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慈善法民间版本研讨会上的闭幕词

时间：2022-08-18 07:58:40 其他范文收藏本文下载本文

慈善法民间版本研讨会上的闭幕词（精选2篇）由网友“恩毅”投稿提供，下面是小编为大家整理后的慈善法民间版本研讨会上的闭幕词，以供大家参考借鉴!

慈善法民间版本研讨会上的闭幕词

篇1：慈善法民间版本研讨会上的闭幕词

慈善法民间版本研讨会上的闭幕词

我讲三句话。

第一是讨论慈善立法的意义，我觉得永光开始讲的时候，我还是挺赞成他的担忧，慈善法要是立不好会束缚行业发展使其陷入两难处境。但是在我听完这个会之后，我觉得还是要抓住慈善法这个立法时机：理由有三：

一是中国正在从过去三十年人追求自我中心期向一个社会共建期转型，也就是说过去三十年我们都在追求脱贫谋利的自我为中心道路上竞赛，各显神通。但搞了三十年以后，我们突然发现这样一个完全自我中心的社会是不是值得我们期盼的社会?如果没有相当的公共精神，没有这我们对无数细小的公共空间构建，所有的领域都变成牟利性行业，连政府、大学、医院全变成牟利行业，公检法也牟利，那么这样的社会值得我们期盼吗?我们自己越来越觉得活在这样的社会里没意思!因此，整个民族都开始反省，我们可能要有一个对自我中心的超越，需要重建一种公共精神，共建一个更值得我们期盼的社会。那样的社会可能既有自我为中心的部分，更有自我超越的部分，两个部分进行有效的衔接，赢利和非赢利比翼齐飞。那样的社会才值得我们去期盼，去努力，去为之奋斗。才能让我们乐意活在这个社会，找到生命与语境的幸福。

第二，中国社会在治理转型中，经历了三十多年的文件治国，文件治国就是人大的法律占的.比例非常之小，譬如二十五个收税的法规与文件，只有三个经过人大立法，二十二个全是条例，甚至是各部门的文件。这样文件越积越多，几乎所有法律和文件，特别是文件与文件都相互冲突，形成国家利益部门化，部门利益法规化的局面。这种情况非常严重，才会导致寻租与腐败如此严重。部门是执法部门，自己又有发文件法规的权利，发的文件难免以部门视角替代囯家视角，终将以部门利益替代国家利益，这种状况非常危险。因此文件治国应该休矣，应该进入法律治国。十八届四中全会提出来依宪治国，依法治国，正是对这种严重情况的深度响应。

第三，中国的立法理性是严重缺失的，没有一种理性安排说先立什么法?后立什么法?这种立法理性需有一个系统规划，使各个立法环环相扣，布局成篇，长期成局。而在中国可能有一种我们都无法预期的博弈再推动立法，现在《慈善法》立法这个立法机遇推到了我们面前，那我们为什么不响应这个历史机遇呢?如不善用，你就错过了这个历史机缘。当然如果《慈善法》出来一个不代表未来的版本，那确实是很令人担忧的。所以，我觉得还是需要利用《慈善法》的立法时机，把这个法立成一个良法。所以，今天立慈善法这个历史契机，把我们这些寻找社会共建的公益人粘到了一起，可谓大事因缘。

