情与理作文（通用23篇）由网友“星黛露”投稿提供，以下是小编为大家汇总后的情与理作文，欢迎参阅，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：情与理的冲突
情与理的冲突 -资料
情与理，孰好孰坏？就像问你的爸爸好还是母亲好，很难回答，很多人在情与理的天平上失去平衡，给自己带来了很多遗憾。
情是冬天里的温暖，情是夏日里的爽快。情让我们的世界变的更加美丽，情让我们的眼睛充满色彩。有情的日子，让我们觉得世界上不只是自己一人；有情的日子，我们会有更多的感动。
情是母亲的养育，情是恩师的栽培，情是朋友的相知，情是恋人的相惜。情是一份礼物，只有将她送出，才会得到回报。有情的人，只会懂得付出，并不在乎索取；有情的人，可以牺牲自己，去成全心中的那个人。
就是这样的情，有人称之为“痴”，有人称之为“傻”、“奸“……我不好为他定是非：于情，我很敬重他；于理，有些人我未必认同他。情是有情人之间的祝福，不是对木头与石头的付出；情是大义和正气，不是一时的义气和糊涂；情是真心的为他（她）好，不是甜言蜜语和冠冕堂皇。有些人是后者，虽然他并不愿承认，如果这样的'“情”也算情，那我宁愿是个无“情”的人，
资料
而理，他能擦亮糊涂人的眼睛，他能鼓起弱者的勇气，它让人的思维不再单一，他能让人更加沉着果断。理是睿智，理是明辨。
理，可以让人名利双收，也可以创造更多的物质财富。理可以让你事半功倍，理可以让你卓越出众。理是在未开始以先就考虑了结果，理不是享受结果而是总结过去。
就是这样的理，有人称之为“智者”，有人称之为“无情”、“世俗”……我不好为他定好坏：于理，讲理的人，结果证明他们永远是对的，他们很少有泪水；于情，他们未必幸福；他们的世界只有对与错两种颜色。理是取之有道，不是损人利己；理是顾自己，还要顾他人；理是人与人的平等，付出与回报的平衡。这样的理，只有奉献大于索取的有情人才可以批评；这样的理，可以让索取大于奉献的“有情人”脸红。
人立于世间，生存需要理，幸福需要情，并没有孰好孰坏。缺少情理的人，活在世上，都很痛苦。
所以，我为人处事的原则是：合情合理。
篇2：情与理议论文800字作文
情与理究竟孰轻孰重？每个人或许都会给出不同的答案。我认为情与理关系深厚，但情是理的先导，情于理先，从某种角度看，情比理更重要。
情于理先，情让理蒙上温情的色彩。人类情感，大到热爱祖国、热爱人民，小到爱护一草一木。法律虽严苛，但也是有温度的。法律的出发点和归宿是最广大人民群众的根本利益，这样看似“无情”的法律，其实也是深情的，它是要维护社会正常、健康地运转，要保障广大群众过上安宁舒适的日子，它最终是要维系社会的公正和温情。
情在理先，可铸就熠熠人生。有位诗人，郁郁不得志时，他悲愤地呼喊：“大道如青天，我独不得出。”当自以为能实现伟大抱负时，他满怀激情地唱道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”他在饮酒时放歌：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”他对未来曾出豪言“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”……他就是伟大的浪漫主义诗人——李白。试想，假如李白始终充满理性，总是一副思索模样，便不会有要贵妃磨墨、力士脱靴的豪迈，更不会有诸多佳作流传于世。
披发行吟泽畔的屈原亦是如此。“长太息以掩涕今，哀民生之多艰”，对国家对人民饱含深情的屈原，最终魂归汨罗江。这纵身一跃虽非明智之举，但其精神传唱千古，其作品中激越深沉的情感更是影响了一代又一代后人。
袁隆平，在获得杂交水稻科研的至高成就后，仍坚持把对祖国博大的爱、对人民深挚的情都熔铸于实现“杂交水稻覆盖全球”的梦想中，耄耋之年的他依然在实验基地专心于科研工作，即使重病住院，最关心的依旧是水稻的生长状况，袁隆平，他始终都是以博大无私的情怀耕耘着他的梦想。
伟大的人物，因他们充沛的情感更令人仰慕。而在实际生活中，人们感受到的美好，一定也是先源于温暖的情感。父母之爱、兄弟之情、朋友之谊，都是我们幸福人生不可或缺的重要砝码。哈佛大学经过75年的研究发现，幸福的人生就是从良好的人际关系开始。而健康良好的人际关系，一定是充满温情的。
总而言之，情是理的基础、情是理的出发点和落脚点。俗话说“合情合理”，即要让情感在理想认知的路上成为强大的推动力和支撑力，让人们可以更好地发挥智慧，谱写出精彩的人生篇章。
篇3：情与理议论文800字作文
理与情看似抽象，映照进现实社会，便是人情社会与法治社会，人情社会虽然能让人与人更温暖，但法治社会却能够让社会更有秩序，人情社会温暖小家，法治社会温暖大家，虽理与情皆有可取之处，然理重于情。
现代社会，情是为人生增色的颜料，而理则是安身立命之本。中国历来是对氏族血缘较为看重的国家，人际关系讲求和谐统一，互帮互助，但在父母教育孩子时，时常提到“明是非，辨对错”，遇事要讲道理，而不是什么都用情感去判断，意欲让孩子从小树立“有理走遍天下，无理寸步难行”的观念。现代社会是法治社会，在法律的天平上，法官不能因感情用事而使裁决偏颇，公平的维持正是靠理的绝对指引而得以延续。因此，理是维护人们正当权益的工具，也是人们行走于社会的“拐杖”。
情与理的区别还体现在理性认识与感性认识上，理性认识问题能够有助于妥善地解决问题，而感性认识问题则具有主观性，“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”每个人所站的角度不同，代表的立场不同，经历不同，认识问题的`层次和深浅都不一样。理性的标准能够让我们最大程度地走出认知局限，以尽量统一而又合理的标准认识问题，从而做出准确判断，找出最为合理的解决问题的方法。理性认识也常常让人发现生活中被忽略的细节，牛顿被掉落的苹果砸中，他用理性认识问题，去探究掉落的原因，从而发现万有引力。理性认识会推动社会的进步，有益于发现真理，因此理应重于情。
理虽重于情，但却并非无情。如私家车因避让载有患者的救护车而触犯交通法规，可以提出申请，由相关部门核查后斟酌是否免除惩处。这就是理中有情，社会因特殊情况而进行理外容情的变通表现。理应长存心中，可心中也要留有温度，在理性的“钢筋水泥上”构建温馨的人情家园。
情与理不可分割，理的存在使社会有序运转，情的呼唤使人心温暖如春，两者是构建和谐社会不可或缺的因素。但无论从维持社会治安还是个人选择判断，理都应在情之上，这样才能最大限度保证社会与人际关系的稳定，希望未来社会能够继续在理性的导引下长治久安，在人情之中和谐发展。
篇4：情与理的高中生作文
关于情与理的高中生作文
情与理【1】
于情于理。事物的复杂，有时候超出人的想象。情与理，似乎是一阵迷雾，理也理不清。也根本无法理清。或许是对立，或许还可以融会贯通来理解。没有人会为此作书立传。但是我们可以讨论一下。
情是什么?人的标志。区别于茹毛饮血的野兽。浑身长毛的四足动物。以及无情无欲的万物。我们无法想象一个人没有思想，那就与尘土散石没有区别了。没有情，也与枯草朽木是没有区别的。七情六欲，贪嗔痴恨，是人的基本情感，无法逃避。虽然世间没有绝对的事物。淡雅超脱的世外高人也是有的。虽然不是很多。寥寥几个。然而即使是尊为师表的孔圣人，也是食人间烟火的。他最后也只能无奈的说：食色性也。色者，与情，脱离
不了干系。虽说没有绝对的事物。万事万物有自己的运行规律，可是没几个人能超脱情欲掺杂的尘世。皓月当空，月亮倒是清澈，晚上静悄悄盯着无知的世人，一直沉默寡言。似乎在宣誓一个真理：真理，只不过是抬头看见的一瞬间的月光罢了。
