《登鹳雀楼》与人生的三重境界（精选9篇）由网友“奈c鸡脖”投稿提供，下面小编为大家整理过的《登鹳雀楼》与人生的三重境界，欢迎阅读与借鉴!
篇1：《登鹳雀楼》与人生的三重境界
《登鹳雀楼》与人生的三重境界
“白日依山尽”，这是一个人向西看的;“黄河入海流”，这是一个人朝东望的。这是一个人自西向东举目四望，找不到一个伴侣，甚至找不到一个对手时的那种孤独感。
怎么办?只能通过努力提升自己的修养。“欲穷千里目，更上一层楼”。你要不断提升自己精神的境界，来对抗这种人世间的孤独。这是第一。
第二，“白日依山尽”是无常，是人类无法抗拒的无常。有谁听说过今天的太阳我们不让它下山它就不落了?不可能。这个太阳是一定要落的，而且是人类无法抗拒的。
“黄河入海流”是什么?李煜说了，“自是人生长恨水长东”，而且是人类无法抗拒的无常，面对这种无常，这种孤独，我们怎么办?“欲穷千里目，更上一层楼”。
大家知道，《给孩子的古诗词》不仅有了文字版，而且，叶先生怕文字版出来以后，有一些家长、老师对一些篇目的理解还是上不去，所以叶先生又把这218首诗词每一首都诵读了一遍。个别的比如说《登鹳雀楼》，她又进行了讲解。
这一次(讲诵版出版)录音录像的过程中，她又讲了第三重境界。她说，每一首绝句，最重要的一定是最后两句，这首诗说什么?“欲穷千里目，更上一层楼”。
这是说，即使你已经达到了一定的.层次和平台，已经看到了“白日依山尽，黄河入海流”这样美好的场景，但是，你还要不断地力行，不断地上进，你才能站得更高，看得更远，你的人生才能到达一个更高的平台，你的生命的意义才能更进一步的提升和彰显。
所以我们看，王之涣写了这几句诗，这么多年来我们的教材都在选，但是有谁真正地读懂了这首诗，有谁又真正读懂了王之涣?
拓展
鹳雀楼，又名鹳鹊楼，因时有鹳雀栖其上而得名，位于山西省永济市蒲州古城西面的黄河东岸。
始建于北周 ，由于楼体壮观，结构奇巧，加之周围风景秀丽，唐宋之际文人学士登楼赏景留下许多不朽诗篇，以王之涣《登鹳雀楼》最富盛名。12月，该楼的复建工程开始，9月26日，新鹳雀楼落成并开始接待游人。新建的鹳雀楼为仿唐形制，四檐三层。
鹳雀楼始建于北周时期(约在557-580年间)，历经隋、唐、五代、宋、金700余年后，至元初成吉思汗的金戈铁马进攻中原，毁于兵，仅存故址。明初时故址尚存，后因黄河水泛滥，河道摆动频繁，其故址随之难以寻觅。人们只得以蒲州西城楼当作“鹳雀楼”，登临作赋者不绝。清初诗人尚登岸写道:“河山偏只爱人游，长挽羲轮泛夕流。千里穷目诗句好，至今日影到西楼”。
《蒲州府志》记载:“鹳雀楼旧在城西河洲渚上，周(公元557-571年)宇文护造。”唐朝李瀚有《河中鹳雀楼集序》云:“宇文护镇河外之地，筑为层楼，遐标碧空，影倒横流，二百余载，独立乎中州，以其佳气在下，代为胜概。唐世诸公多有题咏。历宋至金明昌时尚存。有河中府录事李逵书楼额。”元代王恽《登鹳雀楼记》云:“至元壬申(公元1272年)三月，由御史里行来官晋府，十月戌寅，按事此州，获登故基，徙倚盘桓，逸情云上，虽杰观委地，昔人已非，而河山之伟，云烟之胜，不殊于往古矣。”旧志云:“明初时，故址尚可按，后尽泯灭，或欲存其迹，以西城楼寄名曰鹳雀”。
改革开放以来，重修鹳雀楼的呼声日益强烈。1992年9月近百名专家、学者联名倡议“重建鹳雀楼”。永济市于1912月在黄河岸畔破土动工，拉开了鹳雀楼复建工程的序幕，是此楼自元初毁灭700余年后的首次重建。209月26日，新鹳雀楼落成开始接待游人。
鹳雀楼四周以古典园林分布，呈“四区十二点”布局结构。
1、名楼浏览区。包括:门殿、鹳影湖、唐韵广场和名楼中心浏览区。
2、黄河风情浏览区。包括:蒲州风情园、黄河风情馆和柳园。
3、山水浏览区。包括:苍山苍林自然景观区、吉祥如意湖和鹳雀宛。
4、康乐浏览区。包括:蒲津康乐园、唐代马球场和日潭戏水园。
篇2：-人生三重境界
-人生三重境界
人生三重境界：看远，看透，看淡
看远，才能览物于胸；
看透，才能洞若观火；
看淡，才能超然物外。
看远，才能览物于胸。
