“坐在地上哭”为你分享12篇“情与钱的较量散文”，经本站小编整理后发布，但愿对你的工作、学习、生活带来方便。
篇1：情与钱的较量散文
情与钱的较量散文
钱是‘伟大’的，因为它是市场流通的必须品。
有了钱，你可以办许多事，你可以捐资助学；你可以扩大再生产；你可以发展房地产事业；你可以扶贫济困；你可以给自己买房，置地；你可能拥有了你所需要的一切……。如果没有了钱，你可能很拮据，因为贫困，你可能潦倒；因为没钱，你可能特想有钱，来钱的路多的很，你可以从零开始，艰苦创业，给你赚下笫一桶金，你一定很高兴，也很激动，因为这钱是你用血汗挣来的；有的人无能，但他有情，他可以用拾荒挣来的小钱，集少成多，攒鸡毛凑掸子，有了一些小钱之后，去帮助贫困的学生，让他们不至于失学；你也许既无能，又无德，你干了许多连自己良心都对不住的坏事，因为你需要钱。市场经济的大潮下，大浪陶沙，此起彼伏，你可能为钱起异，贪为钱，拿了他许多不该拿的钱，掠夺了本不属于他的财富；美女为钱，可能己折断了脊梁骨，不去拼搏，却成了人家的小三儿；小偷为钱，把罪恶的手伸进别人的衣袋里，偷走了老人家看病的钱，偷走了民工出外打工，用血汗挣来的生存钱；黑作坊可以制假，贩假，坑害良民百姓；有的黑恶势力，独霸一方，收取地方保护费，商户叫苦连天；为了那个‘伟大’的钱，可以贩卖人口，偷婴换钱，可以制毒，贩毒……钱啊！你果真这么‘伟大’吗？
如今，市场经济的大环境下，在改革开放的年代里，人们忙忙碌碌；日出而行，日落而归，沐浴着改革的春风，为事业奋发图强；几只老虎不足为怪，数只苍蝇也无济于世，而今，武松己经不用三碗不过岗了，只要老虎伤人，你举拳便打，那让人恶心的苍蝇更不在话下，用苍蝇拍拍死它不就得了！
然而，钱和情却混在了一起，为了钱，可能忘掉了情，在情和钱的天平上，可能确以失衡。
情在钱的面前，显得那么‘苍白无力’；显得那么‘渺小’；显得那样‘可怜’。前两天，我的一篇文章《滨生姐家的‘战争’》，就是活生生的例子，为了父母留下的钱，子女从争吵到诉之公堂，人与人之间，冷暖全无，有的只是‘战争’。我们院有一个街坊，他家老人患了十多年的脑血栓了，在床上瘫着，不能自理，子女这些年轮流看护着，这老人躺在床上吃喝不耽误，还挑三捡四，把他们烦的，整天无奈，却又无着，中国有句老话：久病床前无孝子。老人家给自已留了一着：我有一套房子，谁孝顺我，我就留给谁，结果就是：子女无奈地看着这老人，心里却说：怎么还不死了，烦死人了！我以为这就是‘钱’的力量，因为那套房子可以变现！这几百万的钱可是真金白银呀！看老人烦，看钱可不烦！老人是‘神’儿，子女把他供在那里，皆因老人屁股底下的莲花座儿，是钱堆起来的，倘若老人无钱又无房，那可就惨了！
我们在家中，可能上有老，下有小，生命在延续中展示，情操在繁华纷乱中挣扎，我们的一言一行，虽然不能撼天动地，确也举足轻重。
前几年我中了彩票迷，整天算呀！算呀！结果一无所获，因为那几十万之一的概率，那就轮上你了。由于我的沉迷，我的妄想，我的行为，深深地影响了我的后人。有一次我带外孙去新华书店买书，我问他：买什么书来着？外孙脱口就说：上下五百万！我惊愕了，无言。其实是《上下五千年》，得，我的外孙也让我给传染了！后来，我不买票了，因为动机和行为，具有无形的影响力，而我们作家长的，应该是投入更多的感情意识，让孩子懂得：买票也好，作任何事情也好，可能你一辈子都不能中奖，花上十几元，支持福利事业；可能你一辈子都不会有太多的钱，可是从小养成乐善好施的美德，让情在心中扎根，今后定会是心灵和情感最充实的人了。
前些日子有一篇报导，儿子的母亲年纪大了，在农村那个交通不便的大山里，一辈子未出过了大山，未进过城，未见过世面，孝顺的儿子用打工挣来的'钱，千里走单骑，带着母亲游历了祖国的大好河山，走一站，息一息，让自己的亲娘饱赏了美丽中国之丽景，让自已的老妈享受了儿子给予的无私的爱和浓浓的血水之情。那美丽中国的大地上，有一辈子在深山穷沟里教书育人的老师，他们没有多少工资，却一辈子离不开那三尺小讲台；离不开那一个个求知的眼神；离不开山里的父老乡亲，这就是情！那背着药箱在雪山，在丛林，在贫穷的土地上给乡亲们看病的最美医生，他们可能要自己掏钱给老乡看病，却还是不离不弃；地震中，多少生离死别的感人场面，叫人心潮起伏，催人泪下，支书不先救自已的亲人，却去抢救埋在瓦砾下的乡亲们，没有工具用手刨，十指鲜血滴滴，滴在那破碎的瓦砾上，那颗颗汗珠一定会浇出殷红的小花；在那片情的热土上，有着不可磨灭的光和热；有着人性本来的面貌；有着火一样的激情！
钱不等于情，而情却应是天平上的胜者，钱似乎是万能的，但它一定不是‘伟大’的，情虽显得俗气，但它却不是渺小的，在情与钱的斗争中，自然是情大，钱小，因为灵魂不要扭曲，因为情感不要遗失，事半功倍，立在千秋！
篇2：蚊子与浪漫的较量经典散文
蚊子与浪漫的较量经典散文
终于有机会与她独处了。他是机关里的一个办公室主任，年近四十，有妻有子，儒雅稳重。她是广告公司的总监，年轻貌美，做事果敢。
他们是在一次商品展销会上认识的。当时他是组委，而她则负责展销会的广告宣传。工作上的接触给两人留下很深、很美好的印象。他从来安分守己、对婚外情不屑一顾的心有些躁动了。而她好像也有意，展销会结束后，不着痕迹地制造与他保持联系的机会。两人在若有若无的情愫中熬过了两个多月。
这天，她说是自己生日，请他吃晚饭。两人喝了小半瓶干红，都说醉了，其实都是心知肚明，酒不醉人人自醉啊。他到酒店开了房说要让她休息，然后两人就进了房，锁了门。
现在总该有些什么发生吧。房间里窗帘低垂，灯光昏暗。暧昧在两人间流淌。上了床，他想着要尽量完美些，就先轻声地倾诉着相思爱恋。和她耳鬓厮磨。
这时，是大夏天。屋内的空调已经开到18摄氏度了。他眼里却燃着火焰。心滚烫滚烫的，燥热不安。一只蚊子好像也传染了他的不安，“嗡嗡嗡”地在他耳边不停地唱歌，老是打断他的情话。他原想着，随这只蚊子去吧，他身边是偷偷想了两个多月的`人，他总不能停下来去和蚊子战斗吧。
可是，这只蚊子好像已经饿了许多天了，“嗡嗡”地就是纠缠着不放。有几次他似乎能觉着蚊子在他的臂膀上落了下来，寻找可以下口叮咬的地方了。臂膀不自觉地痒了起来。他忍不住挥手去赶，没一分钟。蚊子又跑回来向他挑衅了。
她也像发现了这只蚊子，厌恶地皱了皱眉头，侧了侧头。
在这么浪漫的时候出现这只不识时务的蚊子多扫兴啊。那蚊子唱得他心烦意乱，翻身坐了起来，他决定先解决了它再来继续。
将灯拧亮，他四处搜索蚊子。她长发散乱，斜倚在床上，伸手点了根烟，边吸边看着他格格格地笑。他尴尬地没话找话：“这酒店真是的，怎么会有蚊子呢?”她吐了个烟圈说：“哪儿没蚊子呢?它们比人还猖狂。你赶紧打了它吧。”
他没搭话，心里却是沉沉的。是啊，哪里没有蚊子呢?连他家，干净整洁的家都免不了会进一两只蚊子。昨夜12点多，他已经睡醒一觉了，迷糊中看见妻子正握着蚊拍打蚊子。看到他醒了，妻子轻声说：“对不起，我打蚊子吵着你了吧?快些睡，还有一只呢。”他就没再理会了，翻身继续睡。迷迷糊糊中，他听到妻子打完了那只蚊子，又轻手轻脚地走到儿子的房间去看有没有蚊子。妻子包揽了家里所有的家务，每天上床睡觉的时间已经很晚了，夜里她还要守护他和儿子的睡眠，与小小的蚊子战斗。可是每天清早起床最早的，却是妻子。他醒来时，妻子已经买好菜，做好早餐，伺候儿子穿好衣洗好脸了。
想到这些，他的眼角不由得湿润了。他的妻子啊，那个今早红着眼睛悄声问他“你睡得还好吗”的女人。现在正在做什么呢?是在辅导儿子的功课，还是为他熨烫明早要穿的衬衫?她会一直等自己回家吗?一定会的，每天，她都要安顿好他和儿子才能够安眠啊。可是，现在，自己在做什么呢?床上的那个女人并不是妻子。妻子知道了，会怎么样呢?还会为自己煮饭、打蚊子吗?踏出了这一步。他连妻子为他打蚊子的举动都对不住啊。
酒店里的那只蚊子很是狡猾，不知躲到哪儿去了。他连它的边都没打到。他现在知道为什么妻子夜里打蚊子要那么久时间了。
床上的她吸完了那根烟，歪着头看着他笨拙地追打蚊子，问：“你从来没打过蚊子?”他停了下来。心变得清亮清亮的。回身坐在她的身边。定定地望着她，说：“是的，我从来没打过。在家里，打蚊子这样的事都是我妻子做的。从来用不着我动手。”
她不说话了，也定定地望着他，刚才他眼里燃烧的那团火已经不见了。他的眼深邃得她看不懂。那一刻她忽然领悟了，原来所有的浪漫是敌不过一只蚊子的。
