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优秀文化

时间：2022-08-15 07:34:03 其他范文收藏本文下载本文

优秀文化（精选12篇）由网友“何能尔”投稿提供，下面是小编为大家带来的优秀文化，希望大家能够喜欢!

优秀文化

篇1：文化工作汇报优秀

尊敬各位领导：

首先，我谨代表街道工委、办事处向各位领导莅临我街督查指导工作表示热烈的欢迎！向各位领导长期以来对XXX街道的大力支持和亲切关怀表示衷心地感谢！下面，就我街针对创建国家公共文化服务体系示范区所做有关工作作简要汇报如下：

一、目前工作开展情况和今后工作思路

（一）建立组织机构确立指导思想

首先是依照创建工作的重要性和特性，建立XXX街道创建国家公共文化服务体系示范区工作领导小组，由XXX同志任组长，XXX同志任第一副组长，其他班子成员任副组长，各社区主任为成员。各部门、各社区为责任单位，统筹协调全街文化阵地建设、设施设备管理、经费资源配置、人才队伍建设等相关事宜。领导小组办公室负责创建日常工作。

领导小组成立后深入学习国务院关于公共文化服务体系建设的战略部署，确立了创建工作是以服务民生、服务群众为导向，以社区为重点，着力完善城区公共文化基础设施。建立全街统筹、惠及全民的公共文化服务体系，为实现我区“开创滨水新区，建设幸福北城”的战略和街域经济发展提供强大的思想文化保证。街道制定明确工作目标，结合湘雅路街道公共文化服务体系建设现状，对照全区创建标准，全面落实公共文化设施网络建设、公共文化服务组织支撑、资金人才技术保障等创建任务，初步形成“设施网络化、供给多元化、机制长效化、全街一体化、服务普惠化”的公共文化服务新格局。

（二）制定工作措施清晰工作责任

组织机构建立制定工作目标后，街道于3月2日立即组织召开了全街创建工作动员大会，建立责任机制，街道将创建国家公共文化服务体系示范区工作纳入街道对各责任单位绩效考核内容；制定创建工作责任分解表，把各项指标具体分解到相关责任单位和部门，明确了工作责任；同时加强督促检查，形成行之有效的督查机制，评选“创建工作先进单位”，鼓励争先创优。再次是加大宣传力度加强与新闻媒体的沟通联系，充分发挥媒体舆论导向的作用，开展联动宣传。依托街道简报，及时反映工作动态，展现公共文化服务体系建设的最新成果。

(三)明确工作要求落实工作任务

一是完善基础设施。街道综合文化站、社区文化活动中心借创建国家公共文化服务体系示范区的契机进行了进一步完善，社区图书阅览室、社区体育健身场所、外来务工人员图书室等公共文化场所资源也进一步充实，同时加大了社区文艺队伍积极分子培训力度，每个社区明确文体专干一名、组织招募文化志愿者10人、招聘文化辅导员一名，并于4月份组织专干、文化辅导员参与了全区专业培训，为创建工作开展打下基础；

二是文化信息资源共享工程建设。建立社区基层服务点，实现基层群众可以通过基层服务点，享受数字图书馆、数字文化馆的资源服务，打造了上麻园岭和油铺街两个示范性社区文化活动中心，总体80%社区建有标准配置的公共电子阅览室，提供网上公共文化服务；

三是继续做到公共文化服务面向基层，实现重心下移、资源下移。依托传统节日、重大庆典活动和民族民间文化资源，配合区直部门开展送戏、送电影、送图书、送展览、送讲座、送文艺节目、送文化辅导进社区活动。目前已落实的有：联系市歌舞剧院在百善台、新湘路社区开展送戏进社区活动，联系区文化馆在6月底至7月初到街道七个社区放映11场次电影，联系区工会及相关单位在三角塘社区设立一个外来务工人员图书阅览室；通过广泛宣传发动，每个社区组织了团队和市民个人积极报名参与“湘江韵律”系列活动，现已有团队和个人报送了27个节目，街道正在筹备组织初赛，筛选出更多优秀节目，选送到区里，参加湘江韵律系列活动，4月29日在风帆广场配合湖南都市频道现场直播了一期“社区偶像”节目，取得了良好效果；

四是积极引导扶持业余群众文艺团队，现每个社区均建立了一支以上的群众文艺团队，如文昌阁社区戏窝子，留芳岭社区的乐翼健身操队，新湘路社区京韵社，油铺街社区湘江乐艺术团，上麻园岭社区广场舞舞蹈队、湘土合唱团、湘江艺术团，百善台水电八局腰鼓队，三角塘社区的天乐艺术团，极大地丰富了社区文化生活，接下来我们要加大对文艺团队投入，扩大影响，让社区文艺团队提质提量，形成社区群众文艺的品牌队伍；