但凡杰出人物，莫不是少年怀志，心锐志远。秦始皇出巡时，所带侍者、大臣、士兵数千，浩浩荡荡，场面恢弘，气势磅礴。项羽见之，不为其气势所震慑，剑指秦皇，抛出一句语惊九州的话：“吾将取代之！”最终起兵关中，披荆斩棘，攻破秦墙，火烧秦宫。北宋的范仲淹，幼年丧父，贫困落泊。但少怀壮志的他并没气馁，而是在一佛寺中，潜心苦读，最终高登庙堂，并成为一代文豪。近代，更是有周恩来“为中华之崛起而读书”的壮志豪情。人无远虑，必有近忧。看远即是目标也是过程，更是境界。目标牵引成长，过程充盈人生。凡此种种，无不说明，只有志向高远，人生才会有前进航标，再插上执著的翅膀，便能愈飞愈高，穷千里，览万物。
看透，才能洞若观火。
在群雄逐鹿的三国时代，人才辈出，被人称为一代枭雄的'曹操即是其中的佼佼者。在与刘备煮酒论英雄时，曹操如是评论：袁术，冢中枯骨；袁绍，好谋无断；刘表，虚名无实；孙策藉父之名；今天下英雄，惟使君与操耳！由此可见，曹操对当时的形势洞察得如此透彻，充分体现了他的过人智慧和深谋远虑。清朝时期，一次，乾隆皇帝在船上游览大江风光。忽然从远处驶来一艘大船，船上站着很多人。乾隆就问纪晓岚：“这些人为何而来?”纪晓岚思虑片刻，意味深长地说：“为名利而来！”原来，这些官员得知乾隆皇帝要来此游览，特来此迎接圣驾。但在纪晓岚眼中，这些官员都只不过是为名利奔波而来的人。而现在社会比之于古代更要纷繁复杂的多。要成为一名成功人士，必须有自己独特的眼光，能透过现象看本质，对世事的变化能洞若观火。
看淡，才能超然物外。
刘邦在萧何、张良、韩信的辅佐下，终于扭转局势，逼迫项羽乌江自刎，统一九州。但在霸业完成之后，张良和韩信却有着不同的结局。韩信因为功高盖主，又不懂掩其锋芒，最终被吕后设计杀害。“兔死狗烹”，“成也萧何，败也萧何”即是对这种情况的真实写照。而张良淡于名利，功成身退，留下千苦芳名。清朝的大奸臣和绅得乾隆宠幸，一生搜刮民脂民膏，敛聚大量财富。可是在晚年时，也不能看淡钱财乃身外之物。结果在乾隆驾崩后，终被嘉庆帝处置。在现实生活中，我们或留恋于金钱，或束缚于名利，却并没有意识到这些都是身外之物。人生短短数十载，在历史长河中犹如沧海一粟。所以，人生的真谛应最终归结于自我价值的实现和幸福的归属感上。这样才能生于物而又超然物外。
细细想来，这三重境界刚好对应于人生的三个阶段。少年时，应该有自己的追求和梦想，做一个执着的追梦人。中年时代，在经历了悲欢离合，人生百态后，应该有一份对世事洞若观火的睿智。老年时代，在饱经风霜后，就应该有一种“曾经沧海”的淡然，享受美好的夕阳。
此三重境界，形影交错，亦梦亦境。需反复思虑，不断探索，才能冲破重天，驾驭人生。
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篇3：人生的三重境界
人生的三重境界
――《逍遥游》主旨新解 人应有怎样的追求，人生至高的理想境界是什么？庄子的《逍遥游》给我们阐释了人生的三重境界。 “北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南冥，――南冥者，天池也。” 文章开头作者大笔挥洒，以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷：在那无风洪波百丈，溟溟无端崖的海中，有一条“不知其几千里”长的巨鲲，它竟又变化为一只大鹏，当它腾空而飞之时，断绝云气，背负青天，垂阴布影，若天边弥漫之云。这只鸟并不甘心在荒凉的北冥蛰居，它向往“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”的自由翱翔，它向往南冥的生活，于是，它振翅奋飞，击水三千，然后盘旋而上，高飞九万，飞至半年，到达天池，才满志而息。这则寓言，描绘了不畏艰难险阻、执著于自己的追求、展翅翱翔的大鹏形象，而与之形成对比的是安于现状、不知进取、没有追求的蜩与学鸠。“蜩与学鸠笑之曰‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以九万里而南为？’”对于学鸠的嘲讽，庄子斥责曰：“之二虫又何知！”，并提出了“小知不及大知，小年不及大年”的观点，并以形象的例子加以论述曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。”。并由此得出结论：此小大之辩也。由此可见庄子对鲲鹏生活态度的肯定和对蜩与学鸠生活态度的否定，可见庄子积极的人生态度。