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静悄悄的革命读后感集总

时间：2023-10-04 07:33:32 读后感收藏本文下载本文

静悄悄的革命读后感集总（精选12篇）由网友“hoyie”投稿提供，下面小编为大家整理后的静悄悄的革命读后感集总，希望能帮助大家!

静悄悄的革命读后感集总

篇1：静悄悄的革命读后感集总

利用假期认真拜读了日本教育家佐藤学的名著《静悄悄的革命-课堂改变，学校就会改变》，原本以为是一次文化“苦”旅：迷失于纠缠不清的概念和生涩难懂的案例，毕竟日本的文化教育和中国还是会有差异。事实证明，我的想法是完全错误的，书不厚，可读性强，一口气读完，酣畅淋漓，受益颇深。书中的许多观点令人印象深刻。

佐藤先生认为，教育改革应是一场“静悄悄的革命”。这种“静悄悄的革命是从一个个教室里萌生出来的，是植根于下层的民主主义的、以学校和社区为基地而进行的革命，是支持每个学生的多元化个性的革命，是促进教师的自主性和创造性的革命。”在这一场“静悄悄的革命”中，有两个因素至关重要：一个是学生，学生的发展必须是“多元化、个性化”，这实际上明确了教育发展的方向;另一个是老师，老师的工作要有“自主性和创造性”，这实际上是给老师们提出了更高的要求。这一段话对我的触动很大。

“静悄悄的革命”要发生，教师的教学观念也必须也要静悄悄改变，观念是行动的指南，任何改革都是先从从观念入手。当下旨在倡导学生核心素养培育的新课改正在如火如荼地开展。倡导核心素养导向的教学改革，要求我们必须具备以素养导向的学生观和教学观。立德树人是教育的根本任务，因此教师必须要始终把学生的发展放在首位，关注每一个生命的健康成长。

从教学的角度来看，许多老师把自己定位在教书上，忽视了育人，只做知识的“搬运工”,不做学生全面成长的引路人。其实真正的教学是育人，而不是教书。历史老师不是教历史，而是用历史教人。语文老师不是教语文，而是用语文教人。尽管学科的内容有差异，但是育人的总目标是一致的。教学应该以人本位为中心，而不是以学科本位为中心。

每一个老师都应该目中有人，研究学生应该是教师的“第一专业”。学科教学固然需要相应的专业知识，但是如果没有对学生的科学研究，教学效果大打折扣。每一个学生的兴趣爱好，成长环境，学习基础都有差异。因材施教，满足学生全面而又有个性的发展才是教育的本义。教育学应该是迷恋学生成长的一门学问。

在教学实践中，教师理应关注课堂的每一个学生，关注学生的学习状态，学生的情绪状态，参与状态，交往状态，思维状态，生成状态值得关注。学生的学习状态直接影响教学的质量，教师要善于学生营造良好的学习状态，创造出适合学生的教学。我们要创造出一间间“润泽的教室”，正如佐藤学先生所言“润泽的教室能使每个人的呼吸和节律是那么地柔和，大家安心地、轻松自如地在教室里构筑着人与人之间的关系，构筑着一种真诚的信赖关系在这种关系中，人们的心态是开放无拘的，教室是轻松愉悦的，在这样的环境下，教育也许会变得简单起来。”这既是对学生生命成长的一种尊重，也是对教育事业的尊重。让每一个生命都得到激扬，是为了让每一个生命都能绽放精彩。新时代在呼唤我们树立正确的教学观—以人为本，尊重生命。

核心素养的提出是为培养“全面发展的人”为出发点。在我们的课堂中真正是否做到了“培养了全面发展”的人?老师们习惯于在课堂上传授知识要点，讲解习题，那么在学习了这些知识以后，学生能够获得哪些发展，提高了哪些能力，涵养了哪些素养，似乎却很难道明。知识点教了，学生的能力却没有提高，教书和育人没有实现统一。如果教学只是停留在知识点的传授而不是促进学生的发展，这似乎违背了教育的本义。

在新时代的今天，如果老师们按部就班，凭借着自己的经验来敷衍课堂，这注定也不是“自主性的、创造性”的工作。要从事自主性、创造性的工作就必须要求我们认真研究学情，对教学内容、教学目标、教学手段有着更加深入透彻的思考。在当下，本人认为要树立引导学生进行“深度学习”的教学观。所谓深度学习是指在教师的指导下，学生围绕具有挑战性的学习主题，全身心投入并获得发展的有意义的学习过程。深度学习是落实核心素养的重要途经。正如佐藤学先生所言“教师要深入地观察每个学生，提出具体的学习任务以诱发学习，组织交流各种各样的意见或发现，开展多样化的与学生的互动，以让学习活动更丰富，让学生的经验更深刻，各种引发‘交往’和‘联系’的活动构成了教师工作的中轴。”

要实现深度学习，我认为一个很重要的策略是要依托情境。没有情境，深度学习很难发生。真实、富有价值的问题解决情境能够为学生核心素养的形成提供载体。当下疫情肆虐，给人民的生命财产带来的巨大的损失。但是我们可否以此为契机，围绕疫情的某一角度、某一主题引导学生进行深度学习呢?从疫情防控来看国家治理能力与体系的完善;从国外媒体的发声来窥探大国关系;从疫情的起源来思考人与自然的和谐共处;从防控疫情来思考个人如何培养合理健康的生活方式;从疫情所产生的影响来思考中国实体经济发展困境;由此引发的一系列问题都值得我们每一个人深思。