五是全街继续积极开展“三湘读书月”系列活动，倡导全民读书，要求组织撰写优秀读后感并上报到街道、区创建办，争创优秀组织和先进单位，争当“书香家庭”和“读书达人”；

六是开始组织节目筹备主题文艺汇演，欢庆党的十八大召开；

七是注重宣传作用，浓郁创建氛围。推广创建宣传标语，悬挂宣传横幅，制作宣传栏，前阶段基本做到了在全街各重要地段有醒目宣传，下阶段将进一步加大宣传力度，增强创建意识。

（四）创新工作方法推动工作进展

为使创建工作长期有效地推进，街道发挥主观能动性，创造性开展工作：

一是街道对辖区内各方文化资源设施进行摸底统计。将分散在全街各社区、各单位不同部门的公共文化服务资源有效整合，鼓励民间文艺社团的建立，成为政府公共文化服务的重要补充，实现基层公共文化服务资源的共建共享，发挥综合效益，真正做到便民惠民，例如将单位的公共文化设施纳入社区的管理范围，加大开放程度，充分的运用了这些文化资源，也节约了政府资金投入；

二是充分利用网格化管理的便利作用。依托网格化管理工作的开展，随时掌握各网格内文化资源的运行情况，随时了解各网格内文化活动开展情况，以此做到对发现的健康有序的文化活动进行鼓励推广，对不良低俗文化活动进行控制和抵制。例如通过网格化管理，对一批违法违规网吧、电游室、非健康音像书刊点进行了取缔，对文化环境的清新起到作用；

三是建立联动机制。发动两代表一委员，联系辖区内优势资源，贡献力量，改善各区域公共文化服务的能力。例如街道领导运用社会资源，联系省新闻出版局，为街道、社区所有图书室定期的更换书籍，提供过期期刊，为充实图书资源找到一个长期有效的“源泉”；

四是组织辖区外来务工人员进行文化技能培训，推进公共文化服务均等化。街道运用社会管理创新项目理念，建立外来务工人员服务居住点——新家园项目，并建立社区学校分站，街道发动各方资源组织师资力量，在新家园开展了湘绣技术培训、养殖技术培训、网络知识培训、就业指导等技能培训，受到全体新居民喜爱，在新家园有1200余人次参加了培训，大家学到技能，为大家就业拓宽道路；

五是推进公共文化服务的普及率。在组织发动社区居民学习的同时，还对街道辖区内其他企事业单位采取自愿报名的形式，组织进行各种科目教学，学习内容涵盖时事政治、就业指导、法律法规、文明礼仪、器乐教学、、安全知识等十几项，深受全体居民的喜爱。据统计，创建工作开展以来，约有余人次参加了街道社区学校的学习，有效的推进了公共文化服务的普及率，提高了群众的思想素质，促进了社会和谐稳定、提高了城市的文明程度。

二、工作开展过程中的问题与不足

自创建工作开展以来，因全街上下的重视，行动迅速，开展了一些列活动，但另一方面还是发现创建工作还是存在一些不足：一是街道大范围拆迁的客观原因，首先是基础设施的建设受到制约，街道办公楼的场地有限，又不能即刻有大投入改善，以致街道文化站的建设倍受影响，各社区辖区内许多文化活动场所也面临征收，致使公共文化活动活动场所总数量增长受到影响，同时街道及各社区因拆迁工作，大量人力资源被抽调，创建工作或多或少受到影响；二是创建工作最终是需要广大居民群众参与，要获得基层群众支持，宣传氛围还有待进一步加强；三是部分社区（包括示范社区油铺街社区）的设施设备还不齐全。

对此，我街将调整部署，适应创建的要求和步伐，加强调度，适时地调整工作重心，充分发挥居民群众和志愿者的力量，助推创建工作，街道也将加大投入，按要求配齐街道本级和社区的设施设备。

篇2：文化工作汇报优秀

我镇地处***市市郊，属于典型的城乡结合部，镇辖6个村、1个居委会、1个管委会，农业人口***人，农民文化活动室***个，文化大院***个，农家书屋***个。我镇文化工作在区文体局的指导下，在镇委的领导下，从乡风文明、文化包容的高度出发，抓建设、提素质、谋发展，使我镇农村文化工作水平有了较大的提高。现将我镇农村文化工作开展情况汇报如下：

