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汉字五千年观后感600字

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汉字五千年观后感600字（锦集15篇）由网友“囿灵”投稿提供，以下是小编给大家整理的汉字五千年观后感600字，欢迎大家前来参阅。

汉字五千年观后感600字

篇1：汉字五千年观后感600字

汉字五千年观后感600字

在商朝，人们都十分相信鬼神，还特喜欢占卜，他们占卜是先将龟甲和牛骨修整好，再在背面挖若干椭圆形凹槽，接着将燃烧的木头紧紧抵住凹槽，由于剧烈受热，龟甲和牛骨会产生许多裂纹，占卜的结果就靠这些裂纹来判断，汉字中的“卜”、“兆”就源于这种裂纹。占卜完毕，人们会将占卜的何时、何人、何事、何结果都用甲骨文记录在甲骨上，这就是甲骨文名称的来历——刻在甲骨上的文字。

除了记录占卜的结果，这些甲骨还有一种作用，就是向祖先提问，这也是占卜众多方式中的'一种。当人们使用甲骨的时候。人们把问祖先的问题写在甲骨上面，因为他们想知道将来是怎样的问题，可能是关于狩猎或者战争，或者之类的事情，也有可能是关于私人的事情，比如孩子的出生和他将来的生活。

但有一点，我想了很久都没有想通，那就是：但这些用于记录的甲骨都被藏了起来，可记得内容并没有什么见不得人的，为什么要藏起来呢？难道还有什么特殊的秘密，是我所不知道的？

原来，商王和贞人（就是占卜师）他们所守护的不仅仅是占卜的内容，而是与祖先沟通的权利，尤其对商王来说，这种权利是统治王朝必须的手段，因为人们都相信鬼神，而祭祀鬼神的权利、占卜的权利，只有商王可以拥有，商王就用这种方式来统治人民。只要老百姓不听商王的话，那么商王就可以说：“这是鬼神的决定，而不是我的。”这真是一个巧妙的理由，也难怪那些老百姓就这么相信了。虽然在我们现在看来，这些老百姓傻傻的信着鬼神，让我们觉得有些许惊奇，但也许在他们那个时代的一种传统文化的熏陶下，也许我们也会和他们一样，相信在我们看来荒谬的鬼神论。

篇2：《汉字五千年》观后感

开篇以英国马噶尔尼使团访华事件引出当时西方世界对以汉字为载体的汉文化的缺乏了解，进而与近年来全球汉语热的情形对比《汉字五千年》虽然在说“字”，其实也是在冷静地叙说中国漫长崎岖凤凰涅的历史、令中华儿女振奋自豪而又痛心反思的旅程。

汉字是世界上唯一从古代一直演变过来没有间断过的文字形式，它是表意文字。仓颉字、竹简书、禹夏彩陶、殷墟甲骨、这些象形、会意、形声、假借的古老符号，为中华文明保存了火种使历史得以记载，学术得以传承。不同的汉字构成方式都包含着中华民族的智慧与文化内涵，记录了中国人的生活方式和风俗习惯。汉字不仅为当今世界上超过三分之一的人提供了交流的工具，而且汉字作为中华文明的主要载体，为基督教文明、伊斯兰文明，提供了对比、认知、借鉴、甚至是自我修正的对象。汉字所承载的一些基本理念，例如“民胞物与”、“仁”、“理”等等，为人类文明的未来发展提供了一种选择的可能。

片中孝文帝拓跋宏的例子，强有力的说明了文字的重要性。有能力缔造一个强大王朝的君主，却无力创造文化和文字。为了国家和民族的利益，他只能牺牲亲情。就在他壮志未酬离开人世的这年，大洋彼岸的欧洲同样仍在分裂之中。然而历史在这个节点上，却给出了两种不同的答案。欧洲大陆在字母文字的主导下，正在酝酿着更大规模的分裂。而在中国，混乱中却孕育着再次统一的希望。因为方方正正的汉字，已经在凝聚着结束内乱的能量。

汉字把语言不同，风俗习惯不同甚至血统都不相同的人名单心灵缝合在一起，成为一种自觉的中国人。文字是文化的载体，汉字所包含的东方思维方式具象，隐喻和会意，是中国文化及其传承的核心。这种思维形态被熔铸在汉字里，灵气形成种族灵魂的载体，以及最重要的民族精神资源。在漫长的岁月里，汉字的形态虽屡有变异，却一脉相承，忠实的记录了中华文明五千年的光辉历程，清晰地照亮了中华民族踯躅前行的漫漫夜路。无论是楚辞汉赋，二十四史，还是唐诗宋词，明清小说，都是汉字数千年来用灵魂的砖石构建的精神大厦。汉字是我们成为我们，是汉族成为汉族。汉字是中华成为中华。

一横一竖，一撇一捺，汉字与创造它的民族，一起穿越了厚重的历史，在这块土地上，执着地书写了几千年，从未间断。汉字与绵延五千年的中华文明一样，是人类文明史中不同寻常又光彩夺目的奇葩。

作为一种社会生命体，汉字在几千年中，从根本上没有中断过自己的生命。这种现象在人类历史上是独一无二的。然而作为中国人，我们对自己祖祖辈辈使用、如今有每天书写的文字，又有多少真正的了解呢。它历经岁月的洗礼，在漫漫历史长河中，忠实地记录着中国文化，是文化延续的载体和文化传播的媒介。作为炎黄子孙的我们理所应当为这种特殊文化的延续和传承承担责任。我认为大家在书写汉字的每时每刻都应该保持一种尊重文化的态度，正确而规范的运用汉字，更好的讲这一特殊文化传承下去。唯有如此，汉字才能如绵延五千年的中华文明一般，时代流传。

第一集：人类奇葩本集是全片的开篇，通过汉字与世界上其它文字的命运对比，凸现出汉字在人类文明史中独树一帜的地位。作为世界上生命力最长的文字，汉字保存了人类历史上最为丰富的文明纪录。这些纪录中不仅包括了汉语民族的，同时也包括周边民族的。匈奴、突厥、蒙古、党项等民族，日本、印度等国家的许多文明成果都是因为汉字才得以留存。汉字不仅为世界上超过三分之一的人提供了交流的工具，而且汉字作为中华文明的主要载体，为基督教文明、伊斯兰文明，提供了对比、认知、借鉴、甚至是自我修正的对象。汉字所承载的一些基本理念，例如“民胞物与”、“仁”、“理”等等，为人类文明的未来发展提供了一种选择的可能。

第二集：高天长河本集主要表述汉字3000多年时间的'生命史。历史跨度从甲骨文一直到信息时代的汉字。作为一种社会生命体，汉字在几千年中，从根本上没有中断过自己的生命。这种现象在人类历史上是独一无二的。本集从养育汉字的小农经济模式讲起，从与神沟通的甲骨文，到皇帝使用的小篆，再到大规模政治统治所需要的隶书等等方面，系统介绍汉字功能的变迁，分析汉字为什么具有如此强大的生命力和稳定性。