理，顾名思义，道理。也指公理。人们打交道时，常说要讲道理。可是这东西没有什么统一的解释和定论。纠纷中用到理，没理无法占上风。运算中要算法，要严谨。算法也是理。虽说只是固定的程式。理是庄严的，也是死板的。在中国的历史上，无疑也产生了许多理学家。他们假借孔孟之学，包装理学。文学家朱熹提出存天理灭人欲的观点。实际上只是遏制甚至消灭假借孔孟之学，包装理学。文学家朱熹提出存天理灭人欲的观点。实际上只是遏制甚至消灭人正当的私欲和情欲。所以情与理在这里发生了尖锐的矛盾。对于理，有很多说法。有人认为其是绝对精神。也有人认同理学是崇高的学说。然而真理。大概只如周敦颐爱莲说的句子：可远观而不可亵玩焉。如同飘渺的月光一般不可捉摸。真理或许是空中的楼阁。抑或许是池中的月亮。
有情不一定有理，有理不一定有情。至于他们的关系，无人能说清。抽象力很重要，但是不一定思考得出。至于何人能下一个准确的解释，我们也只有期盼未来了。
情与理【2】
对于这个世界来说，一切事物的存在，都是要靠理念去进行支撑、沟通、连接的。所以对于物质来说要讲物理，而对于人来说要讲情理。那么对于物理来说，当然你越是了解它，就越是可以更好的利用它。不过对于物理来说，抛开人们日常生活中常常在接触的东西不说，如果你要更好的了解它，只要更多的学习就一定会更多的掌握它。但如果你可以找到不同性质的物质，在相互的作用力之下所产生的统一的变化规律，并能拥有那种善于变通的逻辑思维，就一定可以大大的提升你思维的效率，所以如果你具备了这样的思维方式，那么对一切事物的基本原理，你就都可以有一个系统规范的宏观的概念了。
但是唯独让人们不容易正确的掌握的是什么呢?是情理。那么情理它是因为什么产生的呢?它是因为人与人之间在交往的过程中而产生的。那么情与理之间是一种什么样的关系呢?那么人与生俱来的天性就叫做本性。而因为本性所产生的自然反应就叫做本能。那么事物在相互的作用力之下的运动中，总企图找到它的平衡点，而它的`这个平衡点就叫做理。所以针对人来说，一旦在人与人之间的交往中产生了不公，那么在人的心态中就会失去平衡。而一旦在人的心态中失去了平衡，那么在人的情感中就一定会产生不同的反应。所以理是因为人与人之间在交往的过程中，相互的作用力而产生的。而情则是因为理的作用力而产生的反应的结果。也就是说理是因为自然的规律，或者说作用力而产生的。而情则是因为要去感知理是不是平衡，或者说它是不是正确而产生的。所以对于一个正常的人来说，那么它的心性打个比如来说，就应该象是一杯无色无味的清澈的水一样。而之所以它要无色无味，就是因为它只有在这样的状态下，才可以更好的更准确的，在感知中分辨出世间一切事物的味道。所以说如果那杯水它越是可以做到无色无味，那么加入它其中的物质，就越是可以被更清晰的分辨出它其中的味道。所以为什么道家要讲究清心寡欲呢?就是这个道理。
所以说真正的道者的心性不是保持在善良之中，而是要做到无色无味。因为情感它不是心态，它只是心态之中的一种反应。所以心态的方向是弃恶向善的，但它并不是保持在善之中。所以一旦你站在了善的一面看问题，它就会失去平衡，这样你就是带着有色的眼光看问题，那么如果你是在带着有色的眼光看问题就是偏执，而如果那样，那么你就不可能会将问题看的准，所以对于人来说如果你要有准确的判断力，你就一定要懂得首先去纠正自己的本性。因为畸变的心态不可能会产生正确的判断。
所以对于人来说，对情理与物理的了解是缺一不可的。所以对于人来说一旦你的情感与常理相合了，它就会变的和谐顺畅。但一旦它与常理背逆了，它就会让人感到别劲不舒服。所以对于人来说，高兴了就会笑，伤心了就会哭，热了就希望冷，冷了又希望热，这只是本能。而之所以人会高兴、会伤心，是因为他们在面对着不同的变化而产生的自然反应。但是对于人来说人可不仅仅只是靠本能活着的。因为在人类世界群居的生活中还要讲究常情常理。所以什么是道呢?就是说当你看到一切公平合理的事就会舒服，看到一切有失公道、有悖常理的事就会别扭这才是道。但是如果你没有感觉了那是麻木。但如果你对一切的恶行都视若无睹，那是变态。所以之所以我对某些恶行没有在行动中抵制他们，那是因为我能力不够，所以我无能为力。但虽然在行为上我无能为力，却并不代表我可以在心态中认可他们。所以在这个世界上有些错误是可以被原谅的，但有些错误是不能被原谅的。
不过有时候我发现某些信佛的人很有意思。为什么呢?因为一方面他们整天在嘴里喊着要宽容世人一切的恶行。而另一方面当你对他们口中的、那些不合逻辑的、所谓的佛法不解，而请教他们的时侯，他们却一方面做不出来合理的解释，而另一方面又要用强烈的情绪对着你。所以我就纳闷儿了，既然一切恶行都可以被宽容，都可以被原谅，那为什么我提几个不能理解的问题，这些人却反而就受不了了呢?而且如果你们做出的解释是合情合理的，事实上我是很愿意承认自己的错误的。但如果你们做不出合理的解释，请问怎么能让人信服呢?
对于人类的世界来说，从历史到未来都是由正确的纠正错误的。用正义的压制邪恶的。但当有一天大多数的人，他们的正义战胜不了邪恶的时候，那么世界上的正义也就压制不住邪恶了。俗话说人不报天报。所以人类的世界，如果以人类本身的力量解决不了问题的时候，那么人类的世界就要遭报应了。事实也是如此，如果以身体本身的免疫力不能克制住病菌的时候，那么会是一种什么结果，我看只要不是白痴就都可以想的出来。
篇5：德性人格与情;理;法
德性人格与情;理;法
道德由经济决定,也受情、理、法制约,反之,道德又对人格发展产生深刻影响,进而通过人格的途径,渗透到社会生活的'各个方面,影响着人类物质生活和精神生活的质量.
作 者：张卫国 作者单位：益阳师范高等专科学校,政史系,湖南,益阳,413049 刊 名：益阳师专学报 英文刊名：JOURNAL OF YIYANG TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)： 23(1) 分类号：B82-051 关键词：德性人格 情理法 管理人格篇6：情与理的抉择散文
情与理的抉择散文
诚然，中国经历了漫长的“人治”时代，重人情轻道理的观念根深蒂固。也许正因为这样，重人情千百年来逐步形成了一种人的文化、社会的文化，甚至是国家、民族的文化。帝君主身边有宠臣，父母膝下有宠儿爱女，感情的.亲疏，确实时时刻刻都在影响着一个人待人接物的态度。俗话说“虎毒不吃儿”，身边至亲近的人，当然也是至可信赖的人，这确是无可厚非。记得在看一部电影时听到这样一句对白：“中国人和洋鬼子有什么不同？就是中国人有人情味!”这句话我记忆犹新，我常常为自己身为一个中国人，有机会体验人情味这种炎黄子孙所独有的文化而自豪。
但是随着年纪的增长，所学的知识的增多，我对“人情重于道理”、“不讲人情”处处路难行”这些看似实在的论断产生了怀疑。社会上充满了情与理的抉择，我们应该怎样去作出判断？是讲人情，还是重道理？我深切感受到，随着社会的不断发展，感情亲疏不应继续成为正确认知事物的障碍，信奉道理在我这个涉世未深的青年人眼中是应当高于一切的。
最近湖南省掀起了向郑培民同志学习的活动，有记者便专门采访了他的家人。其中，他儿子的一番话令我深有感触。他说：“从小到大，我从来没想过要凭借父亲的职位去帮助自己干什么，走进社会后也没想过靠关系，因为我知道一到了父亲这一关，我肯定是过不了的。”感情亲密，并没影响郑培民清醒认识到自己是人民的公仆，他没有因为个人利益而抛弃为人民服务的宗旨，依旧踏实勤恳、无私奉献。他们父子的这种高洁情操，在当今社会实属难得。
尽管中国有悠久的“人情大国”的历史，但我坚信，感情亲疏将不会成为我们新一代接班人正确认知事物的障碍!
情与理，并不难作出抉择。虽然把“重人情轻道理”变为“道理高于人情”这条路十分漫长，也将会十分难行。但作为未来社会主人翁的我们，拥有决心，拥有魄力，必定会将这条真理之路走阔、走好!