一、我镇农村文化工作开展情况

（一）农民文化生活日益丰富。随着改革开放的进一步深入，农村经济建设取得了显著成效，农民增收，农业增效。特别是社会主义新农村建设，政府投入力度进一步加大，农民文化生活得到显著改善。富裕起来的农民文化生活日益丰富。文化活动形式由以前的东北二人转、大秧歌等扩充到了以广播电视为主，报刊杂志、网络传播为补充，形成日益现代化、多样化的趋势，将我镇广大农民朋友从自家的炕头带到了文化活动室，从打麻将、喝小酒变成了现在的下棋、打球、读书看报，极大的改善了我镇农村生活的文化氛围。特别是，在区文体局的大力支持下，我镇积极开展文化下乡活动，举办了农民运动会、农村电影节等一些列文化活动，受到了广大农民朋友的热烈欢迎。

（二）农村文化基础设施进一步完善。目前***镇共有8个村级单位，每个单位都设立了宣传栏、政务公开栏和阅报栏。农村文化基础设施建设在不断改善。和各村相继建立和完善了***个文化活动室、***个文化大院和***个农家书屋，并由区政府拨款***余万元为各村文化活动室乒乓球桌、扑克桌、麻将桌、椅子及户外健身器等设施，累计各类图书***万余册，书架***个。其中镇中心地带文化设施配套比较齐全，有大型的群众娱乐广场，老年活动中心，户外健身场地，个别村还有独具特色的'文化娱乐团体，比如***的书画小组、***的秧歌队、***的农民乐队等。

（三）农民文化生活消费逐年增长。随着农村各项改革的深入，农村经济日益发展壮大，农民收入持续增长，农民的生活消费水平和消费质量不断提高，农民用于文教娱乐用品及服务方面的支出快速增长，精神生活不断得到改善和提高。截至现在，电视覆盖率达98%，有线电视利用率已经达到85%以上，广播覆盖率达到100%。互联网利用率也在以每年5%的速度增加。农民对子女的文化教育投资的重视程度明显提高，科学文化技术广泛应用对农业生产的巨大推动作用，加大了农民文化消费的力度

二、农村文化工作出现的问题

（一）基础设施仍需要进一步完善。村级单位是农村文化服务的主体，担负着服务农村文化的职能，但由于个别地

方还存在着意识偏差，出现了重发展经济，轻文化建设、重物质利益，轻精神文明效益等现象，财政投入还不够充分,不能保障基础设施的全方位配备。

（二）城乡居民文化层次差距仍然明显。由于各方面的原因，目前，农村教育普及程度仅满足于九年义务教育，很多青少年接受高层次教育机会相对过少，具统计，农村青少年初中毕业后，仅有40%升入上级学府，绝大部分选择就业；而城市青少年初中毕业，至少有90%以上接受继续教育，不同的文化程度，必定阻碍文化消费的投入，长时间累计，形成了文化层次差异。

（三）文化建设经费不足。我镇各文化活动室的日常维护和人员等费用均有各村自行负责，每年的维护费用大约在***万元，平均每村的维护费用***万元，这对各村来说也是一笔不小的开支，不富裕的村承担起来也相当吃力，还请上级领导予以考虑解决。

三、下步打算

（一）加强对农村文化建设的组织领导。镇、村两级别政府本着高度负责的态度，心中想着农村，视野聚焦农村、精力投向农村，把农村文化建设纳入经济和社会发展规划，纳入财政支出预算，通过政府牵头，实现组织保障，确保农村文化建设不停滞，文化阵地不“荒芜”。成立以政府主要领导负责的文化建设组织机构，抓长期、抓坚持，提高重视程度。

（二）加大政府财政投入力度，解决现实问题。我镇将以村为重点，以农户为对象，进一步完善村文化设施和文化活动场所建设。大力推进主流思想进乡村教育，实现文化信息资源畅通，满足农民群众多层次、多方面的精神文化需求。镇委镇政府将定时、定期拨付专项资金，用于文化建设投入。同时，还要努力发展农村基础教育、农村卫生保健等社会事业，逐步覆盖全镇各村。

（三）深入开展文化下乡工作。我镇将深入开展丰富多彩的文化下乡活动，将“文化下乡”和新农村建设紧密结合起来，把工作重点放在农村文化骨干的培育和构建镇、村、户三级公共文化服务网络上，使文化真正融入农民群众的生活之中。

篇3：优秀作文月饼文化

优秀作文月饼文化

中秋节是我们中华民族特有的传统节日。它又可以被称为团圆节。这天夜晚，在中秋节的这一天，我们全家都要围坐在阳台上，一边吃月饼，一边观赏又圆又亮的月亮。皓月当空，秋风送爽。想到月亮，我就想起了美味的月饼。

