《读书的境界》阅读答案（合集8篇）由网友“白下区小炮子子”投稿提供，以下是小编帮大家整理后的《读书的境界》阅读答案，仅供参考，希望能够帮助到大家。
篇1：读书三境界阅读答案
李好东
读书有三境界：吞啃品。
吞乃生吞活剥、囫囵吞枣是充满饥饿感的发奋的青春初潮的标志。虽然广收博采难免盲目，进食过速导致肿胀但这个过程毕竟是日后学富五车，满腹经纶的必不可少的前奏。古今中外有许多人都是进入中年后凭反刍青春岁月里的泛读而成名成家的。吞虽为知识累积的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。
啃乃咀嚼消化，强行吸收是志存高远的人生必经的头晕脑胀、寝食不安的砥砺智慧的夜路。咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。为伊消得人憔悴是任何一位学有所成的人都不能蠲免的里程。啃是在吞之基础上的知性提高这是将死知识化为活的血肉的过程。
品乃焚香沐浴，如饮醍醐是成熟聪颖的心灵和星空的娓娓絮语。月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事蓦然回首，天机消溶于慧心。品是在啃之基础上的悟性升华这是进入人生创造之园的门票。
读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生庸碌者可进入第二境界。进入第三境界，非志强智达者不能。但能进入第三境界者，必是成功地穿越了第一与第二境界的人。吞至其博，啃至其深，品至灵性若无博与深，则灵性无其根本。
举凡大家鸿儒，书读到品至灵性后，往往将吞啃品三字当成进一步治学用的相济并用的三种方法：吞文字，啃新意，品韵致。或者是：泛读的吞之，精读的啃之，需细细体悟的则品之。
对一般的读书人而言，不谈三境界，如能将吞啃品三字当作对待不同读物的`不同阅读方法：无用的书吞，有用的书啃，启心益智的书不妨品那么人生同样会受益无穷。
1．请你用简洁的语言概括这篇短文的内容。
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2．你认为本文的论点是什么？论证方法是什么？
论点：_______________________________________________
论证方法：___________________________________________
3．请你用文中的词语概括达到每一境界的结果。
（1）吞：________________________________________
（2）啃：________________________________________
（3）品：________________________________________
4．选文的读书三境界和清代王国维的昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。有异曲同工之妙。假如让你也用孔子的知之者不如好之者，好之者不如乐之者。或陶渊明的《桃花源记》中的文字来形容读书三境界，你将怎样说？
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5．对于文中咬烂磨碎骨头，获取钙质这句话，你是怎样理解的？
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6．读了这篇短文之后，结合《谈读书》《不求甚解》，结合你的实际谈谈你对读书方法的认识。
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参考答案：
1．通过对读书三境界的阐述，论证了达到三境界，或者把吞啃品当作对待不同读物的阅读方法，那么人生都会受益无穷的道理。
2．读书有三境界：吞啃品。道理论证
3．（1）知识积累
（2）知性提高（或：死知识化为活的血肉）
（3）悟性升华
4．孔子的第一境界是知之；第二境界是好之；第三境界是乐之。陶渊明的《桃花源记》中所写的初极狭，才通人是第一境界、复行数十步是第二境界、豁然开朗是第三境界。
