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高地观后感

时间：2023-02-23 07:54:14 观后感收藏本文下载本文

高地观后感（精选18篇）由网友“水果茶女孩”投稿提供，以下是小编为大家整理后的高地观后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

高地观后感

篇1：高地观后感

高地观后感

《高地》，也算一部比较火的，无论是剧中主人公兰择光的性格，还是其扮演者侯勇的表演火候，都引起了人们的讨论，高地观后感。有人说侯勇在剧中的表演太过火，使其形象显得过于锋芒毕露。另外对于兰泽光这个形象，有人觉得他是个不负责任，脾气古怪，对家庭冷淡的人。也有人觉得他自信，有智慧，敢爱敢恨。用他自己的话来说就是“我的缺点都是小缺点，无伤大雅，我的`优点都是大优点，有利于国家”作为侯勇的多年支持者，我当然不同意说他表演过火的这种看发。首先我觉得这是角色的需要兰泽光是一个很有个性的人物，要想把这样一个个演活需要一些夸张的表演方法，从大家看过此片后的反应，热烈谈论，无论批评表扬，都说明了侯勇表演的成功。

拿到小说我用一周的时间看完了它，发现它与电视剧的不同，电视剧把故事的矛盾表现的更加突出了，而我觉得小说的结尾更具有戏剧性。电视剧把杨桃的生死留给了观众的想像，而小说则明确写明了她并未死，并和兰泽光、王铁山在死之前都见了面。而更让我想不到的是沈东阳就是杨桃的儿子，虽然出现了那种老套的老一辈未结缘下一辈成眷属的情况，但我还是感到了出奇。

然而这种种结果的明了却是由“小诸葛”之称的兰泽光的一段录音讲出来的。在王铁山临死之前，王雅歌播出了这段录音，也讲出自己为什么和王铁山争斗这么多年。就像刘界河曾讲过的一个故事：有一艘渔捕到的鱼总是还没到岸上就死了，于是有个人想出了个点子，就是往鱼仓里放条鲶鱼，鲶鱼好斗，结果那些鱼就再也没死过。其实人生也需要一个竞争对手，一个好的竞争对手，对于喜欢平平稳稳的王铁山来说，如果没有兰泽光去打击他与他竞争，也许他不会从一名小士兵走到军长的位置。

大多的人生都是庸庸碌碌，我也这一种，每天过着四平八稳的生活，也缺少一名竞争者，可能我也需要身边有一个像兰泽光这样的人，但我更希望成一个像兰泽光的人，在激励别人的同时也提高了自己。水平有限，认识的很肤浅。

篇2：《高地》观后感

《高地》观后感

《高地》，也算一部比较火的，无论是剧中主人公兰择光的性格，还是其扮演者侯勇的表演火候，都引起了人们的讨论。有人说侯勇在剧中的表演太过火，使其形象显得过于锋芒毕露。另外对于兰泽光这个形象，有人觉得他是个不负责任，脾气古怪，对家庭冷淡的人。也有人觉得他自信，有智慧，敢爱敢恨。用他自己的话来说就是“我的缺点都是小缺点，无伤大雅，我的优点都是大优点，有利于国家”作为侯勇的多年支持者，我当然不同意说他表演过火的这种看发。首先我觉得这是角色的需要兰泽光是一个很有个性的人物，要想把这样一个个演活需要一些夸张的表演方法，从大家看过此片后的反应，热烈谈论，无论批评表扬，都说明了侯勇表演的成功。拿到小说我用一周的时间看完了它，发现它与电视剧的不同，电视剧把故事的'矛盾表现的更加突出了，而我觉得小说的结尾更具有戏剧性。电视剧把杨桃的生死留给了观众的想像，而小说则明确写明了她并未死，并和兰泽光、王铁山在死之前都见了面。而更让我想不到的是沈东阳就是杨桃的儿子，虽然出现了那种老套的老一辈未结缘下一辈成眷属的情况，但我还是感到了出奇。然而这种种结果的明了却是由“小诸葛”之称的兰泽光的一段录音讲出来的。在王铁山临死之前，王雅歌播出了这段录音，也讲出自己为什么和王铁山争斗这么多年。就像刘界河曾讲过的一个故事：有一艘渔捕到的鱼总是还没到岸上就死了，于是有个人想出了个点子，就是往鱼仓里放条鲶鱼，鲶鱼好斗，结果那些鱼就再也没死过。其实人生也需要一个竞争对手，一个好的竞争对手，对于喜欢平平稳稳的王铁山来说，如果没有兰泽光去打击他与他竞争，也许他不会从一名小士兵走到军长的位置。

篇3：《高地战》观后感

《高地战》那么多影评，最后却都要谈到政治上，这里明明是讨论电影的地方不是么？

事实上，导演本身就在淡化这场战争的政治色彩，这也是这部电影最令我喜欢的地方，之前看过的几部韩国拍摄的关于这场战争的电影，都或直白或含蓄的表达了一个意思：

“北方的，你们要是跟我走不就啥事都没了”

作为战争的参与方，这样的视角本无可厚非，但比起跳出阵营色彩，只论战争本质的电影，总觉得太过驳杂。可以看出，本片导演一直在回避这点，而在大部分时候，他还是成功的，所以，这部电影在我看来，是韩国战争电影中最好的一部，如果电影终止在两军在小溪处的相遇，这部电影对我而言就更完美了。

之所以这么说，自然是这部电影离我心中经典战争片的水准还是有些差距。其实在那个牛X的两秒登场前，它还算成功脱了韩国电影中难以洗的泡菜韩剧味道，令人不会有一种“是不是真的有这么惨”的出戏感，可当那张标准的韩国美容流水线产品出现在镜头前时，我毫不意外的出戏了……

可以说这个美女狙击手是片中非常失败的一个角色，仅次于我接下来要说的另一个槽点。不是说战争中不能有爱情，可你能不能不要这么韩剧？！就算你脱不出韩剧的泡菜情节，演员你能不能找个有点演技的？！最后与男主角的搏斗，她那一声尖叫让我彻底崩溃了，你当这是泼妇打架呢？！一个杀了那么多人的狙击手，心理状态还跟个怀春少女似的？你能不能镇定点？！整场戏和大兵瑞恩中那场一比，真是恰如其分的说明了电视剧与电影之间的差距啊！