篇3：雨与情散文
雨与情散文
一
谷雨时节的雨，XX年4月21日。
谷雨刚过两小时，雨就下起来了。
雨来了，给我带来了一夜好梦，一路美好。
凌晨2点左右，雨声敲醒了爱雨的我，披衣来到窗前，静坐。
今年也曾有过雨，只是那么的浮皮潦草，蜻蜓点水的连雨过地皮湿都未曾达到，致使喜欢雨的我一直没能尽情尽兴领略雨的可爱，一直期盼着能有一场透透彻彻的雨，今天终于如愿以偿。
雨点打在车篷顶上，啪啪似乐，雨点击在窗子上，叮咚如歌，雨点大大小小，雨速缓缓急急，大小缓急的恰到好处，大大小小的雨珠那么的珠联璧合，这该是多么自然不过的美丽景致啊。
在幽静的夜晚，听天籁的雨声，看袅娜的景色，心被雨水洗净了，眼被雨景收服了，心情的惬意不言而喻。
余韵悠悠……
一觉睡醒，第一个念头就是雨可还在下，雨可会为我停留。
雨，还在绵绵不休……
雨、雪、小冰晶来来去去、洒洒落落、停停续续、交交织织、缠缠绕绕着到此刻还未停歇，这样的缠绵理应是它们情意使然感情所归。
喜欢雨，喜欢它的自然、真实、洒脱、不扭捏。
喜欢雨，喜欢在雨中的小路边彳亍，喜欢在雨中哼着歌弹一片片绿叶看水珠飞溅，喜欢在雨中默默独行让心思静静流淌。
二
听雨起舞的日子，XX年7月30日。
一早撑着点缀着蓝色小花的伞行进在雨中，毛毛雨微微细细散散的斜织着，织出一份如絮的轻盈如羽的飘逸，雨，以这样若有似无的优美姿势飘降着，给我置身的这个城市平添了几许梦幻色彩。
唯恐惊醒一早梦幻似的祥和与宁静般，雨，一直悄悄地、静静地。收了伞，不张不扬的漫步在碎而绒的温柔中。小雨轻轻抚我，令我神怡，一顶顶花伞很有气派的从我身边飘过美丽着这个城市早晨的风景。
这个细雨轻敲的晨，弥漫着潮湿与阴沉，心不其然的抹上一层淡淡的郁闷滋味，郁闷？为昨日上班时十分钟的开溜？那又怎样呢？总有略略的不安在心里挣扎，毕竟几十年如一日遵守劳动纪律的我，居然在偶尔一次不言不语开溜的十分钟被领导的领导逮了个正着，不能不信，“喝凉水会塞牙”的事情会发生。
老公的话萦绕在思绪中：不要放在心上，该怎样就怎样，扣钱好了。
一丝不安袭上心头，扣钱没什么了，要命的是受不了领导给的难看，我的被查脱岗她也很没面子啊。
在思绪辗转中步入单位的大门，还好领导只是和我复述了她的领导来查的经过，十分钟的离开是我的点背，看样子领导今天心情颇佳，我也免了看她难看的脸色、免了听她的出言不逊，不安过去了，至于罚钱我不会放在心上。
坐在室内看外面蒙蒙的天迷离的雨，耳边传来的是家长里短，物价飞涨的言语，拉回视线与心情，将自己的语言汇集在大家的谈笑中。
雨拍击地砖发出越来越大的响动，看向外面已是大雨滂沱了，急促、密集、直上直下的雨在近10点骤然猛烈起来，那么潇洒，那么放肆，那么不可一世。
走到廊上拨一个电话给老公：“雨好大啊，你要买的东西买好了吗？”
“买好了，我还给你买了几个糖玉米，正煮着。”
“好啊，回去正好吃。”
“英英，没事干你去雨地里玩吧，能淋个痛快。”
“嗬！你是想要了你老婆的命吧，还嫌我病得不够吗？”
“你打上伞啊，你不是喜欢在雨里玩嘛。”
“老公，你真好，真可爱，可有的时候我看见你就生气。”
“是你自己惹你自己生气，和我没有关系。”
“是你有意无意的惹我。是你对我体贴不够。”
自己尚且不能好好爱自己，还要求老公那么多，过分！
有多久没和老公叽叽呱呱了？有多久没和老公腻腻歪歪了？有多久没有用心感受老公的可爱了？老公的好我有太多的视而不见。
急而猛的雨持续了一个多钟头，而后又不大不小不疾不徐的在舞动她美丽的.身姿后落在底面的水洼里，击起一个又一个水花，那涟漪起涟漪伏的悠然煞是自得，能如此自在随意，变化万千，洒脱奔放好让我羡慕。
下班时间到了，走出单位的门，雨一如来时的轻巧细柔，但路上已是流水不息，直至桥洞，水已没过小腿，只有淌水（很脏）而过了。
雨，就这样藕断丝连，时而奔放，时而内敛，时而轻柔，时而热烈，时而纤巧，时而悄然的陪伴了我一天，直到此刻依然意犹未尽。
真的，雨天真的是让人思绪翩跹的日子，尤其是这样一个坐在室内听雨的日子。
三
无声的美丽，XX年10月22日。
挨到时间允许的最极限我才不得不离开我依赖的床，匆匆穿戴，匆匆收拾，匆匆走向上班的路。
一贯喜欢晚睡晚起的我，昨晚休息的是更加晚了。
看完《美丽无声》大结局，意犹未尽的关闭电脑已近凌晨2点，洗漱上床后，眼前尽悉流动着剧中一个个鲜活的人物形象，流动着带给我深深感动的、一唱三叹的情感波澜。
夜半有雨，在淅淅沥沥的雨中尽情回味自己心情发出的声音，为那个有着明眸、有着浅笑、有着大智慧的灵秀女子才有的心情，惋惜、感慨、哀叹、赞美……
那心情一层摞着一层，一环套着一环，一曲链着一曲，曲曲折折、蜿蜿蜒蜒、层层叠叠。
喜欢那份婉约凄美，喜欢那份曲折动人，喜欢那份催人泪下，喜欢那份欲说还休的细腻情感，喜欢那份内敛深沉的故事情节，喜欢那份情节缜密的故事铺陈，喜欢对梳头女菊儿及一系列人物栩栩如生的刻画，喜欢剧中对江南水乡深厚文化底蕴的舒展，喜欢对乌镇女子美丽、聪慧、刚烈性格魅力的渲染，喜欢结局中为菊儿命运的安排。
结局意蕴悠悠的为菊儿做了带着心中无限的痛楚和爱，带着党交付的新任务，消失在江南水乡濛濛的烟雨中的安排。
天生丽质、命运多舛的贫苦人家姑娘菊儿带着我的祝福走向了新生活。
雨声敲击着耳鼓，屋外有雨、心里有雨、眼中亦有雨，为我迷恋和沉醉的《美丽无声》，为那份我能用目光抚遍的美丽，为那份令我倾心的爱情，我在饱览那份美丽，我在诉说那份美丽，我在为那份美丽放飞我的心情。
我的百味心情渐渐随淅淅沥沥的雨声舒缓、平静。
美丽伴我入眠。
昨夜的雨卷来了好深的寒意，今天气温骤然下降了好多，上班的路好冷。
路上有一片片黄叶在随风飞舞，我的心也随着叶飞舞起来，这份飘舞的美丽无声中透着温婉含蓄。
四
雨中思绪，XX年7月7日。
7月7日下午3时刚过，听到雨点敲击车蓬的声音，紧接着有点点的凉爽飘入我的家，这是今夏的第三场雨，也是人们久盼的雨。
雨中的我着一身素裙拖一双鹅青色高跟凉鞋前行。
我，随心随意，渐行渐赏，一脸笑意，满腔柔情的趋步于雨中，伞成了我手中的点缀。
雨，细致，轻柔，疏散，零落，飘逸，似烟如雾宛尘般迷蒙。整个背景一片昏蒙，因心情之故不仅不觉得这样的雨景颓废凄迷，反而有一种极美好的感觉爬上心头，天是灰蒙的，我是明艳的，心情真的会主宰一切。
雨的美丽与魅力在我眼里心里可谓无敌。
继《雨中呢哝》后的这场雨下在骄阳似火的浓夏，来的真是时候，随雨而至的是丝丝凉爽，阵阵惬意。
踩着碎步到单位不到十分钟接到友荣的短信：“亲爱的，干啥呢？下雨你没什么事吧！终于迎来了入夏以来的第一场雨（记性好差哦）好爽，你给我写一段下雨景象发过来，我想看，不能推辞。”
心思是不谋而合呢！
路上不是闪过记录这场雨的风采的念头嘛！
想到和荣相对聊天已是十天前的事了，我们两个同为高考生家长的母亲相谈甚欢的情景依稀就在昨天，近三个小时时间在我们欢快的叙话中飞逝流转，闲闲的聊天把我们带回了曾经美好的时光隧道，亦把我们引领到而今的知足与快乐，那天那些不经意间涌在我们眼角眉梢的笑意此刻再度溢在我的脸上，泛在我的心里。
为照顾我情绪吧，一路上雨都是毛毛茸茸，碎碎屑屑，似有如无，温情满满，惹我爱怜的，细碎的雨飘在我的发梢，眉间，唇边，臂上，无一不让我喜爱，生怕惊跑了这些精灵的，我一直踩着碎步慢移在迷蒙的雨雾里，独享着雨带给我的写意与翻飞思绪。
待到我到了单位没两分钟，雨不打商量的急促、密集、张扬、果断的下起来了。
我爱怜雨，雨何尝不怜爱我呢！
透过窗看接天连地的雨幕，心静极了，眼前的景色在雨的眷顾下改变着，树叶绿的青翠，房舍亮的惹眼，黄沙湿的可爱。
零星枯叶与杂物也被雨水收复了，服帖的占据在某个角落似我一般静静凝视着雨的肆意飞洒飞扬跋扈。
这样密集迅捷的雨很快的就在地面形成了一个个大大小小深深浅浅的水洼，把眼眸进行转移的，我默默细数着水洼里一个个水泡的翻卷，痴痴赏析着一串串涟漪的妖娆，是不是每个水泡有每个水泡的故事，每个涟漪有每个涟漪的心思呢！
也不知，哪个水洼，哪滴水泡，哪串涟漪，记录着我的故事，承载着我的心思，传递着我的眷恋！
只是遗憾，“腹有诗书气自华”不属于我，而我也不能为荣写出雨的妙曼旖旎，多姿多彩。
屋外雨没停，屋内心不静。
依然，为雨礼赞；依然，因雨而思。
篇4：情与礼散文