5．示例：下功夫咬文嚼字，读懂文章，领悟精神，吸取养分。
6．答题思路：（1）这篇短文告诉了你怎样读书？（2）《谈读书》你了解了哪些读书方法？（3）不求甚解真正的含义是指什么？（4）结合自己的实际情况，谈谈哪些读书方法对你特别有用处，你以后应该怎样读书。
篇2：《读书的境界》阅读答案
①凡做事都有一种境界可以考量，或高，或低，或鄙俗，或文雅，或俯就媚悦，或淡泊明智，总是能被他人评判出个所以然来。譬如这读书，自然也是有境界追求的。
②读书的最高境界，莫过于宋代大儒张载所强调的：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这应该是读书人追求的最高境界，是理想的高峰。无数仁人志士，伟人圣人，也正是把这个境界当作自己的追求，才使自己高雅渊博，胸怀广大，才为社会的发展做出了巨大的贡献。
③这个境界过于高大辽远，如日月星辰般足以让我们仰视，或者有点望而却步，可望而不可及之概也。但是，即使达不到这个境界，也要努力地追求之，思慕之，把它作为一种人生的理想王国去膜拜。
④但是，正如孔圣人所说：“古之学者为己，今之学者为人。”他也说出了读书人所追求的两种不同的境界来，而且这境界下的人们便形形色色，五花八门了。
⑤他所说的“古之学者为己”，是说读书人要把读书看作提升自己修养与心志的途径，刻苦而努力地求索，追求，博闻而强志，胸襟宽广，放眼天下，以“先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐”的阔大胸怀为他人造福，同时提高自己的人生境界。可是，他也批评“今之学者为人”的浮躁与虚妄。他所说的“今之学者为人”，不是说读书人是为了他人而学习，是为了给他人造福谋利，他们的读书纯粹是为了装点门面，哗众取宠。鲁迅先生曾讽刺过那种“为人”而读书的所谓“文人”，他说，他们其中的一个特征是，必有个雅致的书斋，背后有几大排漂亮的书橱，橱中摆满了精装的典籍等。可是，他们真的认真地读书了么?真的认真思考了么?我看未必。
⑥远的不说，我们可以看一看近几年那些个落马的贪官污吏，蛀虫害马，他们哪个没有豪华的办公室，哪个没有装修考究的'书房，他们的身后哪个没有几大排别致的书柜，而且书柜里面一定整齐摆放了各种精美的中外典籍?然而，这些只不过是他们道貌岸然的点缀而已。他们置备这些东西只是为了沽名钓誉，是为了装点门面，是为了掩饰粉饰，也就是为了“作秀”。他们或许也读过几本书，但是，那些书中的经典精神与文化内涵并没能深入他们的脑髓，渗透进他们的灵魂。他们把读书当作换取名利的工具，一旦获得了名利，则把那些书籍束之高阁，不闻不问，让经典满面蒙灰。
⑦读书若没有高尚的境界，便不免要落到“为人”的俗套里，即使读了书，也不能致用，致知，即用不到正地方和一知半解而已。“读书之乐何处寻，数点梅花天地心”，没有这种幽静的心灵和清明的神智，你怎么能获得经典中的真谛，又怎么能用优秀的文化和高雅的灵魂之光来陶冶自己，洗礼自己?
⑧著名作家肖复兴说的好，他说：“读书是要季节的，青春的清纯和心无旁骛的安静，是这种季节的两个条件”。诚哉，斯言!浮躁与虚夸，意乱神迷，心猿意马，是绝达不到读书的最高境界的。
⑨因此，读书不是为了追逐名利，而是为了提升自身的修养，成为一个纯粹的人，一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人。达到这样境界的人，一定能为人类造福，因为他们已经把古今中外最优秀的文化精神融化于心，渗透到血液之中，用一种正确而伟大的精神激励自己做人，做事。凡古今中外成大事者，概莫能外。远的不说，毛泽东如是，周恩来如是，才去世不久的钱学森亦如是，钱钟书，钱伟长，季羡林等，哪个不是如此呢?
1.作者针对读书的境界提出的观点是什么?
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2.用自己的语言概括孔圣人所提出的两种读书境界。
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3.⑥⑦两段主要运用了哪些论证方法，有什么作用?