第二句话，今天的会议形式和内容完全凸显了时代的特征，意义重大，特别在立法领域和公益行业，具有里程碑的意义。为什么是里程碑?第一，立法的主要机关---人大法工委、内司委两个司的领导，还有民政部的领导听了整整一天的会，记了很多笔记。就表明立法要重过程，特别是重论证，而不是仅注重搞一个法条结果来，这一点非常非常的重要!不注重过程，只注重搞个文本出来，这样的结果会带来很多后遗症。第二，今天的会议体现了一个多元多界别的参与，特别是各利益相关方的卷入。我们一百人参加会议，据统计发言的人加起来有80位，发言人数占参会人数的80%，这是前所未有的参与度。会议定出规则，限制时间，让大家有充分表达的机会，使会议变得高效。第三，立法是一种重大的公共选择，需要给利益相关方提供参与的公共通道。这应该成为一种依宪治国，依法治国的新常态。所以，立法者能够和利益相关方深度沟通，采取这种参与式的立法方法，值得击节而歌。人大于主任讲，今后还要进一步组织这样的讨论会，这种方式非常好，应当成为立法新常态。就是要逐步地通过这种立法方式来改善国家机构的结构与功能。中国现在的法规大都是国务院条例，依法治国，就是将这些不系统不周延的条例逐渐转为立法，并逐步废止部门发文。此外大量的更细的行业规则，应该让社会的各个行业协会来制定和发布，形成行业自律。这样的社会才可能是良性治理的社会，才是值得我们期盼和为之奋斗的新公共社会。因此我认为今天这个会议具有里程碑意义，各位的参与，对自我超越与社会共建的公益行业来讲，应该是一个非常重大的利好消息。

第三句话，我们的行业太复杂，今天讨论的内容也太细致了，给我时间太少，无法总结。我就想说，从我个人讲，对这部慈善法有两个期盼：

一是希望这部法是一部富有生机、规范底线的良法。规范底线而不是把所有的冲动和激情都规范限制掉了，这就会形成毁掉行业发展的恶法。为什么?第一就是要保护做公益事业的内在冲动，做商业不用保护，他们每个人都会因个人中心的牟利动机往前冲。但是做公益事业，做慈善是一种人的另类冲动，要到这个阶段才会有人心失落的寻找和公益冲动，才会有大数量级的行为冲动，因为这种冲动来自于一种私力对公共空间的构建的梦想，用钱也好，用时间也好，都是用私人志愿来构建新公共空间。这完全是基于自由意志，基于志愿精神，但如果没有精神层面的追求，没有公共梦想，决不可能把公益做好，发心很重要。因此慈善法是否良法，关键要看你能否通过立法保护这种冲动，保护这种自由意志，保护宪法第三十五条赋予我们每个公民的公益自由结社权。这可不简单是钱捐多捐少的问题。当然除了保护行善权之外，还要让权利者肩负责任，还得有行业风险控制，有行业导向激励等等。总而言之慈善法要恪守公平、正义、可操作的市场化原则。

第二个期盼是要促进慈善公益生态的生成，而不仅是慈善组织，更不能都是自上而下的组织。这个生态要满足促进慈善向公益转化;促进国内慈善向国际慈善转化;促进单纯的慈善捐赠向服务和支持性的第三方组织发育的全生态链产业转化。总之，不是窄的慈善，而是宽的慈善，是具有前瞻性的慈善，能在移动互联网时代形成线上线下合作与互动的慈善。这样一部法能让我们行业既富于生机，又有底线规范;既能形成一种公益生态，同时又能融汇创新，从而形成既能促进这个行业发展，又能促进全体公民进入超越自我、社会共建之公益新时代的良法，我们期待并应全面合作努力去促进这部良法的诞生。谢谢大家!

篇2：佛学研讨会上的闭幕词

佛学研讨会上的闭幕词

谢谢大家，Will的演讲让我非常感动，到现在内心都无法平静。我不太善于简言，但我尽力而为。我有一种感觉，仿佛在斯坦.格罗夫(以下简称“斯坦”)周围有个隐形的能量场，很有意思(这些不在我的稿子里)，就好像他处在引力的中心。如果你用宇宙的概念来设想，当一个流星飞过巨大行星时，运行轨迹会被改变，这就像是斯坦的影响。

在斯坦身上看不到“自我”，这是它的光彩夺目之处，因为他对权力毫无兴趣，否则每个人今天都会穿上夏威夷衫{斯坦的标志性穿着}，你们懂的。事实上，他只热衷于他的好奇心、对爱和智慧的探索，还有一种深深的对于真知的探寻和对未来的预见。

这些对于我和在座各位的影响是，只要靠近他，你的生命就会被改变。改变是因为他的远见。在其外表之下，我听说的，也许不对，他静止时的脉动只有30。我见过他在情绪癫狂的环境里，人们在呼吸工作中出现各种疯狂的表现，而斯坦极其平静的在那里：“哦，有意思，还有什么啊?”

