑,肝胆益真;月下论诗,风致益幽;月下对美人,情意益笃。
11. 人须求可入诗;物须求可入画。
12. 愿在木而为樗，愿在草而为蓍，愿在鸟而为鸥，愿在兽而为廌，愿在虫而为蝶，愿在鱼而为鲲。
13. 春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，不虚此生耳。
14. 善读书者无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也;善游山水者,无之而非山水,书史亦山水也,诗酒亦山水也, 花月亦山水也。
15. 新月恨其易沉,缺月恨其迟上。
16. 古今至文,皆血泪所成。
17. 庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也：蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也
18. 能闲世人之所忙者,方能忙世人之所闲。
19. 立品须发乎宋人之道学，涉世须参以晋代之风流。
20. 所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。一见倾城、再见倾国。
21. 万事可忘，难忘者名心一段;千般易淡，未淡者美酒三杯。
22. 傲骨不可无，傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。
23. 花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
篇2：张潮的《幽梦影》经典心情语录
1. 镜不幸而遇嫫母;砚不幸而遇俗子;剑不幸而遇庸将;皆无可奈何之事。
2. 蝶为才子之化身，花乃美人之别号。
3. 昔人云:若无花、月、美人,不愿生此世界。予益一语云:若无翰墨、棋、酒, 不必定作人身。
4. 读经宜冬，其神专也;读史宜夏，其时久也;读诸子宜秋，其致别也;读诸集宜春，其机畅也。
5. 能读无字之书，方可得惊人妙句;能会难通之解，方可参最上禅机。
6. 耻之一字,所以治君子;痛之一字,所以治小人。
7. 年少读书，如隙中窥月;中年读书，如庭中望月;老年读书，如台上玩月。
8. 少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。
9. 所谓美女，应以花为貌，以鸟为声，以月为神，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。
10. 少年人须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀。
11. 情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化。
12. 因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。
13. 春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。
14. 情之一字，所以维持世界;才之一字，所以粉饰乾坤。
15. 美人之胜于花者,解语也;花之胜于美人者,生香也。二者不可得兼,舍生香而取解语者也
16. 春听鸟声;夏听蝉声;秋听虫声;冬听雪声;白昼听棋声;月下听箫声;山中听松风声;水际听内乃声;方不虚生此耳。若恶少斥辱;悍妻诟谇;真不若耳聋也。
17. 月下谈禅,旨趣益远;月下说剑,肝胆益真;月下论诗,风致益幽;月下对美人,情意益笃。
18. 人须求可入诗;物须求可入画。
19. 愿在木而为樗，愿在草而为蓍，愿在鸟而为鸥，愿在兽而为D，愿在虫而为蝶，愿在鱼而为鲲。
20. 春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，不虚此生耳。
21. 善读书者无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也;善游山水者,无之而非山水,书史亦山水也,诗酒亦山水也, 花月亦山水也。
22. 新月恨其易沉,缺月恨其迟上。
23. 古今至文,皆血泪所成。
24. 庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也：蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也
25. 能闲世人之所忙者,方能忙世人之所闲。
26. 立品须发乎宋人之道学，涉世须参以晋代之风流。
27. 所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。一见倾城、再见倾国。