中国是一个个人的大国，无论何处都必须或多或少地谈论人的感觉。事实上，中国经历了长期的人民统治时代，人性的重大概念根深蒂固。也许正是因为这样，更多的人几千年来逐渐形成了一种人类文化，社会文化，甚至民族，民族文化。皇帝君王统治下的奴隶，父母亲在下的膝盖爱情，感情的稀疏，确实所有的时间在一个人的影响对待人的态度。俗话说，老虎不吃孩子，靠近人们靠近，当然是值得信赖的人，这是真的可以理解的。记得看电影看到这样的对话：中国和外国的魔鬼是不同的？是中国人是人道的！这句话我记得，我经常作为中国人，有机会体验人性是这种独特文化的骄傲。但随着年龄的增长，知识的增加，我对更加严肃的理由，不要谈论到处都是困难的。这些看似真正的论据有疑问。社会是充满了，我们应该深深感到，随着社会的不断发展，情感的感情不应该继续是对事物障碍的正确理解，相信在我的眼中的真实的年轻人没有经验的眼中年轻人应该比最近湖南省所有出发的郑培民同志的学习活动，记者会专门采访他的家人，这是他儿子的话让我感觉深深。他说：从小到大，我从来没有想到靠自己父亲的位置帮助自己做，进入社区没有想过的关系，因为我知道，一旦父亲这个关了，我肯定不能。感情的亲密，没有影响郑培民如此意识到自己是人民的公务员，他不是因为个人利益而放弃为人民服务的目的，仍然是勤奋，勤奋，无私奉献的父亲和儿子的这种崇高的爱情，虽然中国有悠久的大国历史，但我坚信，情感的感情不会成为我们新一代接班人正确认识事物的障碍！爱和理性，不难做出选择。虽然沉重是很难的，但作为未来的社会大师，我们有决心，有勇气，一定会有这道路的真理的道路，也是走向真理的道路。本文分析了中国是一个人类大国历史，然后提出人类不应该正确理解事物的障碍，引用郑培民同志的研究范例，分析密切相关的话题，最终提出自己的诉求。内容：24分;表达式：25分;发展水平打通了深入的本质：10分，总分：59分。--
篇5：情与礼散文
第11题表面上好像考察的是引号的作用，但其实考查的是词语的作用和含义。着重强调过无论是小说的情节作用还是散文的句子作用一定要注意是否有对文中人物、事情、实物的对比烘托作用，这一点几乎每考作用题便是重要的踩分点，本次考试也不例外。具体分析这道题：首先，从含义的角度，要理解关键词“铁牛”“拖拉”的具体含义。铁牛很显然是比喻，指代拖拉机。那么为什么不直接说拖拉机，而说“铁牛”呢，显然是为了跟“水牛”相对比。“拖拉”是动词，我们说过很多遍动词要答出背后的情感态度，那拖拉的情感态度是什么？很显然根据上下文，“拖拉”应该是一种幽默的说法，而且和“拖拉机”相互呼应。那么为什么加引号呢？为了突出强调，为了引起读者的注意。
第12题考查的是对文本的鉴赏能力。这道题其实比较简单，按照赏析的步骤，手法、原文概括、效果、情感，很容易拿到满分。这里使用了动作描写、神态描写、多角度描写（水深水浅不同），写出了水牛善于游泳的习性和与人相同的灵性，也写了人的动作描写，表现了人与动物相处的和谐。关于主题我们一旦看到写故乡的以前的东西，中心一定是怀旧伤感，有时怀的是过去的传统文化传统生活习俗等等，有时怀念的就是与自然的和谐相处的生命状态，而本文中反复提到的“利益”“拖拉机”等词明显提示了本文属于怀念传统生活（中间戏水的部分也有和谐共生的意味）。同时这种写故乡的千万不要忘记在主题中写上对家乡的怀念。
第13题为概括题和含义题的结合，首先直接在文中寻找有用信息。原段中“黑色幽默”之前正是因“利益的驱动”产生的争夺和最后得不偿失的花费之间的反差造成了幽默的效果，这一点基本大家都能写出来，但是很多人会忘记我们还应该去考虑这里“黑色幽默”的深层含义，也就是与主题相联系，也就是作者从这种现代人(于:www.hnNscy.CoM:情与理散文)注重“利益”和乡间的传统之间的矛盾，虽是“幽默”，但作者明显是表示惋惜无奈伤感的，回答到这种深层的含义和作者的感情就可以了。
第14题是非常明显的物象作用题，按照“线索+结构作用+象征含义+套话（鲜明生动富于艺术感染力）”的模板，很简单就能答出四点，一是全文线索，二是点题，三是象征乡村耕地的传统文化和我对家乡的情感，深化主旨，四是鲜明生动，富于艺术感染力，唯一可能不容易想到的是答案中的一句作用“形成背景旋律，增强文章感染力”。但是此处“术语”至少应该可以答出来。
第15题主旨题加开放题，本题十分简单，结合之前说过的本文主题即对故乡的眷恋和对传统乡村生活的消失的惋惜。开放题再加上考生自己对与这种社会现象的了解和自己的情感感悟即可。
散文《过岭》解析
1.本题考查了文中重要句子含意的能力。首先，我们要清楚句子的特点，一般而言，这类句子的特点有：含蓄蕴藉有意境，能体现作者创作意图，在文章结构上起到特殊作用的句子。就题干这句而言，应属比较含蓄蕴藉的句子，当然它也能在一定程度上体现作者的情感态度。这需要透过显现表面，联系文章的中心主旨去理解。把“云端不能驰骋”和现实生活联系起来，才能参透作者的本意——脚踏实地，面对现实。这样，我们的思路就有了，有时这种含蓄蕴藉的句子具有比喻和象征的特点，答题时需要综合考虑。
【考点定位】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
2.解答的思路，首先，我们要据题意理清“我”骑马的过程，在这个过程中注意提取属于“我”对骑马感悟的句子，也就是能体现“马性”特点的句子。在这个基
础上进行概括。要注意要点的全面性和准确性。失分的原因往往在于要点不全面，表述中关键词不准确。
【考点定位】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
3.本题仍是考查对内容分析和概括的能力。题干要求的范围很明确，和上题考查的角度从某种意义上说有些重合。概括时，要特别注意选择能体现心理感受的概念，要做到全面准确。
【考点定位】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的'能力。
15．下面对文章内容的理解和赏析，不正确的两项是（）（4分）
A.文章两次提及塔里木河是每一本地理书都写到的著名河流，前后照应，反复强调，蕴含着对塔里木河现状的深沉喟叹。
B.“那些令人神往的潮音，只能打湿他乡的梦”，形象地表现出沙漠对水和
生命的渴望，蕴含着作者对沙漠缺水少雨的无奈与同情。
C.作者赋予河流与沙漠以生命，河流率直勇敢，任何时候都浩浩荡荡，奔流不息；沙漠静寂无声，却用柔软的办法让河水就范。
D.文章用历史材料证明罗布泊人在清代依然与湖为伴，古今对比，更能说明塔里木河的萎缩对人类文明产生的巨大影响。
E.作者认为缺乏对河流的珍视与保护，人类最终将自食其果，为此从不同方面对塔里木河的断流原因进行了深入的分析。
【解析】此题综合考查对文章内容的分析、概括的能力，能力层级为C（分析综合）。根据选文第③段“该扬波的时候必定扬波，该隐忍的时候必定隐忍，该奔涌的时候一定奔涌，该潆洄的时候就一定潆洄”，说明河流并非“任何时候都浩浩荡荡”。根据选文第⑦段，作者重点说明了罗布泊消亡前后的情形，
其断流的原因主要是塔里木河的断流，而对塔里木河、罗布泊断流的深层次原因只提及“人类自己饱尝苦果”，因此“从不同方面”错。
16．文章第⑥段写胡杨林有什么作用？请简要分析。（6分）
【解析】此题考查“欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅
力”的能力，能力层级为D（鉴赏评价）。作为一篇写景状物的散文，可从分析景物形象及其作用的角度切入。先概括胡杨林的特点，再分析它在主题、结构方面的作用。作者用“郁郁苍苍”“高壮精神”“英姿勃发”“永远挺起胸膛在走”形容胡杨林，其坚韧顽强的特点就概括了出来。这样写，与文章讴歌生命的顽强，生命离开河流（水）后就枯萎（死亡）。从结构上看，河水→胡杨林→人，写胡杨林是一个承前启后的转折。
17．从全文看，作者为什么说塔里木河是一条“负重的河流”？（6分）
篇6：情与礼散文
叙事散文
第一节散文的内涵和类型
一、散文的内涵
散文是我国成熟最早的文体之一。不过，“散文”名称却出现较晚：南宋罗大经的《鹤林玉露》(甲编卷二)始有论及(引周益公语)：“其立意措辞，贵于浑融有味，与散文同”。之后，罗氏又引杨东山的话说：“山谷(即黄庭坚)诗骚妙天下，而散文颇觉琐碎局促。”(丙编卷二)此时“散文”才作为文体之名被正式提出来。
