西安大雁塔的历史简介（共6篇）由网友“千寻”投稿提供，今天小编在这给大家整理过的西安大雁塔的历史简介，我们一起来看看吧！
篇1：西安大雁塔的历史简介
因寺建塔
据《大慈恩寺三藏法师传》载：古印度摩揭陀国曾有众僧掩埋坠雁并建灵塔的事，雁塔之名或即源于此。唐贞观二十二年(648)太子李治为其母文德皇后追荐冥福，建立慈恩寺。唐永徽三年（652），为供奉玄奘法师由印度带回的佛像、舍利和梵文经典而建造的一座五层砖塔。初为仿西域建筑形式的砖土型5层方塔，其后塔渐颓毁。唐显庆元年（656），唐高宗御书《大慈恩寺碑记》，从此寺名为“大慈恩寺”。大雁塔坐落在慈恩寺内，故又名“慈恩寺塔”。武则天长安年间（701—704）年间，由武则天及王公施钱，重加营建至10层，后经兵火仅剩7层。五代后唐长兴（930—933）年间西京留守安重霸再行修缮，经金元交替的战火，寺院废毁殆尽，仅存此塔。明万历三十二年（1604）又加修饰，留传至今。塔本名慈恩寺塔，后据《大唐西域记》所记印度佛教传说故事而名雁塔。称大雁塔则是为与后建的荐福寺小雁塔相区别。大雁塔是玄奘西行求法、归国译经的纪念建筑物，具有重要历史价值。1961年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。
篇2：西安大雁塔
国庆节假日，妈妈带着我和妹妹去西安探望爸爸，顺便在西安玩上几天。
一下火车，我和妹妹就奔向火车站出口，因为日思夜想的爸爸正站在那里等着我们。我们从火车站出来后时间还早，爸爸妈妈商量着带我们在附近吃点东西，然后去大雁塔的喷泉广场玩，我和妹妹听到这个消息，高兴的跳了起来。
吃完饭，爸爸带着我们乘坐地铁来到大雁塔。一到出站口，我傻了眼！楼梯和电梯，都被去大雁塔的人们堵得水泄不通。而且出站后，我发现上面的情况居然比下面的更糟，因为放假有好多人都来大雁塔，出个站台都要排队。在警察叔叔的管理下，人群并没有乱走乱跑，而是协调有序的走出站台。
我们终于离开了拥挤的人群，朝喷泉广场走去。这时喷泉广场正在表演节目，那里正拥满了人群。可能是我们来的太晚，我们在最后面。妹妹太矮了，看不见表演，于是爸爸让妹妹坐在自己的肩膀上。喷泉广场上正在表演歌伴舞，唱歌的人唱着《我和我的祖国》这首歌；跳舞的人，每人手中拿一面国旗，跳起舞来，挥动手中的国旗，让国旗变得更加光彩夺目。
看完表演我们去大唐不夜城玩了一会儿，准备坐地铁回到爸爸家。可到了地铁口，我吃惊得张大了嘴巴，进地铁站的队伍像一条永远看不到尾巴的长龙。我们走了大约几米没有到头；走了十几米没有到头，走了二十几米，终于挤进了地铁站。我们排了好久的队，终于坐上了地铁，回到了家里。
回到安康后，我就在想，我一定要奋发图强，好好读书。这样，我就可以用我的智慧来阻止那长龙一样的队伍，出行时不用那么拥挤。
篇3：大雁塔简介
大雁塔简介 -资料
古城南郊雁塔路南端的慈恩寺内，矗立着古朴雄伟的大雁塔，它是西安现存最著名的古塔，被视为古城的象征。西安市徽中央所绘制的便是这座气势恢宏的唐代著名古塔。
大雁塔，全称“慈恩寺大雁塔”，始建于公元652年，楼阁式砖塔采用磨砖对缝，砖墙上显示出棱柱，可以明显分出墙壁开间，是中国特有的传统建筑艺术风格。
据史书记载，慈恩寺是唐高宗李治为其母文德皇后祈求阴福所造，它北面正对大明宫含元殿，附近环绕曲江池、杏圆和乐游原，风景秀丽迷人。大雁塔是慈恩寺的第一任主持方丈玄奘法师自印度归来，带回大量梵文经典和佛像舍利，为了供奉和储藏这些宝物，而亲自设计并指导施工的。玄奘被尊称为“三藏法师”，曾排除九九八十一难前往西天取经。唐高宗和唐太宗曾亲自撰写《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序记碑》。
大雁塔是楼阁式砖塔，高64.517米，底层边长25米,塔身呈方形角锥体，坐落在底面积42.5×48.5米，高4.2米的方形砖台上，青砖砌成的'塔身磨砖对缝，结构严整，外部由仿木结构形成开间，大小由下而上按比例递减，塔内有螺旋木梯可盘登而上。每层的四面各有一个拱券门洞，可以凭栏远眺。整个建筑气魄宏大，格调庄严古朴，造型简洁稳重，比例协调适度，是唐代建筑艺术的杰作。唐代许多著名诗人登临大雁塔都留下传诵至今的佳句，如杜甫 “高标跨苍穹，烈风无时休”；章八元的“却怪鸟飞平地上，自惊人语半空中”等。尤其是岑参的《与高适、薛 据同登慈恩寺浮图》；“塔势如涌出，孤高耸天宫；登临出世界，硷道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工；四角碍自日，七层摩苍穹。 下窥指高鸟，俯呼闻惊风；连山若波涛，奔凑似朝东。青槐夹驰道，宫观何玲珑；秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青蒙蒙，