第三集：霞光万道本集的主要内容是重构汉字在空间上的扩展历史。汉字在黄河中游一代形成之后，随着中华文明的延伸，开始在地域上扩张。到1840年x片战争爆发前，汉字在亚洲地区形成了一个面积空前广袤的文化版图。这幅汉字版图包含着中华文明的两个基本特点：第一、中华民族追求文化上的优越感远远大于追求政治上的强势，中华文明的包容性远远大于它的侵略性。当中华文明进入自己的黄金时代的时候，在她的带动下，她周边的大多数民族也相继进入了自己文化的黄金时代。二、中华文明自身越强大，自己就会越宽容。这种态度，无论是对内在历史还是对外部世界都是一样的。

第四集：华夏心灵本集是全片的重点之一，她的主题是挖掘解读汉字的精神价值，说明中华文明追求“内在超越”的核心特质。汉字和西方符号文字本质的不同在于，几乎每一个汉字本身都是由精神价值构成的，单个的字块放在那里已经直白地告诉你什么是好的、什么是错的、什么是坏的。从这种意义上可以说，汉字是中华文化基本精神、伦理价值的结晶。汉字的字库就是整个民族的文化价值库。本集把视点集中在形成文字的密集期，再现一些基本的文化理念通过汉字凝固下来的过程。例如“仁”所代表的伦理价值，“理”所象征的宇宙秩序，“法”所涵盖的政治结构等等。

第五集：翰墨情怀本集表现由汉字书写而演化出的书法艺术，并通过描述历代书法家不同的身世、命运，探讨古代知识分子的文化价值取向，以及他们在传统文化中的地位和作用。汉字有两个基本特征：一个是象形的特征，一个是有价值固定化的特征。这两个特征导致了杰出、特殊的书法历史，字怎么写的美、在中国已经成为一个独立的艺术门类。从敦煌出土的汉代木简中可以发现，早在多年前中国的文官已经开始反复练习汉字书写的技巧。在此后不同的时代中，汉字书写艺术化的过程经过了相当大的变迁，形成了它的规则和价值判断。在中国的传统社会中，字写的好坏不仅直接会对科举成绩产生影响，更重要的是中国的读书人把书法看作是完善个人修养的重要方式。书品直接代表着人品，清代著名书法家傅山在评价南宋赵孟\的书法作品时，直截了当地说：“鄙其人则恶其书.” 也许正因为如此，几千年来，无数优秀的读书人将精力倾注于字块的形状，并把这种艺术推向了登峰造极的地步。

第六集：天下至宝本集通过对毛笔、纸张、印章等汉字书写用具的历史追溯，揭秘汉字与中国传统政治结构的逻辑关系。造纸术和印刷术---中华民族自豪于世界的四大发明中有两项和汉字有关，它们为什么诞生于中国？这与汉字在中国传统政治结构中的特殊地位有着密切的关系。我们的祖先在人类的童年阶段，在空间能力上非常弱的时候，就建立了庞大、复杂的政治统治结构，这样的统治需要在空间上传递文字这种权威符号，那么汉字从诞生起就与政治产生了密不可分的联系。此后汉字书写材料和书写工具的每一次提升和演变，几乎都与社会权力的重新划分有关。

第七集：浴火重生用汉字面临的变革危机来展示中华文明在近代的命运。本集的叙述重点在1840年x片战争之后。当中华文明和西方文明发生全面碰撞之后，汉字面临与世界交往和现代科学技术不相适应的压力。在压力之下，汉字开始了自诞生以来最为深刻的一次变化。这个变化过程主要表现为两个方面：一方面是，以感性表达为特征的汉字不得不服从以逻辑表达为特征的西方文字。我们用西方成熟的逻辑理论和手段改造汉语，建立了新的语法，增加了新的词汇。让语言变得更精确，能够逻辑化地阐述事物。第二个方面，汉字在过去的历史里，文字语言和日常语言是脱节的。在面对西方之后，大众的知识化成为社会进步一个基础，书面语必然要和口语相合作，于是，白话文诞生了。白话文在新中国建立之后又进行了简化改革，目的就是让中国大众识字的成本更低。随着电子计算机的出现和普及，虽然识字的成本没有改变，但是写字的成本已经改变了，文字传播的成本完全改变了。在这种情况下，汉字会出现什么命运，我们将带着这个新问题走完这一集。

第八集：芳华永驻本集的主题是汉字与世界的关系。汉字诞生之后，中华文明的内部，尤其是它的政府从来没有主动推动过汉字的对外推广和普及。 x片战争前后，随着海路的沟通，西方人跟中国人建立了直接贸易关系，商业和传教这两个因素导致了西方世界学习汉字。教士和商人认识汉字这种尝试是单方面的，即便从x片战争之后一直到“五四”新文化运动之前，都没有试图承担外国人学习汉字这样一个体制性的责任。“五四运动”之后，民国政府更多地将注意力集中在学习西方上，它没有能力和意识将汉字向世界推介。新中国成立后相当长的时间里，由于国际意识形态的划分，国家基本上只接受前来

中国学习语言的留学生，汉字并没有真正走出国门。另外两个更加深层次的原因也阻碍了汉字走向世界的步伐。首先是我们这个民族有天生拒绝陌生人的本能，她不希望有人打扰；其次是，在知识、经济和科学技术不对等的背景下，中国可能更多的需要向西方学习。走到今天，上述两个问题都有了本质改变，中国与世界交往中的文化障碍已经消除，中国的国力已经显著提升，它使得中国与世界的交流不再是单向的，而这种双向交流的来临，是中华民族150多年痛苦、革新、改革、挣扎获得的一个果实。这个时代来临以后，希望了解中国，希望直接与中国社会交往的人越来越多。因此国家这些年来创办了孔子学院，试图作为一种常态、作为一种政府行为义务向世界普及汉语、提供服务。这样一种心态和姿态，是我们这个民族150多年来不曾梦想的，它深刻体现了一个文化的自尊，我们的文字作为一种语言走向世界的舞台是指日可待的！

《汉字五千年》，漫长的不仅是那一段文字的发展史更是中国崎岖的发展史。通过这部纪录片，我们得以了解一段波澜壮阔的语言文化发展史，更可借此略窥中国历史文化发展的清晰脉络。