这则寓言告诉我们：人生追求的目标是不同的，有的人安于现状，不愿为理想付出艰苦的努力；有的人却把自己的生命划出了一道美丽的彩虹。“男儿不展风云志，空负天生八尺躯。”（司马光）“生命如流水，只有在他的激流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。”（张闻天）燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。人生不能没有追求，没有追求的人生是可悲的。弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔，超越自我，追求卓越――这就是人生的第一重境界。 庄子不仅是一个浪漫的理想主义者，也是一个清醒的现实主义者。他高举着理想主义大旗，引导人们在人生的道路上积极拼搏、努力探索、实现人生的最大价值。同时他还告诫我们要重视积累，为实现人生的跨越打下基础。他说：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。。”庄子以风为喻，强调了积累对成功的重要性。 如果人生能像大鹏一样遨游于九万里的高空、傲视万物，超越自我，追求卓越是不是就达到了人生的顶峰呢？是不是就应该自我满足了呢？作为洞悉万物、洞察内心的庄子给我们提供了人生正确的答案，提出了人生应当有更高的`追求。对于那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己的成就有些沾沾自喜，而宋荣子却讥笑他们。显然，宋荣子的人生境界要高出他们，他能做到“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”。宋荣子能不被荣誉所累，不被世人的诋詈所毁，坚持真理，在人生的道路上继续探索，这实是难能可贵的。庄子以宋荣子为例，阐释了人生的第二重境界：战胜自我，继续追求。 庄子对人生的探索不止于此，他指出宋荣子他还是未能达到最高的境界。为什么呢？作者以列御寇御风而行却犹有所待为例，说明他们未能实现从必然王国到自由王国的跨越。那么，人生的最高境界，也就是第三重境界是什么呢？庄子把人生的最高境界描绘为“至人无己，神人无功，圣人无名”。那是一种不去追求名誉和地位、没有功利目的、心中无我的崇高境界。只有如此，才能潜心学习，为人生的腾飞打下厚实的基础，才能不畏险阻，翱翔于九万里的蓝天，才能战胜自我，不被荣誉所累，才能不去追求名誉和地位 ，以热爱作为奋斗的动力。 综上所述，追求――不断追求――没有追求，是庄子人生探求的三个阶段，也是探求积极人生的三重境界。 本文参考书目：《白话〈庄子〉》 《中国古代哲学寓言选》严北溟 著
篇4：人生的三重境界
人生的三重境界
――《逍遥游》主旨新解
人应有怎样的追求，人生至高的理想境界是什么？庄子的《逍遥游》给我们阐释了人生的三重境界。
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南冥，――南冥者，天池也。” 文章开头作者大笔挥洒，以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷：在那无风洪波百丈，溟溟无端崖的海中，有一条“不知其几千里”长的巨鲲，它竟又变化为一只大鹏，当它腾空而飞之时，断绝云气，背负青天，垂阴布影，若天边弥漫之云。这只鸟并不甘心在荒凉的北冥蛰居，它向往“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”的自由翱翔，它向往南冥的生活，于是，它振翅奋飞，击水三千，然后盘旋而上，高飞九万，飞至半年，到达天池，才满志而息。这则寓言，描绘了不畏艰难险阻、执著于自己的追求、展翅翱翔的大鹏形象，而与之形成对比的是安于现状、不知进取、没有追求的蜩与学鸠。“蜩与学鸠笑之曰‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以九万里而南为？’”对于学鸠的嘲讽，庄子斥责曰：“之二虫又何知！”，并提出了“小知不及大知，小年不及大年”的观点，并以形象的例子加以论述曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。”