核心素养绝不会从天而降，更不能靠老师填鸭式的传授，它的形成需要一个载体，需要老师们围绕某一主题开展深度教学。唯有如此学生的发展才会真正发生。“自主性、创造性”的工作需要老师们打破传统经验的壁垒，主动走出舒适区，积极地拥抱时代发展的浪潮。

读完《静悄悄的革命》一书，心中的涟漪一层一层地被激荡起来，久久不能平复。朴实无华的文字，总能够带给人震撼人心的力量。静悄悄的革命源于课堂，源于我们的教学举止，源于我们每一个人思想的不断地自我否定与蜕变。只要我们能够拿出足够的勇气和不懈的坚持，这一场静悄悄的革命终究会让我们的教育绚烂如花。

篇2：静悄悄的革命读后感精选集总

怀着欣喜与好奇拿起《静悄悄的革命》，静心细读，《静悄悄的革命》讲述的乃是教室里的一系列变革，即“通过和事物对话，和他人对话，和自身对话的活动过程，创造一种活动的、合作的、反思的学习”。掩面沉思，为佐藤学博士的平易、务实的研究态度所感动，为他的理论喝彩，为他对教学中的形式主义的批判所震动。书中说到的很多东西，和我在教学实践中遇到的实际问题，是多么相似甚至多么相同，深受震撼!

不是听学生发言的内容，而是听其发言中所包含的心情、想法，与他们心心相印。应当追求的不是“发言热闹的教室”，而是“用心相互倾听的教室”。

长期以来，在我们的课堂中，学生争先恐后积极发言，课堂气氛热热闹闹，我们认为是好课堂;反之，我们认为是沉闷的课堂。课堂中的热烈发言固然重要，但倾听是前提。认真回想自己的教学课堂，我的教学课堂中也存在着同样的问题，班上一些抢着发言的孩子，他的脑子里装着自己的见解，一味要表现自己，结果没有用心倾听其他同学的回答，看似热闹的课堂，却不能真正达成目标，这样的学习，就显得表面和片面，同时其他同学好的经验或方法也不能实现资源共享。

“‘声音再大一点!’‘再清楚一点!’都是教室里使用频率最高的词汇。对清楚、明确的要求深信不疑的教室是不可能理解学生那些踌躇不定的、没有把握的发言的价值的，是不可能理解那些孕育着微妙的、不确定的、模糊暧昧的思考、矛盾、冲突的复杂情感的价值的。于是，比起擅长发言的学生来，那些在学习上不多言语，然而善于倾听的学生尽管应该被评为优秀，但在这些学生的通知书上却常常被写上“更加积极地发言吧。’”

我所任教的班级，正好是一个大多数学生不愿意举手发言的班级。这个现状一直令我十分担忧。但是，我们班在作业效率和作业质量上，却一直比其它班更好些。佐藤学先生的论述让我看到了一点点的曙光，在发言这件事上，也许并不是态度的问题和能力的问题。“解决这一切问题的切实可行的开端是教师应意识到，自己站在教室里是在和学生一起共度愉快时光。” “应当追求的不是发言热闹的教室，而是用心地相互倾听的教室。只有在用心地相互倾听的教室里，才能通过发言让各种思考和情感相互交流，否则交流是不可能发生的。”这让我回想到有时教学比较融洽的时候，学生们也是双眼明亮，跃跃交流的。看来，想要有“润泽”的声音和谐的课发言让各种思考和情感相互交流，否则交流是不可能发生的。”这让我回想到有时教学比较融洽的时候，学生们也是双眼明亮，跃跃交流的。看来，想要有“润泽”的声音和谐的课堂，作为教师，自身的努力更加重要啊!

篇3：静悄悄革命读后感

静悄悄革命读后感

我们知道教育是关乎国家兴衰的事业。很少有人会把教育当作是一场革命斗争。面对学生的心声：“学习是一件痛苦的事情，”“学校并不快乐”“老师一点也不可爱”，我们往往会强行学生从属我们的权威。作为教师，我们禁不住问自己：教育这一事业的人性魅力何在？怎样创造以“学”为中心的教学？怎样的教师是优秀的教师？怎样的教育实践是优秀的实践？怎样去“倾听”学生、“理解”学生？读完《静悄悄的革命》一书，自己的心灵也得到了一次洗涤，自己教育实践中的一些疑惑，也找到了答案。特别是以下两点，更是极赞同佐藤学教授的观点。

一、教学中要关注到学生不确定的回答

在以往的课堂教学中，每当提出问题后，如果学生回答的正是我们想要的答案时，总会不自觉地舒一口气，或会心的微笑一下，而当学生回答的不是我们想要的答案时，总是想方设法的引导学生回答出自己设想的答案上来。对于这种现象，佐藤学教授分析到“在这些学习行为中，其不确定的思考或表现与那些确定的思考和表现具有同等重要的意义。明晰的思考或表现容易变成一种把思想和情感定型化的行为，而不确定的.思考和表现往往在创造性的思考和表现中更能发挥威力”。这就提醒我们，确定或不确定的答案，我们都要重视，尤其是不确定的，包含有创造思维的过程，应该更为重视，如果教师能够引导学生把这些不确定的、模糊的思考和表现相互反响和激荡，课堂的内容就变得丰富多彩了。()如果教师能够做到这些，学生思考的威力就会淋漓尽致地发挥，个性思维特点得到充分的发展，而在这些个性思维的相互作用下，就可能创造出“交响乐团式的教学”――不同的音响，奏出和谐的音乐。

