《弟子规》亲仁读后感（精选12篇）由网友“liqi529”投稿提供，下面就是小编给大家分享的《弟子规》亲仁读后感，希望大家喜欢!
篇1：《弟子规》亲仁读后感
《弟子规》亲仁读后感
《弟子规》亲仁篇教导我们，同样的人，品格优良是不一样的，我长大以后;一定要做一个品德高尚的人。
《弟子规》亲仁读后感
“亲仁”，亲是亲近、学习的意思，亲近那些有道德、有学问、有人生境界、有情操的人，这是讲择师。一个人的学问要有成就，有两个先决要素：一个是好老师，一个是好同学。好老师帮我们指路，把很重要的教诲告诉我们，使我们的人生少走很多弯路;好同学能够彼此互相提携、互相提醒。只有这样，我们一生才能够得到幸福的人生、成功的事业乃至敬德修业成就圣贤的人品。
我们时时亲近仁德之人，就能够提升自己的道德学问，所谓“入芝兰之室，久而不闻其香”，你每天接触的都是善人，我们无形当中德行都会提升。但是“入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”，假如每天身旁都是狐群狗党，自己的言语、行为就会变得愈来愈粗俗、低级、下流。“学如逆水行舟，不进则退”，在学习的道路上，必须要有良师益友的提携。只有亲近仁德之人才能增长我们的智慧，人生有智慧才会下对抉择，人生才会愈走愈轻松，假如没有做对抉择，那人生会愈走愈沉重，所以“亲仁”非常重要。中国古人说：“天地君亲师。”这是因为人伦大道，必靠师而传承，无师则人道衰，故师的作用等同于天地。友以辅仁，亲近良师益友，才能学有所成。人应当有博爱之心，爱一切人，但首先是亲近有仁德之人。它告诫我们，人的内在一定要有道德作为基础，用圣贤人的这些智慧，来巩固我们内在的道德思想及修养，以增强明辨是非的能力，使自己在种种诱惑面前能把持住而不受干扰。如果没有得到这些熏习的话，在当今社会，一不小心把持不住，就有可能陷进去而自己都不晓得。尤其是沾染上赌博、色情等一些不良的习气，可以让你一辈子堕落下去，危害相当之大。所以，我们不可一日远离良师益友，不可一日不读圣贤书。
同样是人，善恶邪正、心智高低却是良莠不齐。跟着潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人，所以大家才会起敬畏之心。
所以，《弟子规》在“亲仁”部分，首先讲“同是人，类不齐;流俗众，仁者稀”。大家都是人，但是人和人之间差距太大了。圣人毕竟很少，但是我们还应该努力处处韬光养晦，处处给人家余地，虽然不可以变成圣人，但至少可以变成一个时时能替别人设想的人。时时刻刻，记住圣贤的教诲，不可以松懈，那么我们的人生才会向更园满的境界发展。当我们不亲近那些仁者，那么身边就会多一些小人，那么我们生活的环境就会由平静变得浮躁。
什么样的人才是有仁德的人呢?
第一，要有大公无私的精神，有博爱的情怀。仁者爱人也，首先要有爱心。 第二，这个人应该能够克制自己的私欲，依照社会秩序和道德规范来要求和约束自己。克己复礼，你不能由着自己的.喜好、个人的想法，根本不管社会的秩序和道德，这是不行的。
第三，应该具备崇高的境界和道德修养。
第四，应该智、勇、言兼备，并且遵循中庸之道。智，你要有智慧，要有知识。勇，你要有勇气，要有担当，要有责任感。言，你要会表述，会表达，按照圣人之言来表述，来弘扬这种仁义的思想，来推广这种仁义的道德，必须智、勇、言兼备。这样还不够，同时你还要奉行中庸之道中的和谐、平稳、雍容这样一种境界，不能走极端。
弟子规：亲仁
作者：李毓秀
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
译文
同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少。
如果是有仁德的人，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私，又不讨好他人。
能够亲近有仁德的人，是再好不过了，这会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著减少。
如果不亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，带给我们不好的影响，往往坏很多事。
篇2：弟子规之亲仁的读后感
《弟子规》一共分为总叙，入则孝，出则弟，谨，信，泛爱众，亲仁，余力学文八部分。总叙就是总的概括一下后面的七个部分。入则孝就是在家要善事父母，心里念念不忘父母对我们的养育之恩，念念都要照顾到父母。出则弟就就是在社会上能够顺从长上，能够顺从长上，能够奉事兄长。谨是指我们行为上要谨慎，不可放逸。信就是指言语上要言而有信，信用是成功阶梯的第一步。人无信则不立。泛爱众就是与朋友在一起相处要讲平等博爱。爱人者，人恒爱之。亲仁就是亲近仁者，以师是之，要跟他学习。仁者无敌。余力学文就是除了以上六个部分所学习的之外，如果有多余的时间和精力，就要好好地学习其它有益的学问。
教师是教育过程中的主导力量。教师道德品质不仅是教师自身的行为规范，而且还是作用于学生的教育手段。其高尚与否，关系到到素质教育能否得以正确顺利地实施。通过寒假期间的学习，我对师德的含义有了更深一层的体会。
