今年不过七夕节为题目的诗歌（推荐8篇）由网友“全得利熏肉大饼”投稿提供，以下是小编整理过的今年不过七夕节为题目的诗歌，欢迎阅读分享，希望对您有所帮助。
篇1：今年不过七夕节为题目的诗歌
今天是否适宜出行
要不要先查查黄历书
今天信用卡透支了
手头老拮据啥是能宽裕
今天天气如何
是穿汉服还是穿T恤
今天路况咋样
应该走陆路还是水路
今天会不会下雨
是否要带上防雷的雨具
今天鹊桥的收费站
月老会不会特殊照顾
今天捎点什么礼物
奶粉、大葱还是七分裤
今天见了面说什么
微信、博客里天天在倾诉
今天好几个女孩子
要来茅舍打麻将斗地主
今天有几个哥们
约好了去银河钓鲍鱼
今天要做到事情很多
还是打个招呼明年再去
今天玉皇大帝派来了巡视组
嫦娥呀你要理解我的难处
最近火星治安不太好
你看好了玉兔千万别出屋
生活费明天网银先转二百五
电话没电了你就知道哭
[今年不过七夕节为题目的诗歌]
篇2：今年的七夕节
今年的七夕节
今年 奥运撞上七夕啦
有着浪漫的牛郎织女传说的中国情人节七夕节在今年撞上了奥运，可谓双喜临门。京城“七夕”飘着淡淡“奥运”气息。
从万年历中我们可以很清楚的看出，七夕节是：208月9日 农历 七月初七 七夕节。
还有一个月就是七夕节了，那么不知道大家是否知道七夕节的来源与传统习俗呢?小编今天就来告诉七夕节的来源、发展和传统习俗。
夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，始于汉朝，是流行于中国及汉字文化圈诸国的传统文化节日，相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予牛郎织女的传说使其成为极具浪漫色彩的节日之一。节日产生了妇女穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，陈列花果、女红等习俗。
5月20日，七夕节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。近年来因受外来文化影响，洋节逐渐流行中国，媒体炒作，七夕节在当代又产生了“中国情人节”的文化含义。
“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。
以下为七夕节传统习俗与活动
1、拜织女
“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。
2、穿针乞巧
这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”
3、投针验巧
这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县(今北京西南)“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”
4、种生求子
旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。
5、供奉磨喝乐、
磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。
篇3：今年七夕节是什么时候
【七夕节的来历】
七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。
人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。
【七夕节的习俗】
七夕节的习俗一:穿针乞巧
这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，7月7日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”
五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”
七夕节的习俗二:喜蛛应巧
这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝的梁宗懔《荆楚岁时记》说; “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”
五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”
宋周密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕节“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。
七夕节的习俗三:投针验巧
这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”
《直隶志书》也说，良乡县(今北京西南)“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”
七夕节的习俗四:种生求子
旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又称为“五生盆”或“生花盆”。
南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。
七夕节的习俗五:为牛庆生
儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“ 贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，就让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。
七夕节的习俗六:晒书晒衣
据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只有乖乖的遵命回朝。
还有有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人都会晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。
而名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳!”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。
七夕节的习俗七:供奉“磨喝乐”
磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实在宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。
磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。
七夕节的习俗八:拜织女
“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。
七夕节的习俗九:拜魁星
民间传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。
七夕节的习俗十:吃巧果
七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料 巧果是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。
若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶，号称“果食将军”。七夕巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕(门票)图案，称为“花瓜” 。
篇4：今年七夕节几月几号
今年七夕节时间
20xx七夕是20xx年8月28日，星期一
七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”.据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
七夕宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。
古代七夕节
穿针乞巧
这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”
喜蛛应巧
这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说;“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”
五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。
投针验巧
这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县(今北京西南)“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”
种生求子
旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”,或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”,又叫“五生盆”或“生花盆”.南方各地也称为“泡巧”,将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”.又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”.