二、教学中要学会倾听

佐藤学教授提到：“善于学习的学生通常都是善于倾听的儿童，只爱自己说话而不倾听别人说话的儿童是不可能学得好的。……学习，是从身心向他人敞开，接纳异质的未知的东西开始的，是靠‘被动的能动行为’来实现的行为。”的确，老师的倾听，不仅仅是倾听学生发言的内容，判断发言的对错、语言的精彩，而是要仔细倾听孩子发言中所传递出来的心情、想法的信息，要和孩子心心相印，从而产生情感共鸣。孩子的倾听，不仅仅是倾听老师的讲解、指导，倾听同学的发言，而是在倾听的过程中接收到隐藏着的心声，从而激起情感的共鸣。在别人的话语里，有鲜花、有荆棘、有废渣、有珍珠、有林林总总的一切。细心倾听者能从中听到心灵的声音。因此，在很多时候，我们更需要的往往不是“发言热闹的教室”，而是“用心地互相倾听的教室”。形成互相倾听的教室的第一步，是教师自身自始至终地保持专心专意地、郑重其事地听取每个学生的发言的态度，要能做到与学生对话，要去体味对方话语中潜在的复杂想法。的确如此，倾听，像一面镜子，镜里就有真容。就如佐藤学教授所说的：“在以自然的轻声细语来交往的教室环境里，更能培养自立、合作的学习者”。

《静悄悄的革命》一书，它带给我们一种冷静的思考，这是在教学改革轰轰烈烈的年代里的冷却剂，让我们躁动不安的心平静下来，聆听学生与教师真实的声音！也许很多情况是我们无法改变的，很多改变也是艰难的，但既然有时我们改变不了别人，但起码可以从自己的课堂改变，以自己微小的力量加入这场静悄悄的革命吧。

篇4：矛盾论读后感集总

根据部机关的统一安排，最近一段时间，我认真学习了《矛盾论》、《实践论》、《反对本本主义》三篇毛泽东同志的经典着作，在学习中坚持理论联系实际，一方面注重融会贯通文章中所提出的一些基本观点，另一方面又充分运用这些基本观点来解释和回答自己在思想上、工作中遇到的各种疑难问题，很受启发，很有收获。

《矛盾论》、《实践论》和《反对本本主义》三篇文章相互联系，统一于一个整体，闪耀着辩证唯物主义的光辉。其中《矛盾论》揭示了事物矛盾的特性、作用和意义，揭示了事物发展变化的基本原理，对我们科学的分析问题、处理问题具有很强的宏观指导性。通过研讨《矛盾论》，我感受到了学习的无穷乐趣，也更加坚信了马克思主义、毛泽东思想的博大精深和伟大正确。主要体会有三点：

一、矛盾是开启科学思维的“钥匙”

《矛盾论》中说，矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有多种特性，既有普遍性，又有特殊性;既有同一性，又有斗争性。同时还区分为主要的矛盾和矛盾的主要方面。把矛盾的这些特性掌握了，我们也就掌握了科学思维的“钥匙”。

在进入组织部工作之前，本人对“村干创业”工程的认识就很肤浅，仅仅认为这是农村税费改革后弥补村干部工资不足的一种重要手段，有条件的村干部可以创业挣些“外快”，没有条件的大可不必“住里钻”。但通过学习《矛盾论》，回过头再来看“村干创业”，不得不为市委的正确决策叫好，对“村干创业”的认识也实现了由表及里、由个体到整体的转变。

“村干创业”无论是作为一个工程来讲，还是作为一种现象来看，它决不是孤立存在的，它与当前农村税费改革后的新形势和经济社会和谐发展的要求都是息息相关。从矛盾的普遍性来分析，“村干创业”是全民创业的组成部分，提倡村干部创业，是还村干部予应有的权益，是尊重村干部权益的表现，是落实中央十六大精神的一项具体行动;从矛盾的特殊性来分析，“村干创业”区别于农民创业，区别于工人创业，在于其创业的对象是带领群众共同致富的村干部，其意义就不仅仅局限在村干部本人致富上，而在于进一步发挥村干部这支“领路人”、“服务员”在发展经济方面的作用，让村干部先行一步创业，先行一步富裕起来，正是为下一步带领村民共同富裕积累技术基础、信息基础、市场基础，甚至经济基础，为村民致富找路子，出点子。另外，从矛盾的同一性和斗争性分析，村干部作为代表村民行使集体资产管理权的“当家人”，必须正视群众反映，慎重对待手中的权力，正确处理好群众创业与服务、平等与竞争等关系。从主要的矛盾和矛盾的主要方面分析，还可以得出村干部自身素质与市场经济不适应才是“村干创业”的主要矛盾，而有的村干部所说的“群众意见大”只不过是一种次要矛盾等等。

因此，坚持用全面、联系、发展的观点，也就是用矛盾的观点来观察事物、分析事物，有助于接近客观、远离主观，真实地反映事物的相来面目，有利于加深对事物内部规律的认识，实现科学思维、立体思维。

二、矛盾是推动工作创新的“动力”

矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。这是《矛盾论》告诉我们的。

现实工作中，我们正是坚持对具体的事物作具体的分析，才推动了一项项工作的创新。

比如，新时期加强党的先进性建设的客观要求与党员流动日益复杂、日益频繁，党员管理难度日益增大的现状产生了矛盾，就促使我们启动了党员“安家工程”;又比如，全面建设小康社会的新任务与农村广大党员致富本领不强、先锋作用发挥不够之间的矛盾，促使我们开展了“村干创业”、“小康示范区”活动等等。这些创新实践，就在于我们敏感而又及时地抓住了那些比较细微的矛盾。如果事物不存在矛盾，那么创新的价值也就无从体现。