论证方法：_____________________________________
作用：_________________________________________
4.联系选文内容，结合自己的读书实际，说说怎样才能达到读书的最高境界。
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参考答案
1.读书不是为了追逐名利，而是为了提升自身的修养，成为一个纯粹的人，一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人。
2.(1)读书可以提升自己修养与心志，为他人造福，提高自己的人生境界。
(2)读书纯粹是为了装点门面，哗众取宠，换取名利，是作秀。
3.举例论证、讲道理论证，论证了读书没有高尚境界的表现和结果。
4.联系选文内容：“幽静的心灵和清明的神智”或“青春的清纯和心无旁骛的安静”。结合自己读书经历进行阐述，观点明确，理由充分。
篇3：《境界》阅读答案
①我们经常用竞技来比喻人生。在漫长的人生竞技中，什么都不是一眼看得到头的。一时的春风得意算不了什么，一时的失败其实也不能算数。林彪与越南的国防部长武元甲会见时。他告诉武元甲，与美国对抗只有一个字：熬。这一个字的确道出了人生的一种真谛，美国那么强大，和它对抗当然不容易，但因为“熬”住了，最后越南还是赢了美国。但真正熬得住又谈何容易。林彪自己经过了“熬”，成了接班人，最后却到底没“熬”住，闹到“抢班夺权”，遂有温都尔汗的一劫。
②“熬”住其实非常重要。人生中进进退退是寻常事，关键是能够“熬”得住。所谓“熬”就是对于自己的事情不轻易放弃，不随便离开自己的位置，就在那里一步一步地努力，有时候就好像龟兔赛跑的那只乌龟，未必跑得快，但“熬”得住，却能笑在最后。
③这样的例子太多太多。曾经看在大阪举行乒乓球世界锦标赛的电视转播，看到中国的刘国正和韩国金泽洙在男子团体赛上异常激烈的比赛，刘国正几乎老是要输，但居然能够九死一生地“熬”下来，也笑到了最后。当然这仅仅是一场比赛，但他旁边的教练蔡振华的经历就更加让我感慨。当年我还是学生的时候，蔡振华就是乒乓球运动员，以旋转球拍著名，他能够将球拍在手中飞速旋转，使对方无法知道他两面不同的胶皮，接不住他的球。但那时我们都是另外一位名将郭跃华的球迷。当时蔡振华多是赢不了郭跃华的，后来国际乒联又限制了旋转球拍，蔡振华便黯然退役。那时，郭跃华的辉煌和蔡振华的黯淡恰成对比。郭退役后开始从商，渐渐淡出了体育界，而蔡振华始终在这一行里“熬”着，直到成了国家体育总局的副局长。
④文人的生涯“熬”也不可或缺。我曾经听到一位知名的老学者讲笑话，说他大学时同屋的三个人中，另外两个都才气逼人，他觉得远远在他之上，不过，天妒英才，一个在大学时因失恋自杀，才华还没有表现就死了。另外一个在五十岁就病故了，才华同样没有得到充分发挥。而他却身体健康，活到高寿。老先生说：现在几乎没有自己的同代人了，学生或者晚辈自然都捧场。于是乎水涨船高，就是泰斗了。老先生当然是说笑话，但仔细想想也非常有道理。
⑤写小说也是如此。有些人偶尔才华一闪，就再也不见了的，终究难于让人记住。我记得90年代初有位小说家叫薛勇，写都市人的`心态写得非常妙，可惜作品不多，后来也不见再有作品问世。而贾平凹和莫言，从出道以来就没有中断写作，作品非常多，让人有了印象。未必他们每本书都写得好，我记得早年贾平凹还曾经被人批评过有粗制滥造的情况，但现在提起中国文学的大家，没有人能够绕过他们。这非常容易理解，在十部书中有两部杰作的概率总比仅仅写两部大得多。
⑥所以我们只能像阿甘那样，在人生的马拉松中“熬”住。诗人里尔克曾说：“挺住就是一切。”但“挺”字没有“熬”那么传神，在某种意义上可以说成“熬住就是一切”。当然，人其实也有不出场比赛或者中途退场的权利，但只要选择参加，就不能不“熬”住。（选文有删改）
1．本文的中心论点是： ，采用的论证方法主要是： 。（2分）
2．从第①段中摘抄一句有关人生辩证哲理的句子。（2分）
3．把第②段中的“龟兔赛跑”的事例换为“守株待兔”好不好？请简要说说理由。（3分）
4．第③段中划横线的句子在层次结构上所起的作用是 。（2分）