教师必须有高尚的品德。教师职业的最大特点是培养，塑造新一代，自己的道德品质将直接影响下一代的成长。在教育活动过程中，教师既要把丰富的科学文化知识传授给学生，又要用自己的高尚人格影响学生，感化学生，使学生的身心健康地成长发展。因而教师必须要有高尚的思想境界，纯洁美好的心灵。在工作中，教师要安贫乐教，甘于奉献。必须耐得住寂寞，受得住挫折，将自己的所有精力全身心地投入到教学实践中去，正如著名教育家陶 行知所说的“捧得一颗心来，不带半根草去”。
教师对学生要有一颗慈母般的爱心。教师对学生慈母般的爱心应来自对教育事业的无限忠诚，对教育事业的强烈事业心和高度责任感。教师的母爱精神具有巨大的感召作用和教化力量，她能彻底地化解学生的逆反心理和对抗情绪，最大限度地激发学生的`学习主观能动性。在日常教学中，教师如像母亲一样，无微不至地关心学生，帮助学生，对差生不嫌弃，不歧视，给他们多一点爱，就能极大地激发学生的积极性，使其在学习上有无穷的力量源泉。很多教师的成功经验都证明了母爱力量的神奇作用。
教师要不断更新充实自己的学识。博学多才对一位教师来说当然很重要。因为我们是直接面对学生的教育者，学生什么问题都会提出来，而且往往“打破沙锅问到底”。没有广博的知识，就不能很好地解学生之“惑”，传为人之“道”。但知识绝不是处于静止的状态，它在不断地丰富和发展，每时每刻都在日新月异地发生着质和量的变化，特别是被称作“知识爆炸时代”，“数字时代”，“互联网时代”的今天。因而，我们这些为师者让自己的知识处于不断更新的状态，跟上时代发展趋势，不断更新教育观念，改革教学内容和方法，显得更为重要。否则，不去更新，不去充实，你那点知识就是一桶死水，终会走向腐化。
通过学习《弟子规》，我深知作为人类灵魂的工程师，必须具有高尚的道德品质，对学生要有慈母般的爱心，且不断更新，充实自己的知识，做到与时代同步，才能培养出符合社会发展需要的人才，挑好肩上这付教书育人的重担。
篇3：弟子规亲仁学习心得
“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”。这是《弟子规》的总叙，充分概括了所要求我们达到的准则，告诉我们如何去做人，如何去学习，如何讲究文明和礼貌。 《弟子规》全篇十分短小，360句，仅1080字，却蕴含丰富，它总分为七大部分，分别是“入则孝，出则悌，谨，信，泛爱众，亲仁，余力学文”。
“入则孝”告诉我们在家中要听从父母，爱亲人。亲人有困难或者有病，要真心实意地帮助照顾他们，不与父母争吵，听父母的话。这让我们在家中与父母之间更加和睦、温馨。
“出则悌”告诉我们出行在外要和在家中一样，为人为谦虚，见长辈要让道懂道理，这使我们在外出时有“风度”、“彬彬有礼”。 “谨”告诉我们在生活中要处处留心，小事上也可以体现你和性格，不要不把小事放在眼里，做人必须从小事做起，这使别人眼中的我们十分文雅，完全是一谦谦人子。
“信”告诉我们要时时讲诚信，诚实守信是做人本分，要直言不讳，不要喜怒无常。
“泛爱众”告诉我们，要做到“已所不欲，勿施于人”，勿喜新厌旧，要爱每一个人，要心胸宽广。
“亲仁”告诉我们人与人之间要互相关爱，不要勾心斗角，这就使人与人之间的关系亲密无间。
“余力学文”对今天的我们来说是最重要的，它告诉我们听讲时要认真，学习时要努力，写作时心态要端正，要心无旁物。
以上是我多弟子规的理解，那么下面我就简单的说一下它在工作中给我的启示。
例如“事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。”是指在工作中做事情不要慌张，忙乱就容易出错;不要害怕困难，应该知难而进，也不要马虎草率，要认真对待。
“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。见人恶，即内省，有则改，无加警。”意思是指看见别人有好的品德，就要向他看齐，哪怕同他相差很远，只要坚持下去，慢慢地总会赶上，看见别人坏的行为，就要自我反省，有就马上改正，没有也要引起警惕。“或饮食，或坐走，长者先，幼者後”，是教人不断形成恭敬之心，尊老爱幼。
“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”，是讲要有责任心，养成有条理的做事方法。“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。列典籍，有定处，读看毕，还原处。虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。”讲的就是要养成良好的日常生活及工作习惯。
有句话叫“细节决定成败”，而在《弟子规》中就是教导我们要重视生活行为的各个细节，我们都是普通人，大量的时间，都是在做一些普通的事，如果每个人都认真对待自己所在岗位的每一件小事，都注重细节，把小事做细、做好，这些事就是大事。在今后的工作中我会时时刻刻用这本书来鞭策自己。
篇4：弟子规亲仁学习心得
能亲仁，无限好;德日进，过日少。不亲仁，无限害;小人进，百事坏。”
“亲仁”顾名思义就是亲近仁者，也就是说选择有仁爱之心的人来做朋友， 我们应该亲近这样的人，特别要有意识地亲近有仁德的人，这样的一个成长环境非常重要。换句话说，我们要注意交朋友的情况，和什么样的人交往，这是非常重要的。《弟子规》告诉我们应该和那些有仁的人交往。所以，《弟子规》在“亲仁”部分首先讲“同是人，类不齐;流俗众，仁者稀。”大家都是人，但是类不齐，也就是说大家都是人，但是人和人之间差距太大了。那么什么样的人才能称得上是志士仁人?在现实生活中要怎样分辨好朋友与坏朋友呢?