妈妈说她小时候吃的月饼品种不是很多，主要是分甜的和咸的两种，甜的又分广式月饼和苏式月饼，咸的月饼就是香喷喷、热乎乎的肉月饼了。

如今呢?离中秋节还有一个多月呢，肉月饼就上市了，接着，广式月饼和苏式月饼也不甘示弱，纷纷登台亮相，而且，月饼家族还有了新成员，比如巧克力月饼，水果月饼，冰淇淋月饼，甚至还有不含面粉的月饼。整个市场就象一场月饼大战，一时间，烽烟四起。

你看，商场卖月饼，超市卖月饼，酒店卖月饼，面包蛋糕店卖月饼，邮电局可以为你在远方的亲朋好友代送月饼。没有你买不到的`月饼，只有你想不到的月饼。甚至在金银首饰店也卖起了只能看，不能吃的金光闪闪的黄金月饼。真是太厉害了。

如今的月饼不仅品种多，口感越来越好，而且更注重健康。饼皮松软而细致，馅则大多采用低糖的，还有了转为糖尿病人做的无糖月饼。并且每年在月饼大量上市的时候，还会进行质量大检查，使大家可以更健康更放心的吃月饼。

一年一度的中秋佳节快要到了，丹桂飘香在我们的身边，糖炒栗子的香味也弥漫在大街小巷。还有那货架上一盒盒包装精美的月饼，浓浓的中秋节气氛让人陶醉。

月饼对于我们中国人来说，已经不仅仅是一种食品了，它更是一种文化，是一种对亲人的祝福，是一种对吉祥团圆的期盼。它来自于古老的华夏文化，也将一直流传下去。

篇4：文化点滴优秀作文

中国是茶的故乡，茶的历史源远流长，朋友相逢、人来客往，总会沏茶而待之。茶不仅仅只是一种解渴饮料，它也有着深深的文化底蕴，已经形成了一种茶文化。

茶作为一种精神文化，是从品茗斗茶开始的。茶饮具有清新、雅逸的天然特性，能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念、修炼身心，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合佛教、道教和儒家的“内省修行”思想。因此我国历代社会名流、文人骚客、商贾官吏、佛道人士都以崇茶为荣，特别喜好在品茗中，吟诗议事、调琴歌唱、弈棋作画，以追求高雅的享受。

早在唐宋时代之前，茶已成为文人学者的描写对象，诸如借茶写人事，抒发胸怀，感悟人生。今天我们不仅可以读到茶圣陆羽的名著《茶经》，而且还可以读到如唐代杜甫、宋代苏东坡、元代耶律楚材、明代徐渭等著名诗词宗师们的咏茶佳句。仔细翻阅古代的文学艺术作品，我们还可以看到，茶还是绘画家、音乐舞蹈家，乃至宗教文化中的永盛不衰的重要题材。

喝茶的雅名叫品茗。文人好茶，以为喝茶是淡雅而幽怨的。品茗斗茶又是文人生活中一大雅事。古代文人多情而善感，喝茶喝到得意处，难免诗兴大发，留下许多佳句。宋代范仲淹《和章珉从事斗茶歌》曰：“溪边奇茗冠天下，武夷仙人自古栽。”诗人对武夷茶推崇备至，把武夷茶比作仙茶，评为天下第一。“斗茶味兮轻醍，斗茶香兮薄兰芷。”他夸赞武夷茶的滋味，胜过甘美无比的醍醐，香气胜过清幽高雅的兰芷。寓意深长，倍增茶韵。

文人学者中多品茗行家。清代著名学者袁枚在《随园食单》中，有一段谈到武夷岩茶的韵味：“余游武夷，……僧道争以茶献，杯小如胡桃，壶小如香橼。每斟无一两，上口不忍遽咽。先嗅其香，再拭其味，徐徐咀嚼而体贴之，果然清芬扑鼻，舌有余甘。一杯之后再拭一二杯，令人释燥平矜，怡情悦性。始觉龙井虽清而味薄矣，阳羡虽佳而韵逊矣;颇有玉与水晶品格不同之故。”袁枚在浅酌慢饮中，把武夷岩茶比作美玉，把龙井和阳羡茶比作水晶，说明它们的韵味各有独到之处。