28. 万事可忘，难忘者名心一段;千般易淡，未淡者美酒三杯。
29. 傲骨不可无，傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。
30. 花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
31. 山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执著，真足以摄召魂梦，颠倒情思。
32. 无善无恶是圣人;善多恶少是贤者;善少恶多是庸人;有恶无善是小人;有善无恶是仙佛。
33. 楼上看山;城头看雪;灯前看花;舟中看霞;月下看美人;另是一番情景。
[张潮的《幽梦影》经典心情语录]
篇3：幽梦影 语录精选
所谓美女，应以花为貌，以鸟为声，以月为神，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。
——张潮《幽梦影》
少年人须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀。
——张潮《幽梦影》
情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化。
——张潮《幽梦影》
因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。
——张潮《幽梦影》
春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。
——张潮《幽梦影》
春听鸟声;夏听蝉声;秋听虫声;冬听雪声;白昼听棋声;月下听箫声;山中听松风声;水际听内乃声;方不虚生此耳。若恶少斥辱;悍妻诟谇;真不若耳聋也。
——张潮《幽梦影》
月下谈禅,旨趣益远;月下说剑,肝胆益真;月下论诗,风致益幽;月下对美人,情意益笃。
——张潮《幽梦影》
人须求可入诗;物须求可入画。
——张潮《幽梦影》
愿在木而为樗，愿在草而为蓍，愿在鸟而为鸥，愿在兽而为廌，愿在虫而为蝶，愿在鱼而为鲲。
——张潮《幽梦影》
春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，不虚此生耳。
——张潮《幽梦影》
善读书者无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也;善游山水者,无之而非山水,书史亦山水也,诗酒亦山水也, 花月亦山水也。
——张潮《幽梦影》
新月恨其易沉,缺月恨其迟上。
——张潮《幽梦影》
古今至文,皆血泪所成。
——张潮《幽梦影》
读经宜冬，其神专也;读史宜夏，其时久也;读诸子宜秋，其致别也;读诸集宜春，其机畅也。
——张潮《幽梦影》
能读无字之书，方可得惊人妙句;能会难通之解，方可参最上禅机。
——张潮《幽梦影》
耻之一字,所以治君子;痛之一字,所以治小人。
——张潮《幽梦影》
年少读书，如隙中窥月;中年读书，如庭中望月;老年读书，如台上玩月。
——张潮《幽梦影》
无善无恶是圣人;善多恶少是贤者;善少恶多是庸人;有恶无善是小人;有善无恶是仙佛。
——张潮《幽梦影》
庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也：蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也
——张潮《幽梦影》
能闲世人之所忙者,方能忙世人之所闲。
——张潮《幽梦影》
立品须发乎宋人之道学，涉世须参以晋代之风流。
——张潮《幽梦影》
所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。一见倾城、再见倾国。
——张潮《幽梦影》
万事可忘，难忘者名心一段;千般易淡，未淡者美酒三杯。
——张潮《幽梦影》
傲骨不可无，傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。
——张潮《幽梦影》
花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
——张潮《幽梦影》
山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执著，真足以摄召魂梦，颠倒情思。
——张潮《幽梦影》
篇4：幽梦影读后感
无善无恶是圣人；善多恶少是贤者；善少恶多是庸人；有恶无善是小人；有善无恶是仙佛。
【心得】
去庸趋贤
以善恶论人，是不是张潮睿智的表现？因为人是最复杂的动物，往往无法简单界定其属性。按善恶多寡，圣贤庸小仙佛各自成列，于是一目了然；也不禁扪心自问：我是什么人？
