初中文言文教学的“语文味”（整理12篇）由网友“大唐东土来的蘑菇”投稿提供，下面是小编整理过的初中文言文教学的“语文味”，希望对大家有所帮助。
篇1：初中文言文教学的“语文味”
初中文言文教学的“语文味”
初中文言文教学的“语文味”徐建权
《全日制义务教育语文课程标准》（以下简称“新课标”）提出了语文课程的特点是“工具性与人文性的统一”，并且指出“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展”。要使语文课程的工具性与人文性和谐统一，学生语文素养形成与发展，我们必须在语文课堂教学中凸显“语文味”。
何谓“语文味”？程少堂先生在就作了阐释：所谓语文味，是指在语文教育（主要是教学）过程中，以共生共存的师生关系为前提，主要通过情感激发和语言品味等手段，让人体验到的一种令人陶醉的审美快感。简言之，“语文味”就是要让学生在语文课堂感受到语文的魅力及其带来的愉悦。
然而在日常语文教学过程中，由于执教者对于语文本体把握不准，让学生在语文课堂上产生了非语文的体验，将语文课上成了政治课、历史课、自然科学课、活动课。那么语文的本体是什么？显然不是语言文字所承载的内容，即“写什么”，而是用什么样的语言形式来承载这些内容，即“怎么写”和“为什么这样写”。这也就要求我们要根据学生的接受能力、文本的类别进行课堂“语文味”的规划，因为学生是主体，文本是媒介，而执教者只是主体通过媒介获得体验的引领人。基于以上认识，我尝试抓住初中文言文本的特点，去探究“语文味”的构成要件。
新课标对初中生阅读文言文本的要求是“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”。由此可见，初中文言文本在内容及作者写作主旨上并无多大难度。如果把凸显“语文味”的立足点放在这里，显然会让学生觉得太小儿科了，从而有索然无味之感。那么初中文言文教学的“语文味”立足点在何处，或者说它的构成要件有哪些呢？我将从以下几个方面来论述初中文言文教学“语文味”的构成要件。
一、文本朗读，融化“语文昧”
“语文味”源自文本，固于文本，唯有朗读，方能融化。文言文本的精炼，很大程度上得益于其言简意赅，并将其内核全浓缩在寥寥数语之中。而朗读则是一项最基本、最经常的言语活动，也是语文学习的一扇窗。叶老曾说，学习课文的第一步应该“通读课文”，“知文章之大概”。这就是让学生从整体上把握文本内容，从而获得对文本的总体印象。在学生初步了解文本的基础上，抓住文本中的关键之处让学生反复读，并在朗读中穿插引导、讨论等活动，使学生从朗读中得到体悟。这样学生就能内化文言文本的语言，形成自己的认识，从而感知“语文味”。
我在教授《三峡》一文时，抓住文中描写三峡两岸之景的四字“清荣峻茂”做足文章。先指导学生把握该句的节奏“清／荣／峻／茂”，而后要求他们反复朗读，并在朗读中领悟要旨。通过读和悟，学生认识到这四个形容词分别写的是四物：“清”字写水，“荣”字写柏树，“峻”字写山，“茂”字写草。通过引导，学生能感受到三峡两岸之景的美丽诱人，也能触及“写景要抓住景物的特点”这一“语文味”的内核。
古人语：“熟则能悟，悟则能化。”熟读文本，辅以感悟，定能使学生真真切切地感受到文言文本的“语文味”。所以，对于文言文本，我们应该反复地读，饶有兴趣地读，直到在朗读中获益。
二、词句品味，酿造“语文味”
人选教材的文言文本文质兼优，语文教学不但要关注文本“言语内容”，更要关注“言语形式”。品味词句，也就是品味词句的表现力，品味遣词造句之妙、谋篇布局之美……文言文本词句精炼，意蕴丰厚，如果在授课过程中不引导学生品味词句，学生收获的仅仅是识文知意而已。那么如何品味词句呢？可以将品味的立足点放在精彩的词句上，可以放在写法的独特之处，可以放在句式的变化上，也可以放在词句别具一格的'修辞上。运用增删补换的方法，通过对词句的比较、分析、理解，从而感知、领悟文言词语丰富的生命活力。