大约在四五千年千年以前，几乎是不约而同的，生活在相对独立区域的古国都萌发了记录和交流的欲望，他们依靠环境和经验，使用图形符号将自己的所思，所想，生活中重大的事件加以记录，于是仍属荒蛮的大路上陆续诞生了三种独立的语言:古埃及的象形文字、古巴比伦素塞尔人的楔形文字、古印度的哈拉本文字和古代中国的甲骨文。这些符号是趟着历史的长河沉浮至今的，是岁月在它们身上刻录厚重的底蕴，他们所储备的能量不仅培育了我们对祖先的敬仰，那是对历史的尊重，对民族根的尊重；而且塑造了我们的精神内核，使辽阔的大陆上的子民们各自拥有共同的价值追求。文字，就是每个民族的文化纽带。

在纪录片中回顾那其他三种古文字，它们已只能永远地躺在博物馆里，被研究，被猜测，被观赏，却永远地丧失鲜活，失去了他们原本存在的意义――文字本是交流的工具，失去了使用它的人，它便只能被供奉为历史，没有了未来。在这种悲壮中，我更是为汉字不同寻常的生命特质而深深感动。

须知，文字的了解需要有两个必要因素：1.有参照 2.有延续。象形文字、楔形文字和古老的哈拉本文字，因为后代的泯没，文字使用的废止而难以被了解，西方为了破解这些语言花费了几百年的时间，其中哈拉本文字因缺少解读的钥匙和其他有效的佐证至今只能通过精美的印章文字向世人展示着略带残缺的美，而中国的历史因为有了朝夕相伴一脉相承的文字，所以无论如何回溯，依然能保持近在眼前般的鲜活，当年自初现甲骨文到破解，竟只有一两个人，仅用了几天的时间就初见成效。这正是因为那些象形、会意、形声、假借的古老符号，为中华民族保存了火种，使历史得以延续，学术得以传承，文明得以璀璨。

汉字不仅代表了中华民族时间上的延续，更深蕴着中华千百年来的风俗礼仪、社会结构、伦理道德、哲学思考、审美意识――中华民族的文化“基因”，几乎都隐藏在一个个汉字对所要反映的事物的摩画、概括和美化中。汉字包含东方独特的思维方式：具象、隐喻和会意，这是中国文化的特质，也是千万年传承的核心，这种思维形态已被牢牢地熔铸在汉字里，成为彼此表达的载体。正如美国汉学家卫三畏言，“中国缺少汉字既不能成为中国，汉字缺少中国即不能成为汉字。”甚至，不仅汉字的“灵魂”，就连她的“体态”也是一种美。字的写法，在中国早已是一个独立的艺术门类，字写得好坏直接关系书写者的个人修养和品性，即“书品及人品”。

其实，汉字不仅是中华民族文化的承载体，也是促成中国大一统局面的重要推动力。在历史的同一时期，当古罗马帝国因同时使用希腊和拉丁两种文字而买下帝国分裂的祸根，最终导致了罗马的分治时，中国却因孝文帝的改革，在混乱中孕育着再次统一的希望。虽然中国大陆几经朝代更迭，但汉字就像一根看不见的魔线，把语言不同，风俗迥异，甚至种族不一的芸芸众生紧紧地维系在一起，成为自觉的中国人。

汉字的美承载着我们民族的骄傲与自豪，然而汉字诞生以后，中华文化的内部从来没有主动推动过汉字的对外推广与普及。这首先是因为我们这个民族有天生拒绝陌生人的本能，其次是，在知识、经济和科学不对等的背景下，近代的中国更多的需要向西方学习。然而走到今天，上述两个问题都有了本质改变，中国与世界交往中的文化障碍已经消除，中国的国力已经显著提升，它使得中国与世界的交流不再是单向的，我们有了更为开放与自信的姿态，向世界展示我们的文化。

在铭文中，我们可见“字”写为一个小孩醒目地站在象征宗祠屋顶之下，意为把一个新生命领到天地间、祖先面前，通过某种命名仪式，希望他能承担起沟通永恒祖先与无尽未来的使命。而汉字的确做到了，通过汉字，我们得以回溯历史，存档现在，并借此与未来联系，延续个体生命，实现时间上的沟通。而今，随着中国经济的腾飞，我们相信汉字可以在空间的沟通上迈出比我们的祖先更大更自信的一步，讲中华民族的文化传播向更旷阔的世界。

篇3：《汉字五千年》观后感

除了记录占卜的结果，这些甲骨还有一种作用，就是向祖先提问，这也是占卜众多方式中的一种。当人们使用甲骨的时候。人们把问祖先的问题写在甲骨上面，因为他们想知道将来是怎样的问题，可能是关于狩猎或者战争，或者之类的事情，也有可能是关于私人的事情，比如孩子的出生和他将来的生活。

篇4：《汉字五千年》观后感

无意中，我翻看书册看到了《上下五千年》这本书，里面有许许多多引人注目的故事，一下子深深地吸引了我。这本书分为上、中、下三册，主要介绍了奴隶时代、封建时代、资本主义时代等。通过阅读使我了解了中华民族是一个悠久、灿烂文化历史的民族。悠悠岁月、上下五千年，记载着中华文明的起源——上古时期，下至中华民国，涌现出了无数的的历史人物。

《中华上下五千年》从盘古开天辟地说到大禹治水“三过家门而不入”的典故；从秦始皇统一六国；从楚汉相争，想到“得到者多助，失道者寡助；从林则徐远赴广西禁烟仅仅用了34天就收缴烟土近两万箱，这就是举世闻名的“虎门销烟。”回味着中华民族千百年来的荣辱兴衰，字里行间都透着中华民族历史的发展轨迹。

在中华上下五千年这本书中最喜欢的是精忠报国的英雄人物岳飞，他从小就是一位有理想有抱负的人，刻苦学习增长了他的知识和才干，在那水深火热中激发了他的雄心壮志，他领着岳家军，面对着强大的敌人，毫无惧色，打得金兵四处逃散。岳飞的领兵之道令我敬重，岳飞的爱国情怀令我敬仰。只可惜被奸人所害。

岳飞因精忠报国的伟大精神成为中华民族世代相传的典范，是我们每个中华儿女的榜样。他自立自强，少年立志，刻苦学艺，成年后有勇有谋，奋勇抗敌，而且不被名利所诱惑。

上下五千年，英雄万万千，“数风流人物，还看今朝。”读了《中华上下五千年》后，对自己肩负的责任更有深刻的认识，我要努力学习，发愤图强，用我的聪明才智把国家建设的更美好、更强大。

篇5：《汉字五千年》的观后感

纪录片《汉字五千年》分为人类奇葩、高天长河、霞光万道、华夏心灵、翰墨情怀、天下至宝、芳华永驻等。其借助了32个富有代表性的汉字，通过文献资料、考古研究、访谈调研等多种形式，探索汉字的起源，生动描绘了一幅中华文明五千年的历史长卷，呈现了波澜壮阔的语言文化发展史。