圣贤仙佛，众生仰望，总有遥不可及之感，却也没有谁愿意把自己归入小人。俗世中自是庸人为多，细究起来，也可分类：或在庸碌中沉沦而不自知，或在庸者之列而心有不甘。不甘者会抬起头来，向上寻找自己可能的位置。
圣人无善无恶，仙佛有善无恶，都不是凡夫俗子的修炼可以进入的行列。当年孙猴子向如来要帝位，如来就曾痛斥：“他（指玉帝）自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”虽说贤者之名也是响亮而伟大的，但多善少恶到底是可能的，那么就努力去做一个贤者吧。
贤，写作繁体“t”，更容易看懂字义，从贝，取O（qiān）声。“O”是一个会意字，“臣”即臣属，“又”指右手，合起来意为“把臣属掌握在手里”；“贝”在古代指钱财，所以“贤”的本义是“掌握钱财的人”。后来衍生更多的意思：有才能、有才德的人、美好……所以，贤者也各有不同：尧富而不骄，贵而不舒是贤者，舜孝顺仁厚是贤者，许由淡泊名利是贤者，颜回安贫乐享是贤者，严光高风亮节是贤者……
“庸”字的义项之一是“佣”，先秦时用作对某些地位较低的劳动者的一种称呼，如今“庸”有平常、平凡之意就是从这里来的。庸人即平庸之人，没有什么才德。从庸到贤，需要修炼。
人性善恶之论，古已有之。孟子说人性本善，“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”荀子说人性本恶，“好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也”，“尧禹者，非生而具者也，夫起于变故，成乎修为，待尽而后备也。”善恶之论未必是观点的争锋相对，或许只是对人性的信仰不同。
人是自然属性和社会属性的统一体，社会属性是人与动物的根本区别，来自后天的锻炼和培养。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的荷花，可以作为一个极好的例证。善“我固有之”也好，恶与生俱来也好，都存于人之一心。为恶为善，关乎人生追求，庸人贤者，自然泾渭分明。
仙佛虽不可求，善恶却自可修，想成为什么样的人掌握在自己手中。人生不要强求成为贤者，能够一直走在去庸趋贤的路上就足够了。
篇5：《幽梦影》读后感
清朝作家张潮的《幽梦影》一直是我非常钟爱的书之一，它以格言、警句、语录为主，带给我很深的感悟。常言有道，喜爱的东西总有你喜爱它的理由。如果非要说《幽梦影》哪里有让我喜爱的话，那么值得一提的就是这句话了：“情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化。”
从字面意思来说它真的是很浅显的一句话，但令我出乎意料的是人们对它的理解却有很多种，可是都离不开“真情若痴，才而有趣”这八个字。
的确，真情就是如痴如醉到不能自主的地步；学一样东西要自己感兴趣的前提下再去学习，才能真正学好。就像孔子说的那样：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”如果连自己都不喜欢自己所选择学习的东西，更何谈以自己学习的东西为乐呢？
我喜欢历史，我在历史方面的成绩也很好，这何尝不是兴趣使然呢？人在学习自己喜爱的东西都会表现出特别积极的一面，我可以读一本关于历史的书籍，而忘记时间的走动；或是在课后积极的问老师疑惑的地方，乐此不疲的与老师讨论某些历史事件的看法。我想这就是张潮在《幽梦影》”里说的“情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化”吧。就像明朝的王阳明那般，为了把握“格物致知”这四个字，于是白天黑夜对着家里的竹子、书桌目不转睛地看，父亲以为他走火入魔，而他却说这叫“格物”。王阳明一生专注于儒家经典，其研读、体验、思考达到痴迷的程度，终成一代名儒，创立心学。
要像给我们带来美妙音乐的音乐人热爱自己的音乐事业那样热爱自己选择学习的东西，并享受于其中；也要像这些音乐人一样，即使外界给他们的压力有多大，但却化压力为动力，沉醉于自己的音乐里，创造出更好的音乐。
篇6：《幽梦影》读后感
《幽梦影》中国古典生活美学四书之一，侧重自然、审美。作者张潮，字山来，号心斋，仲子，安徽歙县人。如你感到感到陌生，说一文《口技》或许你有点印象了，没错就是语文课本中那个，选自张潮编的《虞初新志》。
作为一本提升美学的作品，其中关于山水园林、四时风物、诗词歌赋、书画器玩……世间闲趣风雅，无不包罗其中。这或许就是家境好的优势吧，涨潮作为家中有矿，自身律己，广结善缘的好性格，所写的东西也是轻巧懒散，没有强烈或尖锐的批判，又或者是郁郁不乐的惆怅。有的是多一分风度的冷嘲热讽，连带着不平、嘲讽、讽刺都过着一层圆润，如同一碗在冬天喝的绿豆汤。
故而石庞曾说此书“以风流为道学，寓教化于诙谐”，后人喜闻乐见称为“东方人的智慧书。”