资料
净理了可悟，腾因夙所宗；誓将挂冠去，觉道资无穷”。诗人气势磅礴的描写与富于哲理的感叹，常常在人们登塔时引起共鸣。
早在唐中宗神龙年间，雁塔题名就已形成风俗。凡新科进士及第，先要一起在曲江、杏园游宴，然后登临大雁塔，并题名塔壁留念。当年27岁的白易成为进士，写下了“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句；刘沧更豪迈的题下“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头；紫豪粉壁题仙籍，柳色箫声拂玉楼”，把雁塔题名与登仙并提了，可见他们洋溢着春风得意的喜悦心情，把雁塔题名视作莫大的荣誉了。到后来大雁塔已形成“塔院小屋四壁 ，皆是卿相题名”的情景，可惜北宋神宗年间一场大火毁掉了珍贵的题壁。
到了慈恩寺，人们自然会想起唐代名僧玄奘，他是这里的第一任主持方丈。玄奘，河南偃师人，是我国历史上著名的旅行家、翻译家、佛学家，他于公元 628年自长安西行，历经艰难险阻到达印度，得到戒贤法师的精心指导，公元645年回到祖国，朝廷在慈恩寺举行了空前盛大的欢迎仪式，出动了1500多辆轩车、200多幅刺绣佛像、500多幅以金线绣出的经幡，入寺和送行的高僧分坐500辆庄宝车，盛况空前。玄奘带回佛经657部，先后在弘福寺、慈恩寺、玉华寺等处翻译佛经74部，共计1335卷，在我国佛教四大译家中译书最多，译文最精。
玄奘还应唐太宗的嘱托，由他口述，其弟子笔录，将他旅途中经历的110个城邑和传闻的28个地区和国家的历史、山川交通、民俗风情、物产气候、政治文化、宗教信仰等，整理成《大唐西域记》12卷，给后人留下了珍贵的文化遗产。这位传奇式的人物被尊称为“三藏法师”，他不畏艰难，排除九九八十一难前往西天取经的故事，自唐代以来以来广为流传。明代小说家吴承恩在此基础上写成了脍炙人口的中国古代四大小说之一《西游记》。
大雁塔确是尽收佛学经典之家，是皇家主持建造的寺院，有着显赫的地位和宏大的规模，更是您西安之行不可忽略的名胜。
篇4：陕西西安历史简介
西安历史
西安是国2113务院公布的首批国家历史文化名城，历史上5261有周、秦、4102汉、隋、唐等在内的13个朝代在此建1653都，是世界四大古都之一，曾经作为中国首都和政治、经济、文化中心长达1100多年。早在100万年前，蓝田古人类就在这里建造了聚落;70前的仰韶文化时期，这里已经出现了城垣的雏形;，西安高陵杨官寨出土距今6000余年的新石器时代晚期城市遗迹，被选为当年中国考古发现之首，这是中国发现的迄今最早的城市遗址，也将西安地区城市历史推进到6000多年前的新石器时代晚期。建国以来，世界上已经有200多位国家首脑和政要访问古都西安，包括联合国秘书长、美国总统、俄罗斯总统、德国总理、法国总统、英国女王、日本天皇、韩国总统等。
远古时代，“蓝田猿人”就在这里繁衍生息;新石器“半坡先民”在此建立部落，半坡人的经济生活中，农业生产占有很重要的地位，他们焚毁树木，开垦农田，种植粟等旱地作物。当时人们从事生产活动所使用的工具是石头、兽骨、鹿角和陶片等制造的。除粮食生产外，半坡人也已开始种植蔬菜。家畜饲养业在当时已出现了，当时养的牲畜有猪和狗两种，以猪为主。打猎、捕鱼也是当时一项重要的生产活动。
1957年在考古发掘的基础上，就地建成了西安半坡博物馆，于1958年4月建成并正式对外开放，是中国第一座新石器时代遗址博物馆，也是新中国第一座史前聚落遗址博物馆。博物馆面积约3000平方米，有半地穴式的房屋、窖穴、圈栏及起防护和泄洪作用的大围沟等遗迹，比较完整的保留的半坡原始社会村落的原貌。
西安，在西周时称为“丰镐”。“丰镐”，是周文王和周武王分别修建的丰京和镐京的合称。 西周伯姬昌(周文王)在今西安城西南营建丰京，将臣民从岐山周原迁于此。又命子姬发(周武王)在沣水东岸营建镐京。后者为政治中心，前者为宗教、文化中心，合称“宗周”，为西安建城之始。武王灭商建立周王朝后，以丰镐为都，为西安作为都城之始。
西周初期的“成康之治”标志着中国奴隶制社会进入鼎盛时期。公元前841年，镐京“国人暴动”是中国历史是最早的大规模群众暴动驱逐国王事件。
都城咸阳，阿房宫大部分面积在今西安市境内，兵马俑和秦陵在今西安市境内(位于西安市临潼区)。秦的宗庙在渭河南岸，荆轲刺秦王，就发生在秦章台宫(后来的汉未央宫前殿);廉颇蔺相如，秦王坐章台。秦代宫殿布局还没有形成宫城、皇城和三大殿的布局。秦咸阳城地跨渭河南北。
公元前2，刘邦取得政权，在长安(今西安城西北郊汉城)建立西汉王朝。刘邦定都关中，取当地长安乡之含意，立名“长安”，意即“长治久安”。