《弟子规》讲“果仁者，人多畏;言不讳，色不媚。”如果真正是仁者，那么大家都会对他有敬畏之心，看到他非常敬畏。什么是仁者呢?“言不讳，色不媚”他说话的时候非常地正直，他不会是花言巧语，不会是嘴上一套说得很好听，口蜜腹剑，仁者应该是实事求是说话，非常直率地说话。色不媚，也就是他的举止、他的行为不会很献媚。换句话说，仁者不会拍马屁的，他不会溜须拍马。
我认为的仁者有几点：
第一、要有大公无私的精神、有博爱的情怀，仁爱爱人也，首先要有爱心。
第二、这个人应该是能够克制自己的私欲，依照社会秩序和道德规范来要求和约束自己，不能由着自己的喜好，由着自己个人的想法，根本不管社会的秩序、不管社会的道德，这是不行的。
第三、应该具备崇高的境界和道德的修养。
第四、应该智、勇、言兼备，并且遵循中庸之道。智，你要有智慧、要有知识。勇，你要有勇气、要有担当、要有责任感;言，你要会表述、会表达，按照圣人之言来表述、来弘扬这种仁义的思想、来推广这种仁义的道德。必须智、勇、言兼备，同时还不够，你还要奉行中庸之道，你不能走极端，你必须中庸之道来强调一种和谐、平稳、雍容的这样一种境界。
最后一点，仁人，也就是仁者具备了品德的人，要有具体的行动和行为，你不能自己关在门里大讲仁义道德，或者就在课堂上讲仁义道德，或者说就把它作为书面上的一些教条，不行，你要有行为，这是仁者的要求。
《弟子规亲仁》篇告诫我们，内心一定要以仁义道德作为衡量标准，要明辨善恶、亲近仁者、结交君子，“能亲仁，无限好;德日进，过日少。”如果你能够亲近仁者，那么无限好，是最好最好的事情，你的过错会每天比每天少一点，因为你接近的都是仁者，都是行为很好的人，那么你参照他，你会每天都意识到自己哪个地方做得还不够好，哪个地方做得要改正。所以，你的过错就会越来越少，而你的品德就会与日俱增，你的品德修养会一天比一天高，这叫德日进。你如果不亲近仁者，你就有无穷无尽的坏处，什么坏处?小人近，如果你在和别人交往的时候接触的是小人，小人就会乘虚而入，会进到你的社交圈子里，这样的话小人就会影响你，你就会被小人的这种不良的言行、不良的行为给污染，结果你一百样的事情都会坏掉。
《弟子规》的亲仁部分的要义。对于我们今天教育来讲都有至关重要的意义。
篇5：弟子规亲仁学习心得
“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
其次是〈出则弟〉，它是教我们怎么和别人相处的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦,就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。 〈谨〉，我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎。俗话说：无规矩，不成方圆。穿衣服要系钮扣，要整洁，还要符合自己的身份;喝酒要适量，不要喝醉了，否则容易被别人“说闲话”。尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。
人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得很快乐。
仁，代表仁慈、亲仁。对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对同事仁慈…… 现在什么人都有，但有几个是做到“仁”的?俗话说的好，人无完人吗!只要我们尽量做好自己应做的，至于别人怎么说，那就是他们的事情了! 我已经知道做人、做事的道理了，可光知道还不行，还要学会做。怎么才能做呢?学知识。怎么学呢?学习可分为直接学习和间接学习，我们可学别人的，别人的也不一定全对，我们要“取其精华，去其糟粕”，该学的学，不该学就不学。
还有一句印象较为深刻的“心眼口，信
皆要，方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。”不怎么明白，于是便好奇地翻开这句的解释：读书的方法要注意三到，就是信道、眼到、口到。这三到都要实实在在地做到。读书是正在读这一段就不要想到别的一段。这段还未读完，不要应为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到别的一段，而东翻西阅，比坑定写信来，按部就班地读完。读书是要有规范，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间多余，等期限快到了才开始用功，一急之下反而耽误事情，所以一规划好就要开始赶紧用功。
原来是这意思。看来，《弟子规》中的文言文字虽少，但表达的意思却很深奥 ，值得我们去学习，探究里面丰富多彩的人生哲理。平时，我在写作业时经常分散注意力，一会儿玩笔，一会儿喝水，一会儿想别的事。记得有一次，我汗流浃背地走回家，喝了水，吃了东西后，就急忙打开
语文评价手册来订正。没有仔细看原文，草草地看了题目就盲目地把答案写了下来。结果，第二天老师批改完后发下来，我打开本子，上面写着三个鲜红而又醒目的字：看原文。我只好仔细的熟读原文。“找到了，找到了。”就是这句，我高兴地说。看来，只有认真仔细地理解、思考才能把每一件事做好，做完美。 《弟子规》里还有着许多“规矩”，等着我们去学习，去理解，去体会...
篇6：弟子规亲仁全文及解释
弟子规亲仁全文及解释
【同是人，类不齐，流俗众，仁者希。】
这里就讲到在我们从小的范围来看，从社会的阶层来看，人的确有好几种人；如果范围把它扩大，从肤色来讲，整个世界上肤色不同的种族都有。这里就告诉我们，无论层级，无论种族，我们不分族类，“流俗众，仁者希”。我们普遍的看来，一般都是属于中等阶级，都是属于一般的凡夫，佼佼者往往比较少，所以这里就讲“仁者希”，有仁德之人往往在社会上不容易见到。