第二个，也是我最受不了的，无处不在的.眼泪！！不是说打仗的一定都是铁血硬汉，可你这哭得也太频繁太用力了！几个主要角色，就没一个没哭过的，悲伤不是只有一种表现方式吧？哭也不是一定要嚎啕到下巴脱臼吧？全片看下来，也就寥寥几场哭戏打动了我，而那位暗恋两秒的仁兄阵亡的戏简直让我有种快进的冲动，难道韩国导演一让角色死利索了就不知道怎么煽情了么？——当然，比起天朝不交了党费就死不了的纯爷们还是强点……

最后说说个人认为狗尾了的最后一战。我坚持认为，电影结束在小溪相遇就刚好，该表达的都表达了，戏剧冲突也够分量了，情节也算圆满了。可我即使没看还有老长的剩余时间也能猜到，你们不会有好日子过的，因为韩国导演从来不喜欢圆满的结尾，丫煽情都煽习惯了，如同饭后一根烟一般的“自然流畅”，最后的狗血自然如同韩国影视剧中的俊男靓女一般必然出现。

我无法如数家珍的阐述这段历史，所以我不敢保证现实中不会有这么一个艹蛋的命令发动一场阵地攻坚战（历史上的最后12小时基本都是炮战，再傻的指挥官也知道再搞攻坚战也不会有什么结果了），不会有这么一群脑子发热连消极应战都不会的士兵，但是，士兵的情绪转换有点稍快吧？！刚刚还哭成一团，气都没缓过来呢，这就开始冲锋了？！能有士气？虽说哀兵必胜，但貌似不是这么个哀法吧……

最后的美军火力误伤已经让我无力吐槽了，除了导演觉得结尾太多人站着太碍眼以外，我想不到什么理由让美军的空袭同时兼具脑残又强大、精准又不长眼这些矛盾的属性于一身。

总的来说，如果不是一些生硬的戏剧冲突，这部电影放在国际上都完全可以称得上精品了，只能说，就如同日本的影视作品往往带着动漫气息一样，韩国的电影也始终不能摆脱韩剧的俗套，除了杀人回忆这样的昙花一现，整体成就还是不高，只能在亚洲欺负下中国电影玩玩了。