茶被文人这么一咏一颂一讲究，身价自然就高起来。久而久之，喝茶便成为了一件很高雅的事情，还衍生出了专门的“茶道”，用好多人为的规矩跟普通大众拉开了距离。于是，茶不能“喝”了，得“品”，在烦琐的细节里品茶的人便有了资格自鸣得意地嘲笑起别人来，认为大众皆“牛饮”，不解茶中滋味。杜牧的“今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻。

篇5：文化遗迹优秀说明文

在中国文化历史的长河中，我们的祖先给我们留下了很多珍贵的文化遗产。位于河南洛阳的龙门石窟就是其中的一颗璀璨的明珠，一块石雕艺术的瑰宝！

龙门石窟是由50多座大、中、小石窟组成，有万佛洞、莲花洞……敬善寺、奉先寺……石窟中共有97000尊雕像，最大的有17.14米，最小的只有2厘米。在中国的石窟石雕艺术中规模最大，成就最高。

龙门石窟中最优美独特的就是莲花洞了。

莲花洞因窟顶雕有一朵逼真的大莲花而得名。莲花是佛教象征的名物，意为出污泥而不染，告诫人们要有一颗纯洁善良的心。据说人民大会堂天花板上的巨型莲花就是依据这里的莲花设计的呢！莲花周围雕有许多飞天，他们体态优美，表情自如，犹如一位位下凡的神仙。越看越使人陶醉……洞中的正壁上雕有一位大佛，二位弟子和二位菩萨。主尊像是释迦牟尼立像，生动逼真，活灵活现。其中左侧弟子迦叶，他深目高鼻，胸部筋骨突出，手里拿着锡杖，他的样子被雕得栩栩如生。可惜……据说二弟子的头早年就被盗了！现存法国吉美博物馆。有大佛当然有小佛啦！龙门石窟中最小的佛像只有2厘米高，这些高不盈寸的小千佛被雕在了莲花洞的南侧石壁上，看起来小巧玲珑，生动可爱……

莲花洞显示了石刻艺术的优美独特，而奉先寺凸显的是龙门石窟石雕技艺的精湛——神韵活现。

奉先寺——龙门石窟中规模最大、艺术最为精湛的一组摩崖群雕。其中，卢舍那大佛雕刻得最为精致逼真。她面部丰满圆润，发纹呈波状形，眉如新月，目含慈祥，高高的鼻梁，饱满的嘴巴，双耳长且略向下垂。她身着袈裟，衣纹简朴无华。站在她的脚下，仰望她那安详的神情，给人的感觉她就像一位母亲，很有依靠感——祥和、温柔、亲切……据史记载卢舍那大佛就是武则天的形象。后来，连日本也在奈良东大寺建立了卢舍那大佛以供奉……你看，那个时候我们的'文明就已经传向世界……

湾湾的伊河水环绕着龙门山和香山，而山上的座座石窟里的尊尊佛像俯视着柔静的河水，再加上蓊葱郁茂的原始森林，奇花异草，水烟濛濛，佛隐佛现，让你身处仙境一般……

这就是中国，乃至世界石刻艺术超然至高的龙门石窟，她的石窟之多，雕像之众，规模之大，刻艺之高超在中国，甚至世界的石窟雕刻艺术文化遗产中无与伦比，她充分彰显了华夏民族杰出的艺术创造力。

篇6：文化遗迹优秀说明文

敦煌莫高窟是祖国西北的一颗明珠。她坐落在甘肃省三危山和鸣沙山的怀抱中，四周布满沙丘，492个洞窟像蜂窝似的排列在断崖绝壁上。

四百余洞窟，开放仅有一百有余，其余的，有些在外国人的破坏下丧失了生命，有些则被时光洗去的亮丽的神采，他们拖着沾上大漠风尘的衣摆，摆着奇特的姿势，柔和地舞。

莫高窟外的河边有一座圆寂塔，外敷白色，沙漠的夕阳洒在它身上，更显端庄、凄凉。塔身旁有碑，是那位道士王圆箓。在博物馆里，我看见他的介绍与照片：小小的个子，普通不过的长相，几经转折，莫高窟成了他的家。但小小的人物，也是莫高窟第一位保护者。但因为当时清政府的无能，王道士自身文化水平的限制，没有及时发现莫高窟惊人的蕴藏，联想起洞窟内残缺的佛像与不全的壁画。那是中国最大的遗憾啊！