篇7：情与理高考优秀作文650字
情与理高考优秀作文650字
理智，是一朵花，盛开于智慧的春风申；情感，是一阵雨，常常将这一朵花摧残。情与理，对立而又共生于现实世界。
一、渴望真情
情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱＂长太息以掩涕今，哀民生之多艰＂。他高呼＂亦余心之所善今，虽九死其犹末悔＂，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。李白，面对贵姐研墨，力士脱靴，他高唱＂仰天大笑出门去，我辈岂是蓬莆人＂，从此寄情山水，便有无数华彩奇章流传于世，他亦不朽。
冰心先生说：雨后的青山，像泪水洗过的良心。她告诉我们：惟有真实的情感，才是一生无悔的追求。倘若将自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
二、超越感情
周幽王为博妃子一笑，令人点燃烽火，戏弄诸侯，终至亡国。
唐玄宗宠幸杨贵妃误国，终遗恨千古。
这些，都是没有超越感情的结果＂理智是一座堤坝，感情的潮水如不加控制，必定会造成堤坝的坍塌，行为的迷茫，以至酿成大祸。
人们常说：三思而后行，说的就是这个意思，
三、驾驭感情
感情犹如一匹野马，需要你去驯服。理智则是它的'缮绳。以理智面对世界，人生便增添了一份自信，一份豁达。
范仲淹遭贬，然而他仍旧胸怀天下，以理智的大脑，平静的眼光向人们昭示了一个智者的情怀―先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是何等宽广的胸怀啊！
无数事实告诉我们，情与理相伴相生，互为两极。理智需要情感的润泽，人生才显灵动，情感需要理智的依托，人生才显智慧，愿人人都能用情感之雨浇灌理智之花。
篇8：《赤壁赋》的情和理
本文描写长江月夜的美好景色和泛舟饮酒赋诗的舒畅心情，客人一曲悲凉的洞箫，引出一场问答，重点落在人生思考上面。既有哀怨消极情绪，也有豁达乐观的精神。深沉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤隐含在旷达的风貌之下。
第一段，描写夜游赤壁的情景，展现诗情画意的境界：清风明月，白露水光，在这澄澈、幽美的夜景中，主客月夜泛舟，把酒诵诗，油然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。为全文定下悠扬和谐的基调。
第二段，写作者饮酒放歌和客人悲凉的箫声。欢乐转为悲哀，引起下文主客的议论。
第三段，写客人感慨人生短促。客人抚今追昔，畅谈人生，从眼前的明月、江水、山川，想到曹操。英雄豪杰，也只是过眼烟云，岁月流逝，迅即灰飞烟灭，风流云散。想到自己贬谪黄州，青春虚度不禁悲从中来。
第四段，与作者豁达乐观的人生观。想开了，也就能丢开个人的愁怀，去尽情欣赏大自然美妙风光。“苏子”的`回答，照应开头的写景，以明月江水作比，说明世界万物和人生，既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物连一眨眼的工夫都不能保持不变;从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷，哀叹人生的短促，人生应该旷达乐观。
第五段，写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。这个结尾意味深长，既照应开头超然欲仙的快乐，又向政敌暗示：虽遭迫害，贬谪黄州，依然乐天，既不寂寞也无苦恼。实际上，这是一种抗议。
这篇赋有一条“乐──悲──乐”的感情线索，开篇由清风明月之美与泛舟之乐，继而一曲洞箫“声呜呜然”，陷入沉郁，悲从中来，客人的话感叹人生短暂，令人伤感，最后由“变”与“不变”的哲理，从悲中解脱，归于豁达乐观。
篇9：月理情散文
月理情800字散文
徜徉在月的纤纱下，感触着这旎旖柔和的月光。思绪在月光的丝绒中暗结绮罗，情愫在月影斑驳中萦绕。
我的双眼细细端详这月光，仿佛也霎时间注满了空灵和美好。那月，或高悬于晶莹的夜幕，或徘徊于树叶的婀娜摇曳，或倚靠在暗淡的屋檐。时而圆满，时而月阙，让人陷入沉思；时而朦胧，时而历历，让人缠绵悱恻。月也是慷慨的，容许我从容地品尝她的微光。
明月几时有，把酒问青天。月，引起了我对人生的思考。盈虚者如彼，而莫尝往矣。苏子以月自比，感慨人生如流水般川流不息，物我皆无尽；江畔何人初见月，江月何年初照人？张若虚更把月提炼成一种量度时空轮回的坐标，问人生之长短，叹自热之永恒；单单观察月的形状，那和谐而缜密的.圆就包含了多少数学的精华。月，是理性的产物，是思维跳跃的空间。
我的思绪变得平淡，然月光却使唤晚风，为我送来浓浓的秋波，心儿又不禁泛起了阵阵涟漪。
月，也是多情善感的呵！露从今夜白，月是故乡明。杜甫那轻歌低吟中，几多了多少故乡的愁思；月下飞天镜，云生结海楼。又是李白多么雄奇壮阔的想象；山林人不知，明月来相照。王维独坐幽篁，以月为友，独享自然与生命的安逸闲适；但愿人长久，千里共婵娟。苏轼笔下的月，更是满心的祝愿。
多少人曾对月贯注了想象？小时不识月，呼作白玉盘。月又名曰玉盘、白玉、月兔、天镜；月之神话甚多，吴刚伐桂，嫦娥玉兔。一个个美好的称呼，一段段美丽的传说，又寄托了多少人的邂逅？
又联想起某个夜晚，月色怡人，月下老人庄严、慎重地把泛着月光的红线套在男女二人的手中，以月为誓，与子偕老。多么浪漫的夜晚，多么美丽的爱情，也只能在感性的月下找到归依。
我豁然开朗，月的感悟，便是情和理的感悟！月是理性和感性结合的产物。放眼当下，亦是如此：嫦娥一号、二号相继升空，谁能否认这不是人类理性思考的结晶？中秋佳节，家人团圆，赏月圆，品月饼，岂不是把月作为情感的化身？月的理和情，洗涤了多少代中国人的心，澄晰了多少中华民族的魂？——月也是中华民族的寄托，是中华文化的精华！
徜徉在月的纤纱下，感触这般柔和的月光。月，理，情，照亮了我的心。
篇10：广东高考作文真题：情与理
广东高考作文真题：情与理
【作文题目】
24、阅读下面的文字，根据要求作文，
看天光云影，能测阴晴雨雪，但难逾日力所及;打开电视，可知全球天气，缺少了静观云卷云舒的乐趣。
漫步林间，常看草长莺飞、枯叶枯荣，但未必能细说花鸟之名、树木之性;轻点鼠标，可知生物的纲目属种、迁徙演化，却无法嗅到花果清香、丛林气息。
从不同的途径去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“远”。
要求：
①自选角度，确定立意，自拟题目，文体不限。
②不要脱离材料内容及含意的范围。
③不少于800字。
④不得套作，不得抄袭。
【情与理】
现实世界申，理智往往容易被情感淹没，那么，怎样才能驾驭住自己的情感呢? ——题记
理智，是一朵花，盛开于智慧的'春风申;情感，是一阵雨，常常将这一朵花摧残。情与理，对立而又共生于现实世界。
渴望真情
情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱”长太息以掩涕兮，哀民生之多艰“。他高呼”亦余心之所善今，虽九死其犹末悔“，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。李白，面对贵妃研墨，力士脱靴，他高唱”安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜“，从此寄情山水，便有无数华彩奇章流传于世，他亦不朽。
冰心先生说：雨后的青山，像泪水洗过的良心。她告诉我们：惟有真实的情感，才是一生无悔的追求。倘若将自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
超越感情
周幽王为博妃子一笑，令人点燃烽火，戏弄诸侯，终至亡国。
唐玄宗宠幸杨贵妃误国，终遗恨千古。
这些，都是没有超越感情的结果”理智是一座堤坝，感情的潮水如不加控制，必定会造成堤坝的坍塌，行为的迷茫，以至酿成大祸。
人们常说：三思而后行，说的就是这个意思。
驾驭感情
感情犹如一匹野马，需要你去驯服。理智则是它的缰绳。以理智面对世界，人生便增添了一份自信，一份豁达。
范仲淹遭贬，然而他仍旧胸怀天下，以理智的大脑，平静的眼光向人们昭示了一个智者的情怀——先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是何等宽广的胸怀啊!