5．用你平时所积累的名言警句为本文补写一个道理论据。（2分）
6．把第⑥段中最后一句去掉好不好？为什么？（4分）
7．用自己的话从文中所列举的事例中提炼出你对“熬”的理解。（3分）
篇4：《境界》阅读答案
1．熬煮就是一切举例论证
2．在漫长的人生竞技中，什么都不是一眼看得到头的。一时的春风得意算不了什么，一时的失败其实也不能算数。
3．示例：不好。因为“龟兔赛跑”中的“龟”虽然跑得慢，但目标明确，坚持不懈，很好地证明了中心论点；而“守株待兔”中的“宋人（农夫）”虽然也在坚持，但异想天开，坐享其成，一味死守，与中心论点不符。（言之有理即可）
4．承上启下（过渡）。（2分）
5．答出与中心论点基本吻合的名言警句即可。
6．去掉不好，因为“当然，人其实也有不出场比赛或者中途退场的权利”，使人生竞技有了更多的选择，从而使论证更严密。同时“但只要选择参加，就不能不“熬”住”，又进一步强调了中心论点：“熬煮就是一切”。如果去掉，论述显得不够严密，中心论点就显得太片面、太绝对。（意思接近即可）
7．示例：熬，就是怀揣梦想，身心健康，脚踏实地，刻苦勤奋……坚持坚持再坚持！（意思接近即可）
篇5：读书三境界阅读训练及答案
读书三境界阅读训练及答案
读书三境界
①读书有三境界：“吞”“啃”“品”。
②“吞”乃生吞活剥，囫囵吞枣——是充满饥饿感的发奋的青春初潮的标志。虽然广收博采难免盲目，进食过速导致腹胀——但这个过程毕竟是日后学富五车、满腹经纶的必不可少的前奏。古今中外有许多人都是进入中年后凭“反刍”青春岁月里的泛读而成名成家的。“吞”虽为知识积累的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。
③“啃”乃咀嚼消化，强行吸收——是志存高远的人生必经的头昏脑涨、寝食不安的砥砺智慧的夜路。咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受——但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。“为伊消得人憔悴”是任何一位学有所成的人都不能蠲(juan)免的里程。“啃”是在“吞”之基础上的知性提高——这是将死的知识化为活的血肉的过程。
④“品”乃焚香沐浴，如饮醍醐(tihu比喻灌输智慧，使人彻底醒悟)——是成熟聪颖的心灵与星空的娓娓絮语。月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴——庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事——“默然回首”，天机消溶于慧心。“品”是在“啃”之基础上悟性升华——这是进入人生创造之园的门票。
⑤读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生庸碌者可进入第二境界。进入第三境界，非志强智达者不能。但能进入第三境界者，必是成功地穿越了第一与第二境界的人。“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至其灵性——若无博与深，则灵性无其根本。
⑥举凡大家鸿儒，书读到“品”的份上后，往往将“吞”“啃”“品”三字当成进一步治学的相济并用的三种方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韵致。或者是：泛读的“吞”之，精读的“啃”之，需细细体悟的则“品”之。
⑦对一般的读书人而言，不谈三境界，如能将“吞”“啃”“品”三宇当作对待不同读物的不同阅读方法：用于消遣的书“吞”，有用的.书“啃”，启心益智的书不妨“品”——那么，人生同样会受益无穷。
19．作者认为读书三境界“吞”、“啃”、“品”的具体含义是：（6分）
“吞”：
“啃”：
“品”：
20．作者认为“吞”“啃”“晶”三种读书境界之间是怎样的关系?（4分）
21．你在读中外名著时，采用的是什么读书方法?有什么收获?请略举一例加以说明。（4分）
22．对本文分析理解不正确的一项是（ ）（4分）
A.文章列举了大量的具体的事实，阐述了读书三境界的观点。
