推荐的著名书籍《看见》的读后心得（共20篇）由网友“小喵moss”投稿提供，下面就是小编给大家分享的推荐的著名书籍《看见》的读后心得，希望大家喜欢!
篇1：推荐的著名书籍《看见》的读后心得
书的撰写让我看到了柴静的文字功底，确实了得，汉字这门语言她的使用让自己感觉到真的是相差十万八千里。从这点也让我对提高自己的汉语知识和文字表达能力有了更强的动力。
回到书的内容，我不是新闻人，但能感觉到柴静的新闻是她自己找到的一种新闻表达，是自己的我就很欣赏。所以看到这本书中描写的人和事我感悟《看见》名符其实。从书中我看见了如下：
1、部分新闻工作者的生活方式
寻找、发现、参与、了解、分析、追寻、思考、真相、展现，每个新闻工作者都用自己的生命追求着这些，他们的生活方式并不平静，也并不轻松，对某个新闻事件的追求可能会翻山越岭、困难重重，但他们在行动，在努力让这些事情真实的展现。
他们的生活更有社会的责任感、有社会主人翁精神，“与我无关”这样的词语感觉他们说出来就像是犯了错误。
他们的生活是一种高效的工作和彻底的放松相结合的时间分配，有探寻的繁重也有安静的思考，这个是我这个行业主流节奏不给予的。
他们的生活“看见”的更多，是工作的需要，也是敏锐的捕捉，更多的是行动带来的收获。
2、书中人物对我的触动
书中讲了20个人和事，相信不同的读者触动肯定也不同。
“我只是讨厌屈服”——看到我真的想问自己是公民吗?
自己也常遇到权益受损的事情，或者是看到其他人权利受损的事情，很多时候心底里发出的是“把这个自己问题解决掉，要保障自己的利益”可能通过关系、可能通过自己的能力，但大多数就是享用自己的“神通”去搞定这些事情，那些跟我无关的多一事不如少一事。仿佛大环境已经是这样，经常听到身边抱怨社会的环境是多么的世风日下，发达国家是多么多么的高素质，但自己在事中时又还是做着那些没素质的事情，为什么?答大家都这么做……
过马路的时候你知道红灯停、绿灯行，身边的人不这样做你能制止吗?为什么会有中国式过马路?前些天我好想听到说对于中国式过马路某个地方交通规定处罚前三个人，真实⊙﹏⊙b汗。为什么要处罚，教育难道不是第一位的吗?教育又是谁的责任呢?只有管这个事情的人才能教育吗?这个逻辑不通的事实，在我们身边却成了公理。教育靠的是我们每个公民一起行动，让法律为我们保驾护航，但是道德要靠全面来梳理行为准则，让那些陋习成为全民公敌，这样我们才会有大环境。
从自己做起不是只是自己不去做，更应该是去做榜样、去做监督者，让这样的正气传播、正气壮大。
“无能的力量”——学会承受的力量。
卢安克——向他致敬。
从小我们接受的教育都是英雄主义，一直想着自己要是英雄，要是英雄就要有非凡的能力，要有能力就不能无能。这个逻辑从小就有，活了三十多岁近几年才开始能够说“我不会，我需要帮助”。
篇2：推荐的著名书籍《看见》的读后心得
幸福是什么?不同的人有不同的概念，作为一名教师，我认为幸福应该是桃李满天下。当一棵棵幼苗长成参天大树，自己已是两鬓白发。老师教育学生不求任何索取，只是默默的付出。
在当今金钱泛滥的年代，各种坏风气席卷着社会，社会道德和学校教育严重脱节。学生在家庭教育方面，存在一定的问题，学生在家大都是独生子女，娇生惯养，学习习惯，生活习惯都很差，老师告诉他们怎么做人，怎么样形成良好的学习习惯及生活习惯。看到他们的进步，我觉得自己是最幸福的人。
如今社会上广泛流传说，老师你看多舒服，一年这么多假日，放假还拿钱，真划算。家人也觉得，老师嘛，就是脑力劳动，累什么，不就是每天几节课。殊不知，我们面对的不是机器，而是活生生的人，要想方设法调动他们的学习积极性。一个人学习如果没有了兴趣，那可想而之他的学习也不会很好了。数学枯燥的计算，枯燥的解答，对学生提不起来兴趣。
那么我们要怎样把数学课上得更好。这是我们每个数学老师要思考的问题，课余时间多读读课标，多研究多研究教材，把握好教材，把每天的课堂教学落实到实处，向有经验的老师多学习，向名师学习他们先进的教学方法，多学习，多揣摩，我想自己的业务水平提高了，我就应该很幸福了。如果在自己的教学领域有了自己的见解，我也应该是一个幸福的人。看着学生一点一滴的进步，我也应该是一个幸福的人。
愿我们的每个老师在自己的平凡的工作岗位上，默默奉献，无怨无悔做一个幸福的老师。
篇3：推荐的著名书籍《看见》的读后心得
“读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的，在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。”——三毛
知道这本书，是在网上购物的时候偶然发现的，那时候书还没出版，在预售状态，匆匆下了订单，等着它的到来。我是想看的，看一个记者在十年来的采访，或是记录着自己十年来的荣誉。但读完它，却出乎我的意料，她在这本书里写下的，更多的是自己的错误和失败、内省和反思。
“我试着尽可能诚实地写下这不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建的事实和因果，一个国家由人构成，一个人也由无数他人构成，你想如何报道一个国家，就要如何报道自己。”
这是一本记录她成长的书。全书二十个章节就是二十个故事，她深入一线，“出生入死”给我们带来事件的真相，她的经历，她的采访，常常会触动我心弦，我犹如身在其中，感受当事人的情感，体会事件的本质，感悟人生的真谛。