例如，《咏雪》开头“谢太傅寒雪日内集”一句中，“寒雪日”“内集”就值得品味。“寒雪日”意指：（一个）下着大雪寒冷的日子；“内集”意指：召开家庭集会。原本简简单单叙事的句子，一下子因“寒雪日”“内集”而内涵丰富。细细品味这两个词，我们似乎能够感受到谢太傅一家人在飘雪的日子里围着火炉讨论诗歌的其乐融融。如果将“内集”改为“集会”，就没有这样的效果了。品读“撒盐空中差可拟”与“未若柳絮因风起”，让学生在比较中明白神似胜于形似的道理。通过品味词句得到感悟，再将种种感悟糅合起来，语言就不只是静止的符号，而成了立体的、具体可感的画面。“语文味”就像一杯曲酒，由“五谷杂粮”酿造而成，品之醇香绵长。
三、丰富想象，升华“语文味”
凸显“语文味”，还需要丰富的想象。无论是朗读文本还是品味词句，均离不开想象。想象可以使深奥难懂的内容通俗易懂，令人回味无穷。如我在教授《湖心亭看雪》中“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”，所运用白描手法时，要求学生根据原句展开想象描述出“我”所见之景。学生听后，根据自己的理解，能够用铅笔在白纸上勾勒出所“见”之景，并且能够理解白描“不加雕饰，不作渲染，朴素简洁”的特点。想象也可以把学生的思维领域扩展到更为广阔的空间。如对《公输》中墨子、公输盘、楚王之间的语言描写展开想象，学生就会置身于那场千年之前机智的雄辩中，仿佛看到足智多谋的墨子在义正词严地阻止阴险、狡诈的公输盘帮楚王攻打宋国，亦能看到公输盘、楚王理屈词穷的窘态。
在引导学生想象的时候，千万不要固化学生的思维。某位教师在讲授《与朱元思书》时，可能觉得文本对于富春江美景的描写不够直观，而向学生配以音乐展示几十幅富春江景图。学生在课上是活跃的，对美图赞不绝口。然而课后，他们只记得定格的画面，损失的是文本带来的广阔的想象空间。所以，教师在解读初中文言文本时，一定要充分为学生考虑，不要为了图省事而扼杀学生的想象力。
四、节制拓展，凝固“语文昧”
语文课程资源的开放，强化了语文课程与社会的联系，旨在让学生从文本中获得社会生活经验。文言文本虽是古人之作，但有些 篇章对今人的生活仍有指导意义，正所谓“文以载道”。但有些教师在文言文本“道”的拓展上牵强附会，而不去关注真正能凸显“语文味”的“文如何载道”的问题。譬如，某位教师在教授《愚公移山》时，设计了“愚公为什么不搬家”的问题，为的是得出愚公具有奉献精神的结论，从而拓展到当今社会上应具有的品质。愚公有奉献精神不假，但不是重点，应该是“事物是运动发展的”这一道家哲理。再如，一教师讲授《马说》时投影出十几幅骏马的图片，大讲什么样的马为千里马却不在作者“以马喻人”的方法上下工夫，简直是本末倒置，冲淡“语文味”。 课程改革的大潮仍在滚滚向前，“语文味”概念的提出并非为了标新立异，它针对语文课堂教学的现状，呼唤语文教育回归本色。如果我们的语文课堂充溢着语文味，定能让学生感受到语文的无穷魅力，享受着无尽的快乐，并使他们的语文素养得以提升，这应该是我们每位语文教师的职责所在。
作者简介：江苏省南京市中华中学语文教师，中学一级教师。
篇2：初中文言文教学的语文味
初中文言文教学的语文味
《全日制义务教育语文课程标准》（以下简称“新课标”）提出了语文课程的特点是“工具性与人文性的统一”，并且指出“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展”。要使语文课程的工具性与人文性和谐统一，学生语文素养形成与发展，我们必须在语文课堂教学中凸显“语文味”。
何谓“语文味”？程少堂先生在20xx年就作了阐释：所谓语文味，是指在语文教育（主要是教学）过程中，以共生共存的师生关系为前提，主要通过情感激发和语言品味等手段，让人体验到的一种令人陶醉的审美快感。简言之，“语文味”就是要让学生在语文课堂感受到语文的魅力及其带来的愉悦。