全片开篇通过汉字与世界其他文字命运的对比，凸显出汉字在人类文明史中独树一帜的地位。古老的语言若没有演化，没跟上时代，没有传承，就会淹没在历史的黄沙中。在同类文字被埋没后，汉字仍作为世界上生命力最长的文字，保存了人类历史上最为丰富的文明纪录。汉字有着3000多年的生命史，作为一种社会生命体，从甲骨文一直到信息时代的汉字，汉字在几千年中，从根本上没有中断过自己的生命，这种现象在人类历史上是独一无二的。当汉字在黄河中游一代形成之后，随着中华文明的延伸，开始在地域上扩张，汉字在亚洲地区形成了一个面积空前广袤的文化版图。

汉字和西方符号文字本质的不同在于，几乎每一个汉字本身都是由精神价值构成的，单个的字块放在那里已经直白地告诉你什么是好的、什么是坏的、什么是错的。从这种意义上可以说，汉字的字库就是整个民族的文化价值库，汉字是中华文化基本精神、伦理价值的结晶。怎么把字写得美，在中国已成为一个独立的艺术门类。从敦煌出土的汉代木简中可以发现，早在多年前，中国的文官已经开始反复练习汉字书写的技巧。在此后不同时期，汉字书写艺术化的过程经过了相当大的变迁，形成了它的规则和价值判断。

在中国的传统社会中，字写得好坏不仅直接会对科举成绩产生影响，更重要的是中国的读书人把书法看作是完善个人修养的重要方式。书品直接代表着人品，清代著名书法家傅山在评价南宋赵孟頫的书法作品时，直截了当地说：“鄙其人则恶其书。”也许正因为如此，几千年来，无数优秀的读书人将精力倾注于字块的形状，并把这种艺术推向了登峰造极的地步。

造纸术和印刷术——中华民族自豪于世界的四大发明中有两项和汉字有关，它们的诞生与汉字在中国传统政治结构中的特殊地位有着密切的关系。我们的祖先在空间能力上非常弱的时候，就建立了庞大、复杂的政治统治结构，这样的统治需要在空间上传递文字这种权威符号，那么，此后汉字书写材料和书写工具的每一次提升和演变，几乎都与社会权力的重新划分有关。汉字面临的变革危机展示了中华文明在近代的命运。当中华文明和西方文明发生全面碰撞之后，汉字面临与世界交往和现代科学技术不相适应的压力。在压力之下，汉字开始了自诞生以来最为深刻的一次变化。新中国成立后相当长的时间里，由于国际意识形态的划分，国家基本上只接受前来中国学习语言的留学生，汉字并没有真正走出国门。现在因中国的国际地位日益提高，“汉语热”也在世界各国显现出来。

正如外交家呼吁：汉字是世界上最最美丽的，也是最最有妙处的文字。我们的汉字被国际公认为最美的语言，对学习汉语的国外人士来说“汉字像一张张图画”，难认、难记、难写，且数量多。我们从小学一年级甚至更早开始学习写汉字，学习查所学汉字的意思，学习由汉字组词、造句，学习写作文，却从来没有想过为什么要学汉字。看完《汉字五千年》后，我第一次开始思考汉字的意义，当看到外国留学生用汉语和我们交谈的时候，当越来越多的人开始学习汉语的时候，我有一种自豪感，中华民族五千年的.文化，皆融入在汉字中，汉字不断演化、记载、传承，经过历代的改良、发展，终于流传至今，这是我们中华民族不可缺的语言符号，也是顺应时代呼唤的产物。

《汉字五千年》拍摄组花费了两年的时间，走了四大洲，十几个国家，在国内访问了上百名学者，到了宝鸡的周缘，到了安阳文字博物馆，到了湖北、湖南等等地方，我想他们不仅是为了更好地让汉字被更多的人所知，也是为了让中国人更了解自己的母语。当了解了几千年前老祖宗们创造字的初衷时，让我加深了对汉字的理解，也从心底更加热爱汉字。

著名诗人余光中曾经说：“中华民族是一个圆，周长可大可小，圆心无处不在，而半径就是中文（汉字），汉字就是中华民族的向心力。”这足以说明汉字的重要性。

篇6：《汉字五千年》的观后感

长假里，我观看了《汉字五千年》，它分8个部分。

通过长篇，我了解到汉字是在黄河中游一带逐渐形成，并且世界上只有汉字是唯一从古代一直演变过来的文字形式，是表意文字，从秦朝时期的“小篆”，当时实现了“书同文”之后“隶变”实现和古代的文字和现代文字的转变。

《中国汉语大字典》56000多个，有象形、指事、会意、形声、假借。不同的汉字构成方式都包含着中华民族的智慧与深刻的文化内涵，记录了历史演变过程中国人的生活方式和风俗习惯。

汉字不是拼写文字，其他可以拆分字幕读的英文，而汉字完全不可以，所以老外学中文不是那么容易了，因为汉字难认、难记、难写，而且量大，不同国家的人行为意识形态思维方式不同都影响着学习的难度。

我觉的中国的语言力量是非常强大的，它有时候甚至可以团结人的力量，让人齐心协力去完成目标。在我眼里，汉字是最最神奇的文字，值得我们尊重。

篇7：《汉字五千年》的观后感

最近，我观看完了《汉字五千年》。本来，我对汉字是孤陋寡闻，看了《汉字五千年》之后，我对汉字的博大精深有着去多感触。

《汉字五千年》是一部八集的纪录片。看篇是以英国马格尔尼使团访华事件引出当时西方世界对以汉字为载体的汉字文化的缺乏了解。《汉字五千年》虽说是在说“字”，其实也是在向我们叙说着中国崎岖坎坷的历史。汉字也是世界上唯一从古代一直演变过来没有间断过的文字。这也提高了我对汉字历史的兴趣。

我从中获取了许多知识，有些我虽然听说过，但并不真正的了解。《汉字五千年》中却把这些知识全都讲到了。如，我们中国古代汉字家喻户晓的传说：仓颉造字——说仓颉看见一名天神，相貌奇特，面孔长得好像是一幅绘有文字的画，仓颉便描绘它的形象，创造了字。有的古书说，仓颉创造出文字后，由于泄漏了天机，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。还有一种传说，说仓颉观察了鸟兽印在泥土上的脚迹，启发了他发明文字的灵感。

《汉字五千年》中也曾提到过甲骨文。甲骨文是古代人们可在龟壳或兽骨上的字，所以才被称为“甲骨文”。甲骨文是被清朝末年的王懿荣所发现的。后来经过大规模的挖掘与搜查，最终在河南安阳的小屯村中发现了大量的甲骨文。