因此，只要在工作中善于捕捉矛盾，善于把握矛盾，善于剖析矛盾，善于利用矛盾，就一定能够推动实践创新、理论创新、科技创新、制度创新以及其它各方面的创新，不断推动工作向前发展。

从这个意义上来，矛盾也就是生产力。

三、矛盾是构建和谐社会的“润滑剂”

既然矛盾不处不在，既然事物发展的根本原因，不在于事物的外部而是在于事物的内部，在于事物内部的矛盾性。那么在处理人际关系、构建和谐社会上就要坚持多从事物内部找原因。

比如，一个单位职工之间的关系非常和谐，但如果按照《矛盾论》的观点，也并非不存在矛盾。只不过在一定条件下这种矛盾统一于一个整体之中，构成了相对的和谐。当一个员工与其它员工发生观念上的分歧、利益上的冲突时，也就产生了矛盾。这时我们就要保持冷静，用矛盾的观点来看待和处理同事之间的矛盾，从矛盾的内部找原因，一事一议，就“事”论“事”，而不要把过去的一些陈年旧事搬出来讲，更加伤害对方的心，也不要把与特定矛盾无关的人扯进来，进一步把矛盾扩大化。是什么矛盾，就讲什么矛盾，始终抓住矛盾的主要方面，摆事实，讲道理，以理服人。这样，我们就会把矛盾控制在小范围之内，减少小磨擦，避免大矛盾，真正达到和谐共处。

对于矛盾，我们大可不必视而不见。矛盾具有同一性，可以相互之间转化，也就是说，矛盾既具有积极的内核，又具有消极的内核，其结果之所以不同，关键是我们怎么去对待，去处理。只要把握行当，处理有度，就会出现意想不到的效果。诚如《矛盾论》中说，党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。对于一个党如此，对于一个单位也是如此，对于一个国家更是如此。

只要我们坚持用矛盾的观点来处理人际关系，我们就会减少矛盾、化解矛盾，转化矛盾，促进和谐。

在今后的过程中，我将进一步加强对《矛盾论》的学习，对马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的学习，努力学会运用马克思主义立场、观点和方法研究问题，解决问题，坚持用崇高理想鼓舞自己，用坚定信念鞭策自己，用党员标准要求自己，不断提高自身素质，不断超越自我，实现人生最大的价值。

篇5：西厢记读后感集总

元代著名戏剧家王实甫是中国文学史上最优秀的戏曲作家之一，他的杂剧《西厢记》至到现地仍被认为是中国最优秀的杂剧之一。

《西厢记》重点刻划了张生，崔莺莺、红娘、老夫人形象，围绕“愿天下有情的.都成了眷属”展开故事情节，表达了对封建礼节的不满。

近日，又重读《西厢记》，发现里面有三个问题应会值得重视一下。

首先，是关于戏剧透露出来的对“佛门“的看法。全剧发生的地点是围绕在普救寺及其周围。张生与莺莺正是在普救寺相遇并相爱的。普救寺是个寺院，是个佛门境地，佛讲究清心寡欲，而作者却把这个爱情故事发生地点设在普救寺，这实在是大有意味。另外，这个寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救众生，帮助人生摆脱苦海。但是，当孙飞虎围寺扮亲时，不知是谁在救谁。

为何在王实甫笔下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?据考证，元代统领者为了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和经济上都享有特权，因此，僧俗成为统领者手下的工具。王实甫通过这些来讽刺当时的“佛门”，也间接嘲笑当时的统领者，由此可见，王实甫的笔力，在讲述浪漫动人的爱情故事，还不断嘲讽当时的政治。

第二，有关于老夫人的形象。许多评论者都认为老夫人是个反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出尔反尔，是张崔爱情道路上的绊脚石。这些都是从反封建礼教来讲的。那有没有谁真正试着为老夫人想一想?我认为，老夫人是十分疼爱自己的孤女的，她是一个非常具有母爱的人。一开头，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下这么一个女儿，她肯定是把自己所有的爱倾注在莺莺身上。来到寺中，怕莺莺闷，特别叫红娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分关心女儿。

在对待张生的态度的问题，也是建立在自己对女儿莺莺爱的基础上。莺莺本是相国千金，从小就是过着饭来张口，衣来伸手的生活。虽说张生的父亲以前做过官，但50多岁就早逝了，家里积蓄肯定不多了。莺莺嫁过去后能象之前在家里过得一样吗?老夫人肯定会从客观物质方面为莺莺着想。逼张生上京也是为莺莺着想。在当时，张生作为一名读书人，却不上京赶考，在当时可以说是“不务正业”的人。试想想，哪一位母亲愿意把自己的宝贝女儿嫁给一个“不务正业”的人呢?归根到底，老夫人的所作所为都是为了莺莺，如果不是因为爱她，她何必这么操心呢?可能读者会觉得奇怪，老夫人最后不是赖婚吗，她把莺莺嫁给自己的侄子郑恒，这难道也是爱女儿的表现?其实，这事也不能全怪老夫人。郑恒为了娶莺莺，谎称张生娶尚书之女，具体时间具体地点，还声称自己是目击见证人。老夫人一方面是气张生，一方面也没想到自己的侄子会吭她。因此，这件事也不能算在老夫人的身子了。第三，是关于这部戏剧的喜剧因素问题。