相传曾有一个名叫乐樽的和尚云游四方到了此地，已是黄昏时分，却只见莫高窟对面的三危山金光灿烂，似有千佛在跃动。他跪下来，发下宏愿，从今以后要广为化缘，在这里筑窟造像，使它真正成为圣地。从此，他到处化缘筹资，请来工匠，在这沙漠上开凿起石窟来。这就是后来被称作第一石窟的乐尊窟。这件事很快就传开了，许多善男信女来顶礼朝拜。建造石窟者也随之多起来，从和尚到王公贵族，又由地方大小官吏、有钱商人到普通百姓。根据自己不同政治地位和经济条件，在那里布施不同功德。

莫高窟是举世闻名的艺术宝库，这里的每一尊彩塑、一幅壁画，都是我国古代劳动人民智慧的结晶。

篇7：文化遗迹优秀说明文

我心目中的长城长城，是我早已向往的去处。暑假里，我如愿以偿饱览了中华民族古老的长城风光。八达岭耸立在北京西郊，远望起伏连绵，近看山岭陡峭。长城盘旋在山梁上，像腾飞的龙。站在长城上往下看，只见停车场的一辆辆轿车如甲虫，一个个行人如蚂蚁；往上仰望，蓝天白云，烽火台傲然挺立。登长城看起来容易，走起来气喘吁吁，好不容易才走到好汉坡，大家都累得汗流满面。妈妈说：“不到长城非好汉，到了长城不自满。”听了妈妈的鼓励，我又坚持往上登，终于登上了八达岭长城高处——烽火台。

爸爸告诉我：这是古代秦朝，为了防御匈奴的入侵，劳动人民用肩挑手扛，用砖石砌成的。以后逐渐连成了万里长城。我们的心情都很激动，从不同角度，选取不同的景点，拍下了10多个镜头。站在长城上，我浮想联翩：二千多年前，在那么恶劣的条件下，劳动人民就能烧出那么质好量多的火砖，砌成了坚实的城墙，实在是了不起！我们要弘扬中华民族吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神，把祖国的各行各业建设得蒸蒸日上、欣欣向荣。长城，被联合国教科文组织列为世界文化遗产。我们要保护好长城，更要弘扬中华民族的历史文化。我今年9岁了，我要好好学习，天天向上，长大了要成为祖国的栋梁之材，为祖国的繁荣富强、为世界的和平幸福，贡献自己的力量。

长城是我国古代劳动人民创造的奇迹。自秦始皇开始，修筑长城一直是一项大工程。据记载，秦始皇使用了近百万劳动力修筑长城，占全国人口的1/20！当时没有任何机械，全部劳动都得靠人力，而工作环境又是崇山峻岭、峭壁深壑。可以想见，没有大量的人群进行艰苦的劳动，是无法完成这项巨大工程的。长城连续修筑时间之长，工程量之大，施工之艰巨，历史文化内涵之丰富，确是世界其他古代工程所难以相比。孙中山评论长城时说：“中国最有名之工程者，万里长城也。工程之大，古无其匹，为世界独一之奇观。”

美国前总统尼克松在参观丁长城后说：“只有一个伟大的民族，才能造得出这样一座伟大的长城”。所以说，长城作为人类历史的奇迹，列入《世界遗产名录》，当之无愧。长城，是我们中国的一条长龙，是见证中国发展的有效见证。所以我们要到长城去玩。这也验证了“不到长城非好汉”的含义。

篇8：文化遗迹优秀说明文

“泰山”，拥有着丰富的历史文化和有趣的民间传说，在世界的文化遗产中都占有一定的地位。所以，请让我们在“云旅游”一次，来体会泰山的壮阔与宏伟吧！

泰山，位于山东省中部，泰安市之北，为我国五岳之东岳。古以东方为万物交替、初春发生之地，故泰山有“五岳之长”、“五岳独尊”之誉。早在夏、商时代，就有72个君王来泰山会诸侯、定大位，刻石记号。秦始皇统一中国封禅泰山后，汉代武帝、光武帝，唐代高宗、玄宗，宋代真宗，清代康熙、乾隆等也都相继仿效来泰山举行封禅大典，所到之处，建庙塑像，刻石题字，为泰山留下了大量的文物古迹。

历代著名的文人学士，也都慕名相继来此，赞颂泰山的诗词、歌赋多达一千余首。杜甫的《望岳》诗：“会当凌绝顶，一览众山小。”已成为流传千古的名诗。

泰山同时又是佛、道两教之地，因而庙宇、名胜遍布全山。因此泰山不仅有雄奇壮丽的山势，而且有众多的文物古迹，也是一座道教名山。山顶更有四大奇观：旭日东升、晚霞夕照、黄河金带、云海玉盘，实乃一处名冠世界的文物宝库和游览胜地。1987年底，世界保护自然与文化资源委员会已将泰山列入《世界遗产名录》。