第二章，《那个温热的跳动就是活着》中，描述的是非典时期的故事。那年我16岁，还记得当时全国上下弥漫着一种恐慌的气氛。跟着柴静的文字，我再一次进入了那一年，感受着那令人煎熬的岁月，巨大的恐怖感笼罩着整个北京，不断倒下的医务
工作者，不断上升的死亡数字在只有呼吸声音的病房里、那些无助空落的眼神平凡的文字中间，没有过多的渲染感情的辞藻，却能轻易带我们进入那个沉闷的、带着死亡气氛的北京柴静在书中引用了很多她这十年来在央视工作、采访的新闻和事件片段，从非典、华南虎照事件，到汶川地震和药家鑫案，作为讲故事的人，为大家展现了那些淹没在宏大叙事中的、不为大家所知的动人细节，在写这些片段的时候，她并不是简单地重复，更不是在展示过去的荣耀和辉煌，恰相反，她一直在诉说着过去的错误和迷失，从刚开始的“不知天高地厚”说出：“我知道我能达到的高度。”的柴静;到被工作和现实打击得一败涂地的柴静;再到激励自己，站起来告别过去，重新出发的柴静;最后是延续至今一直完善自身的柴静。
她用坦诚的语言陈述着自己十年的成长路。阅读中的我，也在一直寻找着自己的影子，并不是我们之间有何相似之处，虽然每个人的成长之路都不同，但是我想，每一个个体，不管经历过什么，总会有相似的心迹。曾经的我，初入职场的青涩和倨傲，让我迷失了方向，在布满荆棘的这条路上，我开始慌乱、惶恐，青涩和倨傲渐行渐远。我开始害怕成长、抗拒成长，因为我知道成长之路没有哪一条是平顺的，我害怕我会迷失，害怕越走越远。压力下的自己，甚至想要放弃，我怕我承受不住。而书中，被打击一败涂地的柴静，却不断地激励自己，一次次地放下包袱，告别过去，她开始走进自己的内心，倾听自己的声音，用心去做每一件事情。
读过《看见》这本书，我看到了未来的我将要承受的东西，看到了逼迫自己成长的艰难，也看到了破茧成蝶的痛苦。同时我也看到了她的成功，或者说是她一步一步蹒跚向前的足迹，又或者说是她不时回首反思的身影。这些都使我的心安静下来，这些对于我来说都是解渴的甘泉，饱腹的美餐，从她身上我找到了一个能助我顺利通过成长之路的工具，使我能坦然的等待和接受现实将要给我的挫折。虽然我并没有像柴静那样轰轰烈烈的成长过程，也无幸像柴静那样有那么多人为她点燃明灯。但是我要像她一样时刻保持一颗独立思考的内心，不从众不偏颇，不断地剖析自己，不断地正视自己的不足，摆脱任何人的影响，听从自己内心的声音，永葆一名共产党员的先进性。
其实，我知道很多人在走过了这么多路以后，会把自己包裹地越来越深，最终只留下了一个勉强适应社会标准的模糊的影子，糊涂地过着千篇 一律的生活。但是我的成长之路才刚刚开始，我，还有梦想。
中国梦，我的梦。
篇4：精选的著名书籍桃花心木读后心得
这篇文章讲述了一个个子很高的人种桃花心木的方法与众不同。他种下桃花心木树苗后，给树苗浇水的时间很不规律。“我”开始怀疑他很懒或是很忙，带着心中的 疑惑前去询问种树人。种树人的一番话让“我”恍然大悟。原来种树人让树苗在不确定的成长环境中汲水生长，以适应自然。当桃花心木长大时，种树人不再来了。 因为这些桃花心木已经能够适应环境的变化，经得起磨难，不会再枯萎了。这让我明白了一个道理：不经历风雨的树苗长不成参天大树，不经历磨难的人难成栋梁之 才。
是啊，都说我们是温室里长大的孩子，经不起风雨。因此我们在平时遇到困难时，应该勇敢面对，在摔打中逐步提高自己应对生活风雨考验的能力。记得爸爸带我去 人民公园玩儿，当来到一个攀岩项目前，我很好奇，便想上去爬一爬。我谨慎的系好安全带，慢慢往上爬。这是充气的高柱状攀岩塔，有的小孩儿淘气地从中间跳下 来，会引起剧烈的震动，越往上爬摇晃的幅度越大，我心惊胆战的尝试几次都半途而废。在爸爸的鼓励下，我克服恐惧心理，再一次一步步向上爬，快要登顶时，摇 晃剧烈，我就稍微停一会儿，等到摇晃幅度小时再爬，最终我战胜了困难，成功登顶。原来困难就是纸老虎，你强它就弱。
人在不确定中生活，经历不可预知的风雨和磨难，就能成为意志坚强，有所作为的人。我要做一个坚强的人，勇敢面对未来不确定的生活。
篇5：精选的著名书籍桃花心木读后心得
《桃花心木》是一篇散文，这篇散文主要讲述了作者与老农，与桃花心木之间发生的事。在这个故事里，老农不定时浇水，每次浇的水量也不一样，来观察的时间也没有规律，但是却每次都知道桃花心木的枯萎数量因而补种，这些举动令作者疑惑不解，但作者的疑惑得到了老农满意的解答。
在《桃花心木》这篇课文中，作者用借物喻人的手法生动而形象的告诉了我们一个含义深刻的道理，作者询问而老农讲述的种植桃花心木的道理也正是我们应该做的，老农如果每天定时定量的浇水，树木就会养成依赖的心，根就会浮在地表上，因为这样有助于吸收老农浇的水，一旦老农有几天忘记浇水，树苗就会枯死，而幸运存活下的树苗，一遇到狂风暴雨，也会由于扎根不牢而被连根拔起;而老农的这种方法是想让树根拼命生长，在地底深处生长，在地下寻找地下水，这样，浇水问题和根基问题也就都解决了。所以，只有老农的这种方法才能孕育出百年大树，人也是一样的。
如果人从小就对父母进行过分依赖的话，在长大之后就要吃亏了，因为父母不可能让你依靠一辈子，等到了社会上，一遇到事情时就不知所措的时候就后悔莫及了;恰恰相反，如果我们在小的时候就学会了独立，学会了生存，那是很好的，虽说小时候会吃一点苦，但到了将来就会在社会上生存。
同学们，独立的空间很重要，过分的依赖请扔掉，我们终究要一天会长大，会有自己处理事情的时候，让我们从现在开始，学会独立!