。并由此得出结论：此小大之辩也。由此可见庄子对鲲鹏生活态度的肯定和对蜩与学鸠生活态度的否定，可见庄子积极的人生态度。这则寓言告诉我们：人生追求的目标是不同的，有的人安于现状，不愿为理想付出艰苦的努力；有的人却把自己的生命划出了一道美丽的彩虹。“男儿不展风云志，空负天生八尺躯。”（司马光）“生命如流水，只有在他的`激流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。”（张闻天）燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。人生不能没有追求，没有追求的人生是可悲的。弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔，超越自我，追求卓越――这就是人生的第一重境界。
庄子不仅是一个浪漫的理想主义者，也是一个清醒的现实主义者。他高举着理想主义大旗，引导人们在人生的道路上积极拼搏、努力探索、实现人生的最大价值。同时他还告诫我们要重视积累，为实现人生的跨越打下基础。他说：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。。”庄子以风为喻，强调了积累对成功的重要性。
如果人生能像大鹏一样遨游于九万里的高空、傲视万物，超越自我，追求卓越是不是就达到了人生的顶峰呢？是不是就应该自我满足了呢？作为洞悉万物、洞察内心的庄子给我们提供了人生正确的答案，提出了人生应当有更高的追求。对于那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己的成就有些沾沾自喜，而宋荣子却讥笑他们。显然，宋荣子的人生境界要高出他们，他能做到“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”。宋荣子能不被荣誉所累，不被世人的诋詈所毁，坚持真理，在人生的道路上继续探索，这实是难能可贵的。庄子以宋荣子为例，阐释了人生的第二重境界：战胜自我，继续追求。
庄子对人生的探索不止于此，他指出宋荣子他还是未能达到最高的境界。为什么呢？作者以列御寇御风而行却犹有所待为例，说明他们未能实现从必然王国到自由王国的跨越。那么，人生的最高境界，也就是第三重境界是什么呢？庄子把人生的最高境界描绘为“至人无己，神人无功，圣人无名”。那是一种不去追求名誉和地位、没有功利目的、心中无我的崇高境界。只有如此，才能潜心学习，为人生的腾飞打下厚实的基础，才能不畏险阻，翱翔于九万里的蓝天，才能战胜自我，不被荣誉所累，才能不去追求名誉和地位 ，以热爱作为奋斗的动力。
综上所述，追求――不断追求――没有追求，是庄子人生探求的三个阶段，也是探求积极人生的三重境界。
本文参考书目：《白话〈庄子〉》
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篇5：人生有三重境界
人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
这就是说一个人的人生之初纯洁无暇，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。
随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界的问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人千年。进入这个阶段，热是激情的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人在这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。倘若留在人生的这一阶段，那就苦了这条命了。人就会在山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天，因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水常流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？