无数事实告诉我们，情与理相伴相生，互为两极。理智需要情感的润泽，人生才显灵动，情感需要理智的依托，人生才显智慧，愿人人都能用情感之雨浇灌理智之花。
篇11：《灯下漫笔(节选)》中的情与理
安徽金寨一中／刘庆林
文学鉴赏是体会作者感情，理解文章思想的统-。内容的分析，主题的把握是体会感情的基础。离开思想内容，作品的感染力会变得虚幻，而纯粹的理性分析，不注意感情的把握，文章也会索然无味。鲁迅先生的《灯下漫笔(节选)》(以下简称《漫笔》)，是一篇既有深刻思想又包含激情的奇文，教学中应首先理解思想内容，从而更好地体会文中丰富的感情。
一、以小见大，由事入理
《漫笔》从换银元说起：“为了方便，把银元换成钞票。钞票贬值，心中惶恐，千方百计再打折换银元，被欺骗，被愚弄，却心安，喜欢。这就使作者突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。”鲁迅先生是伟大的文学家，更是一位伟大的思想家，他从旧营垒中杀出，痛恨封建制度，痛恨反动统治者，同情广大人民群众，同时又毫不留情地批判国民劣根性。所谓“哀其不幸，怒其不争”。换句话说，鲁迅先生对封建制度、反动统治者的批判，是与对国民劣根性的批判结合在一起的，他以这种思想观察中国的现状，思考中国的历史和未来，具有居高临下的优势。现钞换银元的小事，与鲁迅先生的思想结合，无意中想到“变成奴隶，万分喜欢”，是为必然中的“突然”。假如，鲁迅先生不曾深刻剖析国民性，包括对自己的严于解剖，是永远不会“突然起了另一思想”的。
文中“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”一句话中的“我们”，是包括鲁迅先生自己在内的。换银元的事是先生亲历，觉得“安心，喜欢”也是先生自有，伟大如先生，尚且有此意识，可见“突然起了另一思想”对人们，对他自己，有多么大的震动。先生自己觉醒，也以此觉醒他人。《漫笔》一文，觉然而出。
二、历史的证明
鲁迅先生有了“另一思想”，并不就此止步，深厚的史学修养、崇高的责任感又使他将敏锐的目光投向“奴隶心理”的来源。首先是历史上官匪一类的`残暴，接着是百姓们无可奈何的境遇。存在决定意识。处于封建时代的人民，即使有多次英雄的反抗斗争，仍摆脱不了时代的局限，“想做奴隶而不得，或者暂时做稳了奴隶。”“先儒”所说的“一治一乱”，也只是表面的概括，百姓们是受害者，鲁迅先生对他们是怀有极大的同情的。文中一句话“实际上，中国人向来就没有争到过‘人’的价格”，一“争”字即说明鲁迅先生看到了人民的反抗，但摆脱不了历史的局限，是“没有争到过”，而不是“没有争过”。也就是说百姓做了奴隶都喜欢，是无可奈何的事。然而当历史走到二十世纪了，国内还有人崇奉国粹，热心复古，这就远远落后于时代的发展，脱离于世界的潮流。
鲁迅先生写作此文时，社会现状非常黑暗，“百姓一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁入租界，妇孺则避入教堂里去，因为那些地方都比较的‘稳’，暂不至于想做奴隶而不得”。作为知识分子，不仅要考虑现实，还要寻找国家民族的出路。有的人向往古之治世，这是在拒绝接受新的民主思想，自身首先就有奴隶心态，以此指导国人，岂不误国误民了。所以鲁迅先生大声疾呼，“创造中国历史上未曾有的第三样时代”，即广大人民当家作主的时代。
《漫笔》一文，表现了鲁迅先生一贯的思想，找出中国积贪积弱的病根，剖析国民劣根性，同时也反映了他对历史和未来的思考，高举的是争取人的价值的旗帜。鲁迅先生不愧是理性的思考者，伟大的启蒙战士。
三、复杂的感情
《漫笔》一文，表现的感情是复杂的，也是真挚的。文章开头，先生反省自己，折价换银元，“非常高兴”，“更非常高兴”，这种心态，就是奴隶心态。鲁迅先生自我的解剖，冷静自嘲，真实可信。如果写的是其他的事，或其他人的事，给人的震动不会如此巨大。
是谁造成国人的奴隶心态?是反动统治者的残暴和愚民政策。历史上，官杀匪杀，草菅人命，百姓无所适从，只得求其次，活命而已。“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”鲁迅先生对百姓无比的同情。
反动统治者采用愚民政策，先儒所谓“一治一乱”，没有人真正考虑百姓的“人”的价值，只是一心让百姓相信君权是神授的，战乱是必然的，明君的出现是百姓之福。总之，没有百姓自己的事，安心认命罢了。鲁迅先生文中，对反动统治者的残暴、欺骗无比痛恨。而当时的知识分子，主张复古，或者是因为忽视了“人”、的价值，对封建时代盲目美化，或者是抱残守缺，盲目排斥，反对外来的新的思想。对这一切，鲁迅先生不仅失望，而且愤怒。
文中最后，发出热切的呼唤：“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命!”鲁迅先生对未来，对青年一代，充满了信心。
摘自《学语文》1月
篇12：作文 月・理・情
作文 月・理・情
话题：感悟自然
徜徉在月的纤纱下，感触着这旎旖柔和的月光。思绪在月光的丝绒中暗结绮罗，情愫在月影斑驳中萦绕。
我的双眼细细端详这月光，仿佛也霎时间注满了空灵和美好。那月，或高悬于晶莹的夜幕，或徘徊于树叶的婀娜摇曳，或倚靠在暗淡的屋檐。时而圆满，时而月阙，让人陷入沉思；时而朦胧，时而历历，让人缠绵悱恻。月也是慷慨的，容许我从容地品尝她的微光。
明月几时有，把酒问青天。月，引起了我对人生的思考。盈虚者如彼，而莫尝往矣。苏子以月自比，感慨人生如流水般川流不息，物我皆无尽；江畔何人初见月，江月何年初照人？张若虚更把月提炼成一种量度时空轮回的坐标，问人生之长短，叹自热之永恒；单单观察月的形状，那和谐而缜密的圆就包含了多少数学的精华。……月，是理性的产物，是思维跳跃的空间。
我的思绪变得平淡，然月光却使唤晚风，为我送来浓浓的秋波，心儿又不禁泛起了阵阵涟漪。
月，也是多情善感的呵！露从今夜白，月是故乡明。杜甫那轻歌低吟中，几多了多少故乡的'愁思；月下飞天镜，云生结海楼。又是李白多么雄奇壮阔的想象；山林人不知，明月来相照。王维独坐幽篁，以月为友，独享自然与生命的安逸闲适；但愿人长久，千里共婵娟。苏轼笔下的月，更是满心的祝愿……
多少人曾对月贯注了想象？小时不识月，呼作白玉盘。月又名曰玉盘、白玉、月兔、天镜；月之神话甚多，吴刚伐桂，嫦娥玉兔。一个个美好的称呼，一段段美丽的传说，又寄托了多少人的邂逅？
又联想起某个夜晚，月色怡人，月下老人庄严、慎重地把泛着月光的红线套在男女二人的手中，以月为誓，与子偕老。多么浪漫的夜晚，多么美丽的爱情，也只能在感性的月下找到归依。
我豁然开朗，月的感悟，便是情和理的感悟！月是理性和感性结合的产物。放眼当下，亦是如此：嫦娥一号、二号相继升空，谁能否认这不是人类理性思考的结晶？中秋佳节，家人团圆，赏月圆，品月饼，岂不是把月作为情感的化身？月的理和情，洗涤了多少代中国人的心，澄晰了多少中华民族的魂？――月也是中华民族的寄托，是中华文化的精华！
徜徉在月的纤纱下，感触这般柔和的月光。月，理，情，照亮了我的心。
上海黄浦区上海市格致中学高一:君无戏言
篇13：作文 月・理・情
作文 月・理・情
徜徉在月的纤纱下，感触着这旎旖柔和的月光。思绪在月光的丝绒中暗结绮罗，情愫在月影斑驳中萦绕。
我的双眼细细端详这月光，仿佛也霎时间注满了空灵和美好。那月，或高悬于晶莹的夜幕，或徘徊于树叶的婀娜摇曳，或倚靠在暗淡的屋檐。时而圆满，时而月阙，让人陷入沉思；时而朦胧，时而历历，让人缠绵悱恻。月也是慷慨的，容许我从容地品尝她的微光。
明月几时有，把酒问青天。月，引起了我对人生的思考。盈虚者如彼，而莫尝往矣。苏子以月自比，感慨人生如流水般川流不息，物我皆无尽；江畔何人初见月，江月何年初照人？张若虚更把月提炼成一种量度时空轮回的坐标，问人生之长短，叹自热之永恒；单单观察月的形状，那和谐而缜密的圆就包含了多少数学的精华。……月，是理性的产物，是思维跳跃的空间。
我的思绪变得平淡，然月光却使唤晚风，为我送来浓浓的秋波，心儿又不禁泛起了阵阵涟漪。
月，也是多情善感的呵！露从今夜白，月是故乡明。杜甫那轻歌低吟中，几多了多少故乡的愁思；月下飞天镜，云生结海楼。又是李白多么雄奇壮阔的`想象；山林人不知，明月来相照。王维独坐幽篁，以月为友，独享自然与生命的安逸闲适；但愿人长久，千里共婵娟。苏轼笔下的月，更是满心的祝愿……
多少人曾对月贯注了想象？小时不识月，呼作白玉盘。月又名曰玉盘、白玉、月兔、天镜；月之神话甚多，吴刚伐桂，嫦娥玉兔。一个个美好的称呼，一段段美丽的传说，又寄托了多少人的邂逅？
又联想起某个夜晚，月色怡人，月下老人庄严、慎重地把泛着月光的红线套在男女二人的手中，以月为誓，与子偕老。多么浪漫的夜晚，多么美丽的爱情，也只能在感性的月下找到归依。
我豁然开朗，月的感悟，便是情和理的感悟！月是理性和感性结合的产物。放眼当下，亦是如此：嫦娥一号、二号相继升空，谁能否认这不是人类理性思考的结晶？中秋佳节，家人团圆，赏月圆，品月饼，岂不是把月作为情感的化身？月的理和情，洗涤了多少代中国人的心，澄晰了多少中华民族的魂？――月也是中华民族的寄托，是中华文化的精华！