许多人都认为这部杂剧是喜剧，因为最后是大团圆结局。但是这部喜剧又有别于其他一般的喜剧。通常喜剧除了大团圆结局外，善的得到好报，恶的受到惩罚，善的战胜恶的。

《西厢记》中的冲突主要是张崔与老夫人之间的冲突，老夫人是恶的一面。故事到最后，张崔向老夫人妥协，张生上京赶考，高中后回来娶莺莺，而老夫人也没有受到惩罚，她的愿意“三辈儿不招白衣女婿”反而得到满足。也就是说，在这部戏剧中，是善恶两方都得到满足，不同于一般喜剧的结尾。

篇6：金锁记读后感集总

张爱玲描写男权制度社会里女人的恶，女人的力量，这本已是她艺术创造中非常大胆的成分，可是她还有奇特的一种方式，那就是描写男权制的社会里男人的软弱。在传统的宗法父权社会中男性所占有的主体权威，在张爱玲的文本中却干脆地被作家的文学书写所暗中破坏、讽嘲与颠覆。张爱玲正是在感悟和思考女性命运与生存境遇之后，以清醒的女性意识观照这一特定条件下的父权变奏。在《金锁记》里“父亲”是缺席的，女性家长是作为说话主体出现的，男性家长的缺席和去势父亲的书写，可以看成一种反串历史、文化现象的女性书写模式，女性角色被作为安置在主角位置而非从属位置，这是个女人的世界。曹七巧的丈夫姜家二少爷是个骨痨，如同行尸走肉;她的小叔三少爷是一个风流败家子，靠祖上遗留的家业苟延残喘。七巧则代替父亲职责把儿子长白调教得懦弱无能。在这些去势父亲群体中，不难发现他们因失去权势而流露出来的阉割焦虑，他们不但被叙事主体推向绝望的处境之中，并被叙述者剥夺了他们作为象征男性宗法父权的主体身份。张爱玲在作品中不动声色地消灭了这些男性的暴力与霸权，颠覆了男权社会中根深蒂固的观念，张扬了女性的力量。

在男权中心意识的受述者(读者)看来，七巧依然摆脱不了“恶妇”的指责，如四十年代上海文坛对张爱玲作出最有分量评论的傅雷先生，在《论张爱玲的小说》一文中，将七巧定位于“一个出身低微的轻狂女子”，“从表面看，曹七巧不过是遗老家庭里一种牺牲品，没落的宗法社会里微末不足道的渣滓。但命运偏偏要教渣滓当续命汤，不但要做儿女的母亲，还要做她媳妇的婆婆，把旁人的命运交在她手里”，“门户的错配已经种下了悲剧的第一个原因”，“然而最基本的悲剧因素还不在此。她是担当不起情欲的人，情欲在她心中偏偏来得嚣张”。然而，对男性中心意识有着清醒的反省与认识的男性受述者却依然听出了女性立场鲜明的叙述声音，并对傅雷的男权倾向做出了批评指正：“傅雷对七巧的评价充满性别与阶级歧视的话语霸暴力，他称七巧为‘出身低微的轻狂女子’。将七巧的行为视为‘轻狂’，暴露了傅雷所执的道德标尺——不允许女性表达对情欲，尤其是对‘性’的要求。”傅雷的男权中心意识在文本充满理解与同情的叙述声音的干扰下，亦对七巧流露出有限度的同情，“就在一个出身低微的轻狂女子身上，爱情也不会减少圣洁”，“她战败了，她是弱者。但因为是弱者，她就没有被同情的资格了么?弱者做了情欲的俘虏，代情欲做了刽子手，我们便有理由恨她么!作者不这么想。”而对于具有现代女性意识的女性受述者，却从七巧的“疯狂”里感知到七巧做为一个健康自然的女人对生存、对情欲要求满足的天然合理性，读出了几千年宗法父权的罪恶与腐朽。

张爱玲对《金锁记》描绘的那个年代已离我们远去,可主人公曹七巧留给了我们无尽的思索,这正影射了中国传统家族制度下女性在男权社会中生存的实态。曹七巧有女权主义反抗压迫的强烈意识，但她这种反抗的方式是畸形的，从而导致她远离人道而趋近兽道。曹七巧是一个戴着金钱枷锁的女人，是一个戴着封建镣铐挣扎的女人。在中国宗法体制中，在女性丧失主体中,在父权政治利益基础上,在宗法体制的关系男女、君臣、父子、夫妻的主从身份的情况下，在三纲五常、三从四德的大主轴中，无论七巧是循规蹈矩，甘于忍受自己被分配的角色，还是离经叛道，反抗命运，都注定要陷入金钱与身体、身体与法、性与爱情两相对立的艰难处境。

篇7：福尔摩斯读后感集总

假期间，我读了英国着名作家柯南道尔所着的《福尔摩斯探案全集》。这本书精彩的情节让我爱不释手，这本书也让我懂得了许多。

福尔摩斯本来是一个在研究室里热衷于化学实验的研究员。在一次偶然的机会里，侦破了桩离奇的案件，从此号称名侦探。他有着智慧超人的脑子，能观察细微事件的眼睛和超乎常人的体能和武功。但是骄傲就会使人落后。福尔摩斯骄傲时也会出错，在窗口的黄色脸孔那一案时，他下定论下早了，所以失败了。