所以这里就讲即使在人与人之间，我们所看到的每一个层级都不同。这个“不齐”就是不同，每一个族类它有等差。但是一般来讲，“流俗众”，就是一般程度差不多的居多数，流俗众。但是好的有如凤毛麟角，这些好人、好老师虽然比较少，但是我们仔细一点，在周遭还是有很多很好的良师益友。这里讲到当我们有这样好的朋友，有这样因缘遇到的话，自己千万不要错失掉，千万不可以错过。这里讲道：
【果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。】
果然是一个“仁者”，我们看到这样的人，很多人从内心里头就会敬畏他。这个“畏”，不是畏惧他的权势，而是这样的人，你一看到他的威仪，内心里就会折服于他。我们晓得“仁”的定义，我们从古人的教诲当中，他说“仁者无敌”，内心有仁爱之人，他不会有敌人。因为有仁心之人，他肯定能爱人；他能爱人，他就能宽恕人；他能宽恕人，就能包容于人，就能与人和睦共处。
这样的善人在世上还是有，也不少，我们要睁大眼睛，有这样的好老师，我们要记住，一定要跟他接近。因为我们跟他接近，一定会得到他许多的教诲。就好像孔老夫子，他所流传下来的'，他教导的这么多学生，几千年下来代代相传，像这样的仁者，他真的能万古不朽。这里也鼓励我们，仁者，我们不要轻易地错过学习的机会。
仁者，他还有哪些?他会“言不讳，色不媚”。我们看到仁者向他学习，他的言语当中，他的神态当中，他都坦荡荡。“言不讳”，就是他讲话不会畏头畏尾的，不会有所忌讳。他讲话一定是真实之话，不会讲不真实之话；他所讲的言语也是很真诚，从内心真心流露；他的容貌，你看起来，可以说温文儒雅。诚如孔老夫子的弟子，他赞叹他的老师就是“温、良、恭、俭、让”，他具备这五种的德行，有这五种的美德。我们看仁者，往往他也具有这些德行，我们跟这样的人在一起，我们内在的品德也会渐渐的提升。所以底下讲：
【能亲仁，无限好，德日进，过日少。】
这里讲当我们有这样的机缘，亲近这样的善知识，有无限的好处。我们想一想，历史上我们文化可以代代相传，尤其是儒学，它可以说是我国立国几千年来，所赖以维系社会安定、国家繁荣最主要的根基，就是在于儒学。儒学所讲的是一种恕道，宽恕之道。所以在《论语》里头，孔子的学生就问他：有没有哪一个字可以终身奉之，终身行之?孔夫子就回答：有，就是这个恕，宽恕。我们知道，宽恕就是仁的表现。所以这里讲到“能亲仁”，它有无限的好处，为什么有无限的好处?因为我们人的内在会逐渐地提升，每天都生活在真善美慧的世界。
“德日进，过日少”。所以我们的过失，我们种种的缺点毛病，我们会因为老师的教诲能渐渐地观照自己，能逐渐地一一改正过来，我们的气质也会跟随老师的熏习而潜移默化，我们的气质也会愈来愈好。如果我们不能亲仁，这里就讲道，“无限害”。
【不亲仁，无限害，小人近，百事坏。】
这里也告诫我们，如果人不能随时提醒自己，不能每天进步；不能每天进步的话，就有无限的害处。这里也讲到“不亲仁，无限害，小人近，百事坏”。不能亲近有道德的人，不能亲近好老师，不能经常学习提升自己的内涵，有可能我们的心就会往外跑，往外奔驰，追求世间的名和利，追求世间的声色场合，追逐欲望，追求享受。像这些很容易诱惑我们，为什么?因为你没有接受这些道德的教育，我们的内心就很容易受到外界的污染，外界的引诱。
所以亲仁，最主要就是要巩固我们内在的道德。你有道德思想，你有道德涵养，你就懂得明辨是非，你肯定不容易受到外界五欲六尘的干扰。所以它讲“不亲仁”，它有无限的害处，有讲不尽的坏处。因为你只要一沾染社会上这种不良的习气，就可以让你一辈子堕落下去。有很多不好的朋友，他也会逐渐地来接触于你。
“小人近，百事坏”。有这些不良的朋友追随在你的周遭。我们就晓得，我们这一生朋友的影响力非常的大。有道是“近朱者赤，近墨者黑”，好的朋友与你相处你会提升，不良的朋友跟你在一起你会堕落。尤其是赌和色，危害相当的大，所以“百事坏”。这里的“百事坏”，就是说世间的种种诱惑，它会围绕于你，你一不小心，把持不住，就有可能堕落而自己不晓得。
所以“亲仁”这一条也非常重要，告诫我们在内在里头，一定要有道德作为基础，要有圣贤人的这些智慧，作为我们人生的一些历练，一些宝贵的参考。如果没有得到这些熏习的话，我们在现今的环境里头，就很难把握住自己，很容易受到影响，自己堕落不晓得。
篇7：弟子规亲仁篇
弟子规亲仁篇
《弟子规》的亲仁篇，主要是讲什么的?教育孩子们如何做呢?
【解】“亲仁”，亲是亲近、学习的意思，亲近那些有道德、有学问、有人生境界、有情操的人，这是讲择师。一个人的学问要有成就，有两个先决要素：一个是好老师，一个是好同学。好老师帮我们指路，把很重要的教诲告诉我们，使我们的人生少走很多弯路;好同学能够彼此互相提携、互相提醒。只有这样，我们一生才能够得到幸福的人生、成功的事业乃至敬德修业成就圣贤的人品。
我们时时亲近仁德之人，就能够提升自己的道德学问，所谓“入芝兰之室，久而不闻其香”，你每天接触的都是善人，我们无形当中德行都会提升。但是“入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”，假如每天身旁都是狐群狗党，自己的言语、行为就会变得愈来愈粗俗、低级、下流。“学如逆水行舟，不进则退”，在学习的道路上，必须要有良师益友的提携。只有亲近仁德之人才能增长我们的智慧，人生有智慧才会下对抉择，人生才会愈走愈轻松，假如没有做对抉择，那人生会愈走愈沉重，所以“亲仁”非常重要。中国古人说：“天地君亲师。”这是因为人伦大道，必靠师而传承，无师则人道衰，故师的作用等同于天地。友以辅仁，亲近良师益友，才能学有所成。人应当有博爱之心，爱一切人，但首先是亲近有仁德之人。
同是人，类不齐，流俗众，仁者希。
果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。