篇4：《唐诗高地》教案

《唐诗高地》教案

唐诗高地教学目的：一、通过阅读文章了解唐诗与襄阳的关系。二、初步了解评价文学现象的文艺评论的写作特点。三、培养学生对孟浩然的人品的赞赏，对唐诗文化的感悟和理解的深化，以丰富学生的文化素养。教学重点：一、分析盛唐时期，唐诗与襄阳的关系。二、理清文章的写作思路，了解写作特点。教学难点：指导学生分析、欣赏文中部分唐诗，提升学生文化素养。课时安排：三课时一、导入：同学们：中华民族有五千年的文明史，自从有《诗经》以来，我们这个民族就爱诗、写诗、品诗。谈到诗，我国是世界上名列前茅的诗歌之国，而唐诗是我国古典诗歌发展的高峰，是中华民族优秀文化中灿烂夺目的瑰宝。从唐诗的作者来看，上自帝王将相，下至田夫野老，各种人都喜爱作诗。从题材来看，政治、军事、历史及都市里巷，涉及整个社会生活领域。从风格来看，由不同角度不同深度的现实主义和不同倾向不同色彩的浪漫主义创作，形成了流派纷繁、名家辈出的局面。唐代诗歌之美，名家之多，流派之众是其他任何一个朝代所无法比拟的。今天我们将走进其中代表唐诗的一方圣土，一块高地――襄阳。（板书：课题、作者）二、谈到我们湖北的襄阳：她雄踞中华腹地，扼守汉水中游。因“城在襄水之阳，故曰襄阳”。襄阳是一座有着深厚文化底蕴的国家级历史文化名城。公元前827年，周宣王封仲山甫为樊城樊侯，距今2800多年；世人景仰的三国时期政治家、军事家、文学家诸葛亮、唐代大诗人孟浩然、宋代画家米芾等，都在这块土地上留下了光辉的足迹。闻名中外的宏篇巨著《三国演义》的120回中，有30回的故事发生在这里。襄阳城，以悠久的历史、灿烂的文化、丰富的文物古迹、壮丽的`山川河流而闻名遐迩，古往今来不知多少文人墨客在此留步，写下了许多动人诗篇。三、我们已经预习了课文（正音：嗣sì 徵zhǐ 厥jué 洎jì 揖yī 岘xiàn 邈miǎo 偃yǎn 蹇jiǎn），下面我们就一起来整体感知课文： 1、本文是一篇分析评论文学现象的文艺评论。其体裁是议论文。议论文是作者对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文有三要素，即论点、论据和论证。标题以“唐诗高地”比喻襄阳，题目的意思是“襄阳是唐诗的一块高地”。有人认为题目和第1自然段就是中心论点，你认为对吗？什么是论点？什么是论据？论点，又叫论断，在逻辑学上，论点就是真实性需要加以证实的判断。它是作者对所论述的问题提出的见解、主张和表示的态度。它是整个论证过程的中心，担负着回答“论证什么”的任务，明确地表示着作者赞成什么，反对什么。在较长的文章中，论点有中心论点和分论点之分。中心论点，是作者对所论述的问题的最基本看法。提出论点必须有根据，即必须举出足够的事实或正确的道理，证明论点的正确性。用来证明论点的事实和道理叫做论据。论证就是用论据来证明论点的过程. 2、我们为了分析把课文分为两个部分： ①群贤必至，荟萃襄阳唐诗成就了襄阳 ②唐诗是襄阳的广告（分论点一）（2～6） ③孟浩然在唐诗中的巨大影响襄阳是唐诗的一块高地（中心论点）（1） ①岘、鹿二山养育了诗人襄阳孕育了唐诗 ②岘、鹿二山景物蕴含诗意（分论点二）（7～10）四、分析文章的论证方法： 1．问：文章为什么把襄阳称为“唐诗高地”？“高”字体现在哪里？因为唐代襄阳诗歌繁荣，众多诗人荟萃于此，使得襄阳因唐诗而负盛名。唐诗已成为襄阳的广告。 “高”字体现在“在繁荣昌盛的唐朝，襄阳，群贤毕至，诗人荟萃，盛极一时，创造了一个令后人仰慕千年并还将继续仰慕下去的奇迹”。 2．文章从哪些方面来阐发“唐诗高地”这一美誉的？提示：文章通过“唐诗”与“襄阳”的辩证关系分两层加以论证，重点论证了“唐诗成就了襄阳”，其次论证了“襄阳孕育了唐诗”，通过对分论点的论证达到共同证明中心论点的目的。五、分析课文内容： 1．分小组朗读课文第2―6段： 2．问：为什么“源远流长的中国文化之河流”，总也绕不开这块“弹丸之地，甚至有些荒僻”的襄阳？提示：因为“1200多年前，在繁荣昌盛的唐朝，襄阳，群贤必至，诗人荟萃，盛极一时，创造了一个令后人仰慕千年并还将继续仰慕下去的奇迹。” 3．问：作者如何印证襄阳昔日的繁华呢？强调：（1）“盛唐时期的诗人，特别是些大诗人，几乎都与襄阳有瓜葛。”（举例：①生在襄阳：孟浩然；②根在襄阳：杜甫；③慕名而至：李白、王维）（2）以襄阳诗人王迥的诗歌作证，证明当时襄阳群贤必至，“共赋新诗”的繁盛的诗歌创作景象。 4．请一学生描绘王迥诗中繁盛的创作景象：提示：以诗歌译文为基础，可略作发挥。《同孟浩然宴赋》屈宋英声今已止，江山继嗣多才子。作者于今尽相似，聚宴王家其乐矣。共赋新诗发宫徵。书于屋壁彰厥美。译文：屈原宋玉美好的声名现在已渐渐远去，大好河山才子佳人代代相传、层出不穷。诗人墨客志同道合，群贤毕至，都聚集在这里，真是其乐融融。诗人们一起饮酒赋诗，音律是多么和谐动听、高亢动人，书于屋壁的新诗华章永远显示着它的美好神奇！文章以王迥《同孟浩然宴赋》来证明襄阳群贤毕至、诗人荟萃。（先请一生用课文原话回答） 5．问：当今社会“酒香也怕巷子深”，铺天盖地的广告体现的就是这一理念。文中作者将唐诗标为“襄阳永恒的广告”。试分析其用意。提示：（1）此处唐诗的“广告”作用，不是创造商业财富，它给襄阳“创造了一笔巨大的财富――取用不竭的无形资产。” （2）以王维的《汉江临眺》证明诗歌对地域文化所起的巨大作用，包括张继的《枫桥夜泊》诗也有此功效，名人名诗带来的广告效应，由此可见一斑。张继《枫桥夜泊》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。秋夜江边，残月西沉，乌鸦啼叫，清霜满天。满怀乡愁孤卧客船，只有火红的江枫，明灭的渔火相伴。夜深难眠，又听到从苏州城西寒山寺传来的悠扬的钟声，幽静得更令人难耐。 6．问：如何区别“文人眼中的襄阳”和“农民眼中的襄阳”？（一学生读3、4自然段）强调：（1）农民眼中的襄阳突出的地理位置、气候特点，注重其现实功效（气候怡人，土壤肥沃，种啥收啥）；（2）文人眼中的襄阳“紧贴农民眼里的襄阳，又可独立凸为一块高地，一块精神高地，挺立在阔大的文化河流之中”，在文人眼里，闪烁的是襄阳的人文精神，是襄阳的文化底蕴。 7．问：文章强调二者的不同有何深意？提示：因为“文化能使一个地方超凡脱俗”，没有唐诗的璀璨，襄阳不过是块适宜种粮食的普通城池，并无出众之处；正因为有了唐诗，襄阳才凸为一块高地，“唐诗成就了襄阳”。 8．学生细读第5、6自然段，思考：文人荟萃襄阳的原因是因为襄阳的重要地理位置使然吗？提示：不是。（可以从课文中筛选相应语句）（1）襄阳的地理位置从未发生变迁；（2）襄阳为唐诗奉献一位杰出诗人――孟浩然；（3）孟浩然在唐诗中的地位和作用：一如“大树”，引来百鸟，汇聚诗人；一如“旗帜”，一呼百应，众人敬仰；一如“名片”，传递交流，会遇知音。六、简介孟浩然及其田园山水诗的有关知识。孟浩然（689――740），唐代著名诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，世称“孟襄阳”，与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。以写田园山水诗为主。因他未曾入仕，又被称为“孟山人”。曾隐居鹿门山，四十岁时游历长安，参加进士科考落榜。他在太学赋诗的时候，名动公卿，满座为之倾倒。后因写诗引起唐玄宗不悦而被放归襄阳，于是漫游吴越一带，游览名山胜水。734年（开元二十二年），襄州刺史韩朝宗约孟浩然一同到长安，准备向朝廷举荐他，但他不慕名利，到期竟然失约不赴，终究还是没有成就功名。孟浩然生活在盛唐时期，早年曾有远大的抱负，但在政治上困顿失意，终生过着隐士的生活。他洁身自好，不乐于趋附权贵，他耿介不随的性格和清白高尚的情操，为当时和后世所倾慕教学内容与步骤：【评析】：全诗推崇孟浩然风雅潇洒的品格。首联点题，抒发了对孟浩然的钦慕之情；二、三两联描绘了孟浩然摒弃官职，白首归隐，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象；尾联直接抒情，把孟氏的高雅比为高山，令人景仰。诗采用抒情──描写──抒情的方式，以一种舒展唱叹的语调，表达诗人的敬慕之情。 9．思考与练习二：文章重点写了唐代著名山水诗人孟浩然，但作者为什么又引进了李白、王维、杜甫、王迥的诗文及张继的《枫桥夜泊》？其作用分别是什么？提示：以此来突出孟浩然的诗品、诗才和对他的敬慕之情，也证明了孟浩然在唐诗中的地位与影响；引用王迥的诗是为了显现诗人荟萃襄阳的盛况；引用张继的诗是为了类比王维的《汉江临眺》使襄阳遐迩闻名；以孟浩然的诗来证明孟浩然与襄阳的血肉关系和对襄阳的一片深情。这些诗歌的引用对中心论点起了很好的论据作用。 10．小结：孟浩然是襄阳人，作为唐诗中一棵“大树”，一面“旗帜”，一张“名片”的孟浩然，无疑对唐诗成就了襄阳“起到了有力的佐证作用”。七、、分析课文内容： 1．学生齐读第7-10自然段。距离襄樊市区15公里，在汉江的西岸有一座山，名叫鹿门山，山不高，也不算险峻，但这座看似普通的山，在中国文化史上却声名显赫。因为从东汉到唐代，短短几百年间它便先后有三位文化名士――庞德公、孟浩然、皮日休相继在这座山上隐逸。特别是当它和诗人孟浩然的名字连在一起后，鹿门山便和孟浩然以及他恬淡的诗风一起名满天下了。 2．问：作者为何说襄阳的两座山――岘山和鹿门山已成为“诗坛圣地”，“两座文化山”？提示：（1）两山