汉长安城位于渭河以南的关中平原上，面积约36平方公里。在西汉时期，作为首都的长安城一直是全国的政治、经济和文化中心，也是中国历史上第一座规模庞大、居民众多的城市。汉长安是在秦咸阳遗址基础上建立起来的，《史记》：“汉长安，秦咸阳也”，张衡《西京赋》云：西汉长安“乃览秦制，跨周法”，《三辅黄图·序》也云：“武昭，治咸阳，因以汉都”。《旧唐书 地理志》说：“京师，故秦之咸阳，汉之长安也。”秦咸阳从惠文王以后，就不断向南扩展，在渭河以南修建了章台、兴乐宫、甘泉宫、信宫、阿房宫及七庙等建筑。刘邦夺得天下后，经娄敬、张良等的劝说，建都长安。修缮秦的兴乐宫而改为长乐宫，在秦章台基础上建未央宫。即汉长安城是在秦都咸阳基础上建立的，说明在都城选址上是汉承秦制的。 汉朝宫阙均在今西安市汉城保护区内，位于北二环以北，而汉代的武帝文帝景帝陵墓，在今咸阳市境内。丝绸之路开通后，长安成为东方文明的中心，史称“西有罗马，东有长安”。
西汉末年的公元9年，大司马王莽正式称帝，曾改都城长安为“常安”。
公元582年，隋文帝颁令在汉长安城东南的今西安城址营建新都大兴城。隋开国之初，都城仍在长安旧城，因久经战乱，残破不堪。因此，隋文帝放弃龙首原以北的故长安城，于龙首原以南汉长安城东南选择新址，建造新城大兴城。
唐定都长安后，改隋大兴城为长安城，并进行了增修和扩建。唐太宗贞观八年(公元634年)，在原外郭城东北龙首原上营建大明宫。之后年间又不断修建城墙、城楼、兴庆宫等建筑。宫城完全与今西安市重合，皇宫与今西安市明城墙重合。唐代帝王陵，如昭陵、乾陵等则大部分在今咸阳市境内。而在唐代，唐十八陵全部在京兆府的辖县内，乾陵是京兆府奉天县。
自隋文帝开皇二年(公元582年)开始，至唐高宗永徽五年(公元654年)基本就绪，历时72年。城市面积84.1平方公里，布局规划整齐，东西严格对称，分宫城、皇城和外廓城三大部分。城市结构布局充分体现了封建社会巅峰时期的宏大气魄，在中国建筑史、城市史上具有划时代影响。
五代时，后梁改京兆府为雍州，设大安府，后唐改大安府为京兆府。宋代置陕西路，后置永兴军路。赵匡胤统一中国后，曾经有意迁都长安，最后由于部下反对，只得放弃金代改永兴军路为京兆府路。
元初，长安城的范围依然沿用韩建“新城”，并使用京兆府的名称。至元九年(公元1272年)，元世祖封其三子忙哥为安西王，镇守其地，建安西王府。至元十六年(公元1279年)遂该京兆府为安西路。后来由于发生安西王叛乱，安西国被撤。皇庆元年(公元13)，又改安西路为奉元路。据李好文在《长安志图》中所绘《奉元城图》，四面仅各一门，南门偏东，北门偏西，东西两门也不对称，城内建筑也无对称格局。市场集中在城内西北隅，有马市、羊市和秦川驿等。东北隅有太子府(明秦王府)、城隍庙、察院等。马可波罗于至元十二年(1275年)游历于此，写到：“城甚壮丽，为京兆国之都会……此城工商繁盛，产丝多，居人以制种.种金锦丝绢……凡人生必需之物，城中皆有，价值甚贱。”
明代形成了今天西安的格局，西安的名称也源于明代。明洪武二年(公元1369年)三月，大将军徐达进兵奉元路，明朝政府即改奉元路为西安府。
洪武三年(公元1370年)，朱元璋封次子朱樉为秦王。同年西安府城东北隅开始营建秦王府。秦王府时称“王城”，后讹为“皇城”，明洪武七年至十一年新修了城垣，洪武十三年(公元1380年)和洪武十七年(公元1384年)分别修建鼓楼钟楼，其位置也与元代的敬时楼和钟楼无异。
洪武二十四年(公元1391年)朱标西巡西安后，曾经提议迁都西安，不过他回到南京之后便病死。
清代西安城内设置依旧，但在城东北修建一座满族驻防城，在城东南修建了汉军驻防城，以及增加了钟楼西南的总督布院署等。庚子之变时，慈禧和光绪西逃驻跸西安长达一年时间。
1910月22日，在辛亥革命爆发后西安也爆发了武装起义，占到总城面积约四分之一的满城被起义军攻陷并焚毁，成为西安城内的一处死角。
19冯玉祥第一次督陕，在原秦王府城(八旗教场)修改房屋，驻扎军队。
抗战前夕，国民政府曾经建立国民政府西京筹备委员会。
抗战时期河南等地失守，大批难民沿陇海路涌入西安，主要集中在火车站和尚仁路(今解放路)一带。尚仁路迅速发展成为新的商业区，西安城内的商业重心也开始集中到了城市的东部。
在中共长征之后，陕北地区成了苏区，西安成为国民党的重要前线，在此发生了西安事变。
1949年5月20日西安解放，属陕甘宁边区辖市。
1950年改由西北军政委员会领导，1953年1月27日西北军政委员会改为西北行政委员会管辖，西安市属西北行政委员会。
1953年3月12日，改为中央直辖市，为全国12个中央直辖市之一;1954年6月19日改为省辖市。
拓展资料：
既然西安地理位置，国家政策都不错，为什么经济(相对)不行?