散文在不同的历史阶段有不同的内涵。古代散文，是指除诗、词、曲等有韵之文以外的散体文章。这是一个“大散文”概念，涵盖范围广。根据刘勰《文心雕龙》的统计，属于散文的(当时称作“笔”)有十七种文体：史传、诸子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、奏、启、议、对、书、记。这些文体，包括记事的历史散文、记言的诸子散文、明理的论说文、施政的公务文和务实的应用文。正如有的
学者所指出的那样，古代散文就是“一个包含有文学因素的非文学‘文章’系统”。它章法谨严，具有文言的“古雅之美”。至“五四”时期，散文的内涵发生了质的变化。这时的散文，即现代散文，是指用白话抒写、具有文学性的“美文”(或“小品文”、“小品散文”、“絮语散文”)。与古代散文不同的是：它排除了大量的实用文体，仅保留审美文体，范围缩小，是“小散文”；它强调作者个性的表现，公然与“文以载道”正统观念唱“对台戏”；它的写法比占代散文更为自由、洒脱：“可以发挥议论，可以畅泄衷情，可以摹绘人情，可以形容世故，可以札记琐屑，可以谈天说地??”它的风格更为多样：“有中国名士风，有外国绅士风，有隐士，有叛徒，在思想上是如此。或描写，或讽刺，或委曲，或缜密，或劲健．或绮丽，或洗练，或流动，或含蓄，在表现上是如此。”综论之，文学性的凸显是现代散文有别于古代散文的根本所在。而这种变化的产生是有因缘的。外因即英国Essay的输入，内缘即晚明公安派小品的承继。Essay的幽默、闲适，小品的自抒性灵、不拘格套，二者交融，构成了现代散文的新质，从而改变了正统“载道”散文的写作路向。现代散文的“亮相”，不再是传统的古雅与谨严，而是令人炫目的清新与疏放。
当代散文，近承现代，远接古代，但又与它们不同。其范围既不像古代散文那么“宽”，也不像现代散文那么“窄”，而是介于二者之间。如果要下个定义的话，当代散文是指与诗歌、小说、剧本并举，通过写人叙事、状物绘景来陈情达理的散体篇章。“与诗歌、小说、剧本并举”，是确立散文在文学体裁中的位置，标明散文的文学属性，显示“是什么”；“写人叙事、状物绘景”，明确散文的写作对象，解决“写什么”；“陈情达理”，交代散文的写作目的——表达作者的情感体验和理性思考，解答“为什么写”；“散体篇章”，指的是散文的载体形式，表明“按什么样子写”。
二、散文的类型
散文有许多分类方法。如性别分类法(“男性散文”和“女性散文”)、职业分类法(“学者散文”、“艺术家散文”、“企业家散文”、“政治家散文”和“学生散文”等)、内容分类法(“文化散文”、“思辨散文”和“情绪散文”等)和写作风格分类法(“传统散文”和“新潮散文”)等。从初学者的实际出发．本书立足于“怎么写”，将散文分为三类：
(一)叙事散文
即以写人叙事为主的散文。就“写什么”而言，叙事散文和小说一样，都要写人和事，但二者在“怎么写”方面却是不同的。第一，叙事散文写的人和事是生活中存在的，不允许像小说那样以生活原型为基础进行大胆的虚构。俞平伯的《桨声灯影里的秦淮河》是散文，文中的“我”和朱自清以及“游秦淮”一事都是真实的，虽有渲染、烘托，可不失其“本真”；刘鹗《老残游记》是小说．其中上小玉等人与“听书”之事写得生动传神，令人拍案，却是因文而生，是“拟真”，未必实有。第二，叙事散文写人叙事，是片段式的“轻捕淡写”，小中见大，淡中寓浓，重神轻形；不像小说那样
“浓墨重彩”，追求人物的饱满性和事件的完整性。许多现代作家都写过《我的母亲》同题散文，尽管写法、风格各异，可异中有同：他们顿悟或渐悟了散文“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”的审美特征，从儿女的视角，选取几个感人至深的生活“片段”，表达对母亲的赞美、热爱和依恋。而没有采用“小说笔法”，多角度、多层次展现母亲的人生历程。第三，叙事散文写人叙事，讲究作者主观情思的寄托，不像小说那样注重人与事的描述和对客观事理(自然、社会和人自身)的发现。汪曾祺的《沈从文的寂寞——浅谈他的散文》，用较长的篇幅，刻画沈从文的“抒情气质”，其中一节是这样写的：
仁者寿。因为这种抒情气质，从不计较个人得失荣辱，沈先生才能经受了各种打击磨难，依旧还好好地活了下来。八十岁了，还是精力充沛，兴致勃勃。他后来“改行”搞文物研究，乐此不疲，每日孜孜，一坐下去是十几个小时，也跟这点诗人气质有关。他搞的那些东西，陶瓷、漆器、丝绸、服饰，都是“物”，但是他看到的是人，人的聪明，人的创造，人的艺术爱美心和坚持不懈的劳动。他说起这些东西时那样兴奋激动，赞叹不已，样子真是非常天真。他搞的文物工作，我真想给它起一个名字，叫做“抒情考古学”。
淡淡的文字，不仅表现了沈从文的“诗人”气韵，还沁出了作者由衷的敬佩、赞赏之情，与小说相对客观、冷静的笔调迥然不同。
叙事散文有两种基本形态。一是以人物为中心组织全篇。即人物居主位，事件居客位。方苞的《左忠毅公逸事》是该类型叙事散文的典范。此文以明代东林党人左光斗为“圆心”，写了三件“逸事”：第一件是“左公微行，庑下识才”，第二件是“左公入狱，可法探师”，第三件是“可法带兵，无愧恩师”，前两件事是正面描述，突出左光斗慧眼识才、以国事为重的优秀品质；后一件事明写史可法治军，暗写左光斗知人善任。方苞手写此处，而目注彼处，使“左忠毅公”的形象跃然纸上。二是以事件为中心经纬全篇。即事件居主位，人物居客位。林语堂的《我的戒烟》是该类型叙事散文的楷式。作品紧扣“戒烟”事件，选取三个片段，讲述了“我”三个星期的心路历程：立志戒烟—初期难受—中期忍受—恍然觉悟—最后破戒。就像标题一样，“戒烟”是中心词，“我”是修饰成分。作家把读者的视线引向了戒烟本身，而人(我)则退居次要位置。让读者感到仿佛有一位老朋友在向他(她)谈自己戒烟的故事——自然、轻松、幽默，颇有生活情趣。
(二)言情散文
即以抒发情感为主的散文。言情散文和叙事散文都注重“情”字，两者有时交叉在一起，难以分辨。实际上它们还是有区别的：第一，言情散文的写作对象大多为景物，而叙事散文的写作对象主要是人事。像春雨夏荷、秋月冬雪、高山烟霞、钓台晚亭、柳影虫唱、市井万象等，是言情散文的吟咏对象；而严父慈母、良师益友、长亭惜别、负笈求学、异乡漂泊、身边琐事等，是叙事散文的讲述对象。第二，言情散文对景抒情，较为空灵；叙事散文由事见情，较为平实。请看陆蠡《囚绿记》中的对景抒情：
绿色是多宝贵的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。我怀念着绿色把我的心等焦了。……我怀念着绿色，如同涸辙的鱼盼等着雨水!我急不暇择的心情即使一枝之绿也视同至宝。当我在这小房中安顿下来，我移徙小台子到圆窗下，让我的面朝墙壁和小窗。门虽是常开着，可没人来打扰我，因为在这古城中我是孤独而陌生。但我并不感到孤独。我忘记了困倦的旅程和已往的许多不快的记忆，我望着这小圆洞，绿叶和我对语，我了解自然无声的语言，正如它了解我的语言一样。
作家面对常春藤，抒写了自己对绿色的珍爱、渴盼，并把它当作忘记孤独、困倦和烦恼，能进行交流、对话的异乡“知己”。文章洒脱、灵动，不像叙事散文那样平实表达对特定人和事的质朴感受。第三，言情散文的审美追求是写出“情调”，叙事散文则是写出“情趣”。“情调”指言情散文中呈现的作者情感格调。“情趣”指叙事散文中表露的作者情感趣味。余光中在冷雨里抒写了对故土的执著
热爱，“情调”美好、高尚；萧红在回忆中捕捉鲁迅吸烟的细节，“情趣”生动、温馨。
言情散文有两种基本形态：一是直抒式言情散文。即作者在文中直接抒发情感。叶梦的《羞女山》就是直接抒情的：
我曾经十分珍爱希腊断臂的维纳斯，可相形之下，那毕竟是人工的雕琢，即算栩栩如生罢，也不过人师造化而已。而羞女山呢，她不仅有惟妙惟肖的形体，还具备着豪放、坦荡的气质和神韵。她得天独厚的魅力在于：她是大自然的杰作，她是大地的女儿。她就是造化本身，这正是古往今来一切艺术家苦心追求的。然而却是可望而不可即的!她露宿苍天之下，饮露餐风，同世纪争寿，与宇宙共存，她才是真正的艺术、永恒的艺术!