篇6：精选著名书籍《包法利夫人》读后心得推荐
合上了散发着悲伤的气息与泪水的《包法利夫人》。美丽、多情的少妇爱玛在虚荣心的支配下，在不甘平庸的享乐中，在无比的绝望中，在万般的悔恨中，痛苦地挣扎着死在了自己的床上，耶和华的天堂里，又多了一只温顺的羔羊。
在入春以来的阅读、写作中，我之所以从痴迷的诗歌意象、意境中走出，步入充满爱恨情仇和生命传奇故事、情节、人物中，根本的原因还在于要放下无边的虚无和幻想，重新捡拾起生活的真实，体验日子里的美好及快乐。因为我相信谢有顺那句话，小说就是对生活场景的还原和复制。因为我所崇拜的王小波说，小说是可以这样写的。因为我是一个彻头彻尾的喜欢听故事讲故事的小老头。
当每一个生命，每一个饮食男女，从呱呱坠地来到尘世那一刻，两只光亮，水晶一般的眼睛就对人间充满了好奇和惊讶，力图把空无一物的肚皮，填饱塞满;力图在一张白纸似的脑袋上，描绘出最为精彩的图画;人生不过百年，欲望却无边，人们总是企图赶走内心的无知、浅薄、直白，让自己变得强大、渊博、威猛起来。美丽多情、衣食无忧的包法利夫人爱玛也不过是凡人一个，享乐主义在她的身上显露无遗，她的堕落她的死亡与她那不安于现状的心密不可分。她是一朵鲜艳、诱惑的虞美人，悲哀的命运在前方等待着。
爱玛出生在富裕的庄园，自由受到修道院的教育，幽闭的生活一旦被打开，浪漫的情调就会像塞纳河水奔腾不止。
分析包法利夫人堕落的原因，我这个行政管理系毕业的学生想从社会学的角度来验证一下。试想我们每一个人在从自然人转化为社会人、有用人的漫长过程中，不外乎吃喝拉撒睡、衣食住行等等这些基本生理需求的追求，与此同时，在满足基本的生理生活需求之外，人们开始了精神层面的追求，读书、学习、交流等等。加之人是能够思考高级动物，在加上出身、血型、性格、生长环境、教育程度的存在，角色体现、角色互动，为自身的社会化丰富了许多，譬如是在当今这个二十一世纪，互联网极为发达的地球村，大街小巷随处可见遍地是低头蚁族，扣扣聊、微信聊、公众号、头条玩、抖音玩、火山小视频等手机娱乐至死的时代，传统的纸质媒体、读物交流、学习，已经退居到幽暗偏僻的角落，自己却如一位民国社会的蓝袍先生，独坐斗室，耐得住万般的寂寞与孤独，嚼菜根、啃“砖头”，苦辣酸甜、悲欢咸淡，自我感知。宋朝皇帝说：
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高楼，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫恨无人随，书中车马多入簇。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
回过头来再谈谈包法利夫人，这位可悲的美少妇的命运。爱玛生长在十九世纪的法国乡村贝尔托，父亲鲁俄老爹是位庄园的主人，殷实的家庭为天真浪漫、美丽多情的女儿提供了衣食无忧、富于幻想的童年少年生活。
篇7：推荐著名书籍泰戈尔的读后心得借鉴
泰戈尔是印度人民最崇拜最热此文来源于文秘114网的诗人，他参加领导了印度的文艺复兴活动，他排除了他周围的纷乱室塞的，多少含有殖民地区奴化的，从英国传来的西方文化，而深入研究印度自己的悠久优秀的文化，他深入民间，听取神话、歌谣、民间故事，用最朴素的语言写出散文和诗歌。
这本书无意中将泰戈尔介绍给了我，读完了他的传略和诗文，心中不作他想，只觉得有一些澄澈，像拨开一层朦胧的雾，又像擦亮了眼睛，将这世界看得如此透彻。从这一百零三首诗中，我们可以深深地体会到这位伟大的印度诗人是怎样的热此文来源于文秘114网自己的有着悠久优秀文化的国家，热此文来源于文秘114网这国家里此文来源于文秘114网和平此文来源于文秘114网民主的劳动人民，热此文来源于文秘114网这国家的雄伟美丽的山川，从这些首诗的字里行间，我们看到了提灯顶罐，巾飘扬的印度妇女;田间路上流汗辛苦的印度工人和农民，园中渡口弹琴吹笛的印度音乐家，海边岸上和波涛一同跳跃喧笑的印度孩此文来源于文秘114网，以及热带地方的郁雷急雨，丛树繁花……我们似乎听到那繁密的雨点，闻得到那浓郁的花香。
泰戈尔是一个此文来源于文秘114网国者，哲人和诗人，他的诗中喷溢着他对于祖国的热恋，对于妇女的同情和对于孩此文来源于文秘114网的喜此文来源于文秘114网，有了强烈的此文来源于文秘114网就会有强烈的恨，当他所此文来源于文秘114网的一切受到侵犯的时候，他就会发出强烈的怒吼，他的此文来源于文秘114网和恨像海波一样，荡漾开来，遍及了全世界。
印度人说泰戈尔是诞生在歌鸟之巢中的孩此文来源于文秘114网，他的戏剧，小说，散文……都散发着浓郁的诗歌的气味，他的人民热此文来源于文秘114网他所写的自然而真挚的诗歌，当农民，渔夫以及一切劳动者，在田间，海上或其他劳动的地方，和着自己劳动节奏，唱着泰戈尔的诗歌，来抒发心中的欢乐和忧愁的时候，他们不知道这些唱出自己情感的歌词是哪一位诗人写的。
他的极端信仰——他的“宇宙和个人的灵中间有一大调和”的信仰;他的存蓄“天然的美感”，发挥“天然的美感”的诗词，都渗入我的脑海中和原来的“不能言说”的思想，一缕缕的合成琴弦，奏出缥缈神奇无调的音乐。
泰戈尔的诗名远远超越了他的国界。
篇8：推荐著名书籍泰戈尔的读后心得借鉴
第一次读他的诗篇，我的内心砰然一动，直想一直读下去欲罢不能，洗尽铅华的《吉檀迦利》、抒情浪漫的《园丁集》、精致达理的《流萤集》、哲理智慧的《飞鸟集》、审视生命的《死亡之翼》……泰戈尔将这清新而深邃的思想财富奉献在我们的面前，不含一丝的杂质。那是一个根据于印度思潮，成长在印度文学的海洋又徘徊在印度艺术的月华之中、深受当时文化影响的伟大诗人的内心独白。是泰戈尔对生活的认识、对宇宙的思考、对生命的遐想。
在诗人的笔下，我们感悟着飞鸟的快乐、黄叶的轻盈、流水的灵动、月光的皎洁、游鱼的沉默、兽类的喧嚣。自然是如此的美好，生命是如此的璀璨。
“毒蛇，/处处吐出巨毒的气息，/讲的是温文尔雅的话语，/听起来活像嘲弄。/因此，在我去世之前，/让我向各处正在准备/向恶魔作战的人们，/致以我生平最重的敬礼。”。——泰戈尔这样写着。他笔锋犀利，讽刺尖刻，辛辣地抨击了在中欧趾高气扬，不可一世的--。诗词慷慨激昂，包含了爱国主义者的深切情怀以及国际人道主义精神。泰戈尔是一个爱国者、哲人和诗人。他的诗中喷溢着他对祖国的热忱、对妇女的同情和对孩子的喜爱。有了强烈的爱就会有强烈的恨，当他所爱的一切受到侵犯时，他就会发出强烈的怒吼，他的爱和恨就像海的波浪一样，荡漾开来，遍及了整个世界。
印度人都说泰戈尔的诗是诞生在欧鸟之巢的孩子，他的戏剧、小说、散文……都散发出与普通劳动者息息相通的浓郁的气息。在田间、在海上、在其他的一切的劳动的地方，劳动者和着劳动的节奏唱着泰戈尔的诗歌，来抒发自己心中的快乐与惆怅。他的人民热爱他!