此次作家榜经典文库新编，以道光年间世楷堂刊《昭代丛书》本为底本。参考了1935年中央书店“国学珍本文库”本。全书共收录了219则语录体随笔，每则附有作者友人点评，并收录了当代知名水墨画家陈佳画作31幅。为整本书的质感和雅趣增添不少。
明末清初，随笔小品文正是盛行的时期。格式大都采用格言、警句、语录的形式，篇幅不长，但语言机智多趣味。张潮的《幽梦影》作为清初小品文的代表作之一，同别家如《婆罗馆清言》、《小窗幽记》、《菜根谭》等优秀的小品文集不同之处在于，张潮除了自己个人杂感，还将朋友们的读后评论一同保留下来。有些是亲粉、有些是黑粉、还有调皮打趣的，吹彩虹屁的。为这本作品增添不少趣味性。
正如周作人所说，《幽梦影》“是那样的新，又是那样的旧”。让现在的我们，如同翻阅古时的朋友圈，同他们一起嬉闹之间，交了心，弹了尘。
篇7：《幽梦影》读后感
《浮生六记》《兰亭集序》《幽梦影》等等著作翻译成英语，为推广中国文化做出了很大的贡献。
这些汉英译的作品中，林语堂认为《幽梦影》的作者张潮是极能体现中国传统文人特质的，因此，他在“数十年间孜孜不倦地推介《幽梦影》这部书”，向世人介绍才华横溢的张潮。
张潮把自己生活中的经验和感受，每天的见闻及生活感悟，人生的格言、警句等全部记录下来，编辑出版了一部随感小品集，就是这本举世闻名的，让林语堂无比倾心的《幽梦影》。
《幽梦影》“取幽人梦境、似幻如影之意”，抒发了张潮对人生和自然环境的感受，读后常觉引人警醒。
而这本《幽梦影》的独特之处与魅力在于，书中不仅有张潮对生活的感悟和真谛，还有张潮朋友的评论，这些评论锦上添花，每条评论都很有特色，毫无矫揉造作之感，语言诙谐幽默，妙语连珠，更添一份趣味与意境，常常令人哑然失笑，不由感叹几百年的的文人的评论，和现在的微博、朋友圈的评论如此相似。
以下我们摘取几段与大家共赏：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。”
《朗读者》的一期节目中，很多明星亮相现场，如航天英雄杨利伟、著名演员斯琴高娃、和蒋雯丽还有现在颇受青少年喜爱的明星男孩组合――TFBOYS。在节目中，TFBOYS朗读了《幽梦影》中的一段话：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。”
这段话让观众为之动容，其中所蕴含的智慧和深意却不是一下就能理解的，细细品味之下，尤觉意味深长。
一个人的阅读水平，随着年龄的增长，理解当然会有所不同。
青春年少时，风华正茂，看待世界万物的眼光不同，此时涉世未深，对书中的知识如门缝中看月亮，充满了好奇和新鲜感，看到也许只是月亮的皎洁的外表，读到的`也许只是那单纯、动人的故事，恰如“坐井观天”的青蛙，眼界只有一点点大。
步入中年，阅历随着生活的磨砺一点点加深，对世界的认识由懵懵懂懂到学着思考，学的多了，看的多了，碰的钉子多了，看问题时不再是青春年少时的简单好奇，此时已能够看得更深、看的更远，此时读书就如庭中望月，一览无余，虽然广博，但是还不太明确。
到了老年，阅历已经足够的丰富，对世界万物及为人处世都已经有了自己的一套准则，此时读书，就轻松如在台上玩月，自然而然沉浸在读书的快乐之中，也达到了了“书中有我，书外亦有我”的境界。
摄影：梦幻闻书香
人生和读书何其相似，年少时不谐世事，特别容易年轻气盛，容易犯错；步入中年后，有了更多的生活经验，为人处世也老练了很多，圆滑世故；读书笔记进入老年后，什么都看开了，觉得人生短暂，没有必要为琐事烦恼，活好自己才是最根本的。年龄的增长，带来的是对书中内容的加深理解，譬如钱钟书的《围城》，年少时，我们可能有些看不懂方鸿渐；中年时，觉得我们就是方鸿渐，身处围城之中；老年时，我们不再笑话方鸿渐，因为那曾经也是我们自己的人生历程。
这段文字更多展现的是人生的经历与读书的关系。人生中很多的知识来源于书本，它包罗万象，“书中自有黄金屋”读书可以让我们开阔视野，学到更多的东西。
“窗内人于窗纸上作字，吾于窗外观之，极佳。”
窗里面有人在窗纸上写字，我在窗外面观看，十分好看。
此则读完，一幅生动的画面呈现眼前：老房子、木格窗、窗棂上糊着窗纸，一个人在房内的窗前，在窗纸上作画；房门外，一个人在仔细观察，想着都十分有趣。窗内的人在窗户纸上写字，站在窗外的人所看到的，是反字，而且因为与那窗内的人隔了一层，自然而然就引起了很多的联想，进一步增加了审美的情趣，也让我们体会到无穷的美感。
短短十七字，却蕴含了颇有深度的内涵。房内的人专心画画，房外的人亦专心地看画，两人互不干扰，互相欣赏，自得其乐，由此可知，这两人必是志趣相同之人。
再来看评论，江含徵曰：若索债人于窗外纸上画，吾且望之却走矣。
这窗外看字的人只要心中无事，一定能够静心看字，假若窗外是个追索债务的人，在那窗外的纸上画画，他的心思全放在如何追回债务上，哪里会有心思去欣赏什么艺术呢，恐怕是要着急地抓耳挠腮了。