然而在日常语文教学过程中，由于执教者对于语文本体把握不准，让学生在语文课堂上产生了非语文的体验，将语文课上成了政治课、历史课、自然科学课、活动课。那么语文的本体是什么？显然不是语言文字所承载的内容，即“写什么”，而是用什么样的语言形式来承载这些内容，即“怎么写”和“为什么这样写”。这也就要求我们要根据学生的接受能力、文本的类别进行课堂“语文味”的规划，因为学生是主体，文本是媒介，而执教者只是主体通过媒介获得体验的引领人。基于以上认识，我尝试抓住初中文言文本的特点，去探究“语文味”的构成要件。
新课标对初中生阅读文言文本的要求是“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”。由此可见，初中文言文本在内容及作者写作主旨上并无多大难度。如果把凸显“语文味”的立足点放在这里，显然会让学生觉得太小儿科了，从而有索然无味之感。那么初中文言文教学的“语文味”立足点在何处，或者说它的构成要件有哪些呢？我将从以下几个方面来论述初中文言文教学“语文味”的构成要件。
一、文本朗读，融化“语文昧”
“语文味”源自文本，固于文本，唯有朗读，方能融化。文言文本的精炼，很大程度上得益于其言简意赅，并将其内核全浓缩在寥寥数语之中。而朗读则是一项最基本、最经常的言语活动，也是语文学习的一扇窗。叶老曾说，学习课文的第一步应该“通读课文”，“知文章之大概”。这就是让学生从整体上把握文本内容，从而获得对文本的总体印象。在学生初步了解文本的基础上，抓住文本中的关键之处让学生反复读，并在朗读中穿插引导、讨论等活动，使学生从朗读中得到体悟。这样学生就能内化文言文本的语言，形成自己的认识，从而感知“语文味”。
我在教授《三峡》一文时，抓住文中描写三峡两岸之景的四字“清荣峻茂”做足文章。先指导学生把握该句的节奏“清／荣／峻／茂”，而后要求他们反复朗读，并在朗读中领悟要旨。通过读和悟，学生认识到这四个形容词分别写的是四物：“清”字写水，“荣”字写柏树，“峻”字写山，“茂”字写草。通过引导，学生能感受到三峡两岸之景的美丽诱人，也能触及“写景要抓住景物的特点”这一“语文味”的内核。
古人语：“熟则能悟，悟则能化。”熟读文本，辅以感悟，定能使学生真真切切地感受到文言文本的“语文味”。所以，对于文言文本，我们应该反复地读，饶有兴趣地读，直到在朗读中获益。
二、词句品味，酿造“语文味”
人选教材的文言文本文质兼优，语文教学不但要关注文本“言语内容”，更要关注“言语形式”。品味词句，也就是品味词句的.表现力，品味遣词造句之妙、谋篇布局之美……文言文本词句精炼，意蕴丰厚，如果在授课过程中不引导学生品味词句，学生收获的仅仅是识文知意而已。那么如何品味词句呢？可以将品味的立足点放在精彩的词句上，可以放在写法的独特之处，可以放在句式的变化上，也可以放在词句别具一格的修辞上。运用增删补换的方法，通过对词句的比较、分析、理解，从而感知、领悟文言词语丰富的生命活力。
例如，《咏雪》开头“谢太傅寒雪日内集”一句中，“寒雪日”“内集”就值得品味。“寒雪日”意指：（一个）下着大雪寒冷的日子；“内集”意指：召开家庭集会。原本简简单单叙事的句子，一下子因“寒雪日”“内集”而内涵丰富。细细品味这两个词，我们似乎能够感受到谢太傅一家人在飘雪的日子里围着火炉讨论诗歌的其乐融融。如果将“内集”改为“集会”，就没有这样的效果了。品读“撒盐空中差可拟”与“未若柳絮因风起”，让学生在比较中明白神似胜于形似的道理。通过品味词句得到感悟，再将种种感悟糅合起来，语言就不只是静止的符号，而成了立体的、具体可感的画面。“语文味”就像一杯曲酒，由“五谷杂粮”酿造而成，品之醇香绵长。
三、丰富想象，升华“语文味”