徜徉在月的纤纱下，感触这般柔和的月光。月，理，情，照亮了我的心。
石门中学高一:罗嘉键
篇14：高二“理性”与“热情”作文：合“情”合“理”
人生长路漫漫，要想走得精彩，走的潇洒，一得有热情，二得有理性。然而如果理性独自掌权，将是一种局限的力量；热情不加束缚，则是自我燃烧的火焰。由此可见，热情中需有理性，理性中需有热情。
卡尔·卡拉布尔是一位美国黑人小伙，他的梦想，就是成为一名海军一级军士长。他对潜水有着极大的热情。可在美国那种种族歧视极其严重的国家中，卡尔·卡拉布尔并不受待见。校长的百般刁难，同伙的`恶意嘲讽，都使他备受打击。别人只需潜入海底三分钟，他却在海里待了九个半小时——只因为校长的故意为难。在受尽煎熬之后，这位美国成为第一个黑人一级军士长。正是因为他对这份职业的热情，才让他梦想成真。可如果卡尔·卡拉布尔在备受打击是丧失了理性思考，摔门而去，则恐怕，他就无法有今天这样的成就了。
我们所追求，所向往，所推崇的热情，是“性痴则其志凝，故书痴者文必攻，艺痴者技必良。”的成功之态。而不是像那些接受了全盘西化的知识青年一样盲目崇洋媚外，丧失理智。许知远在《时代的稻草人》一书中提到：“人们不停地表达却只有姿态，没有内容。”像这样空洞的毫无意义的热情，难道我们也应该去推崇吗？这种缺乏理性的热情，难道不应该加以制止吗？
而周国平提到：“太热闹的生活始终有一个危险，就是让人误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后就真只剩下热闹，没有了生活。”可见，热情，更应该有理性去束缚，才不至于迷失自我，才不至于像村上春树所说那样：“人们大睁着双眼，却什么也看不见。”
而另一方面，理性中也应带有热情。鲁迅先生一生以笔为剑，以文章给人以致命的一击。鲁迅先生一生都很理性，然而在他那些理性的文章中，我们却又能在那些激昂的文字中感受到满腔热情。理性而不热情，就会显得凝重而不积极；热情而不理性，就会显得谄媚而不严谨。
“不担当，则无经世之事业。”而要有担当，就必须有理性和热情。理性要求不慌不乱，不惊不燥;而热情则要求不殆不骄，不媚不俗。
理性至于热情，如月之于夜，亮一分则刺眼，暗一分则迷糊。
热情之于理性，如水之于地，多一分则淡，少一分则浊。
篇15：高考话题作文：情与理的抉择
高考话题作文 情与理的抉择
常常听到长辈们说：“中国是个人情大国，走到哪儿都得或多或少地讲点人情。”
诚然，中国经历了漫长的“人治”时代，重人情轻道理的观念根深蒂固。也许正因为这样，重人情千百年来逐步形成了一种人的文化、社会的文化，甚至是国家、民族的文化。帝君主身边有宠臣，父母膝下有宠儿爱女，感情的亲疏，确实时时刻刻都在影响着一个人待人接物的态度。俗话说“虎毒不吃儿”，身边至亲近的人，当然也是至可信赖的人，这确是无可厚非。记得在看一部电影时听到这样一句对白：“中国人和洋鬼子有什么不同?就是中国人有人情味!”这句话我记忆犹新，我常常为自己身为一个中国人，有机会体验人情味这种炎黄子孙所独有的文化而自豪。
但是随着年纪的增长，所学的知识的增多，我对“人情重于道理”、“不讲人情”处处路难行”这些看似实在的论断产生了怀疑。社会上充满了情与理的抉择，我们应该怎样去作出判断?是讲人情，还是重道理?我深切感受到，随着社会的不断发展，感情亲疏不应继续成为正确认知事物的障碍，信奉道理在我这个涉世未深的青年人眼中是应当高于一切的。
最近湖南省掀起了向郑培民同志学习的活动，有记者便专门采访了他的家人。其中，他儿子的一番话令我深有感触。他说：“从小到大，我从来没想过要凭借父亲的职位去帮助自己干什么，走进社会后也没想过靠关系，因为我知道一到了父亲这一关，我肯定是过不了的。”感情亲密，并没影响郑培民清醒认识到自己是人民的公仆，他没有因为个人利益而抛弃为人民服务的宗旨，依旧踏实勤恳、无私奉献。他们父子的这种高洁情操，在当今社会实属难得。
尽管中国有悠久的“人情大国”的历史，但我坚信，感情亲疏将不会成为我们新一代接班人正确认知事物的障碍!
情与理，并不难作出抉择。虽然把“重人情轻道理”变为“道理高于人情”这条路十分漫长，也将会十分难行。但作为未来社会主人翁的我们，拥有决心，拥有魄力，必定会将这条真理之路走阔、走好!
〔简评〕
本文属议论文写法的一等卷。开篇分析了中国是一“人情大国”的历史，然后提出人情不应成为正确认识事物的障碍，举了向郑培民同志学习的例子，分析紧扣话题，最后提出自己的呼吁。
篇16：推情准理成语
【拼音】：tuī qíng zhǔn lǐ
【简拼】：tqzl
【解释】：推：推测。按照情理来推测确定。
【出处】：《魏书?礼志二》：“假使八世，天子乃得事七；六世，诸侯方通祭五；推情准理，不其谬乎。”
【语法】：作谓语、宾语；用于书面语
【顺接】：理不忘乱 理不胜词 理不胜辞 理之当然 理亏心虚 理亏词遁 理冤摘伏 理冤擿伏
【顺接】：爱理不理 爱答不理 安分守理 安分循理 秉公办理 擘肌分理 不明事理 不近道理
【逆接】：六问三推 前挽后推 上援下推 以此类推 依此类推 余可类推 半就半推
【逆接】：推三宕四 推三拉四 推三挨四 推三推四 推三阻四 推东主西 推乾就湿 推亡固存
篇17：唯理与情不容有失作文1000字
当人与人用柔和的面庞和恰到好处的温度与世界万物接触、自处时，身边看不到的视野里悄然地便出现了一种声音，它没有江南佳人那样细细的吴侬软语，没有北方小爷那样的侠义豪气，更没有久居草原之人的热情质朴，它只是语调平平、机械冰冷。这是人工智能的声音。
诚然，在科学技术迅猛发展的今天，人工智能已成为了生活中不可失去的一部分，手机、导航等都得益于它，不可否认，人们如今衣食住行的便利多数离不开它。但是，既然人工智能有数不胜数的优点加诸于身，社会各界又如何会有争议呢？答案显而易见，人工智能少了温度。
人处于世，首先便要有为人的准则，在无数个日日夜夜里的所见、所闻一点点地累加堆积，在某个契机里形成个人独有的意识体系，即为价值观。于是，人们对事物本身有了黑与白、是与非、得与失的基础判断，时间一长，日子一久，拿破仑的《民法典》横空出世。时钟不会停滞不前，在时代变迁、发展、改革的这个巨轮里，一切是那么庞杂而纷繁，齿轮不停歇地转动往往令人有些站不住脚。然而，我们的世界却在庞杂中有序，在纷繁中镇定，都是因为价值观形成的法理像一个常年修理齿轮的充满睿智的巨匠在旁守候，一旦齿轮年久失修，他一定会拿起工具，仔细又小心地替它延续生命。
我们的社会、我们的国家、我们的世界离不开秩序，离不开价值观的扶持。而人工智能的思维只是来源于人们的指令，他的动作不来自于正确的意识，而是被动地按照程序工作，若是人们失去了判断是非的能力，丢失了为人处事的原则和应有的思考，那么天空会被昏暗笼罩，鲜艳的一切色彩会变得单调而灰白，故此，法理不容有失。
苹果公司总裁库克认为，我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。
的'确，人在具有思考能力的同时，也同样离不开同情心，那是温暖的人情，那是人类一切良善的发源地，那是人类充满情感的爆发点。我们的世界因为充满了同情心与爱才变得美好而动人，才有了让人生活于繁忙社会中的动力与勇气，让人性洒满了光辉而耀眼。
四川那场震惊内外的地震，给了中国所有人沉重而悲痛的一击。可这时，因为存在于中国人心中的同情心与爱，良与善，将每个人的力量汇聚成了坚不可摧的臂膀，所有人使劲地拉、拽，终将中国又保护得好好的，又如一头雄狮稳稳地站了起来！这就是人类情感的力量！它足以让人类迈着坚定的步伐向着光明与未来永远地走下去！
试想，人类如果被冰冷的人工智能逐渐影响、同化，这个世界该变得让人多么惊惧？原先人类那双神采奕奕的眸子变得暗淡、木讷，温柔的抚摸会变成机械的抬手，不，也许不会抬手，因为失去了同情心的人类，再也不会有安慰的温柔与动情！多么的悲哀…………故此，人之情绝不可失！
人工智能的发展不是件坏事，它能给人类的生活带来便利是万民之幸，但是，在追寻科技进一步突破的同时，也要加以合理的控制，甚至更要向人们呼吁坚持自我，坚守本真，注重自身的内涵修养，勿让好事变成噩耗，勿让喜悦不可逆地成为悲恸！
篇18： 乡村里的情与理作文1000字
乡村里的情与理作文1000字
秋风呼啸着，把奶奶家屋后的老榆树吹得摇头晃脑，落叶沙沙落了一地。
尖锐的争吵声从老榆树下传来：“你们家台阶垫那么高，一下大雨，雨都往我家涌，还不把我家给淹了啊！”奶奶正在和旁边的邻居程婆争吵。邻居程婆住在奶奶家西边，中间隔了条路。奶奶家门口朝南，程婆家门口朝东。“你们家不会也垫高点嘛！多大点事，吵吵什么！”程婆一手掐腰，一手指着奶奶的鼻子尖声反驳。奶奶气得浑身发抖，蹲在地上剧烈的咳嗽着，仿佛要把肺也咳出来，喉咙里“轰隆轰隆”像打雷一样的声音传出来，我赶紧向前扶奶奶，可奶奶用力把我推开，继续和她争辩着。
老榆树摇得更厉害了，呼啸的劲风穿过枝丫中间，像是要把它连根拔起。风的怒吼声震颤着我的耳膜，我浑噩的看着奶奶声嘶力竭和程婆争吵，不知道该怎么办。突然，程婆枯藤一样的手向前伸出要动手。我的'身体不由自主地动了，我张开手站到了奶奶和程婆中间。枯瘦的拳头夹着劲风直朝我面门袭来，我吓得闭上眼睛。