许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人在这时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，自有清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也是真正的做人与处世了。
一辈子做人，怎样算是做好了人？
一辈子处世，怎样算是成功的处世？
不如阔达的心态，人生在世，无非是让人笑笑，偶尔也笑笑别人。
曾经沧海之后，再去看世情，无非是云淡风清，不过是日升日落般的泰然了。
篇6：人生的三重境界作文
人生的三重境界作文
春暖花自芳，墨海醉笔，抬眸间，一只蝴蝶翩然飞过，似骄阳明媚，如雨露玲珑。心被蓦地牵起，殊不知，为了等待这一天，她由虫到蛹，最后破茧成蝶，为之付出了多少心血，苍白了多少等待，又流逝了多少华年？
这是一次生命的蜕变，一次质的飞跃。不禁想起一段禅语，是说人生的三重境界：第一是看山是山，看水是水；第二是看山不是山，看水不是水；第三是看山还是山，看水还是水。其实生命的本质都是一样的，就是由最初的浅薄逐步走向深刻，由最初的无知逐步领悟到生命的真谛。
初识世界的我们，如同一张白纸，一块璞玉，不经雕琢，没有修饰，亦无瑕疵。相信感官，相信自己的第一认知。他人说什么，便是什么，于是，知道了什么是山，什么是水，什么正确的，什么是错误的。简单的认知与纯洁的天性让我们生活在梦幻的世界，心灵的净土上，随心随性，爱憎分明。
随着年龄的增长，经事渐多，我们的人生观、价值观都发生了改变。由被动接受，变为主动追求。狭隘的表面认知已经不能够满足我们的需求，我们渴望广阔的天地，自由的驰骋。于是我们带着满腔热血，完成了人生的第一次蜕变。
入世之初，我们拿着真善美去发现，凭着书本上的真理去探索，用最本真的面貌去看待生活，以初生牛犊不怕虎的胆识去质疑权威，我们自信满满，激情澎湃，神采飞扬。进入这个阶段，人是好奇的'，进取的，探索的，激昂的，自我的，敢于冒险的。看山生豪情，观水辨清浊。
然而，入世渐久，我们会猛然发现，自己的世界观正逐步被现实所摧毁。社会上经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年，圣洁爱情屡遭践踏，社会伦理常刚不在。每个人都带着面具生活，没有谁会毫无芥蒂的相信谁。渐渐地，我们被世俗的尘埃所蒙蔽，周围的一切都成了主观意志的载体。看山感萧瑟，观水觉凉薄。
借古讽今，指桑骂槐，愤世嫉俗油然而生，紧接着，激愤，忧虑，彷徨，不平，抱怨，疑惑，警惕，一股脑的向我们袭来，逃不可逃，避无处避，我们浮躁不安，我们迷失自我。
精神目标渐随风逝，倘若人生停留在这个阶段可就苦了这条命了。所谓好风凭借力，送我上青云。人就会望着哪山高，便不停的攀爬，争强好胜，利益熏心，殚精竭虑，机关算尽，永无休止。什么文明道德，什么伦理常刚，皆抛之脑后，唯私利是生活的准绳。
殊不知，世界原本就是一个圆，人外有人，天外有天，循环往复，绿水长流。所谓三十年河东，三十年河西，没有永远的利益，也没有倒置的青春。有很多人便停留在这个阶段，追求一生，奔波一声，劳碌一生，心高气傲一生，结果发现目标总在彼岸，欲望永无止境，于是抱憾终生，走向生命的枯竭。
人生多迷幻，看到枝头上粒粒饱满的青梅，我们无法抑制对春天的渴望。徜徉在车水马龙的街头，我们经不起繁华事物的诱惑。在冠盖如云的都市，我们对功名利禄，难以自持。多少人，被爱情所伤，被浮名的酒，被钱财的毒，给药哑了嗓音。转过身，只看到优雅背后的狼狈，看到富贵背后的贫瘠，看到荣耀背后的惨淡。
终日辗转于浮世，终于有一天，累了，倦了，知道停歇了，懂得审视了，通过彻悟，一些人挣脱了生命的枷锁，卸下了心灵的伪装，不再一味的奔劳，而是回归自然，将身心沐在广袤的天地间徜徉。任你红尘滚滚，我自清风明月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，只是偶尔会有山洪暴发，泥石坠落；看水仍是水，只是偶尔风起云涌，泥沙涣起。这便是人生的第三重境界了。
经过这三个阶段，虽然所经历的事情截然不同，但最终殊途同归。其中所升华的、隐藏在深处所流动的，则是生命的纯一。