汉字还代表着艺术，是用来审美的。像是王羲之的“天下第一行书”，《兰亭序》；苏轼的《赤壁赋》；米芾的《宝章待访录》等等。这些书法作品龙飞凤舞，入木三分。所以，人们常说：“写字写得好与坏，和他的个人素质修养有关。”也正是“书品及人品”。

一横一竖，一撇一捺，汉字是世界上不能缺少的文字。

篇8：《汉字五千年》的观后感

汉字是在黄河中游一带形成的。汉字和西方文字是不同的，汉字就是单个的字块放在那里已经很直白地告诉你什么是好的，什么是错的。汉字有两个基本特征：一个是象形的特征，一个是有价值固定化的特征。这两个特征导致了杰出、特殊的书法。从敦煌出土的汉代木简中可发现，早在多年前中国的文官已经反复练习汉字书写的技巧。在中国的传统社会中，书写的好坏不仅直接会对科举成绩产生影响，更重要的是中国的读书人把书法看作是完善个人修养的重要方式。即书品直接代表人品。正因为如此，几千年来，无数优秀的`读书人将精力倾注于字块的形状，并把这种艺术推向了登峰造极的地步。

《汉字五千年》还通过毛笔，纸张，印章的汉字书写用具引出了——造纸术和印刷术——中华民族自豪于世界的四大发明中两项与汉字有关的发明。“汉字”是世界上唯一从古代一直演变过来，没有间断过的文字形式，它是表意文字。从甲骨文到西周时期的金文、大篆（钟鼎文，石鼓文），再到秦朝时期的“小篆”，实现“书同文”，之后，“隶书”便实现了古文字向今文字阶段的转变，隶书，楷书以及草书，行书出现。一字一图诠释汉字的形与意生动解说讲述汉字的根与源，了解汉字背后的故事，探寻汉字的前世今生。作者是唐汉，西安交通大学经管学院特聘教授长期致力于汉字研究先后出版了汉字密码。唐汉解字等著作使沉默多年的古文字，学**再起各种媒体争相报道，被誉为古文学学界挑战许慎郭沫若的第一人。

这是一本让青少年了解中国汉字的有趣的通俗读物，全书选取了200个左右的常用汉字，用图画故事的形式形象的讲解每个汉字。每个字一幅图，让你一眼看懂汉字的形与义。每个是一个演变过程展示了他们的前世今生。每个是一则妙趣横生的小故事，讲述了汉字中深藏的文化历史文学知识。当然，汉字文化有它的大功，当然也有它的黑暗一面。最为人熟知的就是各朝各代的文字狱，值得一提的是，文字狱并不是清朝的“特色”，历朝历代皆有，只是清朝的文字狱更加彻底更加血腥。当然，这不是文字自身的错，黑暗的是“人”自身。每一次文字狱，都是一些小人为求上位的血腥结果，皇帝有时只是一件听信一面之词、被愚弄的工具而已，文字狱最大的得益者还是那些小人，而归根到底，还是封建制度让这些小人得以使用了过分的权力。书中，我还看到了很多很多关于汉字的我从未想过的知识——汉字与十二生肖、汉字的避讳、世界上独一无二的汉字文字游戏······

汉字，作为一种文化，当然不能避免的要不断革新，不断面对新的挑战。人类历史是向前进的，知古是好事，但是迷古就是坏事了，这应该是我们对待汉字文化的态度，不应该害怕汉字的改革，这种改革的不管有多少是非长短的评说，其积极意义是应当肯定的。在现今飞速发展的社会，汉字走向信息化是大趋势，作为炎黄子孙，我要做的，是使汉字从苍老变得年轻，从苦难走向辉煌，从而使汉字具有无比光明的未来！

篇9：汉字五千年观后感高中生

汉字是在黄河中游一带形成的。汉字和西方文字是不同的，汉字就是单个的字块放在那里已经很直白地告诉你什么是好的，什么是错的。汉字有两个基本特征：一个是象形的特征，一个是有价值固定化的特征。这两个特征导致了杰出、特殊的书法。从敦煌出土的汉代木简中可发现，早在2000多年前中国的文官已经反复练习汉字书写的技巧。在中国的传统社会中，书写的好坏不仅直接会对科举成绩产生影响，更重要的是中国的读书人把书法看作是完善个人修养的重要方式。即书品直接代表人品。正因为如此，几千年来，无数优秀的读书人将精力倾注于字块的形状，并把这种艺术推向了登峰造极的地步。

《汉字五千年》还通过毛笔，纸张，印章的汉字书写用具引出了——造纸术和印刷术——中华民族自豪于世界的四大发明中两项与汉字有关的发明。“汉字”是世界上唯一从古代一直演变过来，没有间断过的文字形式，它是表意文字。从甲骨文到西周时期的金文、大篆(钟鼎文，石鼓文)，再到秦朝时期的“小篆”，实现“书同文”，之后，“隶书”便实现了古文字向今文字阶段的转变，隶书，楷书以及草书，行书出现。一字一图诠释汉字的形与意生动解说讲述汉字的根与源，了解汉字背后的故事，探寻汉字的前世今生。作者是唐汉，西安交通大学经管学院特聘教授长期致力于汉字研究先后出版了汉字密码。唐汉解字等著作使沉默多年的古文字，学**再起各种媒体争相报道，被誉为古文学学界挑战许慎郭沫若的第一人。

由于作文本身固有的难度和学生写作水平的个性差异等原因，不少学生经常会产生某些心理障碍，从而影响作文水平的提高。这些心理障碍大致有：自卑心理、畏惧心理、无所谓心理、速胜心理等。要针对其心理的不同特点，引导学生逐一消除。使学生真正理解：畏惧、自卑，大可不必;只要努力写作，全身心融入，又能注重运用以上巧妙方法，定会有长足进步;无所谓和自大，是一种盲目思想的表现，是一种错误思想的熟悉，作文是一种技能，多练就会进步;速胜心理是一种不切实际的急燥心理，作文是一种综合性较强的语言表达项目，写作水平的提高需要一个过程，更需要具备多方面和综合能力。

因此，作文水平的提高，不是一朝一夕挥之即成的问题，而是在长期的精读、多思、勤练相交融的潜移默化中实现的，只有巧妙地诱导学生，轻装上阵，身心融入，持之以恒地坚持一段较长时间的读练结合，学生作文水平才会快速提高。

篇10：汉字听写大赛观后感600字

在5月的3号，也就是今天，下午我们在五楼会议室进行了一场汉字听写大赛，据说这是实验中学第一届的大赛呢。

可以说，这次的大赛是经过了层层的筛选，就好比说第一次的半决赛，好多人呢，因为没有复习，所以有许多人都被刷下去了，第二轮留下了80个人，而在这80个人中，竞争是非常激烈的，总共听写了50多个词儿，如果你错了三个或三个以上，那么你就只能对这场大赛saygoodbye啦。而我呢，是满分进入决赛的。