B.本文阐释了“吞书”、“啃书”、“品书”的内涵和三种境界对不同的读书人的意义。
C．作者善于取譬说理，说理透彻，深入浅出，使读者心悦诚服。
D.本文在阐释道理时态度平和，言辞中肯，使人易于接受。
答案
19．“吞”：泛读或博读(生吞活剥，囫囵吞枣) “啃”：精读(咀嚼消化，强行吸收)体悟(焚香沐浴，如饮醍醐)(可从文中找答案，也可自己概括。)
20．层递(层进、递进)关系，(1分)；“吞”是知识积累的必经之途,“啃”是在“吞”之基础上的知性提高，“品”是在“啃”之基础上的悟性升华；“乔”至其博，“啃”至其深，“品”至其灵性——若无博与深，则灵性无其根本。(1分)(意思相符即可)
21．开放题，答案符合题意即可。
22．A
篇6：读书的三重境界阅读答案
徐宗文
①何谓“读书的三重境界”？曰：为知，为己，为人。
②为知，就是为了积累知识，增长学问、识见和智慧。为此，必须多读书，读好书。宋太宗说：“开卷有益，朕不以为劳也。”皇帝如此，一般读书人更应该把读书当成一种永不疲倦的好事来对待。所不同的是，皇帝老子大多读的是“资治通鉴”一类的书，而一般读书人则不必如此。只要是有利于知识积累，有利于开慧益智的书，不妨翻一翻。遇有和自己观点不同的或者不适时宜的书，也要拿过来看一看，甚至研究研究，以便从正反两面获得经验和教训，增加知识和才智。总之，博学从而多才多艺，这些都是“为知”的需要，也是读者的最起码、最基本的.要求和目的。
③为己，就是古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操。这是读者的第二重境界。中国的读书书人向来把占有知识视为人品、人格自然升华的保证，古人说的“书山有路勤为径”，表达的就是这一意思。事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质是绝不相同的。常言“独善其身”，练好“内功”，提高自身的素质和修养，从而也有益于身心健康，这是古今知识分子共同追求的读书目标。为此，读书固然要博览，但是所读之书，也要尽可能有所选择。换句话说，不仅要多读书，还要读好书，这是甚为关键的。
④对于读书完全“为知”而言，“为己”已经是大大提高了一个层次和境界。这是非常宝贵的，非正人君子是不易做到的，应该大力提倡，并且大加发扬。但是光做到这一点还不够，从更高的层次上说，还应该向前人学习，“为人”而读书。
⑤我所说的“为人”，即“为黎民百姓”而读书，或即周恩来少时所说的“为了中华之崛起”而读书。比较而言，“为己”是读书人“能够”做到的，“为人”则是读书人“应该”做到的。其实，读书不应该排斥求仕，但求仕不是为“小我”，而是为“大众”。所谓“达则兼济天下”，换句现代意义的话说，叫“当官就要为人民服务”。这是更加不易做到、做好的事情，当然也是更高、更不易达到的境界。如果读书仅仅达到前两重境界，那么充其量真的不过是“两脚书橱”，如此而已。
⑥读书有三重境界，每一重境界都是一个新的逻辑起点，而第三重境界则是最高境界，也是我们每一个读书人都应该重视和追求的极终目标。
（原文有删减）
【问题】
10、作者所论的读书“为知、为己、为人”的三重境界，这三者的顺序能否调换，为什么？（3分）
11、第③段中有句话不能作为论据，请找出来，从下面的名句中选择一句做替换。（3分）
A、衣带渐宽终不悔
B、学海无涯苦作舟
C、为有源头活水来
D、腹有诗书气自华
原句：【 】
替换：【 】
12、用简洁的话概括作者在文章中的观点（3分）
13、阅读第②段，作者说读书是为了培养自己的人格、道德和情操，据此请推荐一部名著，并简述推荐的理由（4分）
14、“新课标”推荐了课外阅读的书目，但许多人并没有读原著，你觉得在这方面存在哪些问题？应该怎样解决这些问题。（4分）
【参考答案】
10、不能调换，因为三重境界之间是递进关系，后一境界是以前一境界为起点，第三重境界是最高境界。（3分）
11、“书山有路勤为径”（1分）
替换
D（2分）
12、读书的目的是为了积累知识，培养道德情操，为民族崛起，百姓幸福。（3分）
13、开放性试题，推荐的名著应是能培养自己的人格，道德情操的。（4分）
14、略（4分）
篇7：《读书三境界》阅读练习及答案