篇5：西高地白梗

西部高地白梗是一种小体型、爱玩的、协调的、坚定的梗类犬，具有良好的艺术气质，非常自负，身体结构结实，胸部和后腰较深，后背笔直，后躯有力，腿部肌肉发达，显示出强大的力量和活力的组合。被毛约2英寸长，白色，质地硬，长有浓密而柔软的底毛。

目录外观种群分布性格标准收缩展开外观

其外观应该显得优美，背部和身体两侧的长长被毛与短一些的颈部及肩部被毛漂亮的混合在一起。在头部周围留有大量被毛，形成了典型的西部高地白梗的表情。

种群分布

来自苏格兰西部高地的纯白色梗类，起源于19世纪。在外貌上，脸有点像狐狸，鼻梁比较长。据说所有苏格兰梗都是由一个共同祖先继承下来，然后再分布到英国各地。西部高地白梗最初用来捕猎水獭，狐狸和老鼠。19世纪时，在著名饲养者亚盖尔公爵的旦巴顿郡领地上，马尔科姆上校曾在波多。西高地白梗: 国内西高地白梗的繁殖者还是比较少的，最俩年西高地白梗开始流行开来，乾通名犬俱乐部引进的顶级血统西高地白梗一直是国内西高地白梗爱好者的选择。罗克村中进行长达60多年的培育工作，与白毛犬品种交配，固定了今日我们所熟知的容貌。所以西部高地白梗曾经叫做波多罗克梗。

性格

该犬体型小巧玲珑，习惯公寓生活，毛质硬而且滑顺、脸颊毛直立，外观可爱，是电影里经常上镜的配角。体质强健、性格温和、活泼好动、有耐力，能长时间、长距离的随人或车奔跑,性格活跃，自信心强，极富感情，对主人忠实而开朗。对于每一个家庭成员来说，西高地白梗都是令人愉快的伴侣，是合适的`家庭犬。饲养时必须保证其一定的运动量，经常进行户外活动。由于该犬被毛洁白漂亮，故每天都必须进行梳理。不能洗澡太频繁，以防止毛脂失落而影响被毛亮丽。

标准

FCI编号：85 FCI所属组别：第三组：梗犬组身高：雄性西高地白梗肩高9.8-11.8英寸（25.0-30.0厘米）雌性西高地白梗肩高9.1-11.0英寸（23.0-28.0厘米）体重范围：雄性西高地白梗体重15.4-22.0磅（7.0-10.0公斤）雌性西高地白梗体重13.2-15.4磅（6.0-7.0公斤）头部（头部、面部、眼睛、耳朵、鼻镜、嘴部、口吻、鄂部、牙齿）头部:从枕骨到眼的距离略大于到前脸的距离。头上被毛厚，抬起时与劲躯成直角或者是低于颈椎。头不能在延伸位置举止。头骨：略圆；当触摸前额时，会展现出一个平滑的外形。头骨自耳部向眼部渐细。止部：止部轮廓明显，由重、突起的骨脊形成，位于眼之下，双眼之间稍微凹陷。鼻子：黑色，很大，与口吻的其它部分一起，形成平滑的外形。鼻子不突前。口吻：前脸由眼部向口吻部渐细。中部不凹，自眼部缓缓下落，结构自然。颌/牙齿：颌强壮且平坦。随着犬齿间距变宽，其表情也会更加可爱。相对犬的大小，牙齿显得大，并成整齐的剪咬合，即上下颌紧叩并成方形。眼睛：宽，中等大小，不饱满，尽可能地黑。略陷入头部，浓浓的眉毛下，目光聪明、机智，具有穿透力。眼睛颜色浅为严重失格。耳朵：小，稳固竖立，末端很尖；双耳位置不远不近。耳毛短且平滑（柔软），不能被剪短。耳顶端不能有任何饰毛。耳宽、大、厚，或者是被毛厚、耳尖圆均为严重失格。躯干（颈部、胸部、肋骨、腰部和背部、躯体前部、皮肤）颈部：长度充分，与头部自然接合。肌肉发达，向颈底部渐粗，并与斜肩自然接合。身躯：身材紧凑，结实。背线：平坦。腰部：宽且强壮。胸部：深，上半部分肋骨所成拱形自然，这样侧看时，胸部显得稍平。后肋骨很深，与前躯最后一根肋骨的间距短，以便于与躯体的自由运动相一致。四肢（前驱、肩部、上肢、胶骨关节、胶骨、足掌、后躯、大腿、飞节、关节和飞节指甲）前躯：前腿短，肌肉发达，笔直，被毛短、硬。肩部：向后斜。肩胛骨宽，接近胸腔壁。肩顶向前。肘部：位置自然，并且前腿因此而活动自由。与体轴平行。后躯：强壮、肌肉发达，上部宽。腿短、肌肉发达、强壮有力。大腿：肌肉非常发达，不是非常分开。飞节：弯曲，自然位于躯体以下，因此直立或运动时相互之接较接近。飞节笔直或无力为失格。脚：前脚比后脚大，圆形、大小匀称，强壮、脚垫厚，被有粗短毛。后脚较小，脚趾表面以下有厚厚的脚垫，所有指甲最好为黑色。尾巴尾巴：12-15厘米（5-6英寸）长，被毛粗，非羽毛状，尽可能直。欢快举起但不过分，不过背。不能是长尾，不能剪短。步态/运动各方面均显大方、笔直和从容。在前部，腿自肩部向前自由伸展。后腿运动自如、强壮且靠近。膝关节和飞节非常灵活，且飞节有力。后腿运动僵硬、不自然以及O形腿均为严重失格。失格条件缺陷：任何与上述各点的背离均视为缺陷，任何身体或行为上明显表现失常之犬均为失格。

篇6：心灵的高地经典散文

心灵的高地经典散文

真正美好的地方，除了能带给你一个美好的风景，还可以给你一个美好的心情。它既可以养眼，也可以养心。这样一个特别有文化意义的地方，这样一个特别亲近自然和善美的地方，整个你的心中的善美都会在这里激荡起来。