作者被羞女山“性妙惟肖的形体”、“豪放、坦荡的气质和神韵”所震撼，率真表达了对大自然的礼赞——羞女山具有“同世纪争寿，与宇宙共存”的永恒之美，是“古往今来一切艺术家苦心追求的，然而却是可望而不可即的”。这种直接抒情集中、浓烈，是作者情感发展到高潮的自然流露。
二是寄寓式言情散文。即作者将情感巧妙地融进景物的描述中。何其芳的《黄昏》是融情于景的范例：
马蹄声，孤独又忧郁地自远至近，洒落在沉默的街上如白色的小花朵。我立住。一乘古旧的黑色马车，空无乘人，纡徐地从我身侧走过。疑惑是载着黄昏，沿途散下它阴暗的影子，遂又自近至远地消失了。
这段文字颇耐人寻味。作者没有直接抒情，而是通过对周围景物带有主观色彩的描述，把自己的感受委曲、含蓄地透露出来：在“沉默”的人生道路上，作者像马蹄声“孤独又忧郁”，他怀着“白色小花朵”般的希望，追问，探寻??可没有人告诉他未来是什么(“空无乘人”)。他犹豫，只好徘徊??文中的街道、古旧的黑色马车、黄昏等，已不是客观物象，而是作者的主观意象(情感载体)；其格调、神韵近似元人马致远的《天净沙·秋思》。
(三)明理散文
即以说明事理为主的散文。就“理”而言，它和议论文相近，但在具体写法上却不一样。第一，明理散文从个案人手，形象说理；议论文则遵循逻辑规则，抽象论理。许地山的明理散文《面具》从“人面”和“面具”的对比切入，形象说明了二者的区别：无论你褒奖或弃嫌，面具是不变的：“红的还是红的，白的还是白的，目眦欲裂的还是目眦欲裂”；而人面则不同：褒奖他时，“他虽是高兴，脸上却装出很不愿意的样子；你指摘他的时候，他虽是懊脑，脸上偏要显示勇于纳言的颜色”。表明人面的虚伪和面具的纯真。《面具》倘若按照议论文的写法，则应先从理性角度，抽象出人面与面具的若干条不同，而后充分论证，层层推进，最后得出“做人要学面具，弃伪存真”的结论。第二，明理散文融情人理，追求情与理的统一；议论文冷静论述，讲求认识精微和义理圆通。刘墉的《真好》列举了同窗、少女、妻子、老朋友对“真好”的不同感悟，结尾动情地写道：“从追求年轻的奔跃、肉体的激情、金钱的力量，到仅仅是活着，这，就是生命的历程吗?”以反问作结，增强了气势，给这篇明理散文涂了一层情感的色彩。融情入理，使读者得到的不仅是作者对人生的体悟，还有情感的撞击。相比较而言，议论文则冷静得多，它以理性思辨见长，注意把道理讲透说圆。第三，明理散文崇尚“理趣”，议论文推崇“以理服人”。“理趣”指明理散文具有耐人寻味的哲理性。李霁野的《试谈人生》是明理散文的力作。文中分析了人生应该避免的早熟、早衰、早亡三种现象，对怎样生活提出了自己的看法，文末宕开一笔，颇具“理趣”：
有人将人生比作古希腊的火炬竞走，是颇有意味的比喻。我们从黑暗中来，一闪就回到黑暗中去。我们的责任是从以前的人接过火炬，再将它传给后来者。使火炬不灭熄，或更进一步增加它的光，便是人生的意义和价值。
作者由“有人将人生比作古希腊的火炬竞走”生发开来，形象、生动说明了人生的意义和价值在于承前启后，薪火相传。文字哲理性强，令人回味。而议论文追求的是以雄辩的逻辑力量折服人。
总之，叙事散文宜寓情于事，写出情趣；言情散文宜融情于景，写出情调；明理散文宜托物言志，融情人理，写出理趣。
第二节散文的特征
英国作家毛姆说：“要把散文写好，有赖于好的教养。散文和诗不同，原是一种文雅的艺术。有人说过，好的散文应该像斯文人的谈吐。”散文的特征，即是指散文这种“文雅的艺术”的文体标志。从写作角度考察，散文主要有三个特征：
一、自我的写真性
散文是作者“自我体验”的物化形态。它最能反映作者的精神、性情和情感：“凡方寸中一种心境，一点佳意，一股牢骚，一把幽情，皆可听其由笔端流露出来。”所谓自我的写真性，主要有两层含义：
(一)真心
即写出作者的真情实感。千古文章传真不传伪。从作者与读者的关系看，散文是“交心”的文体，“最难作假，最逃不过读者明眼的”。作者只有把他(她)的精神世界呈现给读者，才能进行有效的交流，进而获得认可和激赏；否则，为文而造情，无病呻吟，与读者“隔”着，无法与他们进行心灵对话。因此，写散文要有真情实感。真情实感，首先是指对生活的真实感受。席慕容的《种种可爱》，从一个市民的角度，列举了市井的种种现象：蜜豆冰店的对联，面馆的广告，执拗的洗衣妇，祭祀的老太太，卖大饼的北方人，毒蛇店，公立医院的牌子??表明生活中固然“有种种令人生气的事——但幸亏还有种种可爱，让人忍不住的高兴”。作家热爱生活，别具慧眼，从平凡的各种小事发现“亮点”，写得单纯，率真。因此，散文不一定都写得很深，关键是写“真”，只要“真”，浅显有趣，亦不失为一篇好散文。其次是指对人生的体验、参悟。杏林子的《朋友和其他》，写邀请朋友在家小聚，抒发对人生的感悟：
人生一世，无非是尽心。对自己尽心，对所爱的人尽心，对生活的这块土地尽心。既然尽心了，便无所谓得失，无所谓成败荣辱。很多事情便舍得下，放得开，包括人事的是非恩怨，金钱与感情的纠葛。懂得舍，懂得放，自然春风和煦，月明风清。
已经过了大喜大悲的岁月，已经过了伤感流泪的年华，知道了聚散原来是这样的自然和顺理成章，懂得这点，便懂得珍惜每一次相聚的温馨，离别便也欢喜。
得失荣辱、是非恩怨、离合聚散，作家都“参透”了。作家对人生的这种深刻、真切的体验，彻悟、通达的人生态度，无疑对读者具有启迪作用。
(二)真性
即写出作者的独特性灵。散文不仅要写出真情实感，而且要写出与众不同的性灵。性灵，也称性情，“指人在生理素质基础上，或在社会实践活动中，逐渐形成和发展起来的性格特征”。中国自古有“文如其人”之说，可并不适用于所有的文体。如前所述，小说是再现型文体，它写的是想象的他人与他事，反映的是作者对社会、人生的客观看法，而非作者的“自我观照”。以四大名著为例，读者可以读出其中繁华散尽的悲凉与空幻(《红楼梦》)，英雄末路和历史循环(《三国演义》)，好汉的忠义与愤怒(《水浒传》)，取经坎坷与信念执著(《西游记》)，可四位作家的性灵却被深深“遮蔽”了。散文则不然，它是“文如其人”，借再现真人、真事、真景和真物来“澄明”自我，用林语堂的
话说，是作者“个人之性灵之表现”。周作人的平淡、苦涩，冰心的纯真、秀丽，徐志摩的奔放、洒脱，郁达夫的忧郁、率真，朱自清的平和、细腻，俞平伯的淡雅、含蓄，林语堂的坦诚、幽默，梁实秋的宽厚、睿智，叶绍钧的平易、朴实，都鲜明地表现在他们各自的散文中。即使遮住作家的名字，细心的读者依然能分辨出作品的各自归属。所以，郁达夫在《中国新文学大系·散文二集·导言》中明确指出：“现代散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比从前的任何散文都来得强。我们只消把现代作家的散文集一翻，则这作家的世系、性格、嗜好、思想、信仰，以及生活习惯等等，无不活泼泼地显现在我们的眼前。”这个评论是“到位”的，它揭示了以个人为本位的现代散文与以忠君、载道为旨归的古代散文的本质差异。
此外，自我的写真性还表现在第一人称“我”的运用上。许多散文作者喜欢用“我”来写人叙事，状物绘景，这里的“我”与小说的“我”有着根本的不同：散文的“我”是作者本人；小说的“我”则是作者选定的故事叙述者，仅仅表示作品采用的是第一人称内视角，并不等于作者。徐志摩《谒见哈代的一个下午》中的“我”就是他本人，而《孔乙己》中的那个小伙计“我”只是一个视点，不能视为鲁迅本人。
二、对象的广泛性
比起诗歌、小说、戏剧文学来，散文在“写什么”上是相当自由的。它的写作对象囊括自然与社会、历史与现实、宇宙与人生。毫不夸张地说，它可以做到“笼天地于形内，挫万物于笔端”。
从散文的写作实践看，通常的写作对象有四类。
(一)人
散文中的“人”，不是小说中虚构的人物形象，而是真实的人：超脱隐士(《左传·介之推不言禄》)，善辩策士(《战国策·苏秦以连横说秦》)，仗义侠士(《史记·游侠列传》)，狂傲文士(袁宏道《徐文长传》)，下层乡民(柳宗元《捕蛇者说》)，爱心保姆(鲁迅《阿长与山海经》)，世外高僧(叶绍钧《两法师》)，江湖大王(沈从文《一个大王》)，故乡亲人(老舍《我的母亲》)，至诚友人(林淡秋《忆柔石》)等。古今中外，士农工商，男女老幼，都可以作为散文的写作材料。