一座城市的综合实力，有些人就只能看到经济不好，西安经济是有多不好被这样看不起，全国24都被唱衰到这种程度，说西安是三线四线城市的是有多瞧不起西安，什么历史是西安的最后一块遮羞布的，也太自以为了解，就只知道个历史，真实的数据资料，西安的商业市场表现，科技教育医疗军工政治排名都是全国前列，这些客观的不相信，摆一大堆主观的东西来证明这座城市有多不好，事实上对这座城市的现状和未来根本就不了解。
之前有人邀请我回答这个问题，当时觉得要说的实在太多，突然之间不知道说什么，好在这几天在军训，有很多时间来把这个问题的思路疏理清楚。才疏学浅，只能以自己微薄的一点点知识略答一二。
一.地理位置
西安位于关中平原的腹地，在封建时代前期地理位置极其优越，东函谷关，西大散关，北萧关，南武关。关中处在四大关隘之中，易守难攻。同时其自身灌溉条件优良，良田千顷，八水绕长安，是农业经济发达的天府之国，后方还有陇蜀的肥沃平原，因此成为帝王建都的首选。此外，关中平原还是扼守中原和西域的重要节点，在历朝历代同西域交流，征战的年代，如周之于犬戎，秦汉之于匈奴，唐之于西突厥，西安有着控中原以进取西域的重要战略地位。
西周，秦，西汉，隋唐，中国历史上最繁荣强盛的几个朝代都建都于此。
封建时代的后期，北方几经战乱，关中平原历经数个朝代的建立和消亡以后，再也无力承担一个封建大帝国心脏运转的严重负荷。随着经济中心的南移，西安洛阳的条件已不如漕运更加方便的开封，经济优势不如身处江南的南京。同时，异族的威胁已不再来自西域，而是来自北方的蒙古大草原，西安不如北京更有战略优势。
自唐末以后，西安已不再作为封建大帝国的首都，但其安全险要的地理优势仍然可以作为偏安一隅的守成之地，依旧挡的住百万雄师的进攻，也撑得起根基尚不稳的割据政权，是封建帝王躲难的首选。庚子年慈禧光绪两宫西狩，西安做了将近一年时间的临时国都;在抗日战争的八年时间，日本人也不曾跨过黄河一步，只能隔河兴叹，定期派飞机来轰炸西安。
鸦片战争，列强打开了中国封闭的大门以后，海权时代已然到来，西安作为内陆城市的地理位置更显尴尬。沿海城市天津，青岛，上海，宁波，厦门在英国人的不平等条约下纷纷开埠，资本主义相继萌芽，凭借其沿海的地理位置，由籍籍无名纷纷变的声势显赫，上海更是由松江府的一个小小辖县摇身一变成为远东第一大都市。武汉，长沙，重庆，南京由于沿长江，也在外国资本主义的影响纷纷发展起来，凭借其省府和沿江的地位，近代工业经济迅速发展。哈尔滨，长春，大连身处中国边境，在日俄以及伪满洲国的建设下也都纷纷变成被称为东方莫斯科之类的大城市，繁华几乎如上海。
而西安，一座不沿海不沿江不沿边，身处中国大陆深处，畏缩在明城墙内的一座小城，在海洋时代完全找不到发展之路，只能依赖着陕西省会和西北中心的政治地位，和刚刚通车的陇海铁路慢慢发展。国民政府设立的陪都西京筹备建设委员会对西安进行了大规模的现代化建设，抗日战争难民和救国救难物资的涌入，使得西安从近代历史的低谷开始重新走向崛起。
建国以后，国家开始了对西安的大力投资，国企军工高校纷纷落户，苏联的156个援助项目有17个落在西安，成为落户项目最多的城市，比中部六省的总和还要多。交通大学，华东航空学院相继动迁来到这里，计划经济时代的西安开始了相当一段时间的大放光彩。然而好景不长，进入八九十年代，国家改革开放，放开市场经济，先沿海，再沿江，再沿边的逐渐开放使得一批城市率先发展，一直到90年代才开放内陆省会城市，西安这时才接触到市场经济和外资的触角。然而经济特区深圳珠海凭借国家政策优势和靠近港澳的地理优势迅速崛起。市场经济时代，劣势的地理位置导致西安再一次错失了发展的机会。
二.经济问题
西安在中国的地位自古以来都不是依靠经济，可以说自封建时代以来西安就是依靠政治文化国际交流中心的地位成为中国举足轻重的大城市。农业经济发达的江南通过大运河经东都洛阳将物资粮食供给辗转运至长安。自唐末长安失去首都地位以后，西安的地位一蹶不振跌入历史低谷，(顺道说一句，作为长安的物资转运站，东都洛阳也失去了其意义而逐渐被荒弃，北宋直接将都城定在了漕运更为方便的开封。)唐末朱温将长安城尽数拆毁，西安沦为偏安西北边境一隅的小城，在乾隆年间甚至西北王的身份都曾让位于兰州，直到1932年陇海铁路通西安，民国政府设立陪都西京，西安才开始走向复兴的道路。
汉唐等古中国首都大都在长安，宋迁至开封，随后基本为北京，为何有这种迁徙，为何不选择南方地区?