这里是滋养生命的天堂，这里是静养心灵的天堂，一个修身静养心灵的地方。这里有我们心灵深处最美丽、最纯美的东西。阿掖山“山在城中，城围山转，绿树红瓦，碧海蓝天”，卧佛寺依山而建，素有“叠嶂矗霄真如画，天成景色即蓬瀛”美称。卧佛寺原名卧佛院（下寺），原址位于阿掖山北麓，为唐朝大将尉迟恭平辽报捷处，寺院始建于唐代乾封三年（即公元668年），至今有1300多年的历史，是山东省沿海最早的寺院。卧佛院大殿呈方形，附房一间。殿内供有巨大卧佛像，佛首为沉香木，佛身为檀香木，外表贴金。佛像两边彩塑十八罗汉像。神态各异，栩栩如生。

佛教文化，渗透在一个地方，并影响和推动着一个地方的文化传承和发展。一个地方，有着深厚的文化，是祖先给予的赐予；一个地方，有着美丽的风景，是“上天”给予的赐予。呼吸历史文化的芬芳，人文精神溶在我们的现代生活中。佛教文化，使得这里有着传奇的色彩。佛教，源远流长，是丰富浩瀚的文化遗产。瞻仰一座座佛教圣迹，在对佛教精神的阐释中，在我们精神世界中融入佛教精神，将让更多的人沐浴到佛法的光芒，以佛法深刻的智慧和广大的慈悲，带领我们进行一次精神的修为，完成一次庄严纯净的心灵朝圣之旅。通过对人生的和历史的思考，小心拂去时光的尘埃，穿越时空，直指心灵。

卧佛寺以中轴线的牌楼、山门、天王殿、大雄宝殿、卧佛殿（藏经楼）和两侧的祖堂、伽蓝殿、地藏殿、观音殿、念佛堂、五观堂外，在中轴线西建五百罗汉堂和中级佛学院等大型古建筑，在寺院西北建山东省大型佛教安养院。卧佛寺，气势雄伟，寺内梵宇巍峨，法相庄严、宝刹辉煌，如入仙境；寺外青山环绕，苍松翠柏、茂林修竹，风景怡人；远处松林涌动，翠波漫卷，绿水青山。在这里，你不会把心灵冷却。奔忙中，我们走丢了自己的心。醉梦深处，我们找到了沦陷的自己的心。心中有佛人自安。梦醒时分，我们突然看到自己瞬间圣洁如花的内心。一个地方，正是有着人文的东西，才会支撑起这个地方精神的大厦。一个地方，正是有着人文的东西，才会变得昂扬充沛富有底气。一个地方，正是有着人文的东西，才会洋溢出幸福，才会散发出永恒的魅力。人文的东西，有着淡定而恒久的力量，如火把，照耀着人们前行的脚步。如阳光，光合出人类文明的果实。

这里有一种气场，这种气场可以使人安宁，乐观、智慧、宽广。这里，是心灵安顿的地方。这里佛教文化底蕴丰厚，环境精雅。这是一片纯净、美丽的地方。宁静而祥和，在美景中，在它打开人的视野的同时，也打开了人的心灵。一边参禅，一边感到智慧在增长。一边参禅，一边感到温暖，那佛教的温度温暖着自己，那是一件多么幸福的事情。给心灵以滋养。佛教是冬天的一杯热茶，喝一口暖人心怀；佛教是寒冬的阳光，靠近它温暖身心。拥有一个平和的心态，给自己一个和谐的温馨的内心状态。心怀春天，满目都是鲜花。有一颗春天的`心，即使在冬天也能看到漫天飞花。不是吗？雪花不是冬天的花朵吗？给自己一个美好的心情，你会欣赏到更多的美好。欣赏到更多的美好，你会拥有更加美好的心情。拥有更加美好的心情，美好便蜂拥而至。离美好近一点。和好心情同行，一路都是美丽风景。佛教，可以启迪智慧、净化心灵、感悟人生。走进寺院，我们的脚步变得轻缓起来。这里是一个清心世界，与其隔绝的是外界的那种噪杂和喧嚣，扑面而来的是安静和香火燃烧产生的芳香。我们在这里，可以等一等被我们落在后面的心灵，关照一下被冷落的我们的心灵。我们给身体得太多，给心灵的太少。风声雨声诵经声，声声入耳。在这里可以清心养神，呼吸幽静的芬芳。听悠扬的钟声，听深沉的诵经声，心静下来，阳光温暖起来，空气清新起来。面向阳光，沐浴温暖。清风吹拂，送来离心灵最近的祝福。佛心宽厚，佛心温爱。

在这里可以触摸到宗教的体温，这种体温可以给信男信女以温暖。

打开心灵，接受佛教温暖的普照。

开启自己的心智，打开我们的心门。如今我们面临的最大困惑是现实与心灵的矛盾。宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观，很多很多我们茫然了，急需普降纯净我们心灵的甘露。这里可以安顿自己的心，以一种最亲切的姿态，走进了我们心灵的戈壁，让我们看到了那片绿洲。

在这里，呼吸的是优雅的芬芳，呼吸的是温润的清新空气。每一处，你都是美妙的音符，我们聆听着动听的音乐。每一处，你都是精彩的图画，我们欣赏着恢宏的画卷。美丽的风景，梦境的圣地，心灵的家园。思想和美景同行，心情与美景一起美丽起来。

佛教圣地以其气势恢宏的殿宇、美轮美奂的佛塔、流光溢彩的造像、独具特色的文化，无不华丽转身为旅游胜地。它的一峰一石，它的一草一木，都充满了灵性。它的石与佛教结缘，它的树也与佛教有缘，在这里，一切与佛教有缘。走进它，就像走进梦里，这是一片纯净、美丽的地方。宁静而祥和，在美景中，在它打开人的视野的同时，也打开了人的心灵。美丽的风景，禅意的圣地，心灵的家园。思想和美景同行，心情与美景一起美丽起来。庄严肃穆的寺庙内，工整细腻，古朴典雅的建筑装饰，历经数百年仍光彩照人。古柏参天、幽深静雅的寺院，是净化心灵的好去处。这里拥有丰富的佛教文化，那壮美的建筑，就是立体的凝固的佛教文化。这里一切是那么安详，一切是那么端庄。

总有一些地方，离我们的心灵是那么的贴近。也许它很瑰丽，也许它令人赏心悦目，也许它令人心境安详，也许它令人荡气回肠，这里是离心灵最近的地方。这里的风景最为深沉，这里的风景最有厚实感。这里的风景最为深沉，这里的风景最有厚实感。这里的风景最有思想，这里的风景亘古永恒。