生活中很多美好的事情，需要我们拥有一双发现美的眼睛去发现和领悟，其实，生活中并不缺少美好的事物，只是我们常常并没有用心去体会。
“楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。”
萧萧曰：楼上看山，山外有山；城头看雪，茫茫无垠；灯前看月，相映成趣；舟中看霞，水天一色；月下看美人，则如《蒹葭》中的伊人，子建笔下的洛神，令人恍惚如醉。
这则是不是有点卞之琳《断章》中“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你”的情趣？原来真正的文人是这样的有情趣，眼中看到的风景，写下的文字，恰若石火一敲、电光一瞥，其实就是突然冒出的一个念头，都那样的有趣。
评论中毕右万的评论更为我心动：予每于雨后看柳，觉尘襟具涤。雨后看柳，雨水把柳树的尘土都洗掉了，其实，洗掉的还有人们世俗的胸襟。我常常在雨天中去散步，听着淅淅沥沥的雨声打在伞上，看着雨中的马路被雨水冲洗地一尘不染，干干净净，顿时觉得自己的内心也像下了一场雨似的，冲洗的无一丝尘埃，烦恼、忧愁统统一扫而光。
《幽梦影》着眼于以优雅的心胸、眼光去发现美的事物，可以说是一部求美的著作。《幽梦影》这样的书绝不是匕首投枪，而更像中药里的清凉散。为《幽梦影》作序的石庞曾说张潮此书“以风流为道学，寓教化于诙谐”。
篇8：幽梦影读后感
清代张潮，字山来，号心斋。
着有《幽梦影》一书，取“幽人梦境，似幻如影”之意。
幽也，乃曲径通幽识得禅房花木之幽情，是为闲逸之语也。
梦也，乃庄生迷蝶苦寻人生世相之幻梦，是为千古之思也。
影也，乃月下独酌自娱自乐自恼之孤影，是为自怜之词也。
时而清愁萦怀，“邀月言愁，良夜孤眠”，一夜蛩音却道也道不尽幽人暗恨；时而闲散安恬，“松下听琴，月下听箫”，任那一缕茶香温润了一日的时光；时而凝神细思，“能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机”，禅机不可参透便又胡思乱语，说甚么“闲人园亭，不妨与住宅相远”，说甚么“言妻子难言之情，乃为密友”，又说甚么“若无翰墨棋酒，不必定作人身”……尽是些痴人说梦，自呓自语，却惹来好友旧识诸多应和，你一言我一句，顿生无穷乐趣。试想清代若早有微信朋友圈，也不知这些话唠子要聊上几个不眠不休之夜，又留下多少文人佳话。
一人做梦，众人赏梦，朋友们点赞评论，各显神通。
或为应和之词，文人相慕而不相轻，相惜而不相妒。张潮曰：“一介之士，必有密友。密友不必定是刎颈之交，大率虽千百里之遥，皆可相信，而不为浮言所动……”石天外当即应和：“如此密友，人生能得几人？仆愿心斋先生当之。”常言道，君子之交淡如水，亦有如此心扉袒露之际，三五寻常字便也胜过千言万语，温暖慰藉。又如，张潮醉心前代诗文，却陷入无法与过世诗人结交的遗憾，纪伯紫安慰道：“君之前生，或竟是渊明、东坡诸人，亦未可知。”顾天石曰：“具此襟情，百年后当有恨不与心斋周旋者，能吾幸矣。”庞天池曰：“我独恨古人不见心斋。”论前生或为诗词翘楚，论后世或流芳千古，论今生则庆幸与君相识，人生能有多少真正欣赏自己的知音，伯牙得一子期足矣，而张潮真是幸之又幸。物以类聚，人以群分，由朋友的只言片语，不禁让人想象心斋先生是怎样一个让人掏心置腹的谦谦君子。
亦或为承接之言，由一叶落而知天下秋，由一字一语而道尽世间百态。张潮道：“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听G乃声，方不虚生此耳。”面对这般万籁有声的仙乐之境，友人黄仙裳一语中的：“此诸种声颇易得，在人能领略耳。”纵有悠游之心，然身居闹市亦为不可，朱菊山不由叹惋：“山老所居，乃城市山林，故其言如此。若我辈日在广陵城市中，求一鸟声，不啻如凤凰之鸣，顾可易言耶？”钢筋水泥之中，公寓高楼之上，只隐约听得电梯开阖之声，车流鸣笛之音，安得莺啼蝉鸣、风吟雨颂？於我心有戚戚焉。张竹坡曰：“久客者，欲听儿辈读书声，了不可得。”读至此处，想一白头老翁独倚窗边，旁观他人儿孙之福，自己却欲归不得。心中悯然，脑海浮现纳兰容若的句子，“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声”……
篇9：幽梦影读后感
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，词曲为文字中尤物”，而今《幽梦影》为书中尤物，可谓有过之而无不及。一个幽梦影，涨潮先生谈论了天上地下，行云玉露，湖光山色，万物生机，却从容不迫的展露出了其蕴含真理，怎叫人不连连称赞！