凸显“语文味”，还需要丰富的想象。无论是朗读文本还是品味词句，均离不开想象。想象可以使深奥难懂的内容通俗易懂，令人回味无穷。如我在教授《湖心亭看雪》中“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”，所运用白描手法时，要求学生根据原句展开想象描述出“我”所见之景。学生听后，根据自己的理解，能够用铅笔在白纸上勾勒出所“见”之景，并且能够理解白描“不加雕饰，不作渲染，朴素简洁”的特点。想象也可以把学生的思维领域扩展到更为广阔的空间。如对《公输》中墨子、公输盘、楚王之间的语言描写展开想象，学生就会置身于那场千年之前机智的雄辩中，仿佛看到足智多谋的墨子在义正词严地阻止阴险、狡诈的公输盘帮楚王攻打宋国，亦能看到公输盘、楚王理屈词穷的窘态。
在引导学生想象的时候，千万不要固化学生的思维。某位教师在讲授《与朱元思书》时，可能觉得文本对于富春江美景的描写不够直观，而向学生配以音乐展示几十幅富春江景图。学生在课上是活跃的，对美图赞不绝口。然而课后，他们只记得定格的画面，损失的是文本带来的广阔的想象空间。所以，教师在解读初中文言文本时，一定要充分为学生考虑，不要为了图省事而扼杀学生的想象力。
四、节制拓展，凝固“语文昧”
语文课程资源的开放，强化了语文课程与社会的联系，旨在让学生从文本中获得社会生活经验。文言文本虽是古人之作，但有些篇章对今人的生活仍有指导意义，正所谓“文以载道”。但有些教师在文言文本“道”的拓展上牵强附会，而不去关注真正能凸显“语文味”的“文如何载道”的问题。譬如，某位教师在教授《愚公移山》时，设计了“愚公为什么不搬家”的问题，为的是得出愚公具有奉献精神的结论，从而拓展到当今社会上应具有的品质。愚公有奉献精神不假，但不是重点，应该是“事物是运动发展的”这一道家哲理。再如，一教师讲授《马说》时投影出十几幅骏马的图片，大讲什么样的马为千里马却不在作者“以马喻人”的方法上下工夫，简直是本末倒置，冲淡“语文味”。 课程改革的大潮仍在滚滚向前，“语文味”概念的提出并非为了标新立异，它针对语文课堂教学的现状，呼唤语文教育回归本色。如果我们的语文课堂充溢着语文味，定能让学生感受到语文的无穷魅力，享受着无尽的快乐，并使他们的语文素养得以提升，这应该是我们每位语文教师的职责所在。
篇3：初中文言文教学浅谈
初中文言文教学浅谈
初中文言文教学浅谈作者/马凤英
文言文是中国传统文化的重要组成部分。学习文言文，就是向中国的传统文化走近。学好文言文，将有利于中国传统文化的传承。然而，文言文中的“之乎者也”让人望而却步。绝大多数学生都怕学文言文，甚至讨厌文言文。我觉得这种现状的形成，不外就是年代久远、枯燥乏味、难学无用之类。
因此，如何让初中学生“爱”上文言文，提高文言文的学习效率呢？我主要从以下三个方面着手。
一、架桥铺路，激发兴趣
文言文是我国古代文化的重要载体，可以在文言文教学中适当介绍古代文化来激发学生的兴趣，比如，古代的典章制度、礼仪习俗、器物用具、科举职官、天文历法及衣食住行等文化常识可以满足学生的好奇心与求知欲。
以《出师表》为例，有关三国的故事、人物是家喻户晓的，让学生讲讲他们知道的三国故事，谈谈对人物形象的看法，促使这些经验自然介入教学过程。学生在把握历史背景及诸葛亮的人物故事后，对《出师表》所表达的思想感情理解也会简单快捷得多，在学习背诵《出师表》时会感到亲切许多。因为学生对这些词语和故事有所耳闻，因此会对它们的出处和相关文章比较感兴趣。
二、反复朗读，以读促学
《义务教育语文课程标准》明确地提出诵读的要求：“能用普通话正确、流利、有感情地朗读。”朗读是一种口、耳、心并用的训练方式，经常进行，让学生在处理节奏的快慢、语句的轻重、语气的缓急、音量的高低、句调的平曲抑扬的过程中，深入体会课文的思想感情，理解文章中微妙的感情和精巧的艺术构思。同时，文言文中的句读训练和朗读中语感的培养也只有通过反复的朗读才能完成。
教师可用“三读法”指导学生进行诵读训练。一读即读准字音；二读，读清句子；三读，读出感情。在疏通文言文字音的基础上，让学生自读自我体会文章内容、感情和停顿。这个朗读过程，可增进学生的直觉领悟，然后针对学生朗读过程中的语气、重音、停顿方面的易错之处进行指导。在此基础上，学生进一步反复朗读，巩固已有的初步认识，强化句读和语感训练。读出感情靠教师的讲解和示范带动，注意词语的感情色彩和作者的情感变化。从中体验审美乐趣，走进古人的心，体会突出古人的心境。