这里是我们的精神圣地，这里是我们的心灵家园。来这里，给心灵一次滋养。来这里，启迪智慧、净化心灵、感悟人生。

虔诚之心，敬仰之心，善美之心，呼吸着幽静的芬芳，让信仰溶在我们的生命里。乘信仰的光芒，做仁爱之事。在信仰的光芒下学会成长，在信仰的光芒下完善自我。

在这里，可以看到很远，因为这里既是地理意义上的高地，也是我们心灵的高地。

篇7：生命的高地人生哲理

生命的高地人生哲理

家门前曾有一片洼地，每逢下雨或是哪家洗衣服，脏水便会在这里聚集。待这些水充分浸入土地里，洼地便成了泥沼地。踩上去，泥便会沾满脚底，甚是难行。

先是母亲扔了几块砖在洼地上要走的地方，勉强铺了条路。走了一段时间。几次大雨之后，砖头在人的重压之下，渐渐没入洼地，算是被打回原形。后来祖父从外面推来好几车黄土，要把洼地垫高。我不解:何必费那么大工夫，在用几块砖不就解决了。再说土那么松，垫在那里，来了水不更稀，更难行。

我将信将疑，心想:要是遇见大雨，这路估计就成和稀泥了。过了几天就真下雨了，还很大。不光自家院里水往外流，房后邻居家的雨水也一起涌了过来。原先这些水会汇集到这洼地来，然后渐渐浸下去。现在水在留不向这片原来的`洼地。顺从的顺着人们挖好的水沟流走了。而雨虽大，落在这片地上的雨水与原来相比却少了不少。松土非但没变成稀泥，反而恰被这雨水压实了。

我把这事告诉了祖父，他笑答:真正让这洼地变泥泞的不是落在这上面的雨水，而是外面流入的，只有把这洼地全部都垫高，外面的水才流不进来，地才不会变稀。

我想:跟土地打了一辈子交道的祖父是懂土地的。地太低，水边会流向这里，污浊这里。唯一的办法就是将洼地全部垫高。而母亲用砖块毕竟不是长久之计，那外面的水终还会流进来。

事已过去多年。如今，看着家门前那片厚实的高地，竟生出许多感慨。生命何尝不需用实在的黄土铺垫成高地，可以阻挡外来污浊的侵入，可以厚重而硬实地接受每一次生命重压的考验。而在这一点上，母亲的方法显然只是权宜之计，却不能长久实用。生命也一样，只有实实在在地垫高每一片低洼阴翳的角落，才能让这高地真正属于生命，真正耐受得住污浊的侵袭。只可惜这一点是还在费心用砖块垫高生命的人不会懂得。

篇8：向高地攀爬诗歌

向高地攀爬诗歌

一次次的攀爬

一次次的进攻

一次次的征服

却一次次

又一次次

滑落在地

睁大疲惫的双眼

还在您的脚下

徘徊

您重峦叠嶂的“身姿”

让人匪夷所思

您斑斓多彩的“衣裳”

让人欣喜若狂

您倾国倾城的“容颜”

让人望尘莫及

流年里

往事如风

那一抹浅笑

吹皱了多少曾经

悠闲的浪花

荡漾了多少是是非非

有多少甚好的'年华

让你我去善待

有多少好人好梦

让你我擦肩而过

有多少温存的记忆

让你我牵肠挂肚

今朝此时

韶华已逝

容颜易老

站在您的脚下

仰慕绽放一山

的情花

倾碎了一片瓦砾

流离失所的醉清风

挽起一面轻纱

悄无声息地戳穿你我的坚强

保护我们本身

有着不堪一击

的脆弱。

顷刻之间

一抹淡绿的嫩芽

慢条斯理的

从腐枝败叶中

努力向上爬

它就在您的脚下

就在我的眼前

它并不优秀

并不起眼

却在峭崖绝缝间

获得了新生的

希望

因为它永远不嫌弃

机会的大小

它娇嫩的身躯

慢慢地流泪

默默地牺牲

悄悄努力向上

一次次又一次次

失败

然而从未丧失热情

心强力坚

我是一个姗姗来迟的“幸运儿”

今朝此时

用我疼痛的力气

背起已准备好行囊

在夕阳西下前

我会走近

请细听脚步声

一次次

又一次次地

微微瞬间

演尽了繁华

下一个清晨

我将“您”踩在脚下

会当凌绝顶

一览众山小！！！

篇9：灰娃的高地读后感

这本书是曹文轩的作品，里面一共有七个感人的故事，让我印象最深的就是【城边那个小酒店】这个小酒店并不是大人们开的，而是一对姐弟俩开的。姐姐叫草菊，弟弟叫毛毛，姐17，弟15。由于他们家中贫寒，所以只好在城边开了一家小酒店。他们的爸爸，妈妈得了病，他们就是家中的‘顶住梁’。经过他们家三天商量，决定身体不好的爸爸留守家中看护妈妈，照料庄稼地。毛毛脑子呆拙，反正也不是读书的料，读个初中也就不错了，跟姐姐一起去开小酒店。七凑八凑，一阵鞭炮声，小酒店开张了。他们在酒店中遇到了一位老头子，这个老头子脾气很不好，经常发火，并且还责怪草菊和毛毛，要是换做谁都会生气，可他们却没有生气，反而还把他变成了一个温柔的人。后来草菊每次给大爷少打一两酒，一年下来就替大爷省了三十块钱并且交给大爷。他们拿着钱回去了。可家中的爸爸住院了，毛毛刚想说他们不开酒店了，可姐姐用眼神制止了他。第2天，他们又回到了小酒店。又过了一年，小酒店接到了铁的命令，拆。是因为城市要扩建。从此这个小酒店就消失了。

读后有感;草菊和毛毛本是一对来自乡村的姐弟，他们因为生活所迫，离开家乡，竭力地挣扎在城市边缘站立脚跟。无论是哪对小姐弟还是城市里那个古怪的老头，他们都有着相同的情感体验。所以他们才会互相帮助。这篇小说让人十分感动，我们能生在现在这个时代就已经十分幸运了。珍惜现在的一切吧。同学们，社会在一步一步的发展，我们不能够贪图享受，在家中多做一些自己力所能及的事情，你们看，故事中的草菊和毛毛，才比我大几岁，他们不仅可以照顾好客人，还可以把男士化成为十分简单的小事，真让人佩服。要是我的话，早已经大发雷霆了，我是一个急性子啦.