“谦虚使人进步，骄傲使人”。无论是谁，也都不能骄傲，骄傲使人落后。骄傲会使人粗心大意，让许多你平时能觉察到的事情在你眼中消失;许多在平常看起来得心应手的事情，却经常出错。很多事情只要很细心就会干成，哪怕你从没有做过。所以千万不能粗心，也不能骄傲。若想真的骄傲，还是有难度的，因为要把握好尺度，量好自我的实力，但了解自我的实力总是很少数人才做得到，而且那不必须准确，因为人类有潜力的存在。做人要持续谦虚，不能自做聪明，不要以为自我比别人多一点智慧。谦虚的目的，并不是使我们觉得自我的渺小，而是为了更好地了解自我。在我们身边，成功的人都是谦虚的人，他们能给自我一个准确的定位。

这本书写了“咨询侦探”福尔摩斯聪明，机智地破了许许多多的奇案，怪案，疑案。这本书写得真不错，场景惊险，情节跌宕，扣人心弦，讲述了一个又一个精彩的故事，使读者身临其境。福尔摩斯有点“怪”，他精通解剖学，也是一流的药剂师，但他从来没有系统地学过医学。他孜孜不倦地研究一些科学，但研究的东西十分杂乱。而且每一天都要服用三次可卡因(服用可卡因后，使人感到一时的快感，但损失自我过人的精力)。他也很离奇，从不轻易说出自我的心里话，但高兴时，却滔滔不绝。他遇到危险时很沉着，临危不惧，遇到任何困难，看上去却若无其事，根本不是装出来的。

我觉得看了《福尔摩斯探案全集》这本书，有助于我们青少年养成注重观察，思维缜密的好习惯。我们就应好好学习福尔摩斯他的优点!

篇8：合欢树读后感交学费演讲稿集总

《合欢树》是史铁生早年的作品，距今已有二十多年。史铁生的作品一向以清淡悠远见长，而《合欢树》同样秉承了这种平淡之中见真情的特点。

文章可以母亲生前和死后分为两个段落。在回忆母亲生前场景时，作者用了大量的笔墨写母子的生活细节：10岁那年“我”作文得了第一，母亲居然不服，盎然童趣跃然纸上;20岁那年“我”双腿残疾，母亲因此劳累奔波，但终究无济于事，绝望与希望的交替出现将这一切渲染得更加哀凉;30岁了，“我”在写作上小有成就，可是母亲已经乘鹤西去，这里作者将“我”对母亲的怀念与感激描绘得不动声色。母爱的博大与厚重在前部分篇幅里处处可见。

“合欢树”由母亲的逝世开始进入我们的视野。合欢树是母亲生前种下的树，在母子全心全意与病魔抗争时，合欢树是无暇被关注的;只有当母亲的离去使这个世界突兀地呈现出作者难以承受的空白，合欢树被恰到好处地引入作者悲伤而寻觅的视线。

《茶馆》的创作意图是十分清楚的，它通过“裕泰”的茶馆陈设由古朴→新式→简陋的变化，昭示了茶馆在各个特定历史时期中的时代特征和文化特征。开始时，茶客的弄鸟、吃茶、玩虫，虽有些略带古风的声色，但由于“侦缉”的出现及“莫谈国事”的纸条，一动一静，均产生着一种压抑的气氛。第二幕中，“裕泰”的生存，及茶馆设施的更新与场面的收缩，无疑暗示着茶馆在这个矛盾不断加剧的社会中所作的抗争。茶馆中的“洋气”以及那张越写越大的“莫谈国事”纸条，则预示着更大的危机。到了第三幕，不仅“莫谈国事”的纸条写得更大，数目更多，而且旁边还有一张纸条：“茶钱先付”。这表明了茶馆已经到了入不敷出的地步，而“茶钱先付”“莫谈国事”显然反映了一种因果联系。

读《卖火柴的小女孩》时，妈妈会告诉我，做一个有爱心的人，读《十一只天鹅》时，妈妈又会告诉我，小女孩很爱他的哥哥，爱是会创造奇迹，读《丑小鸭》时，妈妈告诉我要拥有梦想，永不放弃……就这样，《安徒生童话》伴我度过了童年。

无疑，在作者眼里，合欢树是上天对他思念母亲的安慰，是母爱的一种象征。也因为这样，作者不断地流露出“欲罢不能”的情绪。他既渴望重温昔日与母亲相亲相爱的一幕，也清醒地认识到母亲毕竟早已离去。这样的矛盾，也使作者对母亲的怀念被渲染到极致。

文末的升华无疑是全文的点睛之笔。作者将自己对人生的希望寄寓在新生的孩子上。“有那么一天，那个孩子长大了，会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈。他会跑去看看那棵树，但他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的。”

在这个孩子的设计上，我们明显地感到作者流露的物是人非的苍凉，但所幸作者只是一笔带过，所以这里表现出的消极和颓废反而能为全文增添一种沧桑感;倘若作者此处笔墨过多，我想一定颠覆了母亲对儿子的希望。从史铁生的一生看我更希望给“合欢树”赋予积极的意义。它不仅是死后母亲的象征，而且是作者趋于成熟的人生感悟的见证。

《合欢树》是一篇赞扬母爱的文章，尽管全文开篇就确定下了忧伤与怀念的基调，但是其对独特人生的独特感悟，依旧耐人寻味……

篇9：为人民服务读后感集总

《为人民服务》这篇伟大著作是毛主席在延安追悼张思德同志时的讲演。张思德1944年9月5日因炭窑崩塌而牺牲。毛主席就为这位普通的共产党员、烧炭的红军战士开追悼会并发表著名的讲演称他是“为人民利益而死的他的死比泰山还要重。”从此《为人民服务》响彻大江南北教育着一代又一代共产党人和革命群众。主席的这篇著作小时候能背的滚瓜烂熟但真正让我从思想上、心灵上重新接受洗礼的是这一次重读《为人民服务》。