白落梅说过，人生一局棋，关于输赢，我们总是无能为力。迷惘之时，多半在局内，当你了悟的时候，人已在局外。这世间的欲求总是太满，只是再满的欲求也不能填补虚空。因为，欲求本身就是一种空芜，你追求的时候，它突然消失，你淡然的时候，却已经拥有。
只有觉悟，才可以给那些无处安放的日子，找到归宿；只有觉悟，才可以够给不堪一击的生活，找到依靠；只有觉悟，才可以给浪迹江海的船只，找到港湾；只有觉悟，才能够给空灵飘渺的灵魂，找到主人。
人生，总有许多不完美，诸如痛苦，诸如挣扎，诸如彷徨；人生总有许多完美，诸如快乐，诸如美丽，诸如幸福。总得给自己一片天空，学会飞翔；总得给自己一个角落，学会遗忘；总得给自己一方天空，学会成长。
路在何方？路就在脚下。世界赋予我们每个人平等的生命，无多也无少，只要我们用心去感悟，岁月便将演绎生命的逝水沉香。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。
每个人都曾有过一个回忆，或欢乐，或无奈，我们唯一能做的是：记住，或掩埋，因为时光不再；
每个人都曾有过一段情，或痛苦，或甜蜜，我们唯一能做的是：留下，或走开，因为，时光不再；
每个人都曾有过一个梦，或黯淡，或缤纷，我们唯一能做的是：流连，或醒来，因为，时光不再；
曾经的曾经，必将成为过去，过去的过去，终将成为尘埃。我们都在各自的故事中成长，又都在，经年的支流上，学会了静静掩埋。蓦然回首，那些酸甜苦辣，那些冷暖炎凉，终不过是，沧海一声笑。
篇7：人生的三重境界作文400字
人生的三重境界作文400字
这是一次生命的蜕变，一次质的飞跃。不禁想起一段禅语，是说人生的三重境界：第一是看山是山，看水是水；第二是看山不是山，看水不是水；第三是看山还是山，看水还是水。其实生命的本质都是一样的，就是由最初的浅薄逐步走向深刻，由最初的无知逐步领悟到生命的真谛。
初识世界的我们，如同一张白纸，一块璞玉，不经雕琢，没有修饰，亦无瑕疵。相信感官，相信自己的第一认知。他人说什么，便是什么，于是，知道了什么是山，什么是水，什么正确的`，什么是错误的。简单的认知与纯洁的天性让我们生活在梦幻的世界，心灵的净土上，随心随性，爱憎分明。
随着年龄的增长，经事渐多，我们的人生观、价值观都发生了改变。由被动接受，变为主动追求。狭隘的表面认知已经不能够满足我们的需求，我们渴望广阔的天地，自由的驰骋。于是我们带着满腔热血，完成了人生的第一次蜕变。
入世之初，我们拿着真善美去发现，凭着书本上的真理去探索，用最本真的面貌去看待生活，以初生牛犊不怕虎的胆识去质疑权威，我们自信满满，激情澎湃，神采飞扬。进入这个阶段，人是好奇的，进取的，探索的，激昂的，自我的，敢于冒险的。看山生豪情，观水辨清浊。
然而，入世渐久，我们会猛然发现，自己的世界观正逐步被现实所摧毁。社会上经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年，圣洁爱情屡遭践踏，社会伦理常刚不在。每个人都带着面具生活，没有谁会毫无芥蒂的相信谁。渐渐地，我们被世俗的尘埃所蒙蔽，周围的一切都成了主观意志的载体。看山感萧瑟，观水觉凉薄。
篇8：人生有三重境界哲理故事
人生有三重境界哲理故事
有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
这就是说一个人的人生之初无暇，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。
随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界的问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人千年。进入这个阶段，热是激情的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再什么。人在这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。倘若留在人生的这一阶段，那就苦了这条命了。人就会在山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无的一天，因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水常流。而是短暂的.有限的，哪里能够去与和无限计较呢？