这本书让我印象深刻，我永远也忘不了。书，让我们一起拥有你，你是我们的好朋友，我们要保护好你。读书真快乐。

篇10：灰娃的高地读后感

暑假里我读了一本叫《灰娃的高地》书，我从读书中获得愉悦。它讲述了一个小男孩，他叫灰娃，灰娃不是一个很机灵的孩子说话时，显得很费力，脸都憋红了，憋大了，才说出几句话来。他坐在教室里听课，双眼倒是瞪得大大的看着黑板，但很明显，老师讲话只是像风一样在他耳边轻轻吹过，并没有往脑子里去。

镇上的孩子都不愿搭理他，其实也谈不上不搭理，在他们的感觉里，这小镇上就好像没有一个叫灰娃的人。他只是他们脚底下的一块石板，他们天天在上面走，却又总不注意。

灰娃不在乎镇上的孩子们的态度。他也有他的世界，他的世界就是这片坟地，那座坟就是他的家。

浅阅读只给我们带来一种愉悦，而深阅读带给我们两种愉悦，而无论这两种愉悦中的哪一种，都一定在质量上超越了浅阅读所给予的那一种愉悦。

篇11：灰娃的高地的读书笔记

关于灰娃的高地的读书笔记

在国庆节期间，我读了《灰娃的高地》这本书，让我对故事中的主人公灰娃有了一个深刻的了解。

这篇故事主要讲述了主人公灰娃十分贫困，其他人都住高大宏伟的大瓦房，他却还住矮小寒酸的破茅屋。因此，孩子们不仅不和他玩，还唾弃他，追打他，践踏他的自尊心。在坟地里独自玩也会成为孩子们的眼中钉，处处招人蔑视。但自尊心战胜了那些坏孩子，使他们不敢欺负灰娃。

灰娃是不幸的，他没有荒诞的战场，只有一片坟地；没有锋利的长矛，只有捡来别人的棍子。他甚至没有一个相伴的旅人，连小狗都抛弃他。但他听得懂孤独的声响，放肆的嘲笑与漠视都是挥臂而来的敌人。他用自尊心与他们战斗，坟地就是他的`战场，属于他自己的了不起的战场，自尊和武力之间永远都是自尊遥遥领先，他胜利了，断绝了他受屈辱的路程。

看完这个故事，我想，只有自尊才能让你的身心爆发出巨大的力量，这股力量力大无穷，勇不可挡。故事里的灰娃再一次被人践踏，可我想他是最悲壮的英雄，孤孤单单一个人，却享受了一个完整的世界。

篇12：《灰娃的高地》读书笔记

。

这篇故事主要讲述了主人公灰娃十分贫困，其他人都住高大宏伟的大瓦房，他却还住矮小寒酸的破茅屋。因此，孩子们不仅不和他玩，还唾弃他，追打他，践踏他的自尊心。在坟地里独自玩也会成为孩子们的眼中钉，处处招人蔑视。但自尊心战胜了那些坏孩子，使他们不敢欺负灰娃，

灰娃是不幸的，他没有荒诞的战场，只有一片坟地；没有锋利的长矛，只有捡来别人的棍子。他甚至没有一个相伴的旅人，连小狗都抛弃他。但他听得懂孤独的声响，放肆的嘲笑与漠视都是挥臂而来的敌人。他用自尊心与他们战斗，坟地就是他的'战场，属于他自己的了不起的战场，自尊和武力之间永远都是自尊遥遥领先，他胜利了，断绝了他受屈辱的路程。

篇13：专业硕士成为考研高地

专业硕士成为考研高地

，北京共有112448人报名参加研究生考试，其中报考专业型研究生的考生人数近四成。同年湖北省共有111820人报考，其中报考学术型硕士人数为68390人，比减少8330，报考专业型硕士人数为43430人，比去年增加6936人。位于发达地区的名校，专业型硕士的竞争力度不减学术型硕士。

从20的招生计划来看，各校计划招收的专业硕士与学术硕士人数大致分为两种情况：学术型硕士与专业型硕士人数几乎持平，代表院校有内蒙古大学，其学术型硕士计划招生788人，专业型硕士707人，福州大学学硕计划招生1150人，专硕1000人，这些高校的学硕与专硕招生人数相差无多；学术型硕士与专业型硕士招生比例保持在5：4或者5：3之间，代表院校中国石油大学（北京），学术型硕士计划招收1086人，专业型硕士677人，河海大学学术型硕士计划招生1670人，专业型硕士1030人。

虽然招生趋势积极向上，但并不能掩盖部分学校还没有做好培养专硕的准备的事实。目前，很多高校都设立了专业型硕士，但专业型硕士的师资力量没有跟上，培养方式与学术型硕士没有差异，而且专业型硕士用一年的时间学习专业，后一年的时间都忙着写论文和找工作，更遑论提升自己的工作技能了。

虽然专业型硕士的培养模式还不够完善，但至少是一项值得肯定的.尝试。从年研究生报考的总体情况来看，报考学术硕士的人为104万，报考专业学位硕士的人数约为68万，比去年增加9万人。专业型硕士在我国起步晚，才开始大规模招收专业型硕士，而在此前，研究生培养几乎是学术型硕士的天下。近些年来，专业型硕士招生规模每年以5%的速度扩张。

专业型硕士在未来的时间里，会被更多的人接收，而研究生招生单位也会逐渐探索出一条适应自己特色的培养之路。专业型硕士报考人数的逐年增加在未来定会起到优化就业格局的作用。

篇14：灰娃的高地读后感

灰娃的高地读后感

假期我读了一本名叫《灰娃的高地》的书，作者是曹文轩。这本书是由一个个精彩感人的故事组成的，当中有一篇文章叫作《灰娃的高地》，它让我感受颇深，更让我认识到尊严之间没有胜负，尊严是做人的基本准则，是为人处世的底线。

《灰娃的`高地》讲述了一个可怜的小男孩――灰娃从来没有得到过别人的重视，他十分孤独，于是想尽办法来吸引别人的注意。但是，他的努力总是徒劳的。他拥有属于自己的一片坟地，却招来了别人放肆的嘲笑、漠视与挥臂而来的“敌人”。最后，他终于在他的“战场”上赢得了胜利，赢得了自己的尊严！

读着读着，我就想到前几天的事。我和妈妈到菜市场买菜。途中，我看见许多人围成一圈，我也情不自禁地挤了进去。原来，是一名双目失明又断了一条腿的中年男子正在拉二胡。二胡的声音时而高昂，时而低沉，时而悲伤，时而轻快。他旁边还有个比我大一点的男孩在吹竖笛，他的眼睛只能微微睁开一点。他们是一对父子，每吹完一曲，男孩儿就会拿着一个旧草帽向围观的人们“乞讨”。当男孩儿正在“乞讨”时，一个穿着时髦、浓妆艳抹的阿姨突然尖声说道：“呀！怎么这么多乞丐！”谁知男孩儿听了以后并不感到羞辱，他不紧不慢地说：“阿姨，我们不是乞丐，我们是卖唱的。”看到这一幕，我深深地感动了，心想：一对缺乏生活能力的父子在不屈地承受生命，怎么能说是乞丐呢？我禁不住把手伸进裤袋，把准备买零食的钱给了他俩。

的确，人生在世，尊严是必备的品格。没有尊严，就好像鸟儿没有了翅膀，鱼儿没有了鳃一样。因此，即使再累再苦也不能放弃尊严。

曹文轩写的《灰娃的高地》让我明白了很多哲理。同学们，你们也快来读读吧!