清代的张潮先生对于交友的理解别有一番韵味，“对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨殇友，如读圣经传；对滑稽友，如阅传奇小说”可见在作者的眼里，每个人都是一本丰富，生动，精彩的书本。怎么养的修养决定了你的品质。但无论属哪一种书，都自有精彩之处，我们无法也不能光从一方面来看一整本书的精彩。这也解释了我们并不能参与别人的一生，真正可以评价的只有自己罢了。在另一个角度来说，谁说传奇小说就一定不比名人诗文好呢？没每杯茶都有其独特的味道与感受，每本书都有其值得赏阅之处，每个精神的存在都有它独特的意义和价值。然而我们能做并且需要去做好的，就是“少年人需有老成之见”，这样才“福慧双修来”。
而所谓的看观点的角度，便是有所不同而造成的别有番滋味在心头省略号你站在山脚与山峰看的景物就绝大不同了。苏轼在《题西林壁》中说到：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。想来他在题诗时，对于眼光的角度和高度也有了很大程度上的思考。而这中间的关系也绝非一招一式，一言一语可以摸触的清的。不过在“楼上看山，城楼看雪，灯前3看月，舟中看霞，月下看美人”，便另是一番情境了。这些看上去好像很平凡的事物，经观赏角度的不一样却也交了一份有“滋味”的答卷。而在看到21世纪的现代来说，上帝的门与窗便是我们对于世界的角度。与此同时，也阐述了一定程度上没有什么是绝对的，大千世界美轮美奂，变幻无常，皆可名状，亦无可执着。()
而在最后，张潮真正所想要阐述的不仅限于对于人生，更是生命的平衡所在。那么怎样的生命是义无反顾的，我们又将以一个什么样的态度去对待渺小又伟大的生命呢？而“为浊富，不若为清贫，以忧生，不若以乐死”是张潮的理解。古人的清贫乐道此处体现的淋漓尽致，这是一种不慕荣华，不染世俗的生存态度。他所坚持的也是值得我们去深思的东西。
人生如此短暂时代中的我们奋勇前进，可你陷落了吗？迷茫了吗？后悔了吗？，可要记住人生多的是困难，更多的是幸福“有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有学问着述，谓之福；有多闻，直谅之友，谓之福。”人的一生，让“福”成为主导！
篇10：《幽梦影》读书心得体会精选
原本是冲着《菜根谭》的名头去的，大学时候读过一个版本，再买来是想作为珍藏。果然值得期待，装帧精美，文雅书卷气和书的品性很吻合。合编在一起的《幽梦影》，听着很蝴蝶鸳鸯，其实写得都是士大夫的生活所感，里面有一段这么写：“一恨书囊易蛀，二恨夏夜有蚊，三恨月台易漏，四恨菊叶多焦，五恨松多大蚁，六恨竹多落叶，七恨桂荷易谢，八恨薜萝藏杌，九恨架花生刺，十恨河豚多毒。”作者说的是恨情、无奈，鄙看到的是事物的一分为二。才子难免恃才傲物，凡夫大多值得信耐。何不多想才子的89才华，勿怪他一二傲物。2本好书，更要识货的你共赏……
有这么个笑话：一个美国人遇见一个法国人，美国佬说：“我们美国的科技是全世界最发达的，我们只需把一头活牛牵到机器前，按动按钮，机器的那头就出来了整根整根的香肠!”法国人想了想说：“我们也用你们的机器，就是加了一项小小的功能----假如你们的香肠不太可口，我们就再按一下按钮，机器的那头就又走出了整头的活牛。”看完这《幽梦影》，想象如果穿越时空，现代人遇见了古人，他们对话一定比这还有趣儿。现代人说：“知道吗，因为我们有互联网，有博客，所以我们现在都是有文化的人了，我们全民族都会写作!”古人听了，仔细想了想，说：“我们这儿倒是没有什么互联网，但你们的博客的确不太好吃。再用你们的互联网一搜索，发现你们使的博客压根儿就是抄袭我们的清言小品。”读了《幽梦影》，就会发现，除了“博客”这两个字，博客其实没有任何新意，古人早开了博客这种文体，只是我们孤陋寡闻而已。《幽梦影》是一部清代文人张潮的实名“微博”，虽不能说字字珠玑，绝可称得上篇篇精彩。有博文，有回复，博主有趣，博友渊博，琴棋书画、世相百态、闲情雅致，无所不及。略举一二，以飨同好。第15则博主：少年人须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀。博友江含徵：今之钟鸣漏尽、白发盈头者，若多收几斛麦，便欲置侧室，岂非少年之襟怀也?独是少年老成者少耳。博友张竹坡：十七八岁便有妾，亦居然少年老成。博友李若金：老而腐板，定非豪杰。博友王思直：如此方不使岁月弄人。第17则博主：昔人云：“若无花月美酒，不愿生此世界。”予益一语云：“若无翰墨诗酒，不必定作人身。”博友殷日戒：枉为人身生在世界者，急宜猛醒。博友胡会来：若无文人豪杰，亦不需要此世界。第136则博主：蝇集人面，蚊嘬人肤，不知以人为何物?博友陈康畴：应……
篇11：《幽梦影》读书心得体会精选
我眼中的涨潮：涨潮之父做官9年，其父11岁丧父，所以其父异常艰毅!通过多年苦读，终于39岁考上进士，走上仕途，迎娶白富美，当上刑部郎中、按察使等官。
古人云：“书中自由黄金屋，书中自由颜如玉。”这话一点没差!现代社会也一样啊，人生在世，不过老婆孩子房子。书里都有哇!