这样“朗读―指导―再朗读”的过程中，古代诗文的音韵美和意境美才能如细雨般浸润滋养学生的心田。
初中语文教材上的文言文都是文质优美、人文性强的好文章，教师通过声情并茂的朗读，把文中意境和神韵先声夺人地渲染给学生，同时通过学生朗读，逐渐品味文中独特的意境美，激发美感而引发对文本的.学习兴趣。
三、重视字词，文言并重
“一词动一句，一句牵全篇”，有时候抓住课文中的一两个关键的词语，往往可以起到“牵一发而动全身”的效果。因此在翻译过程中，重点突出的释义方式就显得尤为重要。具体地说，像通假字、一词多义、古今异义词、词性活用等重点词语以及能表达文章中心的重点句都要详细准确地阐明它们的意义。
在具体教学中，我给学生制订了三步目标：第一步，自己翻译，疑难字词句举手问老师，教师针对学生的个别问题作个别的指导和阐释；第二步，译完的学生，自己参阅相关翻译资料进行对比，纠正翻译中的错误，或发现其中存在的疑惑，请教老师，一同探讨；第三步，熟读背诵并练习默写，目的是让学生熟悉课文，加深印象，巩固学习效果。
初中的文言文篇目在数量上占教材总篇目近三分之一，因为，只有学生背诵了一定数量的文言文，积累了一定数量的常用文言文实词和虚词，才能借助注释和工具书阅读浅显的文言文。只有在理解字词、句子的基础上加强文言文的诵读，才能培养学生文言文语感，使学生充分感受人文精神和民族文化。
学习语文，就是为了让学生接触语文，走近语文，而学习文言文更需要教师引导学生与之对话，与之交流，尽可能地为学生营造良好的学习环境与空间，让学生领悟博大精深的古代文化。只有这样，文言文课堂才能成为教师和学生共同经营知识、能力、情感、价值观的交流平台，学生才能真正学好文言文，才不怕文言文。
（作者单位 河北省南皮县第二中学）
篇4：初中文言文语文教案
⑷.词语活用：
①.孔子东游（东，名词作状语，到东方。）孔子到东方游历。
②.而日中时远也（远，形容词作动词，离人远的。）正午时离人远。
特殊句式及重点句子翻译：
①.倒装句：孰为汝多知乎？(应“孰为汝知多乎”，谓语前置，起强调作用。）
谁说你知识渊博呢？
②日中如探汤。（应“日中如于之探于汤”；省略介词和宾语；）
正午时像（把手）伸（向）热水。
④.我以日始出时去人近，而日中时（去人）远也。（以：认为。去：距离。）
译：我认为太阳刚出来的时候距离人们要近一些，而到了中午的时候，就要距离人们远一些。⑤.日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？
译：太阳刚出来的时候，人们感觉非常的清凉；到了中午，就好像<把手>伸<向>这难道不是因为近一点炎热而远一些清凉吗？
《黄鹤楼》
字词解释：
隅：角落。登仙：成仙。
尝：曾经。驾：骑。
憩：休息遂：于是，就。
以：用。巍峨：高大雄伟的样子
巃嵸：高耸的样子。闼：门。
霞敞：高大宽敞。井邑：城乡。
最：最美的地方。
.词类活用：
（1）遂以名楼：名词作动词用，命名。
（2）重檐翼馆：名词作形容词用，像鸟翅膀一样的。
（3）亦荆吴形胜之最也：副词作名词用，最好的地方。
3.虚词：以：遂以名楼：用
特殊句式：
（1）倒装句：
状语后置句：
尝驾黄鹤返憩于此（曾经骑着黄鹤来这里休息）
（2）省略句：
遂以（之）名楼：省略宾语
（3）判断句：亦荆吴形胜之最也。
什么是判断句：对事物的属性作出判断，即说明某事物是什么，或不是什么。
初中文言文判断句的标志“者”，“也”
“有黄鹤楼者”，这里的者翻译成“的地方”，在其他文言文里还可翻译成“的人”
重点句式翻译：
观其耸构巍峨，高标巃嵸，上倚河汉，下临江流；重檐翼馆，四闼霞敞；坐窥井邑，俯拍云烟：亦荆吴形胜之最也。
3参考译文：观看这矗立着的楼宇，高高耸立，十分雄伟，它顶靠着银河，底部临近大江；两层屋檐，飞檐像鸟翼高翘在房舍之上，四面的大门高大宽敞；坐在楼上，可以远眺城乡景色，低下头可以拍击云气和烟雾：这里也是楚地吴地山川胜迹中的最美的地方。