(二)事
散文中的“事”，不是小说家想象的故事．而是真实的事：王室争斗(《左传·郑伯克段于鄢》)，两国交战(《左传·曹刿沦战》)，文臣进谏(《战国策·邹忌讽齐王讷谏》)，往事追忆(蔡元培《我在北京大学的经历》)，时代风云(叶绍钧《五月三十一日急雨中》)，士人逸事(老舍《四位先生》)，童年乐趣(鲁迅《从百草园到三味书屋》)，少年初恋(周作人《初恋》)，购书甘苦(阿英《海上买书记》)，异域见闻(朱自清《荷兰》)等。人生悲欢，政治时世，生活趣事，都可以进入散文的写作视野。
(三)景
散文中的“景”，不是诗歌的狭义之景，而是广义之景：暮春兰亭(王羲之《兰亭集序》)，寒冬乡趣(王维《山中与裴迪秀才书》)，古代战场(李华《吊古战场文》)，天目山色(徐志摩《天目山中笔记》)，西湖雪景(钟敬文《西湖的雪景》)，北国秋韵(郁达夫《故都的秋》)，上海书市(阿英《城隍庙的书市》)，乡间风土(沈从文《常德的船》)，金陵十景(朱自清《南京》)，海天佛国(倪贻德《佛国巡礼》)等。自然风光，人文景观，地域风情，都可以纳入散文的写作范围。
(四)物
散文中的“物”，则更为广泛：亭(欧阳修《丰乐亭记》)台(苏轼《超然台记》)楼(王禹偁《黄冈竹楼记》)阁(王勃《滕王阁序》)，花(叶绍钧《牵牛花》)鸟(老舍《小麻雀》)鱼(周作人《金鱼》)虫(吴秋山《蟋蟀》)，日(巴金《海上的日出》)月(叶绍钧《看月》)草(夏衍《野草》)木(周作人《两株树》)，山(郁达夫《桐君山再到》)湖(钟敬文《太湖游记》)雨(周作人《苦雨》)雪（俞平伯《陶
篇7：说钱与钱说散文
说钱与钱说散文
原始社会我们的祖先，最初是用“物与物”作为商品交换的手段。随着社会进步和生产力地不断提高，人们剩余物品越来越多，需要交换的物品不断增加，实物的交换就显得不太方便，于是便产生了新的快捷的交换手段：人们用最喜爱的天然物——贝，作为商品等价交换的媒介物。那时候，贝，已经是人们生活中作为互送礼物的装饰品了，贝，是我国最早的货币。天然贝的数量远远不能满足人们的需求，继而，产生了人工制造的骨贝、石贝、陶贝、铜贝......到了商朝就使用黄金了。
由此可见，无论是贝类、金属类还是发展到今天的人民币，都是一种货币。所谓货币就是钱，钱，是用来衡量物质的，应该与所辖管的物质为等量。为什么人们喜欢钱？因为，钱能换取相应的物质。旧社会流传着一句这样的话：“有钱能使鬼推磨。”现在社会上也流行着一句话：“没有钱什么也不行，有了钱什么也行。”上一个世纪八十年代，许多省级、国家级报纸，头版醒目的黑体大字是这样的标题：“一切向前看，不是向‘钱’看！”到了九十年代，还是同样的报纸同样的书体，成了：“一切向钱看！”如今什么事都是钱，怪不得老百姓都说：“如今是金钱社会！”迟到了，罚钱；旷工了，罚钱；写错了，罚钱，车放的位置不对了，罚钱；办手续，交钱；去办事，交钱......钱，成了万能！
最近，我亲自经历了一件交车罚款的事，一进交车罚款的屋，我扫视了一下，感到十分惊讶！为什么惊讶？屋内空荡荡的一条违章的条款都没有，一张有关的宣传的材料也没有，哪怕是让人看的形式也没有，我详细寻找了一下，在办公的玻璃上有巴掌大的纸上打印着交罚款的流程，其余全是空白。一句问话也没问，只是缴罚款！我的车是在潘家园门前路边停放的，停车时我特意看了看那个路边有没有禁止停车的标志？没有。只是长长的车队停放到了那边的尽头，我沿着停放的车队走到了那头，正好还有两个空地我很欣慰把车停下了。欣慰之余是交罚款！这是一个事实。既然那里不让停车，为什么没有标志？也没有人看管？贴个条让你交罚款，交了了事。如此下去，那个路边永远是停满车的长队，永远是两头忙：一头是贴条收款忙；一头是寻地缴罚款忙。试问，这样的忙乎有何意义？再说，错了，交罚款，交的罚款跟正确又有多大关系呢？有人说：“只有你交了罚款，以后才能不违反；交了罚款，以后才能正确。”意思是交了罚款你就能改正所犯的错误。其实不然，取决改正错误的真正因素是思想、毅力和正确的方法，而绝不是钱！交罚款只能是促使加强一些改正的意识和决心罢了。真正改正错误的.是思想认识和具体正确的方法，有些情况还取决于技能技巧。如果交钱能改正错误的话，学生就不用补课，老师就不用辅导，各类学校和技术单位，就可以改成收费站！
“一切向钱看！”扭曲了许多真理，滋生了太多的无聊和无奈......我们不可以将钱喊得那样“响”，抓得那样“紧”，说得那样“神 ” ！ 钱，讲得越重，私欲越重！私欲越重，公心越寡！“私欲重，公心寡”是淡薄人情的祸根！是人心涣散，狭隘的自私自利主义的祸源！是为国为民、社会和谐的天敌！故，一切向钱看的倡导只能将人们推向狭隘的自私自利那一边，这样，人们会不分青红皂白、不分情面地去追求个人一毛一利，公心淡化、爱民爱国之心淡化，社会和谐就会大大折损。由于，“一切向钱看！”的倡导，加上社会舆论的负面影响，导致了许多人为了追求钱不择手段，造假、掺假、坑蒙拐骗偷......
我们应该大力提倡的是——在单位时间里提高工作效率、产品质量、服务质量！而不是金钱！金钱，只是来衡量物质的一个砝码！如果，世上没有粮食和其他物质，只有黄金、人民币，那么，黄金、人民币也就毫无意义了！所有的人就得饿死。所以，只有物质确实丰富了，才是真正的富裕！（不包括精神富有）
篇8：爱情与钱散文
爱情与钱散文
如果让我在爱情和金钱面前作出选择，我会选爱情，钱只要够花就行了。假如两个人真的相爱就可以共同去创造，只要彼此都有信心，我喜欢西方的一句话：钱够用了就是富翁。我的他没有钱，但是我依然全心全意的付出。为了钱放弃爱，我做不到，即使这份爱最后也可能会失去。但是选择的时候我还是做我想做的，说我活在琼瑶的爱情小说里?可能吧，就是那句老话：我只为我的心。你没听他们说的：就算是痛苦，爱的痛苦也是最高尚的。我宁愿选择为爱活着。钱没了可以挣，感情错过了会后悔。我还是愿意把感情放在首位，就让它接受一切考验吧，而且现在也不知将来的事说不定，两人在不久的将来能够创造出可观的财富也不一定呢。
也可能是我运气不好，我遇到的他时我付出了所有。但是他不甘心和我过着这样生活。
他说没有钱哪有心情风花雪月，吟诗颂词呀。“贫贱夫妻百事哀”么，连古人都明白的道理，何况现在咱们这个经济社会了。可能是对物质生活要求很高的。就算拥有爱情，但贫困的.生活在现在的社会，最终也会触发矛盾的。
他说我宁愿生活在爱情的童话里，也不愿意面对真实的生活，真的很幼稚，记住我的话，最后受伤害的只能是自己。我可不愿意脱离现实的生活，还有那么多美好的东西等我去享受呢。
我一直以为他是开导我，当有一个有钱的女人出现在他的生活中的时候，他毅然决然的抛弃我奔她而去了，独留我在原地你走了，我听见风在哭泣...你走了留给我无尽的伤悲-心碎了还要怎么能够完美...只留下我一个人孤单徘徊-你走了再不会给我安慰。
篇9：钱与情为题目的诗歌
钱与情为题目的诗歌
记住了：
别伤了你缺钱时帮助你的人！
借钱，那滋味真的很痛…
无利息借给你的不是钱，
而是信任，是鼓励…
现在的人都怕：
站着借钱，跪着要债。
借出去时是感情，
收回来时是仇人！
这年头，
你手头紧的时候，什么最难？
借钱最难！
肯借钱给你的人，
一定是你的贵人；
如今，这样的贵人不多，
遇到了，必须珍惜一辈子。
因为钱花不了一辈子，
帮助你的人，目的'只有一个，
那就是希望你能过的更好！
去珍惜那个舍得给你花钱的人，
不管这个人是亲人，
爱人还是蓝颜红颜，或者朋友，
因为钱对于谁来说，
都是不够花的……
舍得给你花钱的人，
不是因为钱多，
也不是因为他傻，
而是那一刻他觉得你比钱重要……
友不在多，贵在风雨同行；
情不论久，重在有求必应。
所谓情真：
只要你要，只要我有；
只要你需，只要我能。
所谓义重：
不是得意时的花言巧言，
而是关键时刻拉你的那只手。
不要炫耀你的钱，
死了那只是废纸；
不要炫耀你的房，