其父40岁生下张潮，等到张潮8岁时，其父辞官，经营家业。所以张潮是个正儿八经的官二代啊!这辈子张潮就衣食无忧了。他应该超级感谢他的父亲，是他含辛茹苦的父亲替他创造了条件!
所以张潮从小就能看各种书，古时候的书真TM贵!有凿壁偷光之说!张潮从小爱看书，是一个正儿八经喜欢看书的美男子!文静而又好客!什么书都看!
张潮大之后的张潮有着一颗拯救世界的心：高考!当官!考公务员!然而，现实是残酷的，估计是张潮看的书太杂，所以不符合考官的审美，这very正常!
当上帝给你关了一扇窗户的时候，一定会随带把你的门也给关上!然而，张潮并不怕上帝的套路。他在家继续读了几年书，然后四处游玩，玩着玩着，名声就玩起来了。
然后，我发现了这本《幽梦影》
喜欢的片段：
读经宜冬，其神专也;读史宜夏，其时久也;读诸子宜秋，其致别也;读诸集宜春，其机畅也。论四季读古书的方式，对渊博友如读异书，对风雅友如读名人诗文。对谨饬友如读圣贤经传，对滑稽友如阅传奇小说。”
躬耕吾所不能，学灌园而已矣;樵薪吾所不能，学薙草而已矣。
篇12：幽梦影读书心得
「天下无书则已，有，则必当读；无酒则已，有，则必当饮；无名山则已，有，则必当游；无花月则已，有，则必当赏玩；无才子、佳人则已，有，则必当爱慕怜惜。」 一段见心明性之言，无怪乎张潮先生一部《幽梦影》，知心友，不可胜数。 拜读这样一本小品文集，虽然与当今诸多「大作」相较，亦有其殊胜之处，并且，随性所至，笔随性至，行文用字之处，自然而诚恳，更能够说服这芸芸众生真情真性的人子。 大凡，感情、修身、为学、做人各个方面，乃至於佛学，都有其精辟之言： 「多情者不以生死易心…」 「情必近于痴始真…」
「以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。」 由此不难看出，张潮真是一个懂得感情的人，而且也是一个十分看重感情和疼惜佳人的人，这样一个真性男子，不论是在古代或是在现代，都是值得让男人学习的人。 一般时下的年轻人，谈到感情不外是轰轰烈烈的激情，或是速食主义的闪电恋爱，在空虚浮华的表面之下，能够看清楚爱情真貌的，又有几人？我们一提到大学生的世界，不外乎是感情第一、社团第二、学业第三，彷佛谈一段感情是首要之务，至於感情是为何物，能够心领神会的又有几人？ 心斋之文，不妨请我辈的年轻学子再三览读、细细体会，相信必当有不同的想法和领悟吧！ 「人莫乐於闲，非无所事事之谓也，闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书；天下之乐，孰大於是？」
闲与不闲？一向就不是值得争论的话题，毕竟在忙碌的现代生活，若是那个人整日闲著、无所事事，必定会落个「庸懒」的美名，每个人都要为著理想、目标，战战兢兢地努力，一刻也不得休息，好像只有这样人生才有活力、才有意义。 然而，心斋短短数言，却给了现实生活一番新义评议，不禁令我想起了从前的一首流行歌曲，「忙与盲」，我在想，所谓的忙碌生活，是否可以和充实划上等号？同学朋友总是劝我要留一些「空闲」给自己，可以休息、可以准备、可以再出发，否则，一旦累垮了自己，再多的意义也会便成不真实的存在，而失去了价值。 仔细想想，还是蛮有道理的，闲才可以空出心房，才能冷静地去思考努力的内容，才能有余力去接受真实的事物。心斋之言，所言甚是！
「富贵而劳悴，不若安闲之贫贱；贫贱而骄傲，不若谦恭之富贵。」 「文名可以当科第，俭德可以当货财，清闲可以当寿考。」
「不得已而谀者，宁以口，毋以笔；不可耐而骂之者，亦宁以口，毋以笔。」 凡人生观、修身、处世哲学等等隽永小语，可真是不胜枚举，由此种种，更可以看出心斋思想的独到之处！人可以安闲、可以谦恭，但是决不能骄傲；人生当以知识为本，务於学，才能识於世，才能不惑；人生应当以俭为本，以奢为谏，如此才能无过求，避灾厄；此外，在对人对事方面，当忍则忍，而在不能忍的情况下，我们也要做出适当的发泄管道。在张潮的字里行间，比比皆是。 在人生之外，在求学之上，心斋亦多有鼓励之言，至於佛家之语，张潮亦多有著墨的地方，整部《幽梦影》，勾勒出心斋这样一个才子，有著佛家的情怀，有著文人的敦厚，有著真性情人的洒脱，这样的一个心斋，给我们当成一个效法与学习的对象，自是良师益友。