中国古代都城的变迁，是自然环境和人事共同作用的结果，自然环境决定人事，人事又反作用于自然环境。
概括地说，从西周以来，到宋之前，几乎所有统一的中原王朝，它们的都城都位于大陆腹地、四塞之国，并且主要就是在关中和河洛两个盆地之中二选一。
篇5：西安大雁塔导游词
大雁塔坐落于中国陕西省西安市南部的慈恩寺内，是世界闻名的古代构筑，被视为古都西安的象征。
大雁塔，全称“慈恩寺大雁塔”，始建于公元652年，楼阁式砖塔回收磨砖对缝，砖墙上表现出棱柱，可以明明分出墙壁开间，是中国特有的传统构筑艺术气魄威风凛凛。慈恩寺是唐贞观二十二年(公元648年)，太子李治为眷念亡母文德皇后以酬劳养育之恩而建筑，故名“慈恩寺”。其时，共有十三处院落，衡宇达一千九百八十七间，并请赴印度取经返国的高僧玄奘主持寺务，闻名的画家阎立本、吴道子都在此绘制过壁画，可见局限之弘大。唐永徽三年(652年)，玄奘在寺内西院建塔，名慈恩寺塔，用以存放从印度带返来的经籍。此刻的塔名是据《慈恩寺三藏法师传》中记实：摩揭陀国有一僧寺，一日有一只大雁离群落羽，摔死在地上。僧众以为这只大雁是菩萨的化身，抉择为大雁制作一座塔，因而又名雁塔，也称大雁塔。
大雁塔初建时五层，外貌砖砌，重庆导游词，土心，其后塌毁，重建时为十层，公元7唐武则天改建成为楼阁式的青砖塔，冲破了唐朝佛塔均为单数层的老例增高至10层，公元931年，五代时辰唐王朝对大雁塔举办改建，大雁塔被降至七层，平面呈正方形，由塔基和塔身两个部门构成。公元1604年，明万历23年在维持了唐代塔体的根基造型上，在外表完备的砌上了60厘米厚的包层。塔基边长48米，高4.2米，其上是塔身，边长25米，高59.9米，塔基和塔身通高64.1米。塔身各层壁面都用砖砌扁柱和阑额，柱的上部施有大斗，并在每层四周的正中开发砖券的大门。塔内的平面也呈方形，各层均有楼板，配置扶梯，可回旋而上至塔顶。明代在塔外包砌一层厚砖，磨砖对缝，健壮非常。
大雁塔现塔身通高64米，每层为仿木布局，底层门楣有精细的线刻佛像，西门楣为阿弥陀佛说法图，图中刻有华美堂皇的殿堂。塔底层南门内的砖龛里，嵌有两通石碑：《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序记》，都是由唐代闻名的书法家褚遂良誊写的，字体秀气洒脱，是唐代的两通名碑。西面石门楣上有唐刻构筑图案和佛像等线刻画，画面机关严谨，线条遒劲流通，传说出自唐代闻名画家阎立本和尉迟乙僧之手，是研究中国古代构筑的重要资料。
大雁塔在唐代就是闻名的游览胜地，因而留有大量文人雅士的题记，仅明清时期的题名碑就有二百余通。至今，大雁塔还是古城西安的符号性构筑，也是有名中外的胜迹。国务院于1961年颁布为第一批世界重点文物掩护单元。
【西安大雁塔导游词(集锦15篇)】
篇6：西安大雁塔导游词
大雁塔景区是一处释教圣地，是国家AAAA级景区，与唐代高僧玄奘法师有密切的闭系，唐僧取经译经的故事就发生发火在这里。扫数释教寺院，都是僧寡供佛、礼佛、诵经的叙场，而大慈仇寺、大雁塔与别的寺院相比事实有甚么特其它地方呢?今古中外以及尚如云、高僧无数，那么唐僧玄奘何许人也?唐僧取经的故事为甚么广为传播，古天人人观光过这个景区后，就会找到以上问题的答案。相疑人人都知叙《西游记》唐僧取经的故事吧? 然而在这个景区却不《西游记》神话中“唐僧师父”，也找没有到升妖除魔的“孙悟空、猪八戒以及沙以及尚”。但您会感遭到一个活生生的、伪实的唐僧玄奘西天取经故事。要说玄奘何许人?我们说他是一位顶天立地的中国人，是一个具备民族精神以及爱国主义情怀的中国人。他又是一个得叙的高僧，唐太宗尊称他是“法门之领袖”，唐高宗称他是“伪如之冠冕”。
各位游客，我们现在去到了大雁塔北广场。原景区由主景区即大慈仇寺、大雁塔以及北南广场、器材二苑组成，占地约500亩。在广场的中口矗立着一尊唐僧玄奘西天取经的高大铜像。只见他气宇轩昂，身披袈裟，手执锡杖，迈着坚强的步伐，好象正奔波在西行取经的路途上。身后等于他首创的慈仇祖庭，是他掌管的译经叙场大慈仇寺，和他所建修的大雁塔。
玄奘(602-664年)，雅姓陈名祎，河北偃师人，自幼聪慧超群，尽力勤学。13岁被朝廷破格录取，在洛阳净土寺剃度为僧。玄奘前后周游齐国十余省，遍访十余位高僧名贤，拜学经典，穷尽各家学说，誉满京师，被誉为“释门伟器以及空门千里驹。”在齐国各地游学后，他回顾释教传进中国600年以去、佛经馂余缺没有齐，教义参差，派别纷争的状况。玄奘在对佛经研习中，对佛经的质信的地方多达百余条。他决定计划到释教收源地---天竺国，也等于现古的印度，往探求释教的精蕴，以解寡信，弘扬佛法。公元627年他结陪上表奏请，申请赴印求法，未得到朝廷的批准。其他人纷纷退缩，而他没有为所动，矢志没有改，并且操纵出国从前3年光阴，从佛经研究、语言梵文及物质精神等方面做了富足筹办。遂违禁出闭，即违法偷渡入境，昼伏夜行，独身前来，合始了他西天取经的艰难过程以及传偶故事。现在请人人继续观光。