你去了，那就是别人的窝；
不要炫耀你的车，
你离开了，车钥匙就在别人手里握。
钱永远挣不完，命却是有限的，
拼命可以挣钱，拼钱却不能挣命。
人生最大的错误，
是用健康换取身外之物。
没有任何东西比得上好身体！
人这辈子：
有人舍得给你花钱，
那叫幸福，千万要知足；
有人愿意借给你钱，
那叫资助，千万要记住；
自己能够挣来的钱，
那叫辛苦，千万要满足。
篇10：锁盾与矛的较量经典散文
锁盾与矛的较量经典散文
“铁打心肠一枝花，我是主人好管家，主人一来我开心，不是主人不理他。”锁，门键也，是必须用钥匙方能开启的封缄器。据悉自从古人类有了私有制的同时锁就诞生了，早在公元前三千年的古代仰韶文化遗址，就留存有装在木结构框架建筑上的木锁。到了东汉时期，铁制的三簧锁枝术已具有相当高的水平，前后沿用了有一千多年。现代的机械锁在锁芯里加入了长短不等的弹子，使用的是齿形钥匙，曲指算来也有一百多年的历史了。岁月里的一把锁无论是延伸到哪代哪年，无论是怎么演变，它的基因不会改变，守护财物的初心不会改变。
有家就有门，门是家里家外的分水岭。家里除了给人栖息和遮风挡雨外，还是劳动果实和贵重物品存放的地方，每一粒粮食、每一件财物都是辛苦和汗水换来的，如果被那不劳而获的盗贼窃去了，遭受的不仅是财物的损失，还有精神上的打击。为了不让门外的贼进入门里来，为了不让家里的财产从门里被窃出门外，一把锁如同无言的“铁将军”默默地与窃贼博弈着。
记得以前乡村人家门上普遍使用的是“挂锁”，其形状如一只小小的手提包，上面是半圆形的铁环，两端连接在锁身上，像一朵小花似的挂在两扇大门间的搭扣上。主人将一把钥匙插入锁孔里轻轻地一扭，铁环就弹出来了，锁才能打开。
然而，当我们拥有了一把锁时也不等于就是关门大吉。道高一尺，魔高一丈，再坚固的锁有时也难逃窃贼那蛮横的魔掌。
造锁的人固然是智慧聪明，不过窃贼也并不愚蠢，某种歪点上的灵气和造锁的师傅难分高下。毋庸置疑每个窃贼也有家，也有财物，同样也拥有一把锁，然而贼与常人不同的是，他不但使用锁，还在默默地研究锁。破解了一把锁，就等于是弄懂了锁的原理和内部结构，就等于掌握了无钥开锁之矛，就等于窃贼有了“生财之道”。
当锁遇见窃贼就有了不幸。村里有位长凤的老人平日里一人在家，过着平淡无忧的日子。春节临近收拾好了大包小包后，一把使用了多年的“永固”锁将大门锁上了，就到远嫁在上海的女儿家过年了。在一个星月皆入眠的漆黑夜晚，梦境中的村庄万籁俱寂，寒风中一个贼影鬼鬼祟祟地来到了老人家的门前，对孤独的铁锁进行侵袭。此时，作为管家的锁虽怀有一颗忠诚的心，却无能为力地反抗，很快窃贼撬开了门上的锁，潜入无人的.屋里，打开手电筒一番寻找，一只古式瓷碗和一只古胭脂盒，还有一个红木梳妆台，就这样被盗贼毫无费力地窃走了。春节过后，从女儿家回来的老人放下行囊，从怀里取出钥匙伸手开锁时，发觉锁环有点松动，老人意识到盗贼己光顾过了，进得门来一检查才发现家里的几样值钱的东西被盗了。
连连得手的窃贼并没有收敛，也许是尝到了甜头，在一连撬开了村户的几把锁后，终于露出了蛛丝马迹。邪不压正，这一回锁终于锁住了贼的黑手。
悠悠的岁月中，锁每时每刻都在不懈地与窃贼攻防盾战。
如今经济发展了，日子富足的同时条件也改善了，于是家家都有一辆电瓶车，甚至也有小轿车了。回想起当年自行车盛行的时光，窃贼可谓是“生意兴隆”，很多人的自行车无缘无故地就失踪了，这倒不是窃贼的手段有多么的高超，而是一把锁的简易功能落后了。现在，被高科技武装一身的锁，面貌各异，不但突破了原始的模式，还集声、光、电和密码于一身，一时使窃贼难以下手。
我也有一辆电瓶车，有一次下班骑车回家架在门口拔掉了钥匙，晚上睡觉之前忘记推回家了。深夜，突然门外传出一阵阵声嘶力竭的鸣叫声，打破了寂静的夜空，惊醒了我的睡梦，急忙披衣下床冲出门外，只见窃贼落荒而逃，己消失在茫茫的夜色里。我手扶电瓶车，锁还是锁，此时智能的锁在窃贼的面前不再保持沉默了，用它那声控的音律发出强力的呼叫，一下子攻破了窃贼的防线，吓退了窃贼保住了财物。
锁既是有形的锁，也有无形的锁。在这网络发达的今天，年轻人都手持一部手机。然而，手机里有私人聊天记录、有私人信息、有私人的银行卡和卡号，电脑里有网银，还有私人、企业、国家机密等。如果没有锁就等同于敞开大门一样，门里的东西就会被网贼无声无息地窃走，金钱也如潮水一般地从卡里流出。那么怎样才能保护手机和电脑里的信息和财产安全呢？怎样才能提高抵抗病毒的免疫力呢？只有设计层层密码，锁住道道网门，才能挡住窃贼无形的黑手。
锁对待窃贼是无情物，锁对待主人却是有情物，一把有形或无形的钥匙就是情感的纽带，开启的是信任和友善。大伯大妈是我家的邻居，房屋前后两进，中间有个院子。去年年底两位老人也是到远在南方的女儿家过春节，临行时将前门上了锁的一把钥匙和一只盛有猫鱼的小罐子交给妻子说：“这把钥匙交给你，麻烦你们从城里回来时，把门打开替我喂一下猫子。”我说:“大妈，你就这么信任地把钥匙交给我们？家里有没有贵重的东西呀？”大妈说：“想得起来说这话呢，一把锁挡的是贼，信任的是庄邻，远亲还不如近邻呢，只是实在麻烦你们了。”大妈接着说：“腊月黄天里，你们要特别留意那些收破烂的人，有时他们打着收破烂的幌子，到处踩点那些门上经常挂锁的人家，视机撬锁偷盗。”我说：“大妈说的对，我们是应该要警惕经常在家门口游荡的心怀叵测的人，防止盗贼撬锁进入院内窃取财物。”
世间各式各样的锁有千千万，在这个庞大的锁家族中还在不断地更新换代，发挥着拒止邪恶的盾牌功能。其实，一把把沉甸甸的铁锁、网锁……在较量中捍卫生命财产安全的同时也规范了人与人之间的行为，追求的是缩短心与心的距离。
也许没有锁人间就会多一份信任和温暖，也许没有锁世间就多一份友善和美好！
篇11：情与缘情感散文
情与缘情感散文
情泪缘三字组词似乎不论不类，词典里根本不存在，其实这仨字往往是有密切的因果关系。
情往往是在欢乐和泪水的伴随下产生的，情是人人都可以有的，但不一定就是缘，不管结局怎样，每个人都可能遇到过。你不就是这样在泪水的伴随下走过来的吗！
那贫寒的苦读时期，在那短暂的百余天里，无意识的碰到的，你理智的没有能接受的。那是四个班一栋长长的教室，中间两个班级的教室门紧挨着，每当下课走出教室，她总是回眸一瞥另一个教室里的你，是否走出来。当上课了，她总是等你向教室走来时，她才快步赶来，与你在门口给你一个迷人微笑，然后跨入她的教室。多么纯真的情啊！她不知道你的贫寒，只知道你是班级里的学习委员。幸亏你没去招惹这不现实的情，才没遭遇到泪水的冲击，但是那不也是一种纯洁的无缘之情吗。
世间万事皆有缘，有缘才能有情。红尘世间的缘有很多种，在茫茫人海中能够成为相识相知，固然是一种令人珍惜的缘。但是人生中更多的缘，是在奔波求生中的人潮中擦肩而过的.人。当在落雨的那一刻，在屋檐下同时避雨的路人，还有在昏淡的路灯下共同候车的人，他们也同样是有缘人，即使偶然的相遇，也是因为在它们的生命历程中有缘才相遇。缘，但不一定就是情。缘不能强求而得之，不是和每个人都能有缘，也不是每一个寻觅的人都可以找到缘，抓住缘。常言道：“有缘千里来相会，无缘对面不相逢。”万里之外，异国他乡，即使是陌生人相视一笑，这也是缘。在人生旅途中，我们不断的与人相遇，而后大多数会成为生命中的过客，这就是无缘。人生有太多的不可知，一个念头，一次决定，往往就可能拥有或错过一份缘没能来得及因缘而结成情，或者因情而结成缘。一切只是因为有缘注定，生命如此，生活也是如此。
情，人的缘分不一定是情分，但情又不一定结成缘，高山流水是一种缘，怦然心动是另一种情，但都可以演变成缘。茫茫人海中，相遇是缘起，相识是缘续，相知是缘定。是由情分提升而来。卓文君为了司马相如，别豪门赴街市，当炉卖酒不言贫富，随着缘分而升华为爱情；温莎公爵不惜放弃王位，舍弃江山，终于携得美人归，皆因有缘而成为爱情，得以终生斯守。而钟子期与鲍叔牙，不需任何介绍与表白，只一曲高山流水，弦响天地间，空前绝后，震撼心灵，他们都从对方的韵律中读懂了彼此，这是一种心灵与心灵的碰撞，是知音遇知音的相惜，潇洒物外无欲无求的缘分。才升华成为知音的友情。