重温毛主席《为人民服务》一文备受教育深受启发。这篇著作文字不多却充分昭示了无产阶级革命政党及其人民军队的历史使命、为谁革命、为谁服务的重大问题。读来格外激动、倍感亲切现归纳学习后的几点心得：

第一坦白宣布共产党和人民军队的革命性和人民性。“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军是革命的队伍。我们这个队伍是为着解放人民的是彻底地为人民的利益工作的。”文章开篇就指明了无产阶级革命政党及其人民军队的性质和历史使命。过去一切党派一切军队都是依附在剥削阶级身上、并为其服务的他们没有如此坦荡的胸怀表明自己的阶级立场和服务对象。封建时代统治阶级和御用文人们会用“仁者此文来源于出国留学网人”的骗人把戏掩饰他们的剥削本质以此欺骗农民此文来源于出国留学网弟为他们的利益卖命;资产阶级政党会从所谓的社会达尔文主义和宗教两个侧面给剥削找到“合理的理由”。而毛主席用无产阶级革命家坦白直言了共产党和人民军队的革命使命即：为着解放人民彻底地为人民的利益工作。

第二无产阶级的生死观和革命理想、革命事业紧密相连。为着解放人民成千上万的先烈牺牲在对敌斗争的沙场上、牢狱中这和一切宗教给予困苦中的人民永远不能兑现的空洞许诺多么不同。解放!意味着彻底推翻压在中国人民身上的三座大山砸碎套在身上的剥削枷锁意味着面朝黄土受苦受难几千年的人民将因共产党和人民军队前赴后继、流血牺牲的奋斗而站直身此文来源于出国留学网做国家的主人。这是开天辟地的伟大事业!正如马克思所昭示：“过去的运动都是为少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立运动。”“人生命的意义”这个古老问题历来在不同阶级、不同世界观的人那里有不同的回答而“为人民利益而死比泰山还重”这就是共产党人的生死观。

第三揭示了为什么人服务、为什么阶级服务的立场原则。“因为我们是为人民服务的所以我们如果有缺点就不怕别人批评指出。不管是什么人谁向我们指出都行只要你说的对我们就改正。只要我们为人民的利益坚持好的为人民的利益改正错的我们这个队伍就一定会兴旺起来。”过去和现在一切政权和政党都有为什么人服务、如何服务的问题。为人民服务看似几个字字里却凝结着共产党和共产党人的世界观、无产阶级立尝观点和无产阶级属性决不是一些不关痛痒、冠冕堂皇的口号和套话。因此我党无论在战争时期还是在社会主义建设时期都忠诚地按着这条方针办事。“为人民服务”这几个字之所以成为人民群众心系不忘的概念被视为共产党人先进性的词语无不和毛泽东、周恩来、张思德、焦裕禄、雷锋和无数共产党人全心全意为人民服务的作为相联系。

篇10：为人民服务读后感集总

如果我们都能各司其职，做好自己的本职工作，为人类社会做出自己的贡献，那样就算死也是死得其所，死而无憾了。

“因为我们是为人民服务的，所以，如果我们有缺点，就不怕指出。”正所谓亡羊补牢，为时未晚。正如最近几年在中国举行的盛大活动：北京奥运会、新中国成立60周年阅兵和正在如火如荼的进行着的上海世博会，都展示了中国的综合实力的日益强大，我国有今天的成绩，全是党和政府及人民共同努力的结果。在总结了前人经验的前提下不断改正错误从而有了今日成就。在一个为人民服务的政府的领导下，未来的中国也必定会飞黄腾达，引领世界前进。

“我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助……村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。”团结就是力量，只要团结起来、拧成一团就可以战胜一切邪恶力量，全体人民互相关心、互相爱护，朝着目标向前进。不久前一些“西藏分裂”分子和“新疆分裂”分子试图搞分裂活动，但是在全社会人民团结一致的抵抗下他们的不诡意图都不得善终。让我们团结起来为自己的理想奋斗，成为时代的主人，引领时代潮流吧!

总之，只要人人都有一颗为人民服务的心，那么整个世界会成为和谐社会，人人都将可能过上幸福而美满的日子。

篇11：为人民服务读后感集总

1944年9月，毛泽东在张思德同志的追悼会上作了名为《为人民服务》的演讲，悼念这位倾尽一生为人民、为国家服务、奉献的英雄。《为人民服务》与《愚公移山》、《纪念白求恩》是毛泽东同志著名的三篇短文，均写于上世纪三、四十年代。在我看来，为人民服务，既是张思德同志一生践行之道，更是中国共产党的根本宗旨，无论是革命战争年代，还是现代化建设时期，为人民服务都有着极其重要的现实意义和引导作用。下面，我想谈谈自己从《为人民服务》一文中获得的三点感想和启示：

一是克己奉公，即克制自己的私心，以公事为重。每个人一生中总会面临各种金钱和物质的诱惑，需要在种.种利益之间做选择，如果缺少克己奉公之力，就好像失去帆和舵的船只，必然会迷失方向、停滞不前，甚至搁浅、沉没。“人总是要死的，但死的意义有不同，为人民的利益而死，就比泰山还重。”回首历史，有三过家门不入一心治水的大禹;“奉命于危难之际”，鞠躬尽瘁死而后已的诸葛孔明。再看今朝，有位卑未敢忘国忧的牛玉儒，人民公仆孔繁森。他们一心为公，尽忠职守，他们的形象深入人心，他们的故事久久传颂。“替法西斯卖命，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”权倾朝野，野心膨胀的鳌拜;贪财贪欲，卖国求荣的秦桧，还有以权谋私，贪腐至极的周永康、徐才厚，他们虽位高权重，但私欲熏心，最终害人害己，被历史和后人诟病、唾弃。奉公需要克己，克己方能奉公，不管历史如何变迁，时代如何发展，每个人只有找准自己的坐标，各司其职，尽职尽责，才能将自己和国家、人民融为一体，将公与私完美结合，将个人利益、集体利益和国家利益最优化。