供奉“磨喝乐”
磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”.其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。
七夕节的别称
七夕节也叫双七——此日月、日皆为七，故称双七，也称重七。
七夕节也叫香日——俗传七夕牛女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香，故称。
七夕节也叫星期——牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一日为星期。
七夕节也叫巧夕——因七夕有乞巧的风俗，故称巧夕。
七夕节也叫女节——七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节、少女节。
七夕节也叫兰夜——农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”。
七夕节也叫小儿节——因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之，故称之。
七夕节也叫穿针节——因为这天有穿针的习俗，故称穿针节。
篇5：今年七夕节是几号
今年七夕节日期
20xx七夕是20xx年8月28日，在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。
七夕节的传说
牛郎织女传说是中国四大民间传说之一，也是在中国民间流传时间最早、流传地域最广的传说，在中国民间文学史上具有十分重要的地位。
相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。最后在老牛的帮助下，娶得了仙女织女，从此和织女相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。
织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。
从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。
这便是中国情人节——七夕节由来的美丽传说。七夕节还是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日。由于古代女子希望以织女为榜样。所以每逢七姐诞，她们都会向七姐献祭，祈求自己能够心灵手巧、获得美满的姻缘。
晋江七夕风俗
农历七月初七，晋江家家户户都会准备许多贡品祭拜七娘妈，举行祈福活动，俗称“做七娘妈生”。跟许多传统节日一样，七夕也有自己的应令祭品，老晋江人在七夕要吃糖粿。
1、吃糖粿
泉谚有云：“七月初七七娘生。”泉州人都说织女是天帝的第七个女儿，把天帝的第七个女儿演变成“七位娘妈”;而在中国民间七夕节流传着“牛郎织女，鹊桥相会”的传说。闽南人将两个传说“合二为一”，共同构成独具特色的七夕风俗，应令祭品糖粿除了用于拜祭“七娘妈”之外，还有一个美丽的说法———“用来盛放织女的眼泪”。
糖粿的做法其实很简单，用糯米粉加凉水调成面团，然后搓成跳棋、玻璃珠大小的丸子;然后，用手掌轻轻一按搓成圆形的丸子，使之成为扁圆;最后用拇指往中间一押，使其中间下凹即可。糖粿做好后，把水烧开，放糖粿、乌糖，煮片刻即成。
2、祭拜“七娘妈”
在闽南的七夕传说中，天帝原旨意是允许织女七日一会牛郎，但喜鹊错传为一年一度即七月七日相会，这是个不能原谅的过失。因此家庭妇女们在七夕大清早，把早已准备好的胭脂、花粉、花束等物，用红髻索捆扎起来，抛上屋檐顶，责罚喜鹊衔送到天河边，供织女梳妆打扮，以会牛郎。
七夕中午，人们在檐口摆方桌，敬祀七娘妈。旧时人们要备瓜果菜肴七盘(如时令小芋头，喻“芋仔芋孙”)，胭脂花粉七件，剪刀七把，燃香七柱，酒盏七个，筷子七双，小型纸轿七乘，敬祀“七娘妈”。
篇6：关于七夕节诗歌
关于七夕的诗词
1、《鹊桥仙》
――秦观
“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”
这首词自然流畅，词语通俗优美，却又婉约蕴藉，余味无穷。“两情若是久长时， 又岂在朝朝暮暮”，洒脱豁然，回肠荡气，顿成爱情诗词的千古绝唱。
但我的爱情观点却与秦观不同：两情若不能“朝朝暮暮”、耳鬓厮磨，又焉能久长?