试想一下，人生在世，难得的就是知音，终生相守却不一定能知其音。有缘相遇，我们是否能提升为情缘，包括爱情，友情，亲情，这都是由缘分才结识相遇，走到一起，成为情分。
人心向善时才能结善缘。在与他人相处时，纵然只是瞬间也要把内心的善良传给对方，这就是最好的惜缘。因此，在随缘的人生中时刻不忘记与人为善，就能为未来的人生奠定一个良好的基础，就有可能结为情缘。
随缘是一种智慧。万事随缘，保持一颗平常心就是人生的最高境界。只要拥有一颗随缘之心，无论天空中是阴云密布，还是阳光灿烂，生活的道路上无论是坎坷还是畅达，心中就会拥有一份永恒的平静和恬淡。不管一个人的寿命长短，在历史的长河里，都如白驹过隙转瞬即逝，都是匆匆的过客。在有限的人生中，懂得随缘、惜缘，就能得到情。就能生活得有情，有味，就会生活得更豁达，更洒脱，更有情趣，只有缘中产生的情才是真正的情，才值的珍惜。
在那垂伤谋生的初始时，那封沾满泪痕的信，让你感受到泪的辛酸，它汹涌的冲走了，你无法结成缘的情，情和缘就那么遥远的分开了，永远的分开了。
接踪而来的又一次情的光临，也因你无法改变面朝黄土背靠天的命运，而泪隐胸怀的与缘告别了。
你终于在泪的泛滥后遇到了缘，当缘的到来，你没有泪了，因为你已不愿意让泪水再泛滥，因为它的泛滥，肆虐的冲走了你的几次缘，令你心有余悸，你为了珍惜这来之不易的缘，把泪水咽到肚子里去了。
那么，真的没有泪了吗！为什么呢！因为这时你的泪里也有了她的泪，缘让你们的泪溶为一体，更加汹涌澎湃，谁也不愿意让对方更加悲伤，那就往肚子里咽，谁也看不到对方的泪，也不愿意看到。这就是情泪缘的交溶演变。
在情的碰创与泪的洗礼下，你终于碰到了缘，看来人生在世，缘只能是碰创出来的，而不能是求了。情，一见钟情，那也得交往和赔养。你经心交往和赔植的情都没能成为的缘，却让泪水给淹没了，冲走了。最终还是凭天由命的闭目去碰，却碰到了，相濡以昧的去走那平淡的一生，回首往昔，什么重要，缘才是最重要，卿卿我我的情，如不能成为缘，那什么都不是，最终只能化作倾盆泪水或清风一缕飘然而去，消逝贻尽！
所以人生在世，最重要的就是缘，缘来缘去总是缘，最值得珍惜的就是相濡以沬的缘，它演变成的情是难舍难离的情。
篇12：说痴与情散文
说痴与情散文
说“痴”
提起痴，人们便会联想到蜷缩在大街旮旯里，蓬头垢面神情怪异的闲痴。而我所说的痴，非此痴，而彼”痴“。
痴者，莫若于遭受人生大起大落，大喜大悲，抑或为情所伤，为情所困。心痴，形痴，神痴，意痴。
鲁迅笔下的悲剧人物阿Q，是生活在社会最底层的小人物，穷困潦倒，孑然一身。当他被视为革命党押上断头台时，茫然不知革命为何物？革命党是何许人也，却表现得从容不迫，还振振有词：“二十年后又是一条好汉！”这是一种“愚钝的痴”。
祥林嫂是典型的劳动妇女，一生坎坷，再嫁再寡，就连唯一的儿子阿毛也被狼吞噬，心中何其苦。实指望穷一生积蓄到寺庙捐了门槛就能苦尽甜来，然多舛的命运仍无法改变，处处受人歧视，被视为不祥之物，导致精神彻底崩溃。整天木木讷讷，如泥塑木雕一般，只有那眼珠间或一轮，还能证明她是个活物，最终在人们的祝福声中倒毙街头。这是一种“木讷的痴”。
孔乙己身无分文，生活窘迫，却还不忘斯文。每日必着肮脏破烂的长衫去酒店，一盅酒，一碟茴香豆，自是逍遥。一群孩子如影随形，只为获取一粒豆。眼望碟中所剩无几，便十指扣碟，口中还念念有词曰：“不多了，不多了，多乎哉，不多也。”这是一种“迂腐的痴”。
范进一生追求功名，屡试屡败，直至数十年后，终于及第中举。谁知乐极生悲，疯疯癫癫，一路狂呼:“我中举了！我中举了！”这是一种“癫痫的痴”。
梁山伯与祝英台，同窗共读整三载，情愫暗结，十八相送意绵绵，表露心迹，楼台一别恨如海，相思成疾，饮恨含悲撒人寰，埋骨荒野。祝英台不忘山伯情意深，允婚马家为隐情，大婚之日外置华服内着素，定要途径山伯坟。只听得天际惊雷滚滚，坟墓自裂，英台一袭素服纵身跃入，终与山伯双双羽化而去。这是一对“情痴”。
林黛玉与贾宝玉，同食同眠植情根，共读西厢明情心。只盼着双栖双息早结连理，无奈王熙凤的一着偷梁换柱掉包计，致使一对有情人情归末路，人隔天涯。黛玉积怨成疾，焚稿泄愤，只落得“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的凄惨悲局。这是“怨痴”。
“痴”到最高境界，最有品位，也最另类的当属，《白玉堂》一书中的颜仁敏。
说到颜仁敏，自然要先说白玉堂，因有白玉堂的好奇玩劣，才彰显颜仁敏的“痴行痴德”。
白玉堂出身豪门，文武双全，风流倜傥，行侠仗义，广结金兰，号称“锦毛鼠”。只因白玉堂在河滩目睹颜仁敏一介*赶考的穷书生，为了救急救难，将借来作为盘缠的纹银大部分施舍与人。出于好奇，乔装打扮，三试颜仁敏。
初试颜仁敏，白玉堂一身乞丐打扮，污浊不堪，茶要“明前”，菜要上等，酒要陈酿，还要和颜仁敏同榻而眠，待付账时，扬长而去。二试颜仁敏时，重蹈覆辙。为了付账，颜仁敏百般无奈，甚至将行李和作为定亲之物的琥珀蝴蝶一齐典当，方抵押了房租酒菜，与书童雨墨落魄之极。三试颜仁敏，面对金钱诱惑，颜仁敏不为所动，还设身处地为他人着想。
白玉堂通过三次试探，始知颜仁敏宅心仁厚，品行人格，绝世无双，是此生可遇不可求的知己，遂与他义结金兰，生死莫逆。
颜仁敏的事事谦让，以诚待人的君子风范，实属一种“大智若愚的痴”。
怎一个“情”子了得
在滚滚红尘中，人们将面对各种各样的情。有血浓于水的亲情、相濡以沫的夫妻情、肝胆相照的朋友情、纯洁无暇的同学情、相知相惜的知己情。有一种情，他们不是兄妹胜似兄妹，虽是朋友高于朋友，说是知己超越知己，那是一种融包容、理解、关爱与一体的心灵之友。
也许这种交往会被人们曲解，遭受人们非议，甚至被一些居心叵测的卑鄙小人当成话柄，作为茶余饭后的谈资，被善事之人惟妙惟肖的演绎成风花雪月的故事，乐此不疲的制造绯闻。君不知：清者自清，浊者自浊，人正不怕影子斜。只要问心无愧，又何必与你一般见识呢？
男人，男是由田和力组成。田：宽阔的胸襟，力：刚毅的性格。男人是家的支柱，社会的脊梁。虽说有着山一般的体魄，海一般的胸怀，但他毕竟是食五谷杂粮，有着七情六欲的血肉之躯。他也有心灵的柔弱处，只是在遭遇挫折和困难时，有苦无法诉，有泪不轻弹。每每处在这种时刻，他也会像婴孩般需要一份关爱、一丝温暖、一番安慰、一刻理解。有些事，不能对家人朋友言，只有面对心灵之友才能敞开心扉，将深深的'苦痛倾诉释放。也只有心灵之友，用女人的细致温柔给予他理解和关爱，帮他走出困境和低迷，重拾阳光。
人，在病痛中，一声问候，一句安慰，便能慰藉心灵。在身处逆境，失意彷徨时，讴歌和赞颂，并不能化解他（她）心中的烦闷，只有款款心语、深深理解、绵绵祝福、殷殷期望、谆谆鼓励，才能让他（她）昂扬斗志，重振雄风。
情也罢，谊也行，这种情，并不是每个人都能玩得起的。因为这需要坦荡的胸襟，高尚的品位，严谨的人格和至高无上的情操。是否能够长久，这要视各人良好的心理素质而定。如果你承受不起，请千万不要涉足，以免引火烧身。
他们在红尘中相识相知，他们的相交，远非别人想象的那样匪夷所思，因为他们深知自己肩上的责任和义务。他们有着幸福的家庭，相濡以沫的另一半，优秀的儿女。他们中永远隔着一道冰冷的荧屏和遥不可及的距离，更横桓着一堵固若金汤的防火墙。这样的心灵之友，是否能够交？是否应该交？是否值得交？朋友！你说呢？
★ 女人励志挣钱语录
★ 教学案例
★ 杨绛百岁感言
★ 教学案例范文
【情与钱的较量散文（整理12篇）】相关文章：
成功与金钱的关系作文2023-10-30
学习文学鉴赏的个人总结2022-06-04
看清现实社会经典语录2022-09-22
晚安心语优美正能量2023-06-17
大山里的歌声读后感2023-11-09
案例教学2023-08-12
兄弟情深作文2022-10-25
教学案例怎么写2023-06-03
“爱钱”的老妈2022-12-30
送佛记事的日记500字2023-05-06