复习了多日，终于能进入到总决赛了。直到坐在选手席位子上的那一刻，我才深知，我已经进入决赛了，接下来面临的是一场场严峻而又激烈的对决。第一轮呢，是每一个组派第一位选手去上台听写汉字，准备时间只有十秒“十，九，八，七，六，五，四……”眼看就快没有时间了，别的组都已经选好了人选，而我们组却没有人愿意举手，我就心想，算了霍出去了，于是我勇敢的举起了我的右手。殊不知第一轮淘汰的非常严格，我这勇敢的壮举，却为我们组带来的不幸。到底是第一轮筛选的太严格了呢，还是我的实力不足，我想肯定是后者了。

说实话，这一场比赛真的收获了很多，有的同学在下面可以完美的答出题目，而上台来答题的时候，可能会紧张，从而发挥失常，可以说，这是一场综合的考验。所以收获第一呢，就是遇事要冷静镇定。然而还有一个问题，那就是我在上面答题的时候，感觉那道题真的太难了，却别的同学上去答的时候，我在下面觉得那道题真的是太简单了，所以我真的应该好好反思一下，是不是应该锻炼锻炼自己的应变能力?

篇11：中华上下五千年的观后感600字

今天，我读完了一本《中华上下五千年》。这里面记载了大量的历史故事，中华民族五千年的历史，沧桑巨变，无数英雄豪杰，无数的辉煌成就，每一个阶段都值得人们回味。了解昨天，是为了充实自己的头脑。

五千年的中华文明史，是我们的骄傲。当我们触摸每个历史陈迹，那些失去的文明，中国的一些珍宝，都被外国人抢走了，还有一些至今没有回到自己的国家。追忆历史，呼唤未来，让我么拂去岁月的风尘，去追寻先祖们的脚步，去借签、去思考、去创新。

我们这一代人，一定要好好学习，决不能让外国人再欺负我们中国人!现在我们的科学技术，已经很发达了，卫星上天，嫦娥一号探月，这就证明中国渐渐强大起来了，外国人再也不敢小看我们了。

篇12：中华历史上下五千年观后感600字

无论是童话寓言，还是历史名著，他们都是作者用心为我们编织的梦。他们也许很美好，也许很残酷，但精彩的内容都是我们不容错过的。比如说我所读的这本《上下五千年》，当你翻开第一页，就忍不住要读第二页，读了第二页，就不能不读第三页……

捧出这部宝典，历史的文化，民族的精神在这里显现，面对着汹涌澎湃的历史浪涛，我们感受到了它的份量。从盘古开天辟地到中华人民共和国的五千年辉煌历史，有多少英雄豪杰流芳百世，在历史的柱石上刻下了深深的印记。

你看，迎面走来的是三过家门而不入,为民造福的大禹，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原。这一边是金戈铁马，叱咤风云的汉武帝，那一边是英勇善战，令金军闻风丧胆的岳飞;成吉思汗横扫欧亚，郑成功调兵遣将收复台湾。当然也别忘了推翻清朝，领导辛亥革命的孙中山……

在这部书中，我们了解了中华民族的起源、发展、融合、甚至屈辱的历史，也了解了无数仁人志士为了民族的兴亡，抛头颅洒热血的英雄事迹，在这部书中，五千年历史铸就的文化底蕴让我无比自豪。

在这里，你可以找到大江东去的豪放，也可以听到磨损胸中万古刀的愤懑呐喊，有怒发冲冠的报国志，也有斗雪傲霜的一剪梅。

中华五千年的历史，就是一幅幅发人深省的长长画卷。

篇13：中华上下五千年的观后感600字

《史记》记载了30的历史，而《中华上下五千年》却记载了5000年的历史，《史记》里的历史《中华上下五千年》里几乎都有，《三国演义》里的故事都有记载。

《中华上下五千年》里的故事很多，我比较欣赏《七擒孟获》这个故事，这篇故事主要讲的是南方的孟获常带军侵犯蜀国的边境，诸葛亮为了有一个安定的后方，就去讨伐孟获。第一次，诸葛亮捉住了孟获，但把他放了。第二次、第三次……第六次也是如此，第七次，孟获又当了俘虏，诸葛亮传令设宴款待孟获等人，自己却不去见他。蜀兵告诉孟获，丞相不好意思见他了，下令放了他来日再战。孟获痛哭流涕，发誓投降蜀国，誓死不反。

我不仅敬佩诸葛亮，也很敬佩孟获。诸葛亮是大家都很佩服的，他简直就是一个神人，能够呼风唤雨，敌人的计策他一眼就可以看出来，谁都想拥有和他一样的神力。孟获虽然是一员小将，但是他和关羽一样视死如归，面对强大的敌人也毫不畏惧。如果说，诸葛亮七擒七放的不是孟获，而是我们现代人，可能会出现如下几种情况：1。吓得屁滚尿流，在第一次被擒时就投降2。比较镇定，但还是早早地投降了。如果是我的话我肯定也早早地投降了。但是孟获呢?他不服气，非常不服气，要求再战，这样一而再，再而三地再战再战。直到第七次，他很感动，因为诸葛亮每次抓住了他，都酒肉款待，之后再放他走。不仅仅是他很感动，连蛮兵们都很感动呢!第七次的时候，他知道诸葛亮退避他不见他是因为不好意思见的时候，就更感动了，他痛哭流涕，永远投降蜀国。

我不仅钦佩孟获这个人，更钦佩他的精神，他的那种视死如归、不屈不挠的精神，这种精神很值得我们学习。我们还要学习他的那种勇敢、不畏惧，在生活中，我们也应该这样，遇到“拦路虎”不退缩、不畏惧，要勇敢地面对“拦路虎”，直至将它们消灭，做一个现代生活中的孟获。

篇14：中华上下五千年的观后感600字

过生日的时候，爸爸送了我一本精美的书——《上下五千年》。爸爸说，这本书通过 262个故事，讲述了中华民族从上古至鸦片战争，这五千年间所发生的.一系列重大又著名的事件。爸爸还告诉我，作为一个炎黄子孙，了解中国历史是理所应当的，《上下五千年》折射出我们祖先的无穷智慧，凝聚着中国史前社会的精神文明和灿烂文化，可以帮助我学习并掌握中华文明，所有这些，都将成为我的终身财富呢!