二是谦虚谨慎，即虚心礼让，小心谨慎。从小我们就会背诵“谦虚使人进步，骄傲使人落后”、“三人行，必有我师焉”这些名言警句。取得成绩，不张扬，不显摆，因为天外有天，人外有人;接受批评，应虚心，应谦恭，因为人无完人，金无赤足。“我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。”批评如良药，良药苦口利于病，工作中出现不足和失误，别人给我们提出，我们及时改正，这样对个人的能力和工作都是有益的。朋友和家人对自己的提醒，同事和领导对自己的批评，其实都是对关心和支持的体现，我们应善于接受批评，不断完善自己。《礼记·缁衣》中说“君子道人以言而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于行。”便是教育我们要谨言慎行，说话做事之前多思考，多计划，尽量将失误减到最小，降到最低。

三是团结合作，即相互配合，相互支持，共同完成目标、任务。“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。”困难面前，需要团结，“我们的同志在困难的时候，要看到光明，看到希望，要提高我们的勇气。”特大洪水、5·12汶川地震，在这些重大灾难后，全国上下自发行动起来，投入抗震救灾中。众人拾柴火焰高，团结就是力量，正是这股上下一条心、拧成一股绳的团结，支持我们奋力救灾救人，重建美好家园。荣誉面前，不忘合作，北京奥运会、南京青奥会的成功举办，离不开全国人民的支持，我们向全世界展示了中国人讲文明、重礼仪，团结友善、热情好客的面貌。雷锋说过，一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量，只有把不怕吃苦的精神和团结协作的合力完美结合，才能坦然自若的面对困难和荣誉。

除了以上三点，从这短短一文中，我得到的启示还有很多很多，例如甘于平凡、平等公正等等。现如今，我们正在弘扬的社会主义核心价值观，也包含着为人民服务的精髓，正是在这些精神财富的指引下，我们每个人才能德、才、智全面发展，国家才能经济、政治、文化和谐进步，我坚信，不远的将来中华民族伟大复兴的中国梦必将实现。

篇12：呼兰河传读后感集总

读了萧红的《呼兰河转》感触颇深，她用小时候的视角，谱写了一方水土的风俗人情，一部凄婉的歌谣。文中几个章节中的几句话感觉很精彩，忍不住拿出来和大家分享。

一个扎彩铺，扎出的房子、厨子、骡子、大白马、车子活灵活现。大至喷钱兽、聚宝盆、大金山、大银山，小至花盆、茶壶、茶杯鸡鸭鹅犬样样不缺。看着穷人都觉得活着没有死了好。看似一句淡话，细嚼起来，人世间的辛酸苦涩，浸在其中。又有不乏幽默。

还有，胡家的团圆媳妇婆婆，鸡鸭、猪、狗猫不舍得打，打猫怕把猫打跑了打狗怕把狗打跑了，打猪怕把猪掉了斤两，打鸡怕不鸡不下蛋。唯独打小团圆媳妇一点毛病没有，她又不会跑掉又不会丢了，又不会下蛋，又不是猪，掉了近两也不要紧又不上秤!她来到我家，我从没给她气受，哪家的团圆的媳妇不受气，我一天打八顿骂三场，我只打她一个月，打的是狠了点，不狠哪能规矩好一个好人来

婆婆的算计和愚昧无知，封建世袭生活着的婆婆，打媳妇是想当然。就因为小团圆媳妇仅仅有十二岁，长得却像十四那么高。太大方了，不知道羞，吃饭吃三碗，要给小团圆媳妇一个下马威，不打规范不出一个好人来。小团圆媳妇还不如鸡狗猫，鸡狗猫是不可以打得。小团圆婆婆没有觉着打媳妇有什么不妥。打伤了，打病了，找来跳大神的跳跳大神，花五十吊钱给云游真人来医一医，破一破。这还舍得。自己手闹了事，三吊钱的红花都不舍得买。生活在她看来就该这样，没有什么不对。打伤了，医。医好了，再打。可怜小团圆媳妇直到被活活地折磨死!小团圆婆婆竟没有觉着有什么不妥，只是被云游真人吓一吓，怕了怕，想了想，还不想过早的下地狱让人觉着又可怜又可气又可恨又可悲。

他们的父母生他们下来，没有什么希望，就是希望他们吃饱穿暖，但他们吃不饱穿不暖，逆来了顺受了，顺来的事却一辈子都没有!这样的话看似随口道来，却写出了穷人唏嘘世道不济，没有愤怒的控诉，字里行间却在鞭挞着当时社会，勾略出了穷人凄凉麻疲了的生活状态。

一个个凄婉故事，宛如一个大磨盘，将你的心，压着、碾着，还有冯歪嘴那冰冷的小磨坊。冯歪嘴的女人一死，大家都觉着冯歪嘴算完了，扔下来两个孩子，一个四岁，一个刚生下来。可是冯歪嘴自己，并不像旁观者眼里那样绝望。他看见两个孩子反而镇定下来。他觉着在这个世界上，一定要生根的，要长得牢牢的。