2、《行香子》
――李清照
“草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。
云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。
星桥鹊架，经年才见，想离情、别恨难穷。
牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。”
李清照与赵明城感情很好。这首词大约是清照婚后与明诚分离时所作，以牛郎织女相会为依托，略带一丝幽怨，倾吐对“浮槎来，浮槎去，不相逢”丈夫的思念之情，离愁别恨，凄恻动人。
3、《鹧鸪天 七夕》
――晏几道
“当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。
桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。
欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。
情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。”
晏几道“牛郎织女”故事很悲观，认为鹊桥相会只有一天是鹊鸟误传所致，欢聚太少，离别太多，空剩无穷无尽的离愁别恨。
4、《鹊桥仙 七夕》
严蕊
“碧梧初出，桂花才吐，池上水花微谢。
穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。
蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。
人间刚道隔年期，指天上、方才隔夜。”
严蕊是南宋淳熙时期的台州营妓，美貌多才，善歌舞，色艺冠一时，四方闻名。唐仲友出任台州知府时，经常邀请她到府上歌舞助兴、诗酒唱和。一年七夕，唐仲友在府中开宴。筵席上，严蕊在知府好友谢元卿的请求下，以“七夕为题，以谢为韵，赋一小词”，填了这首《鹊桥仙》。
上阙写桐叶新落、桂香初吐、莲花微谢的初秋景色，笔调伤感，而“坠”、“谢”之字，有“盛极而衰”的意味。“穿针斗巧”是七夕节女孩子们热衷的活动。下阙写蜘蛛的瞎忙，喜鹊却在消极怠工，牛郎织女似乎也已经对感情倦怠了，懒洋洋地耕种织布，白做了古今“海枯石烂”的爱情典范了。
这首词透露出严蕊对爱情的深深失望。身为歌妓，流转欢场，以色侍人，俯仰由人，日日看着身边的钱色交易，却还要面带笑容，唱着虚假的山盟海誓情歌，哪里还会对爱情抱有希望!
谢元卿却对这首词十分喜欢，在唐仲友的帮助下，与严蕊遂成枕席之欢。
5、《虞美人》
――李煜
“春花秋月何时了?往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”
太平兴国三年(公元978年)七夕是李煜的42岁生日，这是他入宋之后的第三个生日。原南唐的嫔妃、宫娥大都从新主人那里请假，不约而同地来到李煜的庭院，吹笛抚琴，为他祝酒助寿。李煜强作笑颜，散发垂眉，填了一首《虞美人》，交给大家歌舞助兴。
全词抒写亡国之痛，意境深远，感情真挚，结构精妙，语言清新;词虽短小，余味无穷。“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”这句是全词题眼，也是千古绝句，广为流传。
但这首《虞美人》词，终于给李煜招来了杀身之祸：宋太宗赵光义见到李煜那些“故国之思”的小词，心里很不爽，赐了一壶“牵机毒酒”，李煜遂亡。
生于七夕，死于七夕，“词人之帝”的李煜用自己的泪水和鲜血，为七夕这个浪漫的节日，留下了一首最绚烂、最凄凉的宋词。
七夕诗歌大全
唐代
七夕偶题
李商隐
宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。
灵归天上匹，巧遗世间人。
花果香千户，笙竽滥四邻。
明朝晒犊鼻，方信阮家贫。
七夕
杜牧
云阶月地一相过，未抵经年别恨多。
最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。
宋代
行香子·七夕
李清照
草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。
星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。
渔家傲(七夕)
苏轼
皎皎牵牛河汉女。盈盈临水无由语。望断碧云空日暮。无寻处。梦回芳草生春浦。
鸟散余花纷似雨，汀洲苹老香风度。明月多情来照户。但揽取。清光长送人归去。
鹊桥仙(七夕)
朱淑真
巧云妆晚，西风罢暑，小雨翻空月坠。牵牛织女几经秋，尚多少、离肠恨泪。
微凉入袂，幽欢生座，天上人间满意。何如暮暮与朝朝，更改却、年年岁岁。
七夕诗句大全
1.争将世上无期别，换得年年一度来。——唐•李商隐•《七夕》
2.盈盈一水间，脉脉不得语。 ——古诗十九首•《迢迢牵牛星》
3.遥思汉武帝，青鸟几时过?—— 唐•崔国辅•《七夕》
4.烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。 ——清•姚燮•《韩庄闸舟中七夕》
5.星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。—— 宋•李清照•《行香子(七夕)》
6.星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。——唐•李中•《七夕》
7.新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。——唐•李郢•《七夕寄张氏兄弟》
8.向日穿针易，临风整线难。——唐•祖咏•《七夕》