能亲仁，无限好，德日进，过日少。
不亲仁，无限害，小人近，百事坏。
【亲仁】
我们想到这一生每一个人都希望他所结交的朋友都是非常好的，所交往往来的朋友当中，都希望是仁慈、有品德、道德涵养都很高的人，这是每一个人内心当中都有的希求。有这样的希求，我们就要有动作去寻觅这样良好的好朋友。所以这里也告诉我们，我们的生活品质要逐渐地提升，随着年龄的增长，我们内在的涵养也要随着人生的阅历来增高。所以，此地讲“亲仁”是亲近善知识，亲近好师长。
我们晓得当今要找这样好的人很难，不过没有关系，我们可以效法孟子。怎么说?孟子出生之后，孔子老早就已经不在人间了，相差有几百年的时间。孟子他非常仰慕孔老夫子，所以就私下拜孔子为老师，他就读他的书，每天向他学习。所以，孔子成为至圣先师，孟子也成为亚圣。人在这一生，即使我们遇不到好老师，但是好的经典都可以成为我们最善良、这一辈子最忠实的好朋友。我们看第三十一条：
【同是人，类不齐，流俗众，仁者希。】
这里就讲到在我们从小的范围来看，从社会的阶层来看，人的确有好几种人;如果范围把它扩大，从肤色来讲，整个世界上肤色不同的种族都有。这里就告诉我们，无论层级，无论种族，我们不分族类，“流俗众，仁者希”。我们普遍的看来，一般都是属于中等阶级，都是属于一般的凡夫，佼佼者往往比较少，所以这里就讲“仁者希”，有仁德之人往往在社会上不容易见到。
所以这里就讲即使在人与人之间，我们所看到的每一个层级都不同。这个“不齐”就是不同，每一个族类它有等差。但是一般来讲，“流俗众”，就是一般程度差不多的居多数，流俗众。但是好的有如凤毛麟角，这些好人、好老师虽然比较少，但是我们仔细一点，在周遭还是有很多很好的良师益友。这里讲到当我们有这样好的朋友，有这样因缘遇到的话，自己千万不要错失掉，千万不可以错过。这里讲道：
【果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。】
果然是一个“仁者”，我们看到这样的人，很多人从内心里头就会敬畏他。这个“畏”，不是畏惧他的权势，而是这样的人，你一看到他的威仪，内心里就会折服于他。我们晓得“仁”的定义，我们从古人的教诲当中，他说“仁者无敌”，内心有仁爱之人，他不会有敌人。因为有仁心之人，他肯定能爱人;他能爱人，他就能宽恕人;他能宽恕人，就能包容于人，就能与人和睦共处。
这样的善人在世上还是有，也不少，我们要睁大眼睛，有这样的好老师，我们要记住，一定要跟他接近。因为我们跟他接近，一定会得到他许多的教诲。就好像孔老夫子，他所流传下来的，他教导的这么多学生，几千年下来代代相传，像这样的仁者，他真的能万古不朽。这里也鼓励我们，仁者，我们不要轻易地错过学习的机会。
仁者，他还有哪些?他会“言不讳，色不媚”。我们看到仁者向他学习，他的言语当中，他的神态当中，他都坦荡荡。“言不讳”，就是他讲话不会畏头畏尾的，不会有所忌讳。他讲话一定是真实之话，不会讲不真实之话;他所讲的言语也是很真诚，从内心真心流露;他的容貌，你看起来，可以说温文儒雅。诚如孔老夫子的弟子，他赞叹他的老师就是“温、良、恭、俭、让”，他具备这五种的德行，有这五种的美德。我们看仁者，往往他也具有这些德行，我们跟这样的人在一起，我们内在的品德也会渐渐的提升。所以底下讲：
【能亲仁，无限好，德日进，过日少。】
这里讲当我们有这样的机缘，亲近这样的善知识，有无限的好处。我们想一想，历史上我们文化可以代代相传，尤其是儒学，它可以说是我国立国几千年来，所赖以维系社会安定、国家繁荣最主要的根基，就是在于儒学。儒学所讲的是一种恕道，宽恕之道。所以在《论语》里头，孔子的学生就问他：有没有哪一个字可以终身奉之，终身行之?孔夫子就回答：有，就是这个恕，宽恕。我们知道，宽恕就是仁的表现。所以这里讲到“能亲仁”，它有无限的好处，为什么有无限的好处?因为我们人的.内在会逐渐地提升，每天都生活在真善美慧的世界。
“德日进，过日少”。所以我们的过失，我们种种的缺点毛病，我们会因为老师的教诲能渐渐地观照自己，能逐渐地一一改正过来，我们的气质也会跟随老师的熏习而潜移默化，我们的气质也会愈来愈好。如果我们不能亲仁，这里就讲道，“无限害”。
【不亲仁，无限害，小人近，百事坏。】
这里也告诫我们，如果人不能随时提醒自己，不能每天进步;不能每天进步的话，就有无限的害处。这里也讲到“不亲仁，无限害，小人近，百事坏”。不能亲近有道德的人，不能亲近好老师，不能经常学习提升自己的内涵，有可能我们的心就会往外跑，往外奔驰，追求世间的名和利，追求世间的声色场合，追逐欲望，追求享受。像这些很容易诱惑我们，为什么?因为你没有接受这些道德的教育，我们的内心就很容易受到外界的污染，外界的引诱。
所以亲仁，最主要就是要巩固我们内在的道德。你有道德思想，你有道德涵养，你就懂得明辨是非，你肯定不容易受到外界五欲六尘的干扰。所以它讲“不亲仁”，它有无限的害处，有讲不尽的坏处。因为你只要一沾染社会上这种不良的习气，就可以让你一辈子堕落下去。有很多不好的朋友，他也会逐渐地来接触于你。
“小人近，百事坏”。有这些不良的朋友追随在你的周遭。我们就晓得，我们这一生朋友的影响力非常的大。有道是“近朱者赤，近墨者黑”，好的朋友与你相处你会提升，不良的朋友跟你在一起你会堕落。尤其是赌和色，危害相当的大，所以“百事坏”。这里的“百事坏”，就是说世间的种种诱惑，它会围绕于你，你一不小心，把持不住，就有可能堕落而自己不晓得。
所以“亲仁”这一条也非常重要，告诫我们在内在里头，一定要有道德作为基础，要有圣贤人的这些智慧，作为我们人生的一些历练，一些宝贵的参考。如果没有得到这些熏习的话，我们在现今的环境里头，就很难把握住自己，很容易受到影响，自己堕落不晓得。
所以亲仁我们要记住，“苟日新，日日新，又日新”，每天都要鼓励自己，每天都要进步，千万不要受到外界五欲六尘的污染和影响。
篇8：弟子规「亲仁」篇
