青山见我应如是（精选4篇）由网友“Ditto”投稿提供，下面是小编给大家带来青山见我应如是，一起来阅读吧，希望对您有所帮助。
篇1：青山见我应如是
管子曰：“君子使物，不为物使”。没错，世界是物质的，君子作为万物之灵，主宰世界，自然使物，又如何能被物使？
《贺新郎》中有云：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”大自然何其雄伟，世事何其繁复，古往今来多少人沉迷其中，挣不脱物的束缚。物可以是金钱，可以是名利，古人熙熙，皆为利来；今人攘攘，皆为物往。自然，跳出红尘见青山者很多，但有“青山见我”胸怀的又有多少？“青山见我”是对跳出世尘的脱俗，是对驾驭物质的决心。
虽话说“一分钱难倒英雄汉。”“君子被物使”也非空穴来风，毕竟物是生命的基础。但若是五笔型执著于物，这物便没有了价值，正如孟子曰：“万钟则不辨礼仪而受之，万钟于我何加焉。”这一方面，最看得开的要属李白了，谁说人生就要拖着沉重的脚步在世间踏遍？推翻物的束缚，抖落一身花雨，只放白鹿青崖间，青山见到了李白的洒脱，白鹿见到了李白飘逸，于是便有了“安能摧眉折腰事权贵”的自在与洒脱。
抖落物的束缚之后，君子如何将物归于自己掌下？很简单，“君子生非异也，善假于物也。”即为借托万物，成就自身。印度圣雄甘地，曾见一蝎子落于水中，便伸手去救，却被蝎子蜇了，他再次伸手去救，又被蜇了，别人问他为何蝎子如此待他，他仍然以德报怨，甘地回答：“为什么要让蝎子的世界观来影响我的世界观？”甘地没有被外物所影响，着眼于自身，反而运用外物的不利成就了自身的伟大，只因他善于掌握并运用物的规律，此可谓善假于物也。
故“君子使物，不为物使。”但能与物天人合一才是最高境界。豆子放入热水，脱去水份，变得异常坚硬；胡萝卜放入热水，立刻就被软化了；只有咖啡放入热水，散发出诱人的香味，这便是物我相融，在艰苦的环境中，有人使自己变得坚硬，融断一切与外界的接触，有人屈服于环境，被物所使，只有与物相融，以我观物，并以物观我之人，才能最好的生存。宋代文豪范仲淹“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。不以物喜，不以物悲。”这才是君子之道。
君子使物，不为物使，与物相融，天人合一。“卧看满天云不动，不知云与我俱东。”我观云不动，云与我俱东，我观山妩媚，山观我如是。故君子固穷，君了固喜。反观当今世人，吹点寒风，便要生要死，浮夸如斯。青山一直在，孰与吾观？
篇2：情感美文：我见流年多温柔流年见我应如是
情感美文：我见流年多温柔流年见我应如是
人生之美，美在那素净的格调，美在那一缕纯色的幽香。美在那不求结果，美丽诗意的耕耘。
时光赐给我们的第一个礼物是美丽的生命，第二个礼物是面对人生的悟透。这里的悟不是在佛前，不是在经书，而是在自己一生的亲历中。
年少时候，喜欢喧闹，感觉快乐可以在喧闹中萦绕自己好久好久。中年时候，却越发偏爱独处的寂静。感觉那静寂里有着一番别样的心安神宁。
同样是一日三餐，但回旋于心中的味觉却大不相同。这便是我们对人生各自的感悟有着千差万别的缘故。流年如水，当越流越清，越流越真。
世间最美的，是那些自然而来的事物：自然而发的枝桠，自然而绽的花朵，自然而生的真情，没有刻意的为之，一切都在自然中最美的发生。
等了千年万年，我们才有缘在这尘世走一遭，这一遭，我们一定要走得真情真性。用清墨欢喜流年，用脉脉的诗香拣起散落的光阴，悠然的心儿与岸边鼓鼓的柳棉一起绽裂。
一个美好的人，一段美好的情感，一段诗意的时光，将会带给我们一生美好的影响。那种影响是一种心灵的影响，情感的影响，更是一种思想的影响。
一直想找一个人，和我一道分享那些生命里淡淡的快乐和浅浅的忧伤，厮守一份生命的纯粹。在没有早一步没有晚一步的缘分里，你来了，从此人生不敢走的路，有你陪我一起。
一个人坐在窗口，静静的听风，静静的看云，于是风里就有了你的声音，云里就有了你的样子。生命中那些唯美的时光，惟愿为你芬芳的流淌。
在爱情的风景里，总有一处别人不可逾越的高峰。有了这样的巅峰，便更加深刻的感悟了“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的境界。
柔情流年，如诗般宁静，你清澈的瞳孔是我永远写不尽的诗行。如果我是一颗流星，一定用我毕生的光芒，在你的夜空划过一道最美丽的弧线。
我可以错过生命里每一个春天，却不能错过你。每一个日出日落里，都锁着我不变的牵挂。在我心灵的空间，会永远为你亮起一盏灯，我会永远在夜色深处等你。
爱不沉入心髓，字便无法沉入心髓。将某一刻感悟揉进心灵的墨香，那墨香便生出了灵魂的暖意。心中有意境，白雪也能闻出淡淡的香味。