他身上有一种博大而连接宇宙同时又充满爱的力量，那是可以让人信赖的力量，和权威毫无关系。那是一种好奇，他是我所见过最有好奇心的人之一，他给我的生命(还有在座各位)带来巨大的改变。就像是各位所说的，他改变着世界。而我认为，相对于潜在的整体意识蜕变而言，斯坦对人类的贡献仅仅实现了10%。

Ralph在他的'演讲中做了极好的阐述。他说有个人(指斯坦)在画地图，在每个经过的领地上做标识，探寻人们是如何来到这世界和离开这世界的，这张地图最终指回我们出生的时刻。它不是一个概念，而是真实的体验，他把这些体验归于超个人范畴，还有在原型世界里体验其它的存在，甚至觉知的体验。这些对于现代物理学、疗愈学、生态学的意义而言只是开始，仅是个开始。你和一个高瞻远瞩的人在一起就会有这种感觉，斯坦确实是高瞻远瞩的，就像其他人提到的，他将“浩瀚”与“私密”相结合。

James Baldwin写道：“我想人们之所以执着于仇恨和偏见，是因为他们对别人的仇恨一旦消失，他们就不得不面对自己的痛苦。”而斯坦、Ralph和各位为了改变人类用战争、冲突、性别歧视等方式对待彼此的努力，正是斯坦愿景的一粒种子。

斯坦，对我来说，有幸与你相识已有40多个年头。我出过家又还了俗。我脑海里还有些片段，我也曾是个嬉皮士，也在Fillmore尝过鲜，有过各种“夏日之恋”的体验。然后我去寺院出了家，为的是想知道在那些体验中到底发生了什么。

我经历过出体经验，身体消融在光里，感到开悟和狂喜。后来我读了一段来自Yogachara(一所提倡“一念”的佛学院)的文字，谈到1000或1500年前，一位佛学大师去见中国皇帝。他说，微观世界和宏观世界是统一的(就像斯坦的全息图)，他们的合一就是意识的本性。皇帝说：“我不明白。”大师当时或许该说：“让我们做个全息呼吸看看吧。”不过当时全息呼吸还不存在(虽然有些佛学院已有很好的雏形了)。于是，大师让人建了八面宝塔，里面整齐布满反射彼此的镜子，他在塔中间吊了一只蜡烛。他把皇帝带进来并说：“看，现在一变成无数，从镜子里能看到无数蜡烛。”皇帝说：“我明白了。”大师说：“还没完，陛下”，他又从那只蜡烛下面拿出一个小水晶，说：“现在看看水晶表面”，小小水晶里显示出所有被反射的蜡烛。大师说：“一切即一，一即一切，你看到的也只是个大概。”

斯坦不仅有这样的体验，而且我觉得这种学术汇集的闪光处在于，他可以很好的表达出他的思想并将它们应用到更广的学术领域，从而推动一触即发的意识变革，至少我们是这样希望的。

显而易见，任何科学技术，包括现在我们所在的硅谷、纳米技术、生物技术，不可思议的科技发展、干细胞的发现，它们都无法停止人类战争，无法阻止种族歧视、阻止环境破坏和那些令人担忧的事情。外在科技发展的同时，人类内在意识变革的步伐必须跟上，这就是斯坦在做的。他不仅看到意识变革的必要性，还现身说法并且传播它，将这种理念用各种领域的不同方式进行表达。

当我从寺庙还俗后，我开始寻找志同道合的人。我最想见到谁呢?谁能理解我那些年在寺院闭关时的奇异体验呢?哦，我一直在读斯坦•格罗夫的书，于是我去了Spring Grove，当时Lockwood Rush正在那里拍摄，于是，我邀请斯坦和他当时的太太到波士顿来教学，还邀请了John Lilly，将所有我想认识的人邀请到一起。