泰戈尔的诗，没有普希金的雄伟壮阔，没有拜伦的气撼心魄，更没有席慕容的细腻精巧。他的诗总是无声无息却水乳交融，他的每一首诗都燃放着炽热的精神火花，照亮读者的心。他的诗如春潮泻地生机勃勃，充满活力。虽然诗人的一生经历了那样多的坎坷与折磨，但他的哲学与思想却是快乐充满了光芒的。品味着泰戈尔的诗词，心灵也在不知不觉中得到了净化。思想也得以升华。他如同我的良师益友让我受益非浅。
篇9：精选的著名书籍木偶奇遇记读后心得
爸爸，谁也不喜欢他。后来，经过他的努力，终于变成了一个真正的孩子。
在这本书里，有很多值得我们小朋友学习的地方。
比如，要做诚实的孩子。小木偶一连说了三次谎，结果鼻子越长越长，最后长得连门也出不去，真是可笑极了。有的小朋友也喜欢说谎，结果害人又害己。看了这本书，我明白了，诚实的孩子人人都喜欢。
再比如，同学之间要互相帮助。小木偶在人家有困难的时候，总是尽力帮助别人。真是个热心肠。可是，我们身边，有些小朋友却不肯帮助别人，有的能够学，当别人向他请教的时候，他还要人家送了礼物才肯帮助他，真是太不应该了。
《木偶奇遇记》不但有趣，而且还告诉我们很多的道理呢!真是一本好书!
篇10：借鉴经典书籍孔乙己读后心得
孔乙己是一个封建社会的读书人，生活拮据又死要面子，迂腐却又不失善良本性，但最终还是被冷漠的社会和麻木不仁的人们所吞噬。
在酒馆里，长衫主顾鄙视的笑孔乙己穷酸;短衣帮麻木不仁地拿孔乙己的痛苦作为笑料;掌柜见孔乙己惨不成样的样子，没有人性的拿他取笑作乐……孔乙己当然是不幸的，分明是偷了别人家的东西，在被人嘲笑时，却又死要面子，据理力争，鲁迅先生笔下的孔乙己便是一个自命清高，迂腐不堪，自欺欺人的人罢了，然而又读到后面，却又发现孔乙己是个善良、热心的人，还总使得旁人发笑、快活，但他自己却又一次又一次在精神和肉体上受到严重的打击。
孔乙己是在笑声中出场，却也是在笑声中走向死亡，这样的秋天甚是悲凉。旁人鄙视、嘲笑孔乙己也就罢了，连“我”这样的一个小伙计也甚鄙视他，说话都不愿与他多讲几句话，足见这个社会对于孔乙己这样的不幸者是多么冷漠，人们是多么的麻木不仁。最后，“我”都没有亲眼所见或亲耳听到孔乙己的死讯，在这样一个社会里，孔乙己看来是必死无疑。
人们的自私麻木逐渐把自己本性中的善良和宽容泯灭了，人们同时也忘记了：一个人越是能宽容别人，就越是有爱心和同情心，越能得到他人的尊重与敬重。
读完《孔乙己》，心中也感慨万千：人活在世上，必然会有坎坷，历经不幸，若是有能力，得多伸出援助之手，去帮助他人;若没有能力，也不能对那些更加不幸的人投去冷笑与取笑。这个世界，这个社会，需要我们尊重、友爱、给予帮助……
篇11：关于经典书籍《鸿门宴》读后心得推荐
《鸿门宴》一文中有一个重要细节：项羽出卖曹无伤。事实上，只要一个人不是白痴，就应当知道自己说出曹无伤的名字。那曹无伤就必死无疑!但项羽为什么要说出这个名字?您也许认为这是他天真无邪或头脑简单?
这根本就是项羽为了推卸责任，不顾别人死活的做法。
本来项羽想杀刘邦，这全是出于政治利益的思考。和曹无伤有多大关系呢?范增不是也一个劲的劝项羽杀刘邦吗?甚至因为项羽不杀刘邦，气得大骂竖子不得与谋!项庄舞剑不是也意在沛公吗?项羽也是在患得患失之间想杀刘邦，只是刘邦一意俯首称臣的作法。使项羽无法轻举妄动罢了!因为如此背景下杀刘邦，政治失分太多!
但项羽为了掩盖自己杀刘邦是出于自己政治利益的思考，为了向天下人推卸责任。才不顾曹无伤的死活，把自己想杀刘邦归于曹无伤的挑拨!于是曹无伤遂死!
他无心机吗?