程婆也惊了，但手已经收不回来了。拳头打中了我的鼻子。我倒在了地上。奶奶更加愤怒了，一只拳头握得青筋暴跳，另一只手指着程婆的鼻子骂：“怎么能打小孩呢！你……”程婆收回拳头，有些不知所措，默言不语。
终于，风停了，老榆树也渐渐平静了下来。
这时，我拉了拉奶奶的衣角：“奶奶，我们回去吧！”奶奶看看我，抚摸着我被打红的鼻子，叹了口气，拉着我往家走。又回头狠狠地瞪了程婆一眼，程婆也没说话。
回家后，奶奶又张罗着对爷爷说：“我说你说句话呀！他们家台阶垫这么高，一下大雨，我们家不就给淹了吗！”爷爷磕了磕烟灰，又点上了一袋烟，闷闷地深吸一口，没有说话。又过了一会，爷爷才沉声说道：“咱家小子盖屋的时候，他们家帮了不少忙哪！”奶奶不满地看看爷爷一眼，没有说话，转身进了里屋。
这场**渐渐平静了下去，村庄里还是像原来一样祥和平静可是，没过多久，老程家又发生了一件大事，老程的儿子考上了大学，这本来是一件值得高兴的事。可是老程和程婆都愁白了头，因为儿子的学费还没有凑齐。
这夜，爷爷对奶奶说：“老程家儿子考上大学了，可听说学费还没凑齐，全家正犯愁啊！”奶奶顿了顿手中的活儿，没有回应，屋里一片沉寂。
第二天，奶奶罕见地领着我带着一笔钱去了程婆家。进门就对程婆说：“我告诉你，我不是冲你来的，是冲娃来的，帮的也不是你，是娃！”程婆没有说话，但眼圈红红。只有老程在旁边不住地说“谢谢！谢谢！”
没过多久，老程家在奶奶家墙旁边修了一条水沟。
这就是我生活的乡村！我深爱的乡村！
篇19：高职院校班主任工作的情与理论文
高职院校班主任工作的情与理论文
【摘 要】本文采用文献资料、专家访谈等方法，通过对“情”与“理”作用和运用途径的分析，旨在提高班主任对“情”与“理”的重视，为高职院校班主任工作提供借鉴。
【关键词】新时期高职院校班主任“情”与“理”
1 前言
高职教育是我国高等教育的重要组成部分，也是我国实施人才战略的一块重要阵地。高职院校班主任是不仅是一个班级的组织者、领导者，更是学生成长成才路上的引导者。面对高职院校学生不成熟的生理、心理发展状态以及张扬的个性特征，“情”与“理”的工作方法在高职院校班主任工作中显得尤为重要。班主任工作是学校学生教育管理工作的缩影，只有促进班级和谐健康的发展，才能有效的构建和谐校园。
2 高职院校学生的状况
2.1高职院校学生的思想状态
出生于90后的高职院校的学生由于受经济一体化和文化多元化的影响，他们呈现出思想活跃、政治参与热情高、无拘无束且张扬个性的特点。思想中充满着网络般的无限梦幻生活，行为中盲目追求时代潮流、无限吹捧明星偶像，致使他们的思想往往被舆论所左右，失去坚定的立场。
2.2高职院校学生心理状态
高职院校学生当中有经过高考失利而进入高职院校的普招生，有经过单招录取的新生，同时还有“2+3”教学模式的五年制返校班学生。不管那种生源的学生，面对生活方式的变化、学习方式的改变、新环境的适应、新目标的定位，都会与他们张扬、无拘无束的个性心理产生矛盾，进而导致他们在心理调节与选择上出现各种困惑与迷惘。
2.3高职院校学生的学习状态
经过激烈的高考竞争，高职院校的学生有较强的失落感与自卑感。他们把进入高职院校学习是看成一种迫不得已的事情，进入正常的学习后他们学习动力不足，加之现在就业压力严峻的形势，他们仅仅忙碌学习的应付程序，甚至会选择不学或者逃学。
3 “情”与“理”在班主任工作中的作用
3.1“情”与“理”是确立良好师生关系的情感基础
良好的师生关系是一个班级顺利开展的基础，只有班主任在工作中投入了情感，才能真正做到“关心学生生活，关爱学生健康，关注学生成长”。学生体会到了老师的情感，感受到了老师的爱才能达到“动之以情，晓之以理”的效果。“亲其师则信其言”，师生之间就在情与理的融合中建立了和谐，促进了共同发展。
3.2“情”与“理”是培养学生“自我管理、自我服务、自我教育”的教育手段
虽然高职院校与本科院校的人才培养目标存在着较大的不同定位，但是在培养人才质量上都如出一辙，都是在培养学生进行“自我管理、自我服务、自我教育”。而班主任的“情”与“理”却是实现这一目标的重要手段，因为“三自”的实现需要“情”的感化、理的疏通。
3.3“情”与“理”是学生能力、素质提高与外延的阶梯
学校学习的知识面对快速变化的社会来说永远都是那么的渺茫，要想更加融洽的融入到社会发展的潮流中去，就需要时时刻刻更新自己的系统。走入社会的学生，会产生很多的困惑与疑问，如何走出误区找回自己，那就需要学生自身摆脱自己固有的思维定势，以科学发展观的思维审时度势，而在校班主任的“情”与“理”的感化与说通正是他们自身改变重要的根基。虽然耳边没有了感情的表达，没有了规则的诠释，但是“情”与“理”过程中潜意识的规律形成了学生成长过程中的阶梯，因为他们的身影会在学生遇到问题时，以无形的力量来帮助他们快速走出迷茫之地。 4“情”与“理”在班主任工作中的运用
4.1帮助学生确立人生职业生涯规划
出生于90后的高职院校的.学生的生理、心理发育不成熟，高考后的失落感以及对高职院校的不认同，他们往往产生无目的行为，对三年的大学生活以及未来的生活产生迷茫。如何解决这个问题，快速而有效的帮助学生确立适合自己特点的人生职业规划至关重要，因为目标是前进的方向。作为班主任要时刻关注学生的思想动态，倾听学生的呼声，帮助他们解决在迷茫过程中的疑惑，用亲切的语言和良好的行为示范，晓之以理的帮助他们树立适合自己个性的人生职业规划。
4.2保障班级管理过程的顺利实施
由于他们张扬的个性，加之他们大部分都是独生子女，他们的行为往往都是以自我为中心，但是班级管理管理却是“一切为了学生，为了学生的一切，为了一切学生”，这就会使个人情感与班级目标产生冲突。所以这就要求班主任在制定班级目标的时候要考虑到每个学生的目标，要理解学生的心境、急学生之所急、想学生之所想。管理过程中不能一味的专政管理，更不能轻视特殊群体，而应该用温和的态度和宽容的心去谅解他们成长过程中的所做出决定，进而晓之以理的说服他们。“亲其师则信其言”，班主任的信度就会深深的扎根在学生的心中，从而他们就能按照班级的目标履行自己的义务，理也就自然而然的被认同。
4.3优化班级管理手段和措施
使班级和谐发展，如何培养学生，这需要一定的措施跟手段。在实现目标的过程中，班主任不能为了实现目标，一味的表扬与批评，更不能一味的要求，需要班主任针对不通的问题采用不通的手段。手段如何实施，而“情”就是手段实施的助推剂，用一份真情去理解他们，去宽容他们，去服务他们。班主任对学生的关心与关爱，特别是对学生隐形的爱被学生感悟后，学生更容易接受过程中实施的一切手段，因此理的道路也就通了。
4.4完善班级管理绩效的评价体系
高职院校中，评价一个班级优劣与否，往往通过评选优秀班级来评定；评价一个学生的成绩与否，往往采用期末成绩评定。我们在进行班级管理绩效评价时，作为一个班级组织实施的组织者与领导者，班主任应该用发展性的眼光来看待一切。特别是在出现为题时，班主任应该是关心、宽容、谅解，用真情去接纳学生的一切，不能仅仅看结果评价过程，而更应该看重人过程的发展。让学生、让班级都能感觉到自己的背后还有班主任的支持与宽容，此时的班主任在评价、分析得与失中，问题自然而然就会显现，错误的意识就被发现，改进的方法与建议的理，也就能通过情的感化来融入到他们的脑中。
5结束语
高职院校班主任工作是一项复杂而艰巨的系统工程，“情”与“理”是这项工程中的点睛之处，是班主任工作的左膀右臂，俗话说“理离不开情，就像鱼离不开水；而情又离不开理，情若离开理，就像在大海里航行的小舟失去了方向一样”。情与理是班主任管理中的一个有机结合体，是不可分割和相互替代的。情与理各有都有自身的作用，情是学生管理的感情基础，但情不能代替理，若不“晓之以理”，就会感情用事，理是学生管理的关键，只有“晓之以理”，才能“导之以行”。因此，只有把握好管理过程中“情”与“理”，才能达到“春风化雨，润物无声”的效果，才能实现学生管理的最优化。
篇20：《春江花月夜》中的景、理、情
张若虚的《春江花月夜》将写景、哲理、抒情融为一体，展现出一幅充满诗情画意、人生哲理、生活情趣的画卷，体现出春江花月夜清幽的意境美。
初唐诗人张若虚被称为“吴中四士”之一，他一生仅留下两首诗，其一便是流传千古的《春江花月夜》，这首诗被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，张若虚也因此被清代王]晕称之“孤篇横绝，竟为大家”。
全诗通过对春、江、花、月、夜这五种意象的描绘，将写景、哲理、抒情融为一体，勾勒出一幅动人的良辰美景。
景，诗歌的第一部分重在写景。“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明?江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”诗人开篇，就描绘了一幅春江月夜的壮丽画面：江潮水势浩荡，与大海连成一片，月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，月色皎洁如霜，洲上的白沙和月色融合在一起。诗人通过春江、潮水、明月、芳甸、花林、流霜、白沙这些意象，由大到小，由远及近地构成这幅优美的画面。一个“生”字，赋予了明月与潮水活泼的生命力，一个“连”字不仅写出了江水和海水是水平地连接在一起的，更写出了它们是在同一起点上。诗人用细腻的笔触，创造了一个神话般美妙的境界，使得这春江花月夜显得格外优美恬静。