9.年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕?—— 唐•崔涂•《七夕》
10.年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 ——唐•杨璞•《七夕》
11.牵牛在河西，织女处河东。万古永相望，七夕谁见同。——唐•杜甫•《七夕》
12.铅华潜警曙，机杼暗传秋。——唐•卢纶•《七夕诗》
13.鹊辞穿线月，花入曝衣楼。——唐•李贺•《七夕》
14.人间不见因谁知，万家闺艳求此时。 ——唐•刘言史•《七夕歌》
15.桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。 ——晋•《七夕夜女歌》
16.伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。 ——明•汤显祖•《七夕醉答君东》
17.谁知观津女，竟夕望云涯。——唐•刘禹锡•《七夕二首 》
18.天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 ——唐•杜牧•《秋夕》
19.此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。 ——唐•李商隐•《马嵬其二》
20.当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。 ——宋•晏几道•《七夕》
21.定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。——唐•卢殷•《七夕》
22.非是人间世，还悲后会遥。——唐•刘禹锡•《七夕二首 》
23.河耿月凉时，牵牛织女期。——唐•卢殷•《七夕》
24.几许欢情与离恨，年年并在此宵中。——唐•白居易•《七夕》
25.家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。 ——唐•权德舆•《七夕》
26.恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。 ——唐•李商隐•《辛未七夕》
27.良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。——唐•卢纶•《七夕诗》
28.灵匹三秋会，仙期七夕过。查来人泛海，桥渡鹊填河。——唐•李峤•《奉和七夕两仪殿会宴应制》
29.莫言相见阔，天上日应殊。 ——唐•宋之问•《七夕》
30.能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。 ——唐•李商隐•《辛未七夕》
31.年年今夜尽，机杼别情多。—— 唐•杜审言•《七夕》
32.天上分金镜，人间望玉钩。——唐•李贺•《七夕》
33.铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。 ——唐•罗隐•《七夕》
34.未得渡清浅，相对遥相望。 ——唐•孟郊•《古意》
35.未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。—— 宋•杨璞•《七夕》
36.乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。——唐•刘威•《七夕》
37.采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。——唐•刘威•《七夕》
38.别离还有经年客， 怅望不如河鼓星。 ——唐•徐凝•《七夕》
篇7：七夕节诗歌精选
1、七夕日
作者:焱芏
床前明月光，
左手牵右手。
光影落池中，
孤独一棵草。
2、七夕
作者:璞玉
奔腾之涌，黄河之水。
潸然之下，相思之泪。
七夕之时，星桥鹊驾。
柔情似水，佳期如梦。
淡淡之词，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
3、殇七夕
作者:陌离
癸巳年，
初相逢，
半点桃花羞涩别样红，
前来后者把你裳，
却道桃花溺爱迎客松。
春又来，
方几许，
似真亦假情义难形容，
思前顾后想通透，
却道春心萌动上心头。
七夕夜，
情意浓。
卿卿我我两头终是空，
盼得一朝重逢日，
便是牛郎织女相聚时。
4、七夕夜
作者:传奇
今夜没见纤云，
不见飞星，银汉。
天的那端，
你们诉说着怎样的情缘。
这是怎样的一个夜晚，
说你平凡却又不凡，
人世间，
有多少痴男怨女，
为你们送上祝愿。
孔明灯上的誓盟，
注定比灯火更加耀眼。
人生自是有情痴，
每日都做七夕天。
你们的欢乐不仅是属于你们的！
那更是整个民族的盛宴。
既然你选择了快乐，
我又怎会孤独向晚。
[七夕节诗歌精选]
篇8：今年盛夏为题目的诗歌
今年盛夏为题目的诗歌
____盛夏，并不是丰收的季节，所以没有关系。
你知道高中的你是如何高贵冷艳，旁边的我总是默默的'缩短距离；
一纸录取，拉近我和你；
大学的你，悄然改变；或喜或忧。
我和你变成了朋友，但不是无话不谈。
转瞬，毕业了；我们相互依赖，当然更多的是你被保护。
你喜欢说我像你男朋友，而我也习惯了买菜、洗衣和做饭都依你；
习惯了下雨天为你送伞，下班顺路带上你爱吃的小蛋糕......
你不喜欢笑，但你总是自恋的说天生丽质的你，苦瓜似的脸也美若天仙。
当然，更多的时候我也就笑笑不语。
你总是担心我嫁不出去，我莞尔，真想一辈子和你赖在一起。
我只是偷偷地，一个人遐想游离。
掰一掰手指，转眼六七年。
你说，你想回家，只是你担心我一个人在外面生活；
我说，没关系，你回去吧，我一个人也可以很好。
然后，让离别悄无声息的到来。
其实，我很舍不得；
也想告诉你，我不怪你。
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