弟子规「亲仁」篇
亲 仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
弟子规译文和小故事(亲仁)
同是人 类不齐
流俗众 仁者稀
[译文] 同样在世为人，品行高低各不相同;品行一般的俗人多，品行高尚的仁者少。
[小故事] 三国时有一个叫王烈的读书人，在当地很有威望。 有一个人偷了别人一头牛，被失主捉住了。偷牛的人说：“我一时鬼迷心窍，偷了你的牛，你怎么罚我都行，只求你不要告诉王烈。”这话传到王烈听了，他立即托人赠给偷牛人一匹布。有人不理解，王烈解释道：“做了贼而不愿让我知道，说明他有羞耻之心，我送布给他是为了激励他改过自新。”后来，这个曾经偷牛的人果然金盘洗手，而且变成了一个乐于助人、拾金不昧的好人。
果仁者 人多畏
言不讳 色不媚
[译文] 真正品行高尚的人，大家都敬重他;这样的人说话没有忌讳，也不去谄媚讨好别人。
[小故事] 萧衍是我国历史上南朝的一位皇帝。在萧衍即将当皇帝的时候，人们见了他都歌功颂德，萧衍自己也志得意满，十分高兴。但这时有一个人却与众不同，他见了萧衍即不恭维，也不拘束，给萧衍行礼后，转身就走。萧衍见此情景，沉默了好大一会儿，然后问旁边的官员：“这位年轻人是谁?”手下人告诉他这个人叫谢览。萧衍记住了这个名字。他对这位年轻人不卑不亢、坦然自若的样子很赞赏，决定重用他。
能亲仁 无限好
德日进 过日少
[译文] 能够亲近品行高尚的人，对自己有莫大的好处，道德品质会一天天提高，过错会一天天减少。
[小故事] 孟轲是战国时期著名的思想家，相传他小的时候，孟母为了教育他，曾经三次搬家。最早，孟轲家住在一片墓地附近，孟轲经常模仿出殡的场景。孟母怕孟轲误入歧途，就把家搬到了人多的集市上，孟轲又开始学着隔壁的商人杀猪卖肉。孟母十分担心，又把家搬到了一个学堂附近。从此，孟轲就跟着私塾里的先生专心学习礼仪，学业不断长进，孟母终于满意了，便长期定居下来。
不亲仁 无限害
小人进 百事坏
[译文] 不亲近品德高尚的人，对自己有莫大的.坏处;如果品质恶劣的小人接近你，不管什么事都会办坏。
[小故事] 齐桓公晚年时生活腐化，宠信易牙、竖刁和开方三人。易牙为让齐桓公尝到人肉的味道，不惜杀掉自己的儿子;而竖刁为了亲近齐桓公，主动阉割自己成宦官;开方为了讨好齐桓公，不回家看父母。管仲对他们很反感，多次提醒桓公说：“像他们这样杀死自己的儿子、自己阉割自己、背弃父母的人是靠不住的。”后来，齐查公病了，他们原形毕露，对桓公不理不睬，最终桓公被饿死了。
篇9：弟子规 亲仁 原文
弟子规 亲仁 原文
亲仁
作者：李毓秀
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
【亲仁】
我们想到这一生每一个人都希望他所结交的朋友都是非常好的，所交往往来的朋友当中，都希望是仁慈、有品德、道德涵养都很高的人，这是每一个人内心当中都有的希求。有这样的希求，我们就要有动作去寻觅这样良好的好朋友。所以这里也告诉我们，我们的生活品质要逐渐地提升，随着年龄的增长，我们内在的涵养也要随着人生的阅历来增高。所以，此地讲“亲仁”是亲近善知识，亲近好师长。
我们晓得当今要找这样好的人很难，不过没有关系，我们可以效法孟子。怎么说?孟子出生之后，孔子老早就已经不在人间了，相差有几百年的时间。孟子他非常仰慕孔老夫子，所以就私下拜孔子为老师，他就读他的书，每天向他学习。所以，孔子成为至圣先师，孟子也成为亚圣。人在这一生，即使我们遇不到好老师，但是好的经典都可以成为我们最善良、这一辈子最忠实的好朋友。我们看第三十一条：
【同是人，类不齐，流俗众，仁者希。】
这里就讲到在我们从小的范围来看，从社会的阶层来看，人的确有好几种人;如果范围把它扩大，从肤色来讲，整个世界上肤色不同的种族都有。这里就告诉我们，无论层级，无论种族，我们不分族类，“流俗众，仁者希”。我们普遍的看来，一般都是属于中等阶级，都是属于一般的凡夫，佼佼者往往比较少，所以这里就讲“仁者希”，有仁德之人往往在社会上不容易见到。
所以这里就讲即使在人与人之间，我们所看到的每一个层级都不同。这个“不齐”就是不同，每一个族类它有等差。但是一般来讲，“流俗众”，就是一般程度差不多的居多数，流俗众。但是好的有如凤毛麟角，这些好人、好老师虽然比较少，但是我们仔细一点，在周遭还是有很多很好的良师益友。这里讲到当我们有这样好的朋友，有这样因缘遇到的话，自己千万不要错失掉，千万不可以错过。这里讲道：
【果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。】
果然是一个“仁者”，我们看到这样的人，很多人从内心里头就会敬畏他。这个“畏”，不是畏惧他的权势，而是这样的人，你一看到他的威仪，内心里就会折服于他。我们晓得“仁”的定义，我们从古人的教诲当中，他说“仁者无敌”，内心有仁爱之人，他不会有敌人。因为有仁心之人，他肯定能爱人;他能爱人，他就能宽恕人;他能宽恕人，就能包容于人，就能与人和睦共处。
这样的善人在世上还是有，也不少，我们要睁大眼睛，有这样的好老师，我们要记住，一定要跟他接近。因为我们跟他接近，一定会得到他许多的教诲。就好像孔老夫子，他所流传下来的，他教导的这么多学生，几千年下来代代相传，像这样的仁者，他真的能万古不朽。这里也鼓励我们，仁者，我们不要轻易地错过学习的机会。
仁者，他还有哪些?他会“言不讳，色不媚”。我们看到仁者向他学习，他的言语当中，他的神态当中，他都坦荡荡。“言不讳”，就是他讲话不会畏头畏尾的，不会有所忌讳。他讲话一定是真实之话，不会讲不真实之话;他所讲的言语也是很真诚，从内心真心流露;他的容貌，你看起来，可以说温文儒雅。诚如孔老夫子的弟子，他赞叹他的老师就是“温、良、恭、俭、让”，他具备这五种的德行，有这五种的美德。我们看仁者，往往他也具有这些德行，我们跟这样的人在一起，我们内在的品德也会渐渐的提升。所以底下讲：