理，面对这春花花月夜的美景，诗人开始了联想，开始探索人生哲理和宇宙奥秘，这主要在第二部分：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”江边上是谁最初看见月亮，江上的月亮又是什么时候开始照着人?人生一代代地无穷无尽，但是江上的月亮一年年地总是相像。诗人想到，个体的生命是短暂的、渺小的，但是宇宙却是永恒的、无穷无尽的、对此，闻一多认为诗中表现了一种宇宙意识。诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望，而是缘于对人生的追求和热爱，其基调是“哀而不伤”的，李泽厚认为诗中表现了一种“少年式的人生哲理”。在中国的古典诗歌中，有很多诗人都感慨个体生命短暂，宇宙永恒。如曹植：“天地无终极，人命若朝露。”阮籍：“人生若晨露，天道邈悠悠。”苏轼：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”
情，由人生哲理和宇宙奥秘，诗人在第三部分，进一步抒发感慨，抒写感情。先是总写的四句：“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?”总写在春江花月夜中思妇与游子的两地思念之情。“白云悠悠”象征了游子的行踪飘忽不定，“谁家”，“何处”两句呼应，不止一家有离别，思妇在思念远方的游子，游子也在思念远方的'家乡，一种相思，牵出两地离愁。
以下八句写思妇思念游子：“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。”可怜楼上月亮的影子不停地移动，应该照着思妇的梳妆台。月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不去。“徘徊”一词，一方面写出了月光游移不定的动态，一方面用拟人化的手法，赋予月亮灵性，它似乎也为思妇而伤心，对她怜悯，不忍离去，岂料思妇触景生情，反而思念尤甚，她想赶走这恼人的月色，可是月色“卷不去”“拂还来”，“卷”“拂”表现了思妇内心的惆怅。看着月光，思妇想到，此时这月光不也正照着远方的游子吗?真希望这月光也能遥寄相思之情。除了让月光带去相思，思妇还通过鱼龙、鸿雁带去相思，鱼龙、鸿雁是古代用于互传音讯的载体，此处暗含有鱼雁不能传音讯之意。可见二人音讯断绝，相思无着落。
最后八句写游子思念家乡：“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归?落花摇情满江树。”昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天过了一半，青春年华都要消逝了，自己还不能回家。游子做梦也想回家，梦见落花意味青春年华消逝，可怜和前面呼应，两人相思无着落，无奈至今还在流落天涯，何时才能回家?斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的距离无限遥远。碣石指北方，潇湘指南方，距离遥远，天各一方，只能同守一轮明月。思念之情更加浓郁，无以复加，“沉沉”二字更加重了他的孤寂，最后，“落花摇情满江树”，月光之情，游子之情，诗人之情交织成一片，洒落在江树上，摇曳多姿，令人心醉神迷。
《春江花月夜》在思想上和艺术上都超越了以前那些单纯的描绘山水景物的诗歌，将春江花月夜的美景、人生短暂而宇宙永恒的感慨、儿女别离相思的情感融合为一，从而汇成景、理、情交融的幽美意境。
拓展：
篇21：林清玄散文的情、趣、理
林清玄散文的情、趣、理
一、充满温馨的人文情怀
林清玄的散文多取材身边的小人物，有流浪汉、街头艺人、小商贩、种树人等，用他独特的视角关注这些小人物，从他们身上发掘人间的真善美。例如在《好雪片片》中写了一个衣着污秽、行动不便的街头流浪汉，这样一个生活困顿的老人，却有着一颗感恩的心，为所有买他奖券的人套上一个“祝君中奖”的红色封套;有着一颗善良的心，用不灵便的手，为作者扣扣子。这暗示读者无论处境如何，都要有一颗善良的心。《浴着光辉的母亲》则写在公共汽车上，一个母亲因担心弱智的儿子第一次坐公共汽车受到惊吓，不断疼惜呵护儿子，乘客们都用非常崇敬的眼神看着那浴满爱的光辉的母亲。作者因此想到，如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母亲就好了，可惜，一般人常常忽略自己的母亲也是那样充满光辉。林清玄正是用他独特而真实的笔触和眼光来写这些普通的小人物，呼唤起人们内心最美好的感情，从而引领读者感悟人间最真最淳最美的人情，享受人间醇美真情带来的温暖。
二、佛语禅趣的妙用
林清玄的散文尤其是“菩提系列”的散文有大量的佛语禅趣的妙用。有对佛经的引述、注释，有对佛门典故的介绍、解说，还有对高僧、名师、居士的言行的阐述赞许。这些佛语禅理，用得恰到好处，有的是点明主旨，有的是深化主题，有的是对人的困境的点化——或醍醐灌顶，或发人深思。如在《好雪片片》的结尾处引用居士庞蕴的话“好雪片片，不落别处”，就是对人无论何时何地，无论境况如何，都要有一颗善良的心这一主题的.深化。他告诉人们，美好的事物到处都有，只要我们善于发现，美好的东西就在眼前。又如在《空出我们的杯子》中写道：“如果眼睛向外追寻，脑子里就会充斥纠缠的识见，就无法做自我的反省与开启了。”在《两个汤圆》中谈到人的贪欲时，引用吕洞宾收徒弟的典故。吕洞宾化身卖汤圆的老人，在摊前放着“一文钱吃一个，两文钱吃到饱”牌子。摊前吃汤圆的人络绎不绝，都吃两文钱的。突然，一个年轻人吃了一文钱的。吕洞宾赶忙问原因，年轻人说：“可恨啊，只剩一文钱了!”由此推知贪欲是人的本性，而人却浑然不知。这些佛语禅理的运用，看似信手拈来，实则是匠心独运。这是作者对生活的认知、理解、感悟，借佛语禅趣对众人的提点、开导。
三、哲理性的思考感悟
林清玄的散文常常从一个现象、一个场景、一个小故事中幻化出玄妙的哲理，或是对人生偶遇、生活片断、自然万物经他巧妙点染，迸发出智慧的感悟。例如在《天堂的位置》一文描绘了一幅纯真洁净的儿童心理图画，在孩子们单纯幼稚的心灵中，天堂充满了美好与欢乐，地狱弥漫着苦难与不幸。作者对孩子们的忠告却是：“人间不介于天堂与地狱之间。人间既是天堂，也是地狱。当我们心里充满爱的时候就是身处天堂，当我们心里怀着怨恨的时候就是住在地狱!”他用自己的理性思考引导着孩子们摒弃怨恨，用爱心建造属于自己的天堂。《黄金鼠》一文则是看到街头卖黄金鼠而引发的哲理性的思考。文章感慨道：猫鼠原没有固定的价值，只是由于人的好恶而显出贵贱。当我们买高价的老鼠之际，我们是真爱那只老鼠，还是重视那个价钱?进而引申到“在人世里，我们重视一个人不也如此吗?往往重视的是附加在人身上的名利、权位，甚至衣服，只有一个人能看透外在的虚妄，进入内在的照见与品质，才是真正的智者呀!”在《桃花心木》一文中，种树人说：“如果我每天浇水，每天定时浇一定的量，树木就会养成依赖的心，根就会浮在地表上，无法深入地下，一旦我停止浇水，树木就会枯萎得更多。”作者由此引申到“不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心”。
总之，真情、佛趣、哲理在林清玄的散文俯首皆是，而它们的共同特点就是给人以正面引导，教人向善，引领人们用积极的态度看待问题，以积极的心态解决问题。这种引导不是牵强生硬的说教，而是水到渠成的提点引领。这种自然流露的善良的人性的力量，远胜于刻意的说教。
篇22：管理中的“情、理、法”
任何企业要发展，都要讲完备的管理制度，但企业是由人组成的，还要讲感情，怎样正确地看待制度和感情呢?我们把管理的概念进行分解，管理是管“事”、理 “人”，把事情管起来，作到人人有事做、事事有人管，在做事情的时候，人也被调理、梳理得比较顺，人际关系也比较协调。怎样准确把握住尺度呢?到底制度要多严格，到底空间要多大才合适，讲感情要到什么程度呢?我们就来探讨一下管理中的情、理、法的问题。
1、情是个性化的感觉：
情就是感情，每个人都有感情，这是非常个人化的东西，所谓“人之常情”。感情问题是一个面子问题，中国人宁肯要虚无飘渺的面子，也不肯要实实在在的里子。说到底是“不为五斗米折腰”的穷酸习气。所以沟通时，你要非常注意对方的情绪和感觉，否则即使是一个好事情，也会成为坏事情。更不用说是敏感性的问题了，他“一哭、二闹、三上吊”，你作为主管会怎样呢?无论如何处理都显示了你的低能，让别人看了笑话。例如，下属找你谈加工资：
“王经理，我在你手下已经2年了，这两年以来也为公司做了不少贡献，上个月的销售任务还是排在公司的前5名。您看能不能考虑，在收入上给我有一点提升?”