现在我们去到大慈仇寺，寺院的正门称为山门，也叫三门，星散称为佛门、无做门、无相门，象征着释教的三解脱之门。人人看，门上的牌匾是江泽民同道亲自题写的“大慈仇寺”几个金光闪闪的大字。慈仇寺创修于隋合皇九年(公元589年)，初名“无漏寺”.公元648年，唐高宗李乱做太子时，为其母以追荐冥福建修寺院，故得名“慈仇寺”。寺院虽系太子李乱为其母追福而修，也表达了其父唐太宗悼念文德皇后的口愿。唐太宗以及文德皇后从小结收，情深意长，13岁即“嫔于太宗”，其时太宗李世民才17岁。太宗即位时，立其为皇后。文德皇后为人贤良正直，新疆导游词，顾齐大局，宽于律已，她为了大唐社稷，力避裙带之嫌，她连结没有愿自己兄弟子侄担任朝廷要职。而对于魏征、房玄龄等忠怯良臣，却齐力保谏爱护。皇后的申亮大义，正直贤慧，成为大唐贞观盛世的良佐栋梁。在临终遗言时还强调“没有可薄葬，俭厚送终”。云云贤淑合朗，确没有愧为一位有胆识、有胸怀的儿”“政乱””家。对文德皇后的往世，太宗非常悲恸，向近臣表利剑：“朕非没有知天命而无益之悲，但进宫没有复闻规谏之言，失一良佐，故没有能忘怀耳!”以是大慈仇寺的创修，实际是唐太宗父子二代为文德皇后祈福之举，也是唐王朝对一代贤后的纪念。
唐代大慈仇寺位于长安乡北晋昌坊东半部，约398亩，总共1897间，僧寡300，为长安规模宏伟之释教寺院之一。在慈仇寺修成之初，朝廷博程迎请从印度取经回到长安、正在弘福寺译经的玄奘担任寺院的上座方丈，大慈仇寺遂成为其时中国释教界的最高学府而光辉且则。唐末之后因战事不戚，寺院逐渐荒芜，经历代多次维建，至公元1446年，才奠定了古日寺院规模。
现在寺院的范围器材阔160米右左，北南长318米右左，总计93亩，该寺院次要修建，由北向南顺次分列着山门、钟鼓楼、器材配殿、法堂匿经楼，大雁塔及玄奘三匿院。器材二侧星散为住持院、僧院、寺管院、文管院等。
我们人人走入山门，可以或许看到钟、鼓两楼僵持，东侧钟楼内乱争吊挂有同心专心铁铸的“雁塔晨钟”。该钟铸制于公元l548年，钟上铸有“雁塔晨钟”4个苍劲的大字，这心雁塔晨钟自制成启用至古天，一向做为大慈仇寺行仪规范，是原寺释教行为以及寡僧生活的组成全数。晨钟做为释教大型法器，是调集寡僧举行法事之用。寺院和尚们每天闻钟而起，闻鼓而眠。当拂晓时分，晨钟那洪明的阵阵钟声划破晨曦余辉，回绕在西安乡北上空，共敲3阵，每阵36响，共鸣108响，表示断除尘寡人生108种烦恼，祈祷盛世太仄、万民安乐、五谷歉登。
西侧鼓楼吊挂一壁大鼓，寺院称为暮鼓，为横置座鼓形式，钟、鼓均为寺院大型法器。器材配殿本为东观音殿，现为客堂，西为地匿殿。
现在我们去到大雄宝殿观光。高台上的大雄宝殿为寺院的中央修建，大雄宝殿的匾额金光闪闪，系已故中国释教协会会长赵朴初师长教师所书。大殿前香火昌盛，大殿内乱争供奉有佛祖三身佛像，中为法身佛毗卢遮那佛，西为法身佛卢舍那佛，东为应身佛释迦牟尼佛。佛像二侧是佛的弟子，东为迦叶，西为阿难，二旁另有普贤菩萨塑像以及文殊菩萨像，均为亮代雕塑，星散象征伪理以及机灵。此外器材二厢分列着搜罗玄奘在内乱争的18尊罗汉像，此种分列是将佛的16位声闻尊者与其说者庆友、译者玄奘共列为18罗汉，为我国18罗汉较早的分列形式，之后另有其余分列形式。罗汉是小乘释教建行的最高境界，指已消除统统烦恼入进涅槃,没有再生逝世轮回，应受天人扶养者。罗汉的三义即为：杀界，等于断绝贪、嗔、痴等统统烦恼;应供。应受外人扶养;没有生，永远入进涅槃，没有再入进生逝世轮回。在大殿供奉的主尊背后塑有立于大海鳌头之上的北海观音菩萨像及寡菩萨、龙儿、木叉等150身人物，另有善财童子53参求法学叙故事，生动乏味，生动展示出北海傍边普陀洛伽山观音菩萨说法叙场的蓬莱瑶池。
在大雄宝殿西侧墙壁上镶嵌着几通“雁塔题名记”碑，象这样的雁塔题名碑在我景区有几十通。“雁塔题名”始于唐代，指得是在长安考中的状元以及入士，汇集大雁塔题名，和武举在小雁塔题名的文化行为，亮嘉靖十九年(1540年)陕西城试题名碑文就有：“名题雁塔乾坤间第一流人第一等事也。”唐代诗人利剑居易在公元800年考中入士后赋诗叙：“慈仇塔下题名处，十七人中最少年。”且则成为美谈。人称“寒酸孟夫子”的孟郊，在46岁才中入士，他赋诗曰：“即日龌龊没有足夸，古朝放荡思无涯。东风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”他登科后“东风得意”的著名诗句，成为脍炙生齿的韵事。
在今都长安雁塔题名行为虽延续一千多年，而入士题名仅仅延续到唐末。因为自唐末之后各朝各代，长安乡没有再是国都京乡，陕甘二省城试举人仿效唐入士俗举在雁塔举行题名行为。在大慈仇寺院内乱争以及大雁塔上，至古尚存的亮清二朝城试举人题名碑有73通。此外在荐福寺小雁塔院内乱争至古也保存有亮清武举题名碑17通，也称“雁塔题名”。因为在大小雁塔仿效唐人题名于塔壁、颇具唐风遗韵，厥后逐渐形成为文题大雁塔、武题小雁塔。这些都是研究我国科学造度的汗青资料。