唐高宗想废武后，被武后责问的哑口无言。就说我本无心废你，只是上官仪劝我罢了!于是上官满门流血。高宗这种做法叫天真吗?
如果这种不顾别人死活的做法叫天真。那司马昭杀成济全家，岂非就是出于对曹魏忠心无二的态度?当年成济死时，大骂司马用自己全家人的鲜血以掩盖自己不臣之心。其实呢?司马昭之心，路人皆知!如果曹无伤有语，在死前肯定也是大骂项羽为了推脱自己责任而且不牺牲自己。其实呢?他项羽想杀刘邦与否，哪是曹无伤挑拨的结果?
明明是自己一肚子肮脏的想法，却偏偏极力装做清白之状。把责任全推给别人，虽然一切早已长眼睛的人都知道!但他们就假装自己清白。这根本是政治家的卑劣伎俩!这怎么算得上天真呢?
至于有人说，项羽嗜杀是不错，但他从来不杀比他弱的人。《通鉴》中说项羽屠城，但死于屠城的人，有几个是强者?《史记》项羽本纪中说，项羽入某城，因为费了很大力气攻了这座城，所以项羽要把城中15岁以上的人都活埋。幸好有个勇敢的小孩子劝项羽说，您如果屠城，以后哪座池还敢投降，他们岂非都要拼命替彭越卖命。于是一城生灵才得以解救。假如果真要屠戮15岁以上人，他们难道都是强者吗?肆意屠城者，秦末唯有项羽。
至于一夜活埋20万人的事，整个中国历史恐怕也没有几个人能做出来。白起比他厉害，被秦王逼死时说：我死也是老天要报应我，因为我曾活埋了30万人。李广一生未封侯，曾哀叹再三，却说自己曾活埋900个降卒，大约是老天报应自己吧!可见这两个人，还多少有点天良存在。
项羽呢?临死前，就高呼天之亡我，非战之罪也。连一丝忏悔也没有!这种冷血的人，这种杀人不眨眼的人。难道也配称英雄?
把刘邦的父亲绑到肉案子上，向刘邦要求单挑。固然幼稚近于白痴，但他这也看出他不择手段的态度。只因知道杀了刘太公实在没有任何意义，所以不杀罢了!就好象不杀刘邦，意义差不多吧!
篇12：红色经典书籍读后心得
《红色家书》这本书是在中国共产党85周年华诞前夕正式出版的，是一本抢救民间家书项目组委会编辑的民间家书系列图书，国家大师季羡林为民间家书系列图书题写了家书抵万金的书名，今天我第一次读它。
《红色家书》收录了30多个家庭的50余封保存多年的家书，其中大部分已被中国国家博物馆收藏。这些家书是从3万多封家书中精选出来的，分为反哺义、睢鸠缘、手足情、舐犊情四部分。家书包含亲情、修身、齐家、治国等传统文化的精华，主要篇目有：延安来信、南下日记、英雄泪、母亲的最后一封家书、战地情书等。作者以朴实的语言，真挚的情感，发自内心的抒发着他们爱党爱国爱家的赤子之心，体现了他们为了革命胜利和社会主义建设不惜英勇献身的豪情壮志。
《红色家书》中，八路军战士冯庭楷含着热泪给家里写了一封长信。信中写道：灾难深重的中国少衣无食者，不仅咱一家，弟这几年来正是为了自己，为了这饥寒的一群，奔波奋斗。妈妈，我们应擦干自己的眼泪。我万一不幸为人民战死，那也无须乎哭。你看，疆场上那些死尸，哪一个不是他妈妈的爱儿?在这封家书中，袒露了一个战士的情怀：思念亲人，但又无私无畏。之后不到半年，他便英勇牺牲在解放战争的战场上。天津解放前夕，青年学生杜峻舍小家，顾大家，毅然参加人民解放军，并把为人民服务作为自己人生的最高追求。他不仅用忘我的工作实践了自己的誓言，还鼓励弟弟妹妹们学好文化，服务人民，报效祖国。他在写给弟弟妹妹的家书中说：我加入革命队伍纯粹是要为人民服务。顾这一面，可就把家的那一面失去了。有这里，我要求你们替我多做点吧，在父母面前要听话，要好好求学，将来要给人民服务的，没学问是不成的。在他的影响下，几个弟弟妹妹都用自己的行动实现了终身为人民服务的理想。
《红色家书》通过一封封直指心灵的家书，一个个感人肺腑的故事，一张张昂扬向上的老照片，再现了历史。书中记载了互报平安、家庭之间的小事，其中穿插写信人之间的思想情感的变化，实实在在，触手可及。著名学者文洁若女士曾经对《红色家书》作出评价：家书里记载的家庭琐事往往和那个时代的大事连在一起，当大事发生时，那些普通参与者同样是创造历史的主人。这让我感受到，他们的岗位虽然是平凡的，英雄并不是高不可攀的，也并不是离我们很遥远，榜样其实就在身边。
为了新中国的建立，有许多共产党脱颖而出，他们捐躯赴国难，视死忽如归，用血、用汗、用宝贵的生命铸就了中华民族，换得大地阳光灿烂，这就是我们现在过上的幸福生活。幸福的日子容易使人忘记了什么叫英勇、坚贞。安逸的生活，美好的享受，使人淡忘了血与火的历史，也使人麻痹了精神。我要感谢《红色家书》，它为我树立了榜样，它使我对人生价值有了崭新的理解，它将促使我成为一个勇敢顽强的人。读到他们的事迹，我无法自已，在他们面前，我感到深深的愧疚。想到自己的学习成绩，花了不少时间却还考不到理想的成绩，便泄气了;遇到不顺心的事或小挫折，便想放弃，没有对学习完全充满热情的我很容易被推垮，总找借口说自己是个女孩，总拿自己长处与其他同学的短处相比。可如今，在一个个鲜活的革命者面前，我明白了：越是在铺满荆棘的路上，就越需要我们去开拓;越是困难的时候，就越是需要坚定不移的精神去克服。
我们今天感受到所看到都是党和国家为我们创造了的，我们不能辜负了党对我们的厚望，一定要奋发图强，努力学习，沐浴在党的阳光下，让党带领我们走向更加灿烂辉煌的明天!