篇15：高地建设:交通率先破题

高地建设:交通率先破题

综合交通枢纽集散功能强、辐射范围宽、运行效率高,是现代经济发展的'重要支撑.我省建设西部经济发展高地,必须超前建设西部综合交通枢纽.

作者：盛毅作者单位：刊名：四川党的建设（城市版）英文刊名：SICHUAN DANG DE JIANSHE(CHENGSHI BAN) 年，卷(期)： “”(7) 分类号：关键词：

篇16：《灰娃的高地》读后感

《灰娃的高地》读后感

坟地是他唯一的战场，被人丢弃的棍子是他眼中的长矛。他没有一个可以信任的人，他是一个连小狗都抛弃的人。但他却能够永远不丢弃一样东西――尊严。

这个暑假，我读了一本书，书名叫做《灰娃的高地》，读完这本书更让我意识到了互相尊重的重要性。

这本书主要讲述了主人公灰娃因为家里不富裕，没有一个朋友，总是受到人们的欺凌。甚至自己捡回的小狗都抛弃了灰娃，在灰娃被所有人都抛弃了的时候，却在自己的`“战场”上获得了胜利。

他没有荒诞的战场，只有一片荒凉的坟地；他没有锋利的武器，只有被人丢弃的木棍；他没有可以可以信任的伙伴，总是受尽欺凌，只有不服输的自尊，支持着他与别人战斗，最终保住了自己的“战场”。

灰娃在自己的战场上，用只属于自己的长矛，凭借着自己不服输的尊严取得了胜利。即使灰娃再一次被人践踏，但我想他是最悲壮的英雄了，孤单一个人，却享受着最完整的世界。

如果说眼睛是心灵的窗子，那么尊严就是那窗子上的窗帘，两者缺一不可。

篇17：灰娃的高地读后感

读《灰娃的高地》这本书，其中《城边有家小酒店》这篇文章最令我难忘。

姐姐草菊和弟弟毛毛因为生活所迫在城边开了一家小酒店。但是来往客人总是找茬子，用姐弟俩撒气。却有一个人例外：那个年轻人系着领带、文质彬彬的，付钱时也不计较。相比，有一个老头总是抱怨没有鱼子。他们弄到了鱼子，老大爷却嘱咐他们“当心那个‘领带’”,草菊喜欢‘领带’，很生气。

后来老大爷在酒店门口开了一个修鞋摊，成了“保护神”,没人来敢找茬子了。“领带”进了酒店，带着三个人，故意紧抓着草菊的手，调戏她、想占她便宜。老头走出酒店，带来一帮人把“领带”赶跑了。但是过了两年，酒店被拆迁了……

读了这个故事，我深刻意识到那些外表体面、漂亮的人，也许也就是外面的一层包装纸。一颗糖果，糖纸再好看也没用，重要的是内在的。故事里的那个“领带”,表面上是个绅士，其实是个小人。老头虽然脾气有些暴躁，衣着不体面，但是他的内心是善良的，是个彻彻底底的好人。在我们的生活中，难道像“领带”这样的人还不少吗？有的人表面上给你端水、倒茶，殷勤得不得了，还时不时赞扬你、说你的好话，事实上还不是想利用你，一旦你答应了，就把外面的那层包装纸撕掉，露出本来的面目。而有些人虽然表面上不顺着你的性子，但是实际上还是很善良的。就像花生，看起来不好看，但是很有用。

人呢，就是讲究内在的。外表再好看，内心不善良也是没有用处，所以，让我们做一个内心体面的人吧！

篇18：灰娃的高地读后感

在这个寒假里，我选择了曹文轩作品《灰娃的高地》。作者曹文轩是当代著名作家、评论家，北京大学中文系教授，北京大学现当代文学博士生导师，中国作家协会鲁迅文学客座教授。

打开这本书，我就被第一个故事《风哥哥》的感人情节所吸引。风嘛，摸捉不到又如影随形，吹动着弟弟在土地上奔跑。“你哥哥只是变成了风”我想这不是谎言，这是一生的善念。作者的写作手法将细密的肖像画揉进了文字中，让我身临其境。

接下来的这个故事《海边的屋》没有起伏的情节，读完后却让人感受颇深。海滩上，就只剩这一座茅屋，霜和爷爷一起生活在海边。他们在一起日出劳作，伴随着夕阳一点点消失在海岸线。海边的那座茅屋，也见证了他们的生活。后来，霜搬进了城里，可她天天想念爷爷。当她再次回海上看望爷爷时，那座茅屋被大火烧掉了，火把茅屋化作一堆灰烬，霜把船的缆绳解开了，浪把小船卷走了。故事画上了圆满的句号。

最拨动我心弦的是故事《灰娃的高地》。灰娃是一个可怜的孩子，他没有值得信赖的依靠，他甚至没有一个相伴的朋友，连小狗都想放弃他。他听得懂孤独的声响，放肆的嘲笑与漠视都是挥臂而来的敌人。他很自卑、孤独，他想尽办法来吸引别人的注意，可一切都毫无意义。

在这个地方，坟地就是他的战场，属于他自己的了不起的战场。但是他却再一次招来了别的孩子放肆嘲笑，漠视与挥臂而来的“敌人”。孩子们变本加厉的欺负他，但他始终捍卫自己的尊严，通过义无反顾的自卫，他的到了自己遍体鳞伤的尊严。

《灰娃的高地》让我明白了尊严的可贵它是神圣且不允许任何人污辱。灰娃的成长有多么不易，他需要温暖和关爱。像他那样无依无靠四处流荡的孩子，我们要多一分宽容和关爱，让他们健康成长。