《读书三境界》阅读练习及答案
读书三境：环境、心境、禅境。
读书人尚雅，特看重读书环境，有如明人吴从先说 法：“读书宜楼，其快有五；无剥啄（笔者注：剥啄即 叩门声。下同）之惊，一快也；可远眺，二快也；无湿 气浸床，三快也；木末竹颠（即树梢竹顶）与鸟交语， 四快也；云霞宿（即停留）高檐，五快也。”这吴君还 嫌不够畅快，索性又主张到山中小径去读书， 且还要 “山上须泉，径中须竹，读史不可无酒，谈禅不可无美 人。”（引自《小窗自纪》）。照此读书法，又是居楼 啦，又是上山啦，还得有泉有竹有酒有美人的，浪漫倒 是浪漫，可也真够麻烦的。此境非我辈读书人所能奢求 。
实际上，只要养成读书的习惯，又何必太苛求读书 的环境呢？还是人家曾国藩说得好：“苟能发奋自立， 则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪 牧豕，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书， 即清静之乡，神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必 择时？但问立志之真不真耳”，可谓言之凿凿，一语破 的！对于爱读书人而言，禁止他读书，这简直是一种折 磨；对一个不爱读书人来说，强迫他读书，于其也是一 种折磨。前者是痛苦的，后者是尴尬的。真正爱书者， 他仿佛没有理由不读书的，一年四季他都在读书：“读 经宜春，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋 ，其致别（致别意为自然的景致与人的情致丰富）也； 读诸集宜冬，其机畅（机畅指神机流畅）也。”（清· 张潮 《幽梦影》）。而对于不爱读书者，他有一万个 借口不读书，没有借口也能随便找个借口。正如厌学的 玩童所唱：“春天不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋又 凄凉冬又冷，收拾书包过新年。”现实生活中，不少人
牢骚没有读书的环境，其实他是没有读书的心境啊！关于读书的心境，通常与读者的年龄、阅历、志趣 、情愫、气质密切相关，书人心境可谓新颖独特而繁多 。关于阅历有如“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭 中望月，老年读书如台上玩月”（清·张潮《幽梦影》 ）。你看，这“窥”“望”“玩”三字足以显示读书皆 因阅历之深浅为所得之深浅啊！古人朱焘在其《北窗呓 唔》中也曾感慨：“少年读经，其功专也；中年读史， 其识广也；晚年读释典，其神静也。至若最无聊时读庄 列诸子，不得已时读屈宋骚经，风雨时读李杜歌行；愁 苦时，读宋元词曲，醉中读齐谐志怪，病中读内景黄庭 。”书人心境于此刻画得可谓淋漓尽致。 关于禅境。此境界非悟性高根器大的读书者不能入 其内。有了优秀的读者而若无优秀的`书，同样也不能到 达，只有优秀的读者读优秀的书才能渐入禅境。何谓悟 性高根器大读者呢？读书前他心有灵犀独具法眼，读书 时他心不外驰物我超然，读书后他通脱达观举一反三。 居于禅境的读书人，“闭门即是深山，读书随处净土。 ”可获得大自在大彻悟，真如书仙是也！他不但能读有 字书，也能读无字书，能读无字书，方可参最上禅机， 亦可得惊人妙语。《菜根潭》有言：“人解读有字书， 不解读无字书。人知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹求 不可神求，何以得琴书之趣？！”读书能入禅境的读者 是幸福的，因为书已成为他心灵的道场与生命的禅床！
试题
1.第一段中的三境次序是否能变换，为什么？
2.文中第三段所说的曾国藩一席话，从_______、__________两方面说。
3.第三段中他仿佛没有理由不读书的”句中“仿佛”的作用是_______________
4.文中第三段最后一句作用是_______________
5.文中第四段引述了两段关于读书心境的古人论述，你认为有没有必要，为什么？
6.说说达到文中所说的“禅境”需具备的条件。
参考答案：
1. 不能，环境 心境 禅境由外到内 由浅到深，层次更清晰