篇13：推荐的书籍沙龙读后心得
在孩子的成长过程中，给孩子一个快乐成长的环境是非常重要的，孩子就像一张白纸，你给孩子什么样的成长环境，就等于在孩子的成长道路上留下痕迹。我觉的父母和孩子之间的关系，在说教和感情上我更侧重感情，因为在学校里老师已经给孩子足够的教育，回到家里应该给孩子更多的家庭氛围，更多的感情交流，有时候我甚至觉得家长更应该是孩子的玩伴，让孩子在玩乐中体会到感情的交流、生活的快乐、做人的道理、成长的快乐。
再次，不能娇生惯养，溺爱孩子。我觉得太溺爱孩子就是害了孩子，这样的例子太多我就不再多说了，现在的孩子很幸福，要什么有什么，从来不想他们想要的东西是怎么来的，再加上现在的老人对孩子是百依百顺，我认为这不是一件好事，也许老人觉得他们自己或者他们的孩子没有享受到现在的生活，要在开心这一代上要补偿回来。所以我觉得对待孩子的要求上，要正确对待，不能一味的满足孩子的任何要求，而是要有针对性，对孩子有益的要求尽量满足，要让孩子知道什么是对的，什么是错的，也可以让孩子适当的做一些家务，让从小就体会生活、锻炼他适应生活的能力。
我们作为中国家长，一般都教育孩子要听话家长的话，这样才是好孩子，才能得到奖励。但现在我改变了想法。我认为孩子未成年，这是事实，但他也是一个独立的，有思想的人，需要人去尊重，需要人理解。所以现在只要有事发生在他身上，我都会问询问他的意见，我会给他选择性的询问。
篇14：借鉴经典书籍《俄狄浦斯王》读后心得
文本阅读的越来越走向多元的今天，我们总是会从无数个主题中洋洋洒洒的分散出各种解读：现代的，后现代的，现实的，超现实的。只要你想，总是会有结果.
然而我们的命题总归会回到几个最本质的问题上，这些问题早就由古代贤者们提出，在历史的长河中浮浮沉沉若干年，经历岁月变迁，大浪淘沙之后，依然的屹立不倒。比如，命运。
我曾试图回答自己给自己的提出的一个问题：我的未来是注定的吗?如果是，那么我现在所做的对我的未来还会有影响吗?如果没有，那么我又何必去做?如此循环往复，渐渐的就陷入无限循环的鸡生蛋，蛋生鸡的无聊问题中。
如果当时我能早些读到这本《俄狄浦斯王》也许我就不会把我有限的生命投入到这无限的的无聊之中。至少他能告诉你，是该缴械投降，还是奋起反抗。
作为科任托斯的儿子，俄狄浦斯从小就接受着高人一等的待遇。在一次向阿波罗祈求神谕时，意外知道了自己的命运轨迹：弑父娶母时。他毅然离开科任托斯城。在流浪的路上，他们碰到了一伙出言不逊的旅人，并发生了冲突，发生了血案，这血案渐渐的变成了无头公案。之后俄狄浦斯解答了斯芬克斯之谜，解决了特拜城的危机，借此成为了这座城市的英雄，当上了国王。
若干年后，命运的前奏悄然来临，特拜城瘟疫横行，人民苦不堪言。俄狄浦斯便命令自己的小舅子克瑞昂去阿波罗神庙祈求神谕。克瑞昂带来了神谕同时也带来了灾难。俄狄浦斯先是通过先知特瑞西阿斯了解到自己就是特拜城中的污渍，但他宁愿相信是克瑞昂联合特瑞西阿斯，妄图篡夺王位。
直到前来报信的科任托斯的信使同多年前将他亲手救下的牧羊人的口供达成一致时，他才相信自己终究是命运洪流中的一页扁舟，一旦命运到来，便会成排山倒海之势。他冲进曾阻挠自己知道真相的即是妻子又是母亲的伊奥卡斯特的房中，发现他已经自尽而死，于是他决然的拔出了伊奥克斯特的发针，刺瞎了自己双眼。
他不能去死，他无脸面对自己冥界的双亲，他只有苦行行乞，用现实的苦难抵消自己所犯下的罪孽。
俄狄浦斯的一生无疑是抗争的一生，他抗争着自己恐惧的的命运。然而他的逃避却亲手将自己送到浪尖。正如英国唯美主义作家奥斯卡王尔德所说：他急急所向之处，竟是血光之地。
古希腊的悲剧一直被认为是命运的悲剧。俄狄浦斯所作的每一次抗争，无论是离开科任托斯并击退了斯芬克斯，亦或者为了忒拜人民的生存而调查瘟疫的原因，他都是在与命运进行着激烈的较量。他与命运玩着躲猫猫，其实是掩耳盗铃之举。他笃信命运所以才逃避命运的围剿：他离开科任托斯，解决斯芬克斯。他以为在远离其实在接近，直到瘟疫爆发，他已经退无可退的踩在了命运的陷阱上。此时他的逃避成就了神谕，命运似乎躲在树后面发出狰狞的笑。
俄狄浦斯的悲剧其实是每个人的悲剧。我们无法知晓命运会以怎样的方式展现他的魔力，如果不是这样，那么命运会以哪样的形式出现。也许，事后我们会说，如果当初......但是我们无法重复人生，命运此时便残酷的将我们与往事隔离。
篇15：借鉴经典书籍《俄狄浦斯王》读后心得
如果真的注定是杯具，无论怎样的意志也不会逆转结局，这就是生活。如果允许发挥意志，却注定般地走上了杯具的结局，这就是宿命。
古希腊杯具往往被人们称为“命运杯具”。所谓“命运杯具”是指主人公的自由意志同命运对抗，其结局则是他无法逃脱命运的罗网而归于毁灭。
自由意志与命运的冲突，向来被认为是古希腊杯具的主旋律，古希腊三大杯具家都涉及到了自由意志与命运冲突的主题。而索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是体现这种命运造成杯具的经典作品，剧中俄狄浦斯的杯具就缘于其无法逃脱的命运罗网。
俄狄浦斯王的神话是人类从杀父娶母引向乱伦禁忌这一礼貌进程的反映与折射，他为了种族而走向毁灭。刺瞎双眼放逐是他自我的选取，也非他的选取，或者说命运由不得他选取。俄狄浦斯知与不知的杯具在表现命运不可抗拒性的同时，也表现了对命运不合理性的谴责。
俄狄浦斯聪明、诚实、正直、勇敢，他勇于向不合理的命运挑战，与之抗争。但是，命运却注定这样一个优秀人物成为罪人，他要承担前人的罪过，受到厄运的惩罚，其实这一切都是命运的捉弄和俄狄浦斯自我的意志所造成的。