这个时候，正好是公司控制费用的时候，冻结所有人的薪水，你没有考虑到对方的感情，你如果完全站在“管理者”的角度，强调公司的制度，就会出问题。
“你也知道，公司最近运行状况不好，虽然你的业绩不错，但是整个公司，其他人的业绩不好。公司最近出台了一个新的政策，冻结所有人的薪水，目前是不能加薪的。”
“什么时候可以?”
“这要看公司的整体运行状况什么时候开始好转了。”
这个优秀员工可能辞职，也可能会在公司散布不利于公司的，不利于你的小道消息。在这种情况下考虑对方感情因素的处理方式可能更好，经理要说：“虽然公司现在暂时冻结了薪水，但是我会努力帮你争取，如果实在争取不来，你也一定排在加薪的第一个。”
一个企业是不是讲感情，讲多少感情，主要看企业是怎样对待老员工的。有的企业非常讲感情，对待老员工不舍得，老员工跟不上公司了，要给他找个位子养着。有些老板不是这样，“喜新厌旧”非常明显，总是新人的收入高、机会多，老人没有价值了，随时要准备走人。
讲究情，就是给公司增加“润滑剂”。有的时候，感情也是生产力，
2、理只存在于一个小团体内：
理就是道理，一群人说应该这样做，并有逻辑地说出了理由，这就是道理。在企业，理就是企业的规章和制度，没有一个道理可以说服公司所有的人，能符合公司所有部门的期望和想法，也没有一个制度，所有人都满意。道理只反应了一些部门的利益和想法，适合于这些部门。
据权威部门统计，经过事后的回顾和总结，世界上最伟大的管理者决策也只有70%是正确的。何况不了解企业全盘的基层管理者呢?所以在企业中，没有事情是正确的，也没有事情是错误的，只有适当和不适当的。
因此道理只是适合于一个小的团体的。例如：
财务下了一个文件，因为公司费用过大，要减少费用，所以要减少出差次数和降低住宿标准，出了新出差管理规定，希望大家严格执行。
销售部就会跳起来，说：“你们财务，不经常出差，当然不知道了。现在外面住宿费高得吓人，这么少的住宿费，是让我们销售代表出差住小招待所。怎么和客户谈业务?而且我们做销售的，出差是经常性的，自己贴钱也可以住得好一点，但长久以往，谁还愿意出差?公司的业务还怎么做?”
财务说了：“公司的费用这么高，一定要控制的，否则不赚钱，大家都没有饭吃，都走人得了。”
双方都有道理，都没有错误。很多决策也是一样，就看怎么看，从哪一个角度来看。裁减客户对吗?正面来看，可以使公司集中资源投入到优质的客户;负面来看，这样会对公司其他客户产生负面影响，不利于公司的形象。要大规模投入来搞品牌建设吗?正面看，可以为公司树立长久的形象，为今后的发展打下基础;负面来看，公司现在生存还是个问题，品牌建设还是放到以后，先解决了生存再说。
所以在企业管理中的道理，企业中的制度，没有正确与错误的区别，但要把握住一个尺度，管理者的水平就看把握“度”的能力。
3、法是天条：
什么是企业中的法呢?法是企业中的天条。美国西尔斯百货的办公大楼下面有两个天条：别动西尔斯的钱，别动西尔斯的女人。这就是企业中的法，是天条，任何人只要违背了这个天条就会被逐出公司。
为什么要有法?每一个公司都有一些基本价值观和基本原则是不能违背的。法就象是国家的宪法，规定了企业管理的基本原则和方法，不涉及到具体的管理项目和内容。法的目的就是要避免人为的影响和干扰，让无论是谁都按照法所规定的原则去管理。如果法可以随意更改，就会“无法无天”还是老板自己来管理好了，所谓要法制不要人治。
怎样用情、理、法的观点来看企业呢?法是企业管理的根本，是没有余地的，是最无情的，企业任何人都要遵守，这个法的适用范围是整个公司、是所有人。怎样把法落实呢?只有依靠一些具体的规章制度，因此法是老板理念的精华，管理制度是执行老板意图的最有效工具。具体到每一个部门和团体就要讲理、讲管理制度了，但是这些制度、这些理是无所谓好与坏的，只有适当与不适当的区别。最后把企业的法和理要落实到具体的个人上，去执行，就要用人性化的方式，就要讲情。所以有的企业讲：我们要有情管理，无情制度。只有认识清楚了企业中的法、理、情的本质，才能端正企业管理的态度，创造更大的业绩。
篇23：教师工作的情、理、法
教师工作的情、理、法
学校领导工作的一个重要方面，就是教师工作。在教育事业不断深化、与时俱进的新形势下，新情况、新问题、新矛盾不断涌现，给教师工作带来了许多新的挑战，提出了许多新的要求。从当前遇到的新情况、新问题、新矛盾来看，做好教师工作必须注意在情、理、法上下功夫。
情，就是对教师有感情
要视教师为兄弟姐妹。只有有了这种感情，才能在教师工作中有正确的态度：全心全意为教师服务的态度，和蔼可亲的态度，及时解决问题的态度，公平、公正的态度，这是做好教师工作的前提和基础。有的学校领导对待教师冷冰冰、硬梆梆，有的把为教师办实事看成是找麻烦，把敢于提不同意见的教师看成是“刁民”。抱着这样的态度，是不可能做好教师工作的。如果学校领导深怀爱师之心，真诚地与他们交朋友，认真地为他们解决难题，许多看似难乎其难的问题就会迎刃而解，同教师的关系自然也就会日益密切。
理，就是要以理服人
俗话说，“有理走遍天下，无理寸步难行。”做教师工作不仅要动之以情，更需要晓之以理。大的道理要讲清楚，小的道理也要说明白。凡事都离不开一个“理”字。教师最服的是理，而不是权；教师最怕的是理，而不是官，这是领导干部做教师工作时必须明白的“理”。办每一件事、做每一项工作，只要把其中的道理对教师讲清楚、说明白，思想就容易统一。这样，工作才能顺畅，教师才能顺心。有的.领导干部做工作不是以理服人，而是强迫命令，硬性推进；对待教师的要求和问题，不是晓之以理，而是虚情应付，敷衍了事。久而久之，领导的威信降低了，与教师之间的关系淡漠了，本来很好解决的问题就会变得复杂化，本应避免的矛盾也会出现，导致工作难以开展，事业难以推进。这就告诉我们，做好教师工作，不能强迫命令，而必须以理服人。一旦“理”顺后，心就储藏着力量，威力就非常大，容易把大家的思想和情感转化为坚实的凝聚力，一起努力去实现共同的目标。
法，就是依法治校，按章办事
依法治校是校领导治理学校的基本方略。依法治校，按章办事，既是确保学校教育教学蓬勃向上的“法宝”，又是维护广大教师根本利益的有效手段。
当前，一些校领导法制观念淡薄，法律知识浅薄，视法律法规为“点缀”，在教师工作中不同程度地存在着权大于法的思想，决策不民主、不依法，处理问题不公正、不公开，严重偏离法制化的轨道。从表面上看，工作做了，事情办了，实际上却留下了许多后患，有的甚至还会激化矛盾，造成学校工作的损失。
依法治校不仅体现着学校领导的水平，它更是领导者的责任。如果学校领导干部既做法律法规的执行者，又做法律法规的遵守者，更做法律法规的宣传普及者，学法懂法，依法治校，按章办事，公道正派，不但可以提高工作效率，而且可以赢得广大教师的信任。
教师工作中的情、理、法，三者相互依存，不可割裂。只要以情感人、寓情于理、依法办事，广大教师在教育教学中遇到的各种问题就能很好地得到解决。教师在充满关爱、理解的氛围中工作，就会工作得顺心、安心。
★ 情作文650字
★ 诗经殷其雷鉴赏
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