【能亲仁，无限好，德日进，过日少。】
这里讲当我们有这样的`机缘，亲近这样的善知识，有无限的好处。我们想一想，历史上我们文化可以代代相传，尤其是儒学，它可以说是我国立国几千年来，所赖以维系社会安定、国家繁荣最主要的根基，就是在于儒学。儒学所讲的是一种恕道，宽恕之道。所以在《论语》里头，孔子的学生就问他：有没有哪一个字可以终身奉之，终身行之?孔夫子就回答：有，就是这个恕，宽恕。我们知道，宽恕就是仁的表现。所以这里讲到“能亲仁”，它有无限的好处，为什么有无限的好处?因为我们人的内在会逐渐地提升，每天都生活在真善美慧的世界。
“德日进，过日少”。所以我们的过失，我们种种的缺点毛病，我们会因为老师的教诲能渐渐地观照自己，能逐渐地一一改正过来，我们的气质也会跟随老师的熏习而潜移默化，我们的气质也会愈来愈好。如果我们不能亲仁，这里就讲道，“无限害”。
【不亲仁，无限害，小人近，百事坏。】
这里也告诫我们，如果人不能随时提醒自己，不能每天进步;不能每天进步的话，就有无限的害处。这里也讲到“不亲仁，无限害，小人近，百事坏”。不能亲近有道德的人，不能亲近好老师，不能经常学习提升自己的内涵，有可能我们的心就会往外跑，往外奔驰，追求世间的名和利，追求世间的声色场合，追逐欲望，追求享受。像这些很容易诱惑我们，为什么?因为你没有接受这些道德的教育，我们的内心就很容易受到外界的污染，外界的引诱。
所以亲仁，最主要就是要巩固我们内在的道德。你有道德思想，你有道德涵养，你就懂得明辨是非，你肯定不容易受到外界五欲六尘的干扰。所以它讲“不亲仁”，它有无限的害处，有讲不尽的坏处。因为你只要一沾染社会上这种不良的习气，就可以让你一辈子堕落下去。有很多不好的朋友，他也会逐渐地来接触于你。
“小人近，百事坏”。有这些不良的朋友追随在你的周遭。我们就晓得，我们这一生朋友的影响力非常的大。有道是“近朱者赤，近墨者黑”，好的朋友与你相处你会提升，不良的朋友跟你在一起你会堕落。尤其是赌和色，危害相当的大，所以“百事坏”。这里的“百事坏”，就是说世间的种种诱惑，它会围绕于你，你一不小心，把持不住，就有可能堕落而自己不晓得。
所以“亲仁”这一条也非常重要，告诫我们在内在里头，一定要有道德作为基础，要有圣贤人的这些智慧，作为我们人生的一些历练，一些宝贵的参考。如果没有得到这些熏习的话，我们在现今的环境里头，就很难把握住自己，很容易受到影响，自己堕落不晓得。
所以亲仁我们要记住，“苟日新，日日新，又日新”，每天都要鼓励自己，每天都要进步，千万不要受到外界五欲六尘的污染和影响。
篇10：弟子规亲仁篇解释
作者：李毓秀
同是人，类不齐，流俗众，仁者希。
果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。
能亲仁，无限好，德日进，过日少。
不亲仁，无限害，小人近，百事坏。
篇11：弟子规亲仁篇解释
【亲仁】
我们想到这一生每一个人都希望他所结交的朋友都是非常好的，所交往往来的朋友当中，都希望是仁慈、有品德、道德涵养都很高的人，这是每一个人内心当中都有的希求。有这样的希求，我们就要有动作去寻觅这样良好的好朋友。所以这里也告诉我们，我们的生活品质要逐渐地提升，随着年龄的增长，我们内在的涵养也要随着人生的阅历来增高。所以，此地讲“亲仁”是亲近善知识，亲近好师长。
我们晓得当今要找这样好的人很难，不过没有关系，我们可以效法孟子。怎么说?孟子出生之后，孔子老早就已经不在人间了，相差有几百年的时间。孟子他非常仰慕孔老夫子，所以就私下拜孔子为老师，他就读他的书，每天向他学习。所以，孔子成为至圣先师，孟子也成为亚圣。人在这一生，即使我们遇不到好老师，但是好的经典都可以成为我们最善良、这一辈子最忠实的好朋友。我们看第三十一条：
【同是人，类不齐，流俗众，仁者希。】
这里就讲到在我们从小的范围来看，从社会的阶层来看，人的确有好几种人；如果范围把它扩大，从肤色来讲，整个世界上肤色不同的种族都有。这里就告诉我们，无论层级，无论种族，我们不分族类，“流俗众，仁者希”。我们普遍的看来，一般都是属于中等阶级，都是属于一般的凡夫，佼佼者往往比较少，所以这里就讲“仁者希”，有仁德之人往往在社会上不容易见到。
所以这里就讲即使在人与人之间，我们所看到的每一个层级都不同。这个“不齐”就是不同，每一个族类它有等差。但是一般来讲，“流俗众”，就是一般程度差不多的居多数，流俗众。但是好的有如凤毛麟角，这些好人、好老师虽然比较少，但是我们仔细一点，在周遭还是有很多很好的良师益友。这里讲到当我们有这样好的朋友，有这样因缘遇到的话，自己千万不要错失掉，千万不可以错过。这里讲道：
【果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。】
果然是一个“仁者”，我们看到这样的人，很多人从内心里头就会敬畏他。这个“畏”，不是畏惧他的权势，而是这样的人，你一看到他的威仪，内心里就会折服于他。我们晓得“仁”的定义，我们从古人的教诲当中，他说“仁者无敌”，内心有仁爱之人，他不会有敌人。因为有仁心之人，他肯定能爱人；他能爱人，他就能宽恕人；他能宽恕人，就能包容于人，就能与人和睦共处。
这样的善人在世上还是有，也不少，我们要睁大眼睛，有这样的好老师，我们要记住，一定要跟他接近。因为我们跟他接近，一定会得到他许多的教诲。就好像孔老夫子，他所流传下来的，他教导的这么多学生，几千年下来代代相传，像这样的仁者，他真的能万古不朽。这里也鼓励我们，仁者，我们不要轻易地错过学习的机会。