然后，我又见到斯坦，那时他穿着和现在一样的衬衫，突然，我不但感受到了被理解，而且我的经历在这张充满同理心的地图上都能找到。还有它以无与伦比的创造力。他说：“好吧，让我们共舞吧，一起做有意识的佛教，一起在伊莎兰和世界各地做些什么。”我喜欢那样的创造力，所以欣然答应。就这样，我们上路了!40多年过去，我们一直在世界各地做培训，但这经历的背后是斯坦让自己的神奇生命得以显化的意愿。

我们坐巴士，在路右边开车，去市场，像Rum Dass说的，你的佛性和社会安全号你都要记住。我们做很多平凡的事，很实际也很实时，同时那又并不能界定我们是谁。这么多年来，我看着斯坦在全息呼吸工作坊里的工作。有些人在期间经历“恶魔附体”般的体验，找一切可以破坏的东西去破坏，就连训练有素的引导人员都敬而远之。他们知道这是对面人格在起作用，还是去叫斯坦吧。于是，斯坦来了，他的应对方式真的很棒，你觉得他会怎样应付?他的方式是好奇：“哦，你是个恶魔?咱俩聊聊，你好吗?你从哪儿来?你有什么不同?你真觉得现在的你是真实的你吗?”突然间，“恶魔”的眼珠子开始歪斜，“是啊，我到底是谁?”然后斯坦将这种邪恶意识打开，让它融入更浩瀚的意识中。

他对过程的力量有着坚定的信念，对生命的过程也是一样。他这种本能的信念也影响着周围人。他培养的导师团队是世界上最优性的，我完全信任他们可以带我经历出生/死亡和任何过程的体验，因为他们是斯坦和克里斯蒂娜培训的，因为他们带来勇气和博大的包容。

斯坦憧憬着各个领域都来一场伟大的革新，博大的宇宙理论。我个人觉得《宇宙的游戏》是他众多著作中最重要的，直指人类和世界的本质是意识。它并不产生于任何物质、头脑或其他什么，而却能解决和描述我们的问题：什么是好的，什么是坏的，什么是二元性。这些不仅来源于斯坦的个人经历。坦率讲，我不知道这样说好不好……当你在他书中读到“有人提到，而我把它记录下来”。其实这些多半是斯坦自己说的，然而他很谦虚，他不想说“其实我有过化身石油的体验，所以我要用第三人称来写”。人们并不知道他有多奇怪，也许你们知道，不然你们不会在这儿。他是如此开放，我从没遇到过像他这样的人，那么博学，在欧洲教育成长起来，会说十种语言。物理、化学、数学、戏剧、梵文、希腊哲学，这些让他保持头脑开放的卓越教育，使他几乎可以跟任何一个人沟通和合作。

不管谁进入他的领域，他都会说，我们可以怎样共舞呢?我们可以怎样合作然后创造出有意思的东西呢?那真是太棒了。就像Will还有Ralph提到的，那是对他周围人和他本人的伟大创造力的一种邀请。某种意义上，他就像是什么人物，我也搞不懂他的前世到底是什么人?其实他也不知道，他正在笑。他前世真的经历过非同一般的训练，我只能这么说。西藏流传一种叫“伏藏”的东西，可以直接呈现古代和永恒，而这个人可以看到，然后对周围人说：“你们看不到吗?”他们不知所以然，“什么呀?”于是这个人说：“试试不同的呼吸方式或无论什么都好，也许那样你就可以感觉到。”

我知道我必须结束了，有幸能与斯坦和克里斯蒂娜在一起40多年，既是合作伙伴又是亲密的朋友，让我的生命有了蜕变，我相信对于在座很多人也是。他对于我的启发、给予我的力量，让我感到无比幸运能拥有这样的友谊和合作。不仅如此，我觉得我们真的被降福了，于此特别的时刻能够给予斯坦这种荣誉，其实不仅是给他这个人的，更是对他的高瞻远瞩及其意识研究成果的赞誉，还有延伸出去的影响。而这些也只是开端!我认为斯坦撒下的种子只是开始，这些种子将会改变整个人类。在此，容我谦卑地说一声：“谢谢你，斯坦。”

★ 部门讲话稿