2.环境 心境
3.强调，引人注意
4.联系现实生活，引人深思
5.有必要，因为人的阅历、性格等会随时间流逝而发生变化，从而影响到一个人的心境，使读书时的心境也不同，有力证明论点（可以自己总结）
6.两个条件:（1 ）悟性高根器大的读者，即优秀的读者：读书前心有灵犀、独具法眼；读书时心不外驰物我超然；读书后他通脱达观举一反三。
（2）优秀的书，有字书 无字书，能读无字书，就能参最上禅机。
篇8：《说境界》阅读答案
《说境界》阅读答案
①影片《公仆》，真实地反映了县委书记谷文昌“认认真真访民情，诚诚恳恳听民意，实实在在帮民富，兢兢业业保民安”的感人事迹，影片诠释一个简单的道理：当代共产党人应该具有崇高的精神境界。
②境界，是一个人在精神方面的高度，反映着一个人生命的品质和价值。每个人都有自己的境界，或高或低，因人而异。
③对共产党人来说衡量境界高低的主要因素是利他性，是为公众着想之心。公心是境界的支柱，公心多少决定境界高低。私心太重必然心胸狭窄、锱铢必较;即便地位很高，而境界很低;虽然权力很大，但胸怀很小。对他人的成功，眼红心妒;对自己的挫折，怨天尤人。在利益面前，手伸得像讨饭棍;在荣誉面前，眼瞪得像鼓环。像谷文昌那样的党员，心中装着一个“公”字，襟怀坦荡、光明磊落，甘当公仆、任劳任怨，坚忍不拔、百折不挠，他们在不断提升精神境界中，领略着人生的风光。
④境界决定着人的观念和作为：在有的人看来，官职的魅力在于权势的风光、地位的`显赫和借以谋私的便利;而在谷文昌这样的人民公仆看来，官职的意义在于有了一个报效祖国、奉献人民、服务社会的更大平台。有的人为上升而工作;有的人为工作而上升。前者想着做大官，后者追求干大事。
⑤人处在各种社会关系当中，离不开别人的帮助，不能只为自己不顾他人。其实，那些推崇极端个人主义的人，每一次自私的举动，都意味着小利好、大利空，表面上利好、实质上利空。他们会因其私心过重而疏离种种社会关系，使自己的人生道路越走越窄。放不开心胸而堕入迷雾中，会错失本应属于自己的精彩，最终沦于狭隘和平庸，这是最不明智的。
⑥谷文昌执政为民、造福一方，干出一番利国利民的事业，不但是对祖国和人民的贡献，同时也会因部属的拥戴、人民的赞颂而在更高的意义上、更广的范围里实现自我价值。利他者利己，助人者自助，为社会奉献不但是公众利益的最大化，同时也是自我价值的最大化。
⑦高尚的精神境界不是自然而然产生的，而是在实践锤炼过程中养成的。一个人追求真理、向往进步，并把这种追求和向往化为行动，精神境界就能够不断得到提升。不能要求所有人都具有至高的境界，但只要坚持不懈地努力，总会使自己的境界不断得到提升。有意义的人生，就是不断追求高境界的人生。
⑧公心如海，博爱无垠。我们的党员干部特别是领导干部，应该发挥自己的智慧和力量，夙兴夜寐、殚精竭虑地干出一番为民族谋尊严、为祖国谋发展、为人民谋利益、为社会谋正义的事业。这是当代共产党人应有的精神境界，也是共产党人的追求。
(选自2007年09月20日《人民日报》)
16.本文作者要表达的观点是：(2分)
17.阅读文章后填空，概括本文的论述过程。(2分)
18.文章在论述过程中四次提到谷文昌，各有怎样的作用?(4分)
答：
19.第③段第一句话“对共产党人来说衡量境界高低的主要因素是利他性，是为公众着想之心”是个病句，对它修改正确的一项是()(2分)
A.衡量共产党人境界高低的主要因素是利他性，是为公众着想之心。
B.对共产党人来说衡量境界高低的主要因素是利他性。
C.对共产党人来说衡量境界高低的主要因素是是否有利他性，是否有为公众着想之心。
D.对共产党人来说衡量境界高低的主要因素是为公众着想之心。
参考答案：
16.要点：当代共产党人应该具有崇高的精神境界。2分。
17.要点：共产党员的境界境界的养成2分，每空1分
18.示例：文章开篇提到谷文昌，是用来引出作者的观点;第二次提到是作为一类人的代表强调共产党人的利他性和公众心;第三次提到是用来证明共产党的执政观念和作为;第四次提到是想强调共产党人也要实现自我价值。4分，每点1分。
19.答案：C2分
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