大殿南面为二层高的法堂匿经楼，上层匿有玄奘曾翻译的经卷，下为法堂，供奉着一尊阿弥陀佛像，系亮代铜铸鎏金佛像。法堂还陈列着玄奘供奉的佛座、玄奘负笈图及窥基、圆测碑拓画像等。圆测市新罗国王孙，由年落收去到中国后，从学于玄奘门下;窥基是玄奘嫡传弟子，原是合国元勋尉迟恭的侄子，每当出门有三车厢随，故有“三车以及尚”的绰号。由此可见玄奘在其时的名声与位置。
现在，人人去到大雁塔脚下，大雁塔本称慈仇寺浮图。玄奘法师为了妥善保存从印度取经带回的大量佛经以及佛舍利，于公元652年附图表上奏，经朝廷批准，在原寺西院，修制5层佛塔。每层皆存舍利，共一万余粒。玄奘法师亲自插手修塔劳动，搬运砖石，用时二年才修成。
至于“雁塔”的名称由去，有数种说法。而玄奘自己编撰的《大唐西域记》中所述的释教故事最为可疑。据玄奘的《大唐西域记》记载，释教在初期分大乘以及小乘二宗，大乘戒食肉，小乘没有戒。今印度摩揭陀国有一座王舍乡，乡外帝释山上有一寺院，寺院以及尚疑奉小乘教，一天，午夜将过，寡僧饥肠辘辘，午饭尚未高涨，甚为埋怨。有一以及尚忽见空中群雁飞过，随心出戏言：我等诸僧多日不吃肉了，若菩萨有灵，应知我们的困境呀!话音刚落，即见头雁退着飞，到了这个和尚前便折断党羽掉了下去，寡和尚大惊，亮利剑是如去设法教育他们，寡僧渐渐跪拜，并将那只雁葬于院中。上修一塔，取名雁塔，今后归疑大乘，没有再吃肉。这等于雁塔名称的由去。“雁塔”一词前加一“大”字，一是因塔的修建宏伟壮丽，两是后修的荐福寺塔也随着称为雁塔，为了区分，遂星散称为大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法时，还博门前来参礼了这座有名的雁塔。
玄奘法师亲自组织修制的这座佛塔，因砖表土口，风雨剥蚀，40多年后逐渐毁坏。武则天长安年间(公元701--704年)儿皇武则天以及王公贵休施钱重修。遂将大雁塔改修为七层宝塔，人称七级浮图，较前加倍庄宽雄伟。人们常说得：“救人一命，胜制七级浮图”，概由此而去。
千百年去，大雁塔一向是今乡西安的象征以及标志性修建。高耸进云的大雁塔，象征着玄奘法师崇高的品德品质以及巨大精神。
大雁塔是典型的仿木构楼阁式砖塔，更以“唐僧取经”故事驰名中外。大雁塔由塔座、塔身、塔刹组成，通高为64.7米，门楣门框上雕刻有唐代线刻划。四门楣星散以流畅生动的阴刻线雕有佛、菩萨、金刚力士画像。出格是西门楣线刻划中，那讲经说法的佛祖，神情端庄慈祥，30尊各路菩萨神态自若、栩栩如生。是古天我们研究唐代修建、释教艺术以及汗青文化的珍贵资料。
在雄伟的大雁塔底层北门洞二侧嵌置着唐太宗所撰“大唐三匿圣教序”碑，以及唐高宗做太子时所撰“大唐三匿圣教序记”碑，二通“两圣”歉碑，均由其时的中书令(宰相职)褚遂良所书。像这样二碑碑文以及碑额都相对分列，右左对称。镶嵌于佛塔，这是绝无唯一的。碑文下方又雕刻有衣带俊逸，舞姿飞动的舞乐天人，细看“序”碑乐师所执乐器为管乐，而“记”碑乐器为弦乐。云云天乐舞姿，犹如佛国瑶池。
有人称雁塔圣教序碑为“两圣三绝碑”。一是两圣御撰——太宗李世民撰《序》，太子李乱撰《记》之威名，两是玄奘取经——赞扬玄奘西天取经传扬佛法之内乱争容，三是大乡疑法——褚遂良之书法名做，四是立于皇都——长安乡内乱争空门大慈仇寺的庄宽神圣之地。以是此碑为国宝中之瑰宝，名碑中更享盛名。
现在，人人去到大雁塔的一层。首先请看二侧墙壁上这二通石碑，一是玄奘负笈图，一是玄奘译经图。这二碑的画面是玄奘法师毫光人生的生动写照。
再看塔柱悬梁挂的四幅长联，是由唐太宗、唐高宗以及玄奘法师的本话体例而成。
第一幅：摘自唐太宗御造大唐三匿圣教序碑，大意是：玄奘法师称得上是释教的领袖，他冒着朝廷禁令以及生命损伤，克造各类艰难险阻而单身独骑远征求法，遍访高师，探询以及研究佛经，将这些释教伪理广为弘扬，将与日月同辉，与乾坤同在。
第两幅：摘自唐高宗御造大慈仇寺碑，大意是：玄奘法师可称得上是释教的冠冕人物，在取经路途，风餐露宿，他使佛灯高照，使释教得以弘扬，他代表着一个时代，他超越了西域的佛图澄、鸠摩罗什、竺叙生以及慧远这样的高僧，玄奘法师的今迹以及精神可谓前无前人，后无去者。
第三幅的意思是：奉敕创修大慈仇寺，又奉旨翻译佛经，我伪诚地但愿佛法慧流弘扬光大，定可以保佑国运长暂，圣教得以弘扬，光照中华史籍，机灵的情怀世界可鉴，永远映照在弘扬佛法的福田之上。
第四幅的意思是：我们怀着崇敬的口情，建修这一佛塔，以安置从西天带回的释教三匿经典，雄伟的佛塔愿千佛保佑，同去闭注;我们还要树立歉碑，镌刻二位圣上所撰写的珍贵碑文，佛塔圣迹将与乾坤同在，永远矗立在长安胜地。
现在我们合始向上攀登观光。请人人轻步登塔、注意安齐。在各层都有歉富的陈列，星散供奉有亮代鎏金佛像、印度释教高僧赠送的佛祖舍利，陈列有佛足迹碑石，系玄奘晚年刻造供奉的佛足石的复造品，和玄奘诗词、于左任、全利剑石诗词书法做品等。此中第六层吊挂有唐代几位大诗人的诗词书法做品。