也正因为泰山的名气大，居住人口多。所以也有着很多民间传说。

传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。此时，他的呼吸，喘气，流泪等都化为自然气象。在盘古死去之时，他的身体也化为了各种各样的物体。如，右眼变成了太阳，左眼变成了月亮，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳……

因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类的祖先，而他的头部变成了泰山，所以，泰山就被称为至高无上的“天下第一山”，成了五岳之首。

泰山的建筑也令人称赞：泰山保存较好的古建筑群有26处、还有寺庙58座、古遗址128处、碑碣1239块、摩崖刻石1800余处，主要分布在岱阳、岱顶、岱阴及灵岩。泰山有我国惟一保存下来的秦代刻石“李斯碑”，有我国最大的宫廷式古建筑群东岳神府——岱庙等。

同时，泰山的自然风光更令人称奇。泰山的山在清晨烟雾缭绕，宛如仙境；山峰高耸万仞，像一把锋利的宝剑直播蓝天里去，险绝异常……所以，泰山也是中国的世界文化遗产和自然文化遗产。

泰山，是中国文化的宝库，更是中国人的宝贵遗产。在泰山中，有着珍贵的历史纪录，更有着中国人一直以来的努力和骄傲！

篇9：文化遗迹优秀说明文

1860年前的圆明园是艺术宝库的一颗璀璨明珠，是国人的骄傲，它的一墙一瓦更是中华人民的心血。圆明园既雍容华贵，又温婉多姿，金碧辉煌的殿堂、玲珑剔透的亭台楼阁……这些各式各样的建筑精华都被完美地诠释。而如今残缺的石柱杂乱无章地排列着，入目满是荒凉。

昔日的东方古国，被西方列强蔑视，他们用炮火打开了侵略之路。园内的奇珍异宝、青铜礼器统统被英法联军用牲口或搬运工具掠走。这些名副其实的强盗还残忍地放火烧掉圆明园。也就如此，曾经一度辉煌的圆明园毁在了贪婪的侵略者手中，变成了一片废墟。

圆明园的惨痛经历令我思绪万千：杀光、抢光、烧光的三光政策，将英法联军的丑恶嘴脸刻画的淋漓尽致。他们眼红中国的物资和各种奇珍异宝，而此时的中国正处在骄傲自大的阶段，不愿与其他国家有任何往来。造成这场悲剧的主要原因在于英法联军的狠毒做法和中国当时的懦弱。

残缺的历史文化遗产——圆明园，具有警示作用，它时刻提醒着我们：吸取历史教训，勿忘国耻，振兴中华。作为新时代的青年，我们不应骄傲自大，如曾经的“天朝上国”，也不应封闭自己，造成原地踏步的局面。破碎的圆明园有一种难以描述的残缺美，独具魅力。岁月漫长，你我互勉，砥砺前行。

篇10：优秀文化心理漫谈

优秀文化心理漫谈

跑了几个地方，我不由得思考起优秀文化心理这个深奥的问题来了。

也许我这是把风马牛不相及的两件事硬往一处拉扯，也许这两件之间有某种关系而没有找出恰当的概念来描述它们，反正它们之间是可以一谈的。

我发这样的议论是基于我近来四处游走后的一些感慨。

山西有许多古代民宅文化，由于保存完好，现在成了著名的旅游景点。比如乔家大院。其实，去山西你就会说，不仅是乔家大院，还有许多张家小院、王家中院、李家深院，它们都是外地人很想看的地方。猎奇么？不是。人们想通过这些去感受一下古代民宅文化，也许是想通过这些来追思自己祖先的`生存方式、风俗文化。但这要得益于山西地方人们对文化的特殊感情，才使得这些古代的民宅建筑保留了下来。这种对祖先文化的仰慕与护爱，是当地老百姓的一种十分优秀的文化心理。

江南也有不少类似山西的古代民宅遗迹，如微派民宅建筑、苏州园林以及乌镇、周庄等遍布江南的古宅遗迹、名人古居等。北方人，尤其是西北落后地区的人，比如陕西人，没有人不向往沿海发达地区，没有人不想到华东五市去旅游观光、生活工作，乃至定居繁衍。可是，当你回头看看陕西这块地方的古迹遗留的时候，你就不能不感叹唏嘘了。陕西在中国历史上号称有十一个大的皇帝建都，名人高官、深宅大院数不胜数，可是遗留下来的有多少呢？除了深埋地下无法毁坏的外，地面有多少可供后人观看的呢？