怀着无比好奇的心，我迫不及待的翻开了这本《上下五千年》。果然，它以通俗易读的文字表述和图文并茂的形式，将中华五千年的历史栩栩如生展现在我的眼前。一个个惊心动魄的故事，一位位叱咤风云的人物，一曲曲催人泪下的歌谣，都使我大开眼界，回味无穷，百看不厌。《三顾茅庐》里的刘备，因为他的礼贤下士最终赢得了天下;《卧薪尝胆》里的越王勾践，因为他的不怕苦不怕难最终成就了一番伟业;《大禹治水》里的大禹，因为他的“三过家门而不入”流芳百世成为后世所有人的楷模;《虎门销烟》里的林则徐，因为他的不畏强权捍卫了中华民族的尊严;《草船借箭》里的诸葛亮，因为他的神机妙算足智多谋为后世众人敬仰折服;《盘古开天》里神化的盘古，反应了我们中华民族渊源留长的文明和祖先的智慧……

辉煌与悲沧，风和日丽与腥风血雨，多少往事如烟而逝，多少往事流传百代，多少古人悄然而去，多少英雄浮沉史海……通过阅读这本《上下五千年》，我逐渐感知到，我们中华民族源远流长的历史长河，并不是风平浪静平和安宁的，每一段历史都是由一些人付出过感情甚至生命的。我们不能小看历史，更不能去践踏历史，正因为有了这五千年文化史和文明史的积淀，我们现在的社会才发展的这么美好，这么多姿多彩!所以我们每一个人都应该拥有积极向上的美好心态，向古人学习不向困难低头，不向失败屈服，努力学好科技文化知识，争做阳光少年，那么我们中华民族的美好前途，肯定会像初升的太阳，蓬勃向上，日益生辉!

篇15：节目汉字听写大会观后感600字

国学家“误国，科学家才能拯救汉字。”中国汉字听写大会“用死记硬背来消磨国人学习文字的乐趣，用将来注定要用计算机来做的事情来强占孩子们的宝贵光阴;而科学家们默默地把古老的汉字带入了新的领域，他们发明了汉字激光照排，汉字处理软件，区位码，汉字库，五笔字型，智能输入法，手写识别......在一群”国学家“扭捏作态，瓦釜雷鸣的同时，是科学家保持了汉字的生机活力，赋予汉字真正的青春!

华丽丽的分割线。作为曾经省实验中学的机修，以及现在计算机行业的从业人员，我是怀着批判的心情去观赏这个节目的，不瞒阎女士，毛女士(不知道她老人家退休了没有?)和杨先生说，我对高中语文(不包括义务教育阶段的小学和初中语文)怀有深深的敌意。但是我当然是不会在现实中发表以上言论的。现实中的言论要平和，细致，娓娓动听，最关键的是要提出建设性意见。如下：

邓小平曾经说过：”教育要面向现代化，面向世界，面向未来。“在这个日新月异的现代世界中，汉字，乃至整个教育本身，都必须要正视这种瞬息万变的挑战。

不可否认，从体裁上，”中国汉字听写大会“这个节目超越了《百家讲坛》和《走进科学》，真正吸引了多数公众的眼球，达到了普及汉字，广泛宣传国学的作用。但是另一方面，从内容上，我认为，必须用与时俱进的、科学的视角，去审视它的作用。

首先发表我对汉字作用的认识。我认为，排除掉感情因素，文字只是一种符号，一种载体，就如同人类的肤色，计算机和手机的操作系统一样，并没有截然的优劣之分。例如，英语由于字母较少，而容易在计算机和互联网中表达(要表达所有拉丁字母和常用符号，只需要最多8位二进制数字就可以了，而汉字及其常用符号通常需要16二进制数字位)，但是汉字却拥有信息密度更大的优势，例如，同样的文件翻译成各国语言，通常中文版的篇幅最短。而微博有140个字的限制，使用汉字所能包含的内容是最多的。容易看出，一种人类文字，字母较少则容易编码，字母较多则信息量大，这两种优势是共轭的，必居其一，可以折中，不能兼得。由此可知，语言本身的特性并不是语言命运的决定因素。

但是，为什么人类历史上一些语言取得了优势地位，而一些语言却失传或者不再使用了呢?例如，拉丁语就是一种不再使用的语言，现在仅仅在某些场合下应用，利用的是其”因为不再使用而不再变化“的特性;一千年前阿拉伯语是世界上最为通用的语言，当时很多先进的思想和书籍是通过阿拉伯语来传播和保存，但是现在其地位早已让位给了英语。

我们思考一些相似的问题：为什么Windows成为了个人计算机上最流行的操作系统而不是Linux和Mac?为什么苹果iOS和Android成为了手机上最流行的操作系统，而WindowsPhone只是小众的选择?并不是系统功能有差别，一种操作系统的基本功能，用另一种操作系统也完全可以实现。比如，任何计算机操作系统都有图形界面，都可以用来上网，等等;任何手机操作系统都可以接打电话，收发短信，上网，GPS定位，触摸屏，等等。

但是，Windows首先结合了图形界面和硬件兼容这两大优势，比当时其他操作系统更易于使用，支持更多更便宜的硬件设备，所以赢得了用户和硬件厂商的大力支持;iOS首先创造了”应用商店“这种充分发挥软件开发者积极性的模式，赢得了开发者的热情和最丰富的应用。

操作系统的兴衰是最近才发生在我们周围的事情，相比于过去几千年的历史，我们了解的细节可以更多，分析可以更准确。从中我们发现，载体承载的方式，承载的内容，以及承载的创造力决定了载体的优劣，这三点经常是相互促进，相互影响的。例如，Windows系统的路线是”方式→内容和创造力“而iOS则是”创造力→方式和内容“。

我认为，同为载体的文字也是如此。

秦汉时期笔和纸的发明对汉字的成型和普及作用是不能抹杀的。直到如今，纸亦是最为廉价的实体书写材料，对于中国文化普及的作用可想而知。毛笔则很大程度上改变了汉字的字形和艺术性。西方文字多为规则的几何图形，而汉字中则有多种曲折的笔画，而且仅仅一个点就可以有多种笔锋的变化。书法是中国特有的艺术，世界上只有汉字是专门为了纸笔书写而设计的，因为纸笔的普及与汉字成型几乎同在秦汉时期，而其他文明语言成型的时候都还没有纸和毛笔这些廉价而优秀的书写材料，有的甚至还要口口相传，所以其他文明所创造的文字信息量和准确程度远不如中国文明。这是一个典型的”方式→内容和创造力“的例子。

一千年前，远见卓识的穆罕默德曾经说：”即使知识远在中国，亦当求之。“于是当统一的阿拉伯帝国横亘于亚非欧大陆时，阿拉伯语成为了传播世界知识的载体：来自中国的四大发明，来自印度的数学，来自欧洲的经典科学和哲学。但是，几代统治者之后，阿拉伯帝国渐渐落入了因循守旧和宗教教条主义的窠臼，尤其是近代以来，渐渐被积极传播文化思想(传教?)和不断创造新科学技术的英语所超越。这个例子中，前半段是”内容→方式和创造力“，而后半段是反向的”创造力→方式和内容“。