仁者，他还有哪些?他会“言不讳，色不媚”。我们看到仁者向他学习，他的言语当中，他的神态当中，他都坦荡荡。“言不讳”，就是他讲话不会畏头畏尾的，不会有所忌讳。他讲话一定是真实之话，不会讲不真实之话；他所讲的言语也是很真诚，从内心真心流露；他的容貌，你看起来，可以说温文儒雅。诚如孔老夫子的弟子，他赞叹他的老师就是“温、良、恭、俭、让”，他具备这五种的德行，有这五种的美德。我们看仁者，往往他也具有这些德行，我们跟这样的人在一起，我们内在的品德也会渐渐的提升。所以底下讲：
【能亲仁，无限好，德日进，过日少。】
这里讲当我们有这样的机缘，亲近这样的善知识，有无限的好处。我们想一想，历史上我们文化可以代代相传，尤其是儒学，它可以说是我国立国几千年来，所赖以维系社会安定、国家繁荣最主要的根基，就是在于儒学。儒学所讲的是一种恕道，宽恕之道。所以在《论语》里头，孔子的学生就问他：有没有哪一个字可以终身奉之，终身行之?孔夫子就回答：有，就是这个恕，宽恕。我们知道，宽恕就是仁的表现。所以这里讲到“能亲仁”，它有无限的好处，为什么有无限的好处?因为我们人的内在会逐渐地提升，每天都生活在真善美慧的世界。
“德日进，过日少”。所以我们的过失，我们种种的.缺点毛病，我们会因为老师的教诲能渐渐地观照自己，能逐渐地一一改正过来，我们的气质也会跟随老师的熏习而潜移默化，我们的气质也会愈来愈好。如果我们不能亲仁，这里就讲道，“无限害”。
【不亲仁，无限害，小人近，百事坏。】
这里也告诫我们，如果人不能随时提醒自己，不能每天进步；不能每天进步的话，就有无限的害处。这里也讲到“不亲仁，无限害，小人近，百事坏”。不能亲近有道德的人，不能亲近好老师，不能经常学习提升自己的内涵，有可能我们的心就会往外跑，往外奔驰，追求世间的名和利，追求世间的声色场合，追逐欲望，追求享受。像这些很容易诱惑我们，为什么?因为你没有接受这些道德的教育，我们的内心就很容易受到外界的污染，外界的引诱。
所以亲仁，最主要就是要巩固我们内在的道德。你有道德思想，你有道德涵养，你就懂得明辨是非，你肯定不容易受到外界五欲六尘的干扰。所以它讲“不亲仁”，它有无限的害处，有讲不尽的坏处。因为你只要一沾染社会上这种不良的习气，就可以让你一辈子堕落下去。有很多不好的朋友，他也会逐渐地来接触于你。
“小人近，百事坏”。有这些不良的朋友追随在你的周遭。我们就晓得，我们这一生朋友的影响力非常的大。有道是“近朱者赤，近墨者黑”，好的朋友与你相处你会提升，不良的朋友跟你在一起你会堕落。尤其是赌和色，危害相当的大，所以“百事坏”。这里的“百事坏”，就是说世间的种种诱惑，它会围绕于你，你一不小心，把持不住，就有可能堕落而自己不晓得。
所以“亲仁”这一条也非常重要，告诫我们在内在里头，一定要有道德作为基础，要有圣贤人的这些智慧，作为我们人生的一些历练，一些宝贵的参考。如果没有得到这些熏习的话，我们在现今的环境里头，就很难把握住自己，很容易受到影响，自己堕落不晓得。
所以亲仁我们要记住，“苟日新，日日新，又日新”，每天都要鼓励自己，每天都要进步，千万不要受到外界五欲六尘的污染和影响。
篇12：《弟子规》亲仁解说及心得体会
《弟子规》亲仁解说及心得体会
亲 仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
解说
同样是人，品行却各不相同，品行一般的俗人很多，品德高尚的仁者却很少。真正的仁者，大家都敬重他，他们说话不会扭曲事实，也不会故意讨好别人。能够亲近仁者，对自己有莫大好处，品德会一天天进步，过错会一天天减少。不亲近道德高尚的人，对自己有莫大害处，如果品质恶劣的小人接近你，就会做错许多事。
什么是仁人?我先说一下孔老夫子心中的三位仁人——微子、箕子、比干。
微子是殷商人，他是纣王的哥哥。当时王朝腐败，纣王又时常沉迷于酒色当中。微子就常常进谏，纣王不听。到了后来，周武王伐纣，推翻了商朝，建立了周朝。周武王在推翻了商朝之后，微子就光着上身，用衣服将自己绑起，以示投降。(注：当时，一个朝代推翻了前一个朝代之后，要将前朝的皇室血脉切断，就是将前朝有皇室血脉的人杀掉。)武王看见微子这样做，因他自动投降，有仁德打动了，便没有杀微子，并让微子在祭祀的时候可以用皇室的音乐来祭祀祖先。
箕子是纣王的叔叔，当时王朝腐败，有人就劝他：“现在王朝腐败，总有一天会被推翻的，你呀!赶紧逃吧!”箕子就说：“逃!岂不是彰君之恶，自说(yue)于民!”(译：逃!岂不是彰显君王的罪恶!那别人不就会说我去讨好老百姓!)箕子从此隐居山中。有一次，纣王把他抓回去，让他进了监牢，最后把他流放到今河北的一个县城里。箕子在那里，想出了一套很有名的哲理思想——洪范九畴。
比干，是一代忠臣，被称为“亘古第一忠臣”“国神”。有一次，他给纣王进谏，纣王不听，他就恭恭敬敬的进谏了三天。纣王烦了，说：“你进谏了三天，你是圣人吗?听说圣人的心有九窍，我们只有四窍。我不相信，今天就来探个真伪!”之后，就把比干杀了，享年63岁。
“果仁者，人多畏。言不讳，色不媚。”真正品行高尚的人，大家都敬重他。这样的人说话没有忌讳，也不去谄媚讨好别人。
我们要做仁人，要有以下几点：
1.要有大公无私的'精神。
2.要克制自己的私欲。
3.要有崇高的精神和良好的修养。
4.要有勇有谋，奉行中庸之道。
5.要有仁的行动和行为。
“能亲仁，无限好。德日进，过日少。不亲仁，无限害。小人进，百事害。”能够亲近仁者，向他学习就会得到无限的好处，自己的品德自然进步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁者，无形中就会产生许多害处，小人会乘虚而入，围绕身旁，事情就会弄得一败涂地。
与君子交，如入芝兰之室，久而不闻其香。与小人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
亲仁篇短小简洁，却不乏道理，道理之中又含有一些哲理，不愧为《弟子规》中的经典!
★ 《弟子规》读后
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