篇13：幽梦影读书心得
初听《幽梦影》此名便觉得这本书适合坐在山间小亭，边听着清泉叮咚小鸟悦鸣，边细细的品读。最好旁边还有一盏清茶，茶香与花香萦绕左右。是的，这种场景用今天的话来说便是文艺，而这本书也正适合用来当文青。可是，这本书于现代青春文艺类小说不同，它是清朝文学家张潮所著，所以带有一种古典的美。
《幽梦影》是一本汉族随笔体格言小品文集。起初我还以为清朝的书肯定是文言文写，看起来我可能会没有耐心，但是当我读起来的时候发觉并不是如此。这本书语言简洁，因为写的大多是格言、警句、语录和对生活的感悟，所以大多是一两行便是一段，这样一本书下来就好像在看张潮先生的`微博（嘿嘿，可惜没有配图）。用词也是比较浅显易懂，都是简单的文言，可是道理尽显，可谓是短小精悍，字字珠玑。想着我也竟能读懂清朝时用文言文写的书还颇有一番成就感，为了这份成就感，我更有兴趣读这本书了。
曾经我读过一些和《幽梦影》“相似”的格言类文集，也有一些文艺类小说。可惜的是，他们与《幽梦影》真正相似的只有诗一样的书名，或者还有清新的包装(￣▽￣)，都是一些表面的东西，最有价值的——书的内容，说实话，我读出了矫情。就好像要把普通的生活硬要抹上他们认为的称为哲理的靓丽的色彩，那种不相称的别扭与矫情让我看得起鸡皮疙瘩。可是当我读《幽梦影》时，却没有这种感觉。我不是贬低现代文人的文采，或许是环境的原因。清朝时期还是简单的农耕生活，朴素的生活使人心没有现代人的焦躁，能更沉着地看清事物的实质，从张潮先生号心斋居士便可看出他内心的宁静。因此，《幽梦影》多是对不同事物不同时间的看法，如：“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。”，还有对前人看法的见解（抬杠×）：“昔人云：若无花月美人，不愿生此世界。予益一语云：若无翰墨棋酒，不必定作人身。”
张潮先生的这些语句都很朴素，诉说的都是最简单的生活，也是最接地气的表达，没有特意地夸大地用华丽的辞藻，没有刻意地套上深奥的哲理，恰到好处的感悟给人一种真是与舒服，佩服的就是张潮先生这一点。舒服得让我真的像看微博一样对着他的一些语句做了一些“评论”。张说：“若无翰墨棋酒，不必定作人身。”我说：“这便是张先生文人情调。”；张说：“新月恨其易沉，缺月恨其迟上。”我说：“总是如此不圆满，但圆月亦恨其短暂。”；张的名句：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。”我依意感悟:“读书如与女子相爱，懵懂初始不知其身；有悟于心；得心应手相知相守”当然我这些评论在清朝文学家面前显得班门弄斧，但是我也想着如果这是在现在我的评论能不能成为热门评论呢？
篇14：张潮夫
张潮夫（1910－2005），湖北省大悟县人。1929年参加中国工农红军，1932年加入中国共产党。1955年被授予少将军衔，曾荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章和一级红星功勋荣誉章。
目录简介土地革命战争时期抗日战争时期解放战争时期收缩展开简介（1910―2005）湖北省大悟县人。一九三○年参加中国工农红军。一九三二年加入中国共产党。
土地革命战争时期任红四方面军第九军二十五师七十四团连长，连政治指导员，第二十七师七十九团营政治教导员，第九军政治部保卫局保卫科科长，第二十五师七十三团政治处主任。参加了长征。
抗日战争时期任新四军第三支队六团营政治教导员，江南指挥部挺进纵队第一团政治处主任，第四团政治委员，第一师二旅六团政治委员，苏中军区特务二团政治委员，苏中军区政治部组织部部长。
解放战争时期任苏中军区第二军分区政治部主任，华中野战军第六纵队十八旅政治部主任，华东野战军第六纵队十八师副政治委员，第三野战军八兵团后勤部政治委员。
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