现代以来，英语在科学技术的基础上进一步首先占据了计算机和互联网领域，即使日本人发明的编程语言亦要使用英文单词来表达(Ruby语言)，这再次巩固了其世界上最广泛使用语言的地位。而汉语也由于中国经济的快速发展而影响力逐渐恢复。现在，世界上的知识和信息在以大爆炸的速度不断创造产生，语言的承载方式、内容和创造力也在飞快地互相促进发展。

以上三个事例表明，不论是内容，方式还是内在创造力，科学才是语言发展的根本动力。

随着竹简代替了青铜，纸笔代替了竹简，活字印刷又代替了纸笔。随着科学的进步，创造、传播和保存信息的手段也越来越方便，廉价和普及。在这种时代背景下，提笔忘字真的是一种退步吗?我们发现，古代人不乏记忆力很好的例子，东汉时，张衡”一览便知“;三国时，张松”过目成诵“。印度的史诗《摩柯婆罗多》，西藏的史诗《萨格尔王》，洋洋洒洒数百篇，完完全全由口耳相传。但是现代，偶尔有小儿能够背诵几篇名篇，甚至圆周率若干位数，而被誉为”神童“。正式学习工作的场合，有时需要背诵一些古诗古文，一些精彩桥段，却再没有需要长篇大论背诵的情况了。

人类的记忆力并没有退化，因为根据自然选择原理，历史上没有什么因素会去让记忆力更差的人类个体留下更多的后代从而拉低人类整体的记忆力--甚至通过一些现代化的训练方法，现代人的记忆能力很可能会超越古代人。但是由于环境的变化，纸笔，印刷术等记录传播工具的出现，人类已经不需要把绝大多数信息保存在大脑里通过口耳相传了。书籍的传播效率和信息量远远超越了人本身，而且保存时间也可以远远超过人的寿命。和那些延长四肢和视力的工具一样，人类的大脑功能也被延长了。

近几十年来，个人计算机和便携智能设备逐渐成为了人类创造、传播和保存信息的主要媒体。虽然纸笔、纸质出版物等传统媒体仍然存在，但是其书写速度、书写便利性、交流互动性和信息量等指标皆远远不及前二者。在一家现代化的生产力部门中，信息的编写、汇总、统计、交流等，几乎完全依赖于计算机和手持智能设备，离开这些工具就寸步难行。

写到这里，我必须对那些致力于将古老的汉字信息化，使我们能够在今天的计算机上方便地阅读和书写的科学家们致以最高的敬意。发明汉字激光照排的王选，发明五笔字型的王永民，发明汉字处理软件的求伯君，发明网络智能拼音输入法的马占凯，等等，还有更多的成果，我们甚至说不出幕后工作者的姓名：区位码，汉字字库，汉字手写识别，汉字语音识别......有他们的成果，汉字才在今天依然是一种生机勃勃的语言，活跃在生产力和互联网的前沿;否则，在这个瞬息万变的时代，汉字很可能会迅速地被淘汰，例如，我们将不得不使用英语工作和上网，而中文内容就会像图片和乐谱那样，需要花费更多的流量才能传输，而且难以准确归类搜索。某种意义上说，是这些科学家们真正拯救了汉语。

由于信息化的借力，汉语已经更加容易学习使用了。使用智能输入法，包括智能设备的12键输入法，普通人的打字速度要大幅超越写字速度。而且对于不认识的汉字、词语、成语和典故，可以方便地使用互联网来查询，比翻字典还要省时省力得多;在可预见的将来，很可能语音识别可以代替键盘成为主要的输入设备--虽然现在它还只是一个娱乐功能--届时汉字的书写速度和便利程度还会更上一个台阶;在互联网上查找成语典故、名家名句等引用资料，可以直接复制粘贴到自己的作品中，相比于传统的图书馆查阅和手抄，效率更是不知道提高了多少倍;另外，使用计算机可以方便地任意修改已经写完的文字，而手写稿就不得不改完之后再重新抄写了。综上所述，虽然现在我们还可以认为手写是一项重要的能力，但是它已经渐渐不是最重要的，未来可能也不是每个人都必须掌握的能力了。就像纸笔已经流行之后的甲骨文和金文，我们仍然可以阅读它，欣赏它，但是它的传承任务可以交给艺术家们，而不是普通大众了。

可能有些人会认为我的观点非常激进，但是你们一定要注意到我们周围的世界变化的速度。我的一位大学教授讲，他年轻的时候，计算机的概念还是占满整个屋子，用纸带来存储程序和资料，笨重、耗电、经常出错、一只蛾子落在电路板上就可以轻易摧毁的，外强中干的机器。但是很快磁带便代替了纸带，软磁盘代替了磁带，硬盘又代替了软磁盘......几十年后的现在，每个人手上都有一部智能手机，它的计算能力和可靠性可以碾压那时一间屋子大的计算机;而一张蓝光DVD可以存储那时全世界的计算机程序;那位教授年轻时擅长的，阅读纸带程序的能力，现在早已成为屠龙之技。我们有什么理由不相信，汉语的”书写"方式将会发生翻天覆地的变化呢?

以计算机和智能技术为代表的科技革命再一次解放了人类的生产力，它把人类从重复性的、记忆性的、计算性的脑力劳动中解放出来，让人类可以专注于创造性的、规划性的脑力劳动。

我们今天研究、宣传国学，也必须要顺应这个潮流才行。应当适度忽略那些将来注定要由计算机来做的事情，而重视创造性的能力。例如，在汉字听写大会节目中，考察某些生僻字的书写方式，这在现代工作生活环境下，实在有些太过时了。这样的题目任何普通人都可以通过网络快速查找到答案，嘉宾席上的那些国学大师存在感实在不强。不如设计一些更具创造性的模式，例如设计某场景语境，让双方选手各写出一个成语、歇后语，甚至流行语来形容，然后专家点评，最后专家和观众投票。这样的开放性问题即使利用计算机和互联网也是很难直接搜索到答案的，这样我们就可以看国学大师为选手见招拆招，随机应变的点评，而不是仅仅照本宣科念答案了。

如果将这种思路带入到我们日常的语文教育中，那么也许可以深刻地改变我们教育的体制，或者内容。即使这种体制，这些内容看起来有些超前，甚至在世界上也是首创--我们可以借鉴其他国家教育长处，但是不一定要照搬--毕竟我国提出九年义务教育的时候，还有很多孩子没有书念，而现在即使不是每个人都拥有个人计算机或智能设备，至少他也见过。我们现在是世界第二强国，而且是发展速度最快的大国，我们有广袤的国土，丰富的资源，最勤劳智慧的人民，还有什么是我们不能实现的呢?