许多人到了人生的第二重境界就到了。一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到，于是抱恨终生。但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人在这时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，自有清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也是真正的做人与处世了。
一辈子做人，怎样算是做好了人？
一辈子处世，怎样算是的处世？
不如，人生在世，无非是让人笑笑，偶尔也笑笑别人。
曾经沧海之后，再去看世情，无非是云淡风清，不过是日升日落般的泰然了。
篇9：婚姻的三重境界_人生感悟
有人曾问我，健康的婚姻中最重要的是什么，我觉得重要的因素有很多，但是最不能缺少的就是和谐与宽容。
如果说社会和谐离不开家庭稳固的话，那么，夫妻之间的包容和谅解则是家庭婚姻幸福和谐的根基！
然而，让每个家庭都做到和谐、快乐、美满、幸福又谈何容易？恰如托尔斯泰所言：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有其不幸”一样，真的是家家都有一本难念的经。
从社会角度讲，我们身处的世界是五彩斑斓和富于变化的，它不是一潭死水，虽然有时风平浪静，但更多的时候却是“惊涛拍岸，卷起千堆雪”。家庭作为其中的一叶扁舟，又怎能不随之颠簸起伏？
从人类的性格特质角度来讲，就像世界上根本找不到两片相同的叶子一样，每个人的性格也都是迥然不同的。或内向，或外向；或沉稳，或开朗；或开拓进取，或畏缩不前。这些不同性格的人组织成家庭，朝夕相处，形影不离，又怎能做到“胜似闲庭信步”？
从家庭背景上说，每个男人和女人所生活的环境是不尽相同的，而不同的环境又会对每个人产生这样或那样的影响，这是毋庸置疑的。在这样的背景下，夫妻间不“相荡乃成涟漪”才怪！
从受教育程度上说，夫妻间很可能是有高有低、有文有理的，即便是同一所学校毕业的，也可能因见解的不同而产生分歧。久而久之，锅碗瓢盆就会发生磕碰……
因此，有些夫妻，尤其是女士们，就会被家庭的矛盾、猜忌、流言蜚语所包裹，压抑得喘不过气来。
她们或是仰天长叹：“原来的那个他哪里去了？”或是低下头愁眉不展，闷闷不乐；或是悔之晚矣地感慨：“早知今日，我宁肯一辈子不嫁！”
于是乎，冷战者有之，分居者有之，分道扬镳者有之，反目成仇者有之……
然而，婚姻真的这么可怕吗？
不！婚姻虽然是一匹烈马，但智慧女人却能驾驭有术。她们在婚姻中巧妙化解矛盾，理智地弥合情感裂纹，潜心修炼自己的情商、智商和财商，让自己尽享爱的甜蜜、持久与醉人的芬芳！
健康婚姻要相看两不厌
当婚姻“巧遇”生活习性不合时：用包容打造默契
很多女人错误地认为：如果伴侣爱我，他的反应和表现，就要和我处处“合拍”，而不是与我的期待背道而驰！换言之，我以怎样的方式爱着他，他就要以同样的方式对待我。
但事实上，就像世上没有两片完全相同的树叶一样，生活中也没有两个习性完全相同的人。有些女人却经常忘记了这之间的差异，很少花费时间和精力，理解和尊重对方的渴望和需求。
于是，生活中就必然地出现了这样的情形：你最讨厌酒精的味道，丈夫却隔三差五地酒气熏天；你喜欢洁净，可他却老是上床前忘记刷牙洗脚；你喜欢优雅地细嚼慢品，而他却狼吞虎咽；你喜欢清淡，他却顿顿麻辣……
这使得夫妻之间充满了磨擦和分歧，充满了别扭和矛盾，日常生活中充斥着求全责备、吹毛求疵和固执己见……你们甚至一天一小吵，三天一大闹，两人虽仍然深爱着对方，却又都倍觉辛苦。
面对这样的婚姻，你该怎么办呢？
要知道，男人有一种天然的倾向：他愿意把毕生的精力都用于所谓的“大事”上，却往往忽略了生活中小事的重要性。所以，磨合夫妻生活习性的重任，似乎就只能落在女人的肩上了。
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