公元752年秋天，正值大雁塔创修100周年，诗圣杜甫会同岑参、高适、薛据、储光羲5位大诗人，同登大雁塔，入行了一次独具匠口的雁塔诗会。他们凭栏远望，看到今塔巍巍，秋景如画的情景，激收了每个诗人的情怀以及诗兴。著名的边塞诗人岑参乐趣勃勃呤唱叙：“塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出全国，蹬叙盘虚空。四角碍利剑日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，仰听闻惊风。”人人请杜甫赋诗，只见他情怀澎湃，诗句如潮，一住心就语出惊人，气概没有但凡，他吟唱叙：“高标跨苍穹，烈风无时戚。自非旷士怀，登兹翻百忧。七星在南户，河汉声西流。羲以及鞭利剑日，少昊行清秋。秦山忽破碎，泾渭没有可求。仰视但一气，焉能辨皇州。”这些诗做都是可贵的千今绝唱。
人人登上了佛塔的最高层，伪有一种“登临出全国”的着迷进化的美妙感受，向四面凭栏远眺，今乡的壮丽景色一览无余，让人留连忘返。
游客伴侣，现在让我们缓步下塔，注意安齐。到后面玄奘三匿院继续观光。
现在，人人去到玄奘三匿院的门心。玄奘三匿院是一组仿唐作风修建群，由中院大遍觉堂、东院般若堂、西院灼烁亮三院组成，其面积为3224仄方米。
假如要问：西安大慈仇寺的镇寺之宝是甚么?那等于玄奘法师的顶骨舍利以及佛骨舍利，因为玄奘舍利与佛舍利都是极为珍贵的释教文物。
游客伴侣，在玄奘三匿院的大遍觉堂，供奉着玄奘坐像以及玄奘大师的一份顶骨舍利。与此同时，玄奘别的灵骨舍利已广布在全国各地，象征着以及转达着玄奘精神，将与日月同辉，与乾坤同在。
玄奘三匿院内乱争有近400仄米俊丽的大型壁画，回响反馈了佛界圣景以及玄奘的生仄故事。从玄奘出生、落收、出国求法合始了他光辉的仄生。
玄奘于公元629年从长安出收，游学西域。经兰州、敦煌、高昌等地，取叙凶尔凶斯、哈萨克斯坦、黑兹别克、阿富汗、巴基斯坦、尼泊尔等国。沿着“丝绸之路”，以惊人的毅力，闯“万逝世之地”，克造数没有清的艰难险阻，前来佛国印度。漫漫西行取经路上，充溢着险恶以及无数的艰难险阻。但在玄奘面前，不过没有往的火焰山，不过没有了的通天河。在人迹罕至的沙漠孑然孤行。当水囊颠覆，五天四夜滴水未入，几度昏厥于沙丘，在这损伤绝境面前，玄奘靠着“没有至西天，没有东归一步”的誓言以及疑念，九逝世一生，脱离险境。
经过整整3年的艰难跋涉以及5万余里孤征，玄奘终于抵达佛国圣地——天竺印度，如愿以偿地就学于著名的那烂陀寺。公元645年，玄奘西行取经归去，携带大量佛舍利、8尊佛像及657部佛经，载誉回国，遭到唐太宗朝野及国人的隆重欢迎。达到长安时，僧雅百万之寡倾乡出迎，盛况空前。公元648年，大慈仇寺初修落成，玄奘奉受太宗敕请，到大慈仇寺担任首任方丈，继续翻经。他前后在长安弘福寺、慈仇寺、西亮寺、铜川玉华宫等译场组织翻译用时19年，直到圆寂。
概括玄奘的翻译，有数量多、质量高、内乱争容齐以及路子新4个显著特点。首先，玄奘无论从质量上或数量上，都远远高出昔人。仅玄奘一人就译出1335卷佛经。由于玄奘译原正确牢靠，而他所凭证的本印度梵原散失不少，因之玄奘译原被视为 “准梵原”。由此才有了唐代释教的鼎盛时期，和许多海外高僧进唐求法的新局面。
我国的翻译从佛经翻译合始，而玄奘首创了我国释教翻译史上的“新译”先河。玄奘是我国汗青上著名的梵学家、翻译家、”“旅行””家，同时又是一位对祖国无限忠贞的巨大爱国者。他还把中国今代首要的哲学著做《老子》等翻译成梵文传进印度，慌忙成了中印文化的沟通与交流，奠定了二国百姓的友情交谊。有一首诗高度概括了玄奘精神，并寄语古天的留学生以及青少年。其诗曰：“雁塔曾将贝叶匿，千秋盛誉赞玄奘。没有辞艰辛游天竺，获得伪经返大唐。留学只缘图利国，求知理应作腾骧。诸君勿被香风醉，莫把他邦当故城”。为继承以及弘扬玄奘的爱国主义精神，大雁塔已被选定为爱国主义教育基地。
公元664年，玄奘在铜川玉华寺圆寂，唐高宗得知噩耗后，罢朝三日，失声痛哭说：“朕失国宝也，国失栋梁也!”玄匿灵柩运回京乡，安置在慈仇寺翻经堂，京乡叙雅哀号动地，奔赴怀念。在入行玄奘法师葬礼时，送葬者多达百万之寡，当晚有3万多人露宿在墓旁，为玄奘守灵。人们对这位舍命求法，呕口沥血译经，生前光辉一世，逝世后苇席裹尸的一代高僧表示了崇高的敬俯以及吊唁。这里已成为永远瞻俯玄奘、纪念玄奘的释教圣地。
★ 西安简介导游词
★ 陕西导游词
★ 西安旅游的作文
★ 青龙寺
★ 西安青龙寺作文
【西安大雁塔的历史简介（共6篇）】相关文章：
快乐的西安旅游作文2023-08-18
介绍西安旅游作文2023-04-01
西安旅游作文2023-11-12
陕西导游词开场白2023-07-02
西安景点旅游作文600字2022-06-20
认识实习报告2023-01-24
陕西西安秦始皇兵马俑博物馆导游词2022-05-08
参观陕西历史博物馆作文九年级【精选】2023-09-09
西安翻译学院怎么样 好不好2023-12-01
搜索陕西的导游词2022-08-11