流年如诗浅浅酌，岁月如酒淡淡品。把最美的印记印在流年的花笺之上，红尘的喧嚣扰不了我的一蓑烟雨；扰不了我案上旷远的宁静；扰不了我诗中明月清泉的香凝。
上帝在我的心间雕琢下一颗晶莹的水晶，让我交给那个今生的有缘人。生命里最爱的那个人，希望他在我的.世界里永不隐退。
轻轻弹落旅衣的风尘，轻轻拭去双肩的风露，人生多少心情只愿交付那无悔的流年，心灵风骨的清香，只为你写成绝美柔情的佳句。
静静地把时光捧在掌心，用一颗慈悲的心踏过人生的雪路，感恩你走过我心灵时带给的一份美丽的温馨……
岁寒时，我为你罩上一件心灵的暖衣，花开时，你为我摘一朵梅香簪在乌黑的鬓角，听鸟鸣在天空嘹亮，闻花香在衣间缠绕。此刻此时，纵是无酒亦醉人，纵使无诗也醉心。
时光无语，淡妆年华。你以前的路，我没能参与，你以后的路，让我与你牵手同行。
流年，是陌上静憩无声的花瓣；是写在纸上待干的墨痕；是冬天枝头上覆盖的一丛安然的白雪；是映在小窗上的一抹夕阳晚照的残恋。
女人的文字，必须和自己的心灵一样的干净，一样的精致，才是真正的美。时光永远不会泯灭心底那份少女的纯真，愿在有你的记忆里度过一段最久的岁月。
爱上一个遥远的人，心灵的幸福一直在等待着你的爱来撞击——我凝眸浅笑，一身蓝裙，一肩黑发在阳光下折射着耀眼的光泽，是不是你最爱的样子？
爱人，为什么你的眼眸为我流下了泪水，难道是你心头的月亮被我美丽的触动？愿我的红颜，永远是你心头最美的一滴清露。我心底的一份纯真，是唯一可以赠给你的爱的礼物。
来生我是一树梅花，你是那个轻伫梅边吹笛的男子，白雪纷飞里，用我不绝的清香，绾住你蓝衫的飘逸。来生，请答应我，还来轻轻叩响我爱情的门扉……
我见流年多温柔，流年见我应如是。我把我的温柔给了你，就再也给不了别人。人生最长不过百年，幕起幕落只愿是你。
落日栖风影，白云抱幽石，在一片澄澈的心灵的天空里，沉醉不知归路，那文字里洁白的鸥鹭，早已经为他追随一轮温暖的斜阳而去……
篇3：细雨闲花皆寂寞，文人苏轼应如是
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”每每读起这句，不禁感叹细雨与闲花的寂寞。
当迷蒙的小雨一点一点打落在罗衫上，谁说这感情不滂沱？不然怎的浸湿了整件衣裳？当那柔美的花朵，飞舞旋转飘落在路上，谁说这感情不壮烈？不然怎的铺满了小径？然而它们却是“看不见”“听无声”。
每个人都在心灵深处有一座花冢，埋藏在那些滂沱凄美却不为外人道的感情。而这座花冢，被寂寞上了道锁。唯有他，即使枷锁重重，也要维护花冢的美。他就是——苏轼。
苏轼是寂寞的。谪居黄州的他曾写道“平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答。”他向来认为的那些亲友，已经视他如瘟疫，躲之不及了，喜好宾朋的他怎不心寒寂寞呢？
当初在密州外任的他，内心又是何等的寂寞惆怅。“小轩窗，正梳妆，相顾无言惟有泪千行。”没有了爱妻的陪伴，内心怎能不空虚寂寞，相思涌上心头，却依旧无法溢满他寂寞的心。
但是苏轼终究是苏轼，即使屡遭贬谪，即使孤独寂寞，却依旧豁达坦荡，坚持自己。他兴修水利工程，上书请求宽免积欠，建水磨坊，舍药救民。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力，他在边远的小城受到了百姓的爱戴。他站在了所有人都达不到的颠峰，这是铸就了他一生的寂寞。
苏轼手中的那根寂寞红线，另一端系着笔，巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。
那根寂寞的红线，另一端系的也是苍生百姓，他们将寂寞化为动力，去“为天地立心，为生民立命。”
他的细雨不止于沾湿了衣裳，更落在厚重的土地，滋润了一方水土；他们的闲花也不止于铺满路面，更深嵌土地，“化作春泥更护花。”
他坚守着自己的那方净土，守护着那座满是凄美的花冢。他不觉得寂寞锁住了花冢，反而觉得那是陪他一同坚守，一同维护那仅存的美好。
你的寂寞，刻在了碑上，写在了书上，是那么的美好。若无寂寞，是否能造就此刻的你？
篇4：高考北京满分作文：细雨闲花皆寂寞，文人英雄应如是(网友来稿)
2007高考北京满分作文：细雨闲花皆寂寞，文人英雄应如是(网友来稿)
童华池
寂寞是一根断了的红线，有心人紧紧抓着它，默默等待另一头的牵线人，即使那人早已远去。
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”每每读起这句，不禁感叹细雨与闲花的寂寞。当那迷蒙的小雨，一点一滴打落在罗衫之上，谁说这感情不滂沱？不然怎的浸湿了整件衣裳？当那柔美的花朵，飞舞旋转飘落在青石路上，谁说这感情不壮烈？不然怎的铺满了整条幽径？然而它们却是“看不见”“听无声”。