我们来看俄狄浦斯的命运：出生后三天，他就被铁丝穿过脚踵然后弃于荒野，只是由于执行命令的牧人起了怜惜之心，把他送给科任托斯的牧人，才大难不死。他日后成为科任托斯国王玻吕玻斯的养子，成人后因从神谕中得知自我必将杀父娶母的命运，于是离开“父母”所在的科任托斯，向真正的故国忒拜城进发。
在三岔路口与一老者发生争执，误将其杀死，这老者实为他的生父拉伊俄斯。随后他来到了忒拜城了狮身人面女妖斯芬克斯之谜，铲除了为害忒拜人的妖魔，被拥戴为王，并依例娶了前王遗孀伊俄卡斯武——他的亲生母亲。其杀父娶母的厄运全部应验，而他却毫不知晓。在这场杯具中，俄狄浦斯曾努力试图躲避灾难，却始终逃不出命运的捉弄。
人们都认为俄狄浦斯是无辜的，因为还在他出生之前杀父娶母的杯具就已经安排好。他的智慧、他的求知求真、他的诚实勇敢、他的职责感，所有的一切，不仅仅没有使他逃脱命运的魔掌，相反使他陷入到命运的怪圈中。既然俄狄浦斯没有选取的机会，就不就应为罪恶承担职责。
所以，严格地说俄狄浦斯不是凶手，而是这场杀父娶母杯具的受害者。那么，谁该为这出杯具承担职责呢?命运!到底什么是“命运”呢?所谓“命运”，就是先定的生命过程朝向某一目的的趋近，这种趋近不是人的理性所能改变的。“命运”就是外在于人且支配人的一种超自然的神秘力量，不管个人怎样抗争都是无法改变这种力量的。
然而，俄狄浦斯的杯具仅仅是由他的命运造成的么?如果说命中注定他会弑父娶母，这是既成的事实，是无法避免的杯具，但俄狄浦斯对这一切并不知情。在这一切杯具被揭示于众前，他是一位受人尊敬的国王，他的王国国泰民安，他的王后美丽动人，他有两儿两女，有着幸福的生活。那么又是谁搅乱了这一切宁静，让俄狄浦斯应对这种生不如死的痛苦的呢?这个罪魁祸首其实就是俄狄浦斯的自由意志。
人们总是说难得糊涂，总是说有时无知也是一种幸福。这其实不无道理的。如果俄狄浦斯没有坚持追查真相，那么事情不会发展到无法收拾的地步。
他不顾老牧人的劝告，不顾先知的警告，不顾王后的苦苦哀求，他一意孤行，必须要查明真相，却发现自我就是那个杀害先王，给国家带来瘟疫的凶手，更灾难性的打击是他明白了自我的身世，明白自我杀死了亲生父亲，并且自我的王后竟然是自我的亲生母亲!
王后羞愤自杀，而俄狄浦斯无法应对自我的孩子，无法应对臣民，他在极度震惊中为洗刷罪恶而刺瞎了自我的双眼并自行放逐。这场可怕的毁灭其实是在俄狄浦斯自以为理性的举止，一步一步向前推进的。除了俄狄浦斯的顽固和坚持，导致他一意孤行的行为的原因还有他的骄傲。
作为一国之王，俄狄浦斯在心理上有一种骄傲和霸气。因此当先知警告他不要再追查凶手的时候，他完全听不进劝告，执意要去做。如果他当时冷静地想一想先知的话，他就应能意识到事态的严重性，或许就会避免这场灾难了。因此，俄狄浦斯的杯具也是由他自我的意志引发的。
现实中我们常常后悔，就是因为我们总是喜欢盲目行动，总是在遇见挫折的时候，惊皇失措，做出错误的决定。甚至是明明明白是错误的思想，却因为可怜的自尊而不愿意改正，一错再错，直至万劫不复。
篇16：奶奶关于经典书籍《儒林外史》读后心得
《儒林外史》是我国知名的长篇讽刺小说，作者吴敬梓用诙谐幽默而又尖锐的笔触为读者再现元末明初的一段考场官场趣事。故事的主人公多为民间士林人士。通过对许多民间正直儒士的倾赞和对腐朽政客的鞭棘表达了作者对现实生活的不满，和对改变如此灰暗世界的期望。小说开篇描写了浙江诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕，因家境贫寒，他从小替人放牛，聪明颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博览群书，才华横溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利禄。县令登门拜访，他躲避不见;朱元璋授他“咨议参军”的职务，他也不接受，心甘情愿的逃往会稽山中，去过隐姓埋名的生活。
本书还揭露科举制度培养了一批庸才及贪官污吏。如像进士王惠那样，他被任命为南昌知府后，他上任的第一件事，不是去询问当地的治安如何，也不是去询问百姓的生活，更不是去询问案件的冤情而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方可以通融;接着定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。而他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是“江西的第一能员”。
本书不仅揭露科举制度使人堕落，更批判了科举制度是封建礼教帮凶。如年过六十的徽州府穷秀才王玉辉，年年科举，屡试不中，但他却刻守礼教纲常。他的三女婿死了，女儿要殉夫，公婆不肯。他却反而劝亲家让女儿殉节。又对女儿说：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反而阻拦你?你就这样做罢。”八天以后，女儿穿着守孝的白色的衣服，绝食而死，他仰天大笑说：“死得好!死得好!”但事过之后，当他女儿的灵牌被送入烈女祠公祭的时候，他突然感到了伤心。回家看见老妻悲痛，他也心上不忍，离家外出散心。一路上，他悲悼女儿，凄凄惶惶，到了苏州虎丘，见船上一个少年穿白的妇人，竟一下想起了穿着孝服殉夫的女儿，心里哽咽，那热泪直滚下来。