在我看来，对于文化遗产，优秀民族文化心理的特点是没法保存、继承，低劣民族文化心理是嫉妒、Щ怠U馄涫凳且恢置褡逦幕虚无主义的心理表现。

说到这儿吧。

篇11：《文化人类学》优秀读后感

具有动物性的人类尝试回过头来理解他们所创造的文化。人从什么时候从猿分化？从进化树其它生物那里观察到的普遍行为是如何人化的？人的社会性能从其他生物的进化过程中找到母本吗？自达尔文1858年提出进化论（theory of evolution）以来，关于人类学的讨论一直众说纷纭――如果进化论本身是站得住脚的话。

人类学是个宽泛又缜密的学科，通过语言、心理、历史考古、民族学等相关学科的研究研究人类发展的大小规律；文化是人类学的核心要义，文化的存在使人在濡化中自我发展；人类学家在近几十年民族志研究中取得了突破，随着伦理和道德的讨论推动研究的总体进程；物种起源的多样性使人在各种性状上相异，但生物性变异却被人为地贴上文化性的标签；语言和交流信号是文化人类学研究的有趣方面；由于社会认同，作为不能自我独立的人在人格上难以挣脱桎梏，包括性别认同。

各个地区人们有不同的生计模式，对于它们的或好或坏不能就某一种文化认同而一概而论；原始部落和信息社会有着不同的经济体系但因循着极为相似的经济原理；人与人联合成为社会单位最基本的形式是婚姻和家庭，这伴随着性与道德的争论；作为家庭内部的亲属和继嗣在不同文化环境中有着各异的安排与侧重；人还会因不同的社会标签各自抱团，以直接或间接地谋求更多利益；政治、权力与暴力在人类社会中普遍存在；灵性、宗教与超自然力量不约而同地遍地开花并影响深远。

艺术，作为特殊的智能标签始终伴随人类的生产与社会活动；或远或近，无数社群或种族曾今、正在或将要面临巨大的变迁；时至今日，人类学在全球化挑战中应谋求新的角色......

篇12：《文化人类学》优秀读后感

在哲学中，要从三个方面来了解一个东西――是什么，为什么，怎么办。换句话来说，要了解一个东西的第一步就是了解它是什么。所以我阅读的第一本书是哈维兰的文化人类学。

文化人类学对我们来说是一个全新的概念，上这堂课这是我第一次听到这个名词。仔细思考这五个字，文化和人类都是大概念的词汇，包罗万象。可是通过这本书，我对文化人类学有了更深刻的.了解，或者说更具体的明白它到底是什么。

首先，文化人类学是什么？书中给了我们一个明确的概念，人类是研究任何地方，任何时代的人，试图形成关于人及其行为的可靠知识，既涉及与他们想区别的东西，也涉及他们共享的东西。而文化学强调对史前史和新近西方文化的研究。具体来说，文化人类学可以划分为考古学，语言人类学和民族学。考古学研究物质遗存。语言人类学研究人的说话能力，民族学研究现在的文化。这些答案解决是什么的问题。

那么为什么要研究文化人类学呢？从共性来说，所有的学科就是为了帮助人类更好地生活。从文化人类学自身的特点来说，文化对社会具有重要的功能。

一，文化具有共享性，因为人们分享共同的文化，他们能在社会中良好的生存，并且和他人建立相互依赖的关系，社会成员通过共同的身份感而团结在一起。研究文化人类学，可以帮助人们更好的与社会融合。

二，文化是可习得的，意味着每个人都可以通过自己的努力学习不同的文化。研究文化人类学，可以帮助人们理解不同的文化并且学习先进的文化。

三，文化是整合的，处在文化社会的我们能对文化有全面而清晰的认知。研究文化人类学，可以我们从宏观的角度来看文化，发挥文化更大的作用。其实联系我们高中的知识，文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。

第三，我们要如何学习文化人类学？文化人类学涉及到我们生活的方方面面，与我们的生活息息相关。具体来讲，我么可以从上面三个分支来考虑如何学习。

首先，考古学研究过去的文化，我们要了解人类文化的起源以及加强对人类祖先的认识。

其次，在语言人类学方面，我们要掌握语言的性质以及在当下社会环境不断发生语言变化。

第三在民族学上，我们要关注当今社会的万事万物。它包含人的成长，生计模式，经济体制，性与婚姻，家庭和家户，亲属和继嗣，政治组织，宗教等等。这些都值得文化人类学重要的研究对象。最后，我们要坚持实事求是的原则，在实地研究和调查文化，得到最科学的答案。

总之，这本书给我最大的帮助就是让我对文化人类学有了更深刻的体会。

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