《于园》
字词解释：
步：同“埠”，水边停船之处。款：殷勤招待。
植：栽种。实：满满当当，没有空隙，充盈。临：临近，靠近。
空：离开地面的，在地上面的地方。绝壑：陡峭的山沟。
槛：栏杆。壑：山沟。
幽阴：阴暗。邃：深远。
艇子：小船。蒙丛：草木茂盛的样子。蒙，叠加，覆盖。啾唧：细小而碎杂的声音。颓然：柔顺的样子，文中是舒坦的意思。碧窈：幽深的草木丛中。诸：众，各个（的）。
俱：都。以：凭借。
显：显扬，有名声。憾：心感不满，遗憾。
矣：语气助词，相当于“了”。至：安置、安放的意思。
词类活用
（4）富人于五所园也：名词作动词用，建筑园子。
（5）非显者刺：名词作动词用，拿出名帖。
（6）葆生叔同知瓜州：名词作动词，担任同知。
虚词：
以：
以实奇；以空奇；以幽阴深邃奇：因为
俱以假山显：凭借
特殊句式：
（1）倒装句：
葆生叔同知瓜州（葆生叔同知于瓜州）（在瓜州担任同知）（省略句，省略介词；状语后置句。）
（2）省略句：
遂以（之）名楼：省略宾语
葆生叔同知（于）瓜州：省略介词
（3）判断句：
于园在瓜州步五里铺，富人于五所园也。
重点句子翻译：
于园在瓜州步五里铺，富人于五所园也。
参考译文：于园在瓜洲停船的地方，地名叫五里铺，是名叫于五的富人所建筑的园子。
篇5：初中文言文语文教案
学习目标
1、培养学生自学文言文的能力
2、掌握一事一议的写作手法
教学过程
一、导入新课
提到狼这种动物，相信大家都不会陌生。请同学们说说与狼有关的成语有哪些？
生答：狼子野心、狼心狗肺、狼狈为奸、狼奔豕突、虎豹豺狼请同学们思考一下，这些关于狼的成语从感情色彩上看有什么共同点（明确：都属于贬义词），能够体现狼的哪些特点？成语得来终觉浅，假如能在一个故事中让我们见证到狼的这些种种恶习，相信同学们的印象会更加深刻。那么，这节课，就让我们一起走进蒲松龄的文言短篇小说《狼》，一起来聆听与狼有关的故事吧！
师助：蒲松龄以及《聊斋志异》的基本信息
二、一读课文，读字音，读节奏
基本思路：1、让学生自己先来读文章，读准字音，读出节奏，读出情感，标出困惑
2、小组内部交流个人遇到的困惑，记下小组内解决不了的问题
3、全班交流各小组遇到的困惑
4、一生朗读全文，其他学生听读，听读完后指出还有哪些字音与节奏存在不足
5、听朗诵录音带，在与名家朗读的对比中找出自己还需改进的地方，并作出重
点标注
师出示重点字读音：窘苫少时暇寐黠
少：多少；少年
暇、遐、瑕、瑕的区别
师出示重点句子节奏划分：而两狼之并驱如故（转折词“而”后需停顿）（后置状语“如故”
前需停顿）
其一犬坐于前（主谓之间需停顿）
盖以诱敌（句首发语词“盖”后需停顿）
师结：学习文言文，生字宜多关注多音字以及形似字
朗读节奏划分技巧：主谓之间要停顿
转折词后要停顿
状语后置要停顿
句首发语词要停顿（常见发语词：盖、夫、若夫、至若、至于等）二读课文，读注释，读内容
基本思路：1、读课文，结合课下注释，疏通全文主要内容，划出难以解释的字、句
2、小组内部交流自己遇到的疑难问题，记好组内未能解决的困惑
3、全班交流各组内的困惑
师出示重点实词：缀、窘、敌、去、久之、几何
洞、隧、犬
止有剩骨的“止”
生揣摩：每一行字，有什么共同点？
其一，古今意义不同；其二，词性发生了变化；其三，是通假字
师出示重点虚词：以：投以骨盖以诱敌
之：久之又数刀毙之而两狼之并驱如故
师出示重点译句：而两狼之并驱如故（倒装）
一狼洞其中，意将隧入以攻其后也（词类活用）
少时，一狼径去，其一犬坐于前（词类活用）
禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。（古今异义）
师结：翻译文言文时，字词方面，重点关注通假字、古今异义字、词类活用字以及常见虚词句子方面，重点关注倒装句、有词类活用的句子
3、明确翻译后，试着复述故事情节，以便检测学生对重点字词句的把握
三读课文，读情节，读形象