书中还列举了“范进中举”的事例：明朝老童生范进科举考试屡试不中，直到54岁才考中秀才，后又考取进士。范进中举之前在家里倍受冷眼，妻子对他呼西唤东，老丈人对他更是百般呵斥。当范进一家正在为揭不开锅，等着卖鸡换米而发愁时，传来范进中举的喜报，范进从集上被找了回来，知道喜讯后，他高兴得发了疯。好在他的老丈人胡屠户给了他一耳光，才打醒了他，治好了这场疯病。转眼功夫，范进时来运转，不仅有了钱、米、房子，而且奴仆、丫环也有了。范进母亲见此欢喜得一下子胸口接不上气，竟一命归了西天。胡屠户也一反常态，
一卷《儒林外史》，道尽了百年士林的风云雨雪，辛酸苦叹。
篇17：奶奶关于经典书籍《儒林外史》读后心得
今天，我看完了《儒林外史》这本书，《儒林外史》是我国清代一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说， 所表现的是作者吴敬梓亲身的所见所闻，也寄托了他看重文行出处、鄙视功名富贵的高尚情操。
小说中的贫家少年匡超人，本来还朴实勤劳，孝顺父母。后来，他考上了秀才，结识了许多招摇撞骗的假名士和豪吏潘三，受了他们的影响，就渐渐脱变，变成一个寡情薄义、贪婪虚伪的无耻之人。
《儒林外史》是我国古典小说中的瑰宝。它以宏阔的社会历史背景、生动曲折的故事情节、栩栩如生的人物形象、幽默诙谐的讽刺艺术、意蕴深长的思想，构筑了一座独具特色的艺术宫殿，相信会给大家带来难忘的阅读经验。
篇18：奶奶关于经典书籍《儒林外史》读后心得
既然写读后感，就必写作者经历，以之结合，才可感而写。作者吴敬梓，一个厌恶世俗，愤度全伦的清代文人，身在官场的他，更是看透了不知多少沉浮，多少纠葛，也由此着作了《儒林外史》，此书以故事的形式，塑造鲜活人物，其故事人物的刻画代表了作者对封建事态的必须看法。鲁迅先生曾评价此书表述的委婉，犀利却直白，不失为现实主义文学的经典，可见此书的成功。
读儒史，让我看到了古代封建王朝的顽固不化，吃人，害人。但更多的是让我思考此刻的中国。此刻的中国早不是如以前一般;此刻的中国是社会主义国家，是高举列宁马克思主义，以人民为本的国家;此刻的中国更是为中华民族崛起而奋斗，为实现“中国梦”而努力，这令我们中华儿女感到无比骄傲。但在我们前进的路上，总还是有一些绊脚石，例如：之风不减，法律体制尚未较为完善，诸多政府机构缺乏监察，环境恶化等等，都是我们需要耐心，细致，认真解决的问题。
篇19：奶奶关于经典书籍《儒林外史》读后心得
《儒林外史》主要说了在旧时代时，各类人士对功名富贵的不同表现。描写了一些深受八股科举制度毒害的儒生形象，反映了当时不良的世俗风气。
在《儒林外史》中我印象最深的就是吝啬鬼—严监生。他是一个胆小而有钱的人。他最令人深刻的那件事就是严监生疾终正寝。这件事充分表现严监生吝啬，爱钱如命，我觉得这样的人不值得我们去学习。相反，我们在生活中学会大方，如果不大方，下场就是和严监生一样。而严监生的另外一件事——悼念亡妻中知道，严监生吝啬到连给亲人花一点钱都不肯，充分得体现出严监生爱钱如命。而《儒林外史》开篇词中一个生于乡村的王冕，因家里没钱，就去放牛。但他喜欢读书，所以每天赚的钱都去买书看。最后功夫不负有心人，成了县内的名人，许多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，过着隐居的生活。说明他讨厌做官的昏晦的生活。
在生活中，也有这样的人。我们经常在电视上看到一些官员为了钱和权力，不顾人民利益，而做一些损人不利己的事，最终和严监生的下场一样。这些现实的事情告诉我们做人不能贪小便宜，要大方，不能爱钱如命。
篇20：推荐精选的书籍信任的读后心得
这篇文章写了作者的爷爷耳背，便带爷爷到助听器店买助听器。爷爷看中的助听器要1680元，而我却只带了1280元。店主似乎看出了作者的心思，借作者400元，是为了不扫爷爷的兴。作者通过这件事，觉得店主是一个善良的人，并给了他信任，所以作者一定要把钱和诚信还给店主。由此作者也知道：人间需要信任。
看完后，我心想：人间像这位店主一样信任别人的人，还有多少啊?如果世间每个人都像店主这样，那我们的社会该是多么的美好?店主善良，信任别人，这难道不值得我们学习吗?如果店主是一个抠门的人，那作者的爷爷，就不能快而且高兴地得到助听器，就不会拥有长久的快乐。我认为，店主不仅是在卖助听器，他同时，还把信任送给别人，让顾客感到他善良的帮助，给别人送去快乐。我打心眼儿里钦佩店主!
我为什么又说自己感到惭愧呢?因为有一次，我和好朋友欧丙玉一起去学校对面的文具店买文具。欧丙玉看中了一个镜子。这个镜子要8元，她只有3元，便向我借5元，并说明天还。我心想：干嘛要借你呀?借你了你忘了不还我那我岂不是吃亏?哼，我可不能相信你，坚决不借!于是，我便对欧丙玉说：“我今天没带钱。”“哦。”她失望地说了一声。作文
现在想起来，我真的好惭愧，我连自己的好朋友都不信任，快乐连自己的好朋友都舍不得给，那以后她凭什么会帮助我，信任我，把快乐送给我?
人间需要互相信任。信任别人可以给自己也给得到的人带来快乐，让得到信任的人感到温暖，何乐不为呢?相反，一些不愿信任别人的人，他们就更不会得到别人的信任，当然也就感受不到信任的快乐。那为什么不信任别人?为什么不大家都享受幸福和快乐呢?作文
看了这篇文章，我知道了做人必须要知道信任别人。信任是人人必备的品德。我将努力去培养这种品德，做一个自己快乐也给别人送去快乐的人。
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