每个人都在心灵深处有一处花冢，埋藏那些滂沱凄美却不为外人道的情感。而这座花冢，被寂寞上了一道锁。
纳兰是寂寞的。他的好友曾叹：“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？”无疑，他是相国公子，御前侍卫，人人歆羡。然而，在他的内心深处，却埋着深深寂寞。他在小院中拾得翠翘，却“何恨不能言”，只能叹一声“已经十年踪迹十年心”。他向往平淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰冷，也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。
李煜也是寂寞的。王国维说他“生于深宫之中，长于妇人之手”。那些打小便坐在龙椅上的孩子们，往往是没有朋友的。即使生身纸醉金迷，终日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞。尤是南唐灭亡之后，家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。他的寂寞也是无声的，但却不是无形的。他以自己的真性将那一片片寂寞的花瓣铺在宣纸之上，将其化为“一江春水”，化为“流水落花春去也，天上人间”。《人间词话》中有批语：“词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。”李煜的寂寞是那个动荡年代的悲伤，但却开启了词的新时代。
陆游在沈园写下“红酥手，黄g酒……”将寂寞定格在唐婉的记忆之中。王维在叹“遍插茱萸少一人”时，将寂寞注入知音好友心中。元稹以阳刚之手书下“白头宫女在，闲坐话玄宗。”道出了那红墙深院里，一个个寂寞灵魂的心声。诗人手中那根红线，另一端系着笔。巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。
其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作用。林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”造福了一方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。
他们的细雨不止于沾湿了衣裳，更落在了厚重的土地，滋润了一方水土；他们的闲花也不止于铺满路面，更深嵌土地，“化作春泥更护花。”他们的红线那端，是苍生百姓！他们将寂寞化为动力，去“为天地立心，为生民立命”。
一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的。但没有哪一座碑可以永恒过山水，韩愈的故事告诉我们，那些英雄的寂寞是奉献，我们应该恭敬地去仰望。
【阅卷老师点评】
在一个“为赋新词强说愁”的年龄，在一个“嘻哈”盈耳、“娱乐至死”的年代，在一个决定前途命运、两个半小时完成所有试题的场合，一个中学生会怎样完成一篇高考作文？
于是阅卷中我们看到，更多的考生选择了谈“恬淡”，不约而同地让伟大的.古人李白、陶渊明、苏轼佐证自己的观点，尽管不知何为真正的恬淡；更多的考生选择了写“春天美好的品格”，让华益慰、王顺友、“微尘”等“感动中国”的人物作为事实的论据。正当大家慨叹让最不懂寂寞的学生写一篇“何谓寂寞”的文章有多么不容易的时候，这样的一篇文章出现了。于是阅卷六组的全体老师兴奋起来，奇文共赏，一人点评一句---
这篇文章最突出的特点是立意深刻，脉络清晰。文章开篇点题，由诗句感叹寂寞，把“细雨闲花”的“迷蒙”“柔美”拓深为情感的滂沱壮烈，即“每个人都在心灵深处有一处花冢”，“而这座花冢，被寂寞上了一道锁”。接着以纳兰性德和李煜为点例，来阐释寂寞为何，即“寂寞的意义”。第六段列举陆游、王维、元稹，将寂寞升华为“巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭”。第七段内容上又进了一层，由“一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的‘拓展为’林则徐、韩愈式的寂寞是奉献，让人仰望”。
这篇文章可以看出作者丰厚的材料积累和深厚的思想沉淀，是一篇颇有韵味的考场作文。
（四川省金堂中学童华池转摘自2007年6月16日 京华时报）
作者邮箱： thch00103411@sina.com
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