1、读课文，读出故事的情节，即：开端、发展、高潮、结局
师助：情节的概括，可以从人与动物的关系入手，按照“屠户狼——屠户（）狼——屠户（）狼——屠户（）”的模式来进行
2、分析狼和屠户的性格特点
师助：性格特点的概括不能凭空捏造，更不能满天撒网，需要结合文中具体语句有理有据地进行分析。例如分析狼的性格时，先找到与狼有关的语句，再结合语句得出结论
示例：骨已尽矣，而两狼之并驱如故——贪婪
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚——狡猾
四读课文，读中心，读寓意
刚才，同学们通过学习探究，已经大致掌握了文章的主要内容。那么，作者写这个故事的目的难道仅仅是想告诉我们如何战胜自然界的'狼吗？有没有其他更为深刻的寓意呢？师助：
1、《聊斋志异》基本信息多数作
品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的、黑暗进行了有力批判，在一定程度
上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。
2、郭沫若评价《聊斋志异》的对联
写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分
借助上面两则材料中的红色字体，让学生明确狼这一形象在文中所代表的寓意，笔触直指贪官污吏一类的恶人。在此基础上，学生齐读最后一段，明确本文中心：对于像狼一样的恶人一定要敢于斗争善于斗争。
师结：记叙性的文体，中心往往集中在最后一段或最后几段，找中心时要多关注最后几个段落。
四、巩固小结
授人以鱼莫如授人以渔，通过本堂课的学习，希望同学们自己能够从中总结出学习一篇新的文言文的基本思路跟方法。
让学生谈本课的本课的授课思路：以读为主，读字音节奏——读注释内容——读情节人物——读中心寓意，并学习其写作手法
五、板书设计
六、堂清检测
1、作者？代表作？
2、释词：缀敌洞隧几何犬
3、译句：其一犬坐于前
而两狼之并驱如故
意将隧入以攻其后也
七、布置作业
1、我当出题人
从《狼》与《论语十则》两篇文章中，找到八个你认为重要的实词并将其意思背好；再找出与“以”“之”有关的句子，掌握以和之在不同句子中的不同用法；最后找出六个你认为重要的句子加以背诵检测
要求：实词以及句子的选择要与本课提到的方法规律相吻合
2、写一段你与动物交往的故事。
要求：用上一事一议的写作手法
篇6：语文文言文教学教案设计
语文文言文教学教案设计
【教学目标】
1．道德目标：认识活板的发明对人类文化发展的深刻影响及重大意义，激发民族自豪感。
2．情智目标：
①感情目标：
②认识目标：1、积累常见的文言词语。
2、学会整理归纳文言文中古今异义、一词多义、同义词及通假字等文言现象。
【教学时间】（ 第一 学时）
【教学手段】多媒体
【教学过程】
（一）感情调节
1、由中国古代的四大发明导入新课。
2、板书课题
3、释题并简介作者
（二）自学
自学内容（一）走进文本，疏通文意
自学方法1、朗读课文
要求：1、注意读准字音；2、读出节奏。
（1）给下面加粗的生字注音。
昇（?? ）炀?（??? ）????砥（?? ）?? 贮（?? ）?????燔（?? ）?? ???讫（?? ）?
又为活板（?? ）??????? 薄如钱唇（?? ）???? ??? ?蜡和纸灰（?? ）??????
数十百千本（? ） ?????? 更互用之（?? ）????????? ?以纸帖之（?? ）
予群从（?? ）
（2）给下列句子划分节奏。
已 后 典 籍 皆为 板 本
其 上 以 松 脂、蜡和 纸 灰 之 类 冒之
则 以 一 铁 范 置 铁 板 上
以 备 一 板 内有 重 复 者
用 讫 再 火 令药 熔
其 印 为 予 群从 所 得
2、对照注释，翻译课文。
要求：借助书下注释和工具书以及已有的文言知识，解释文言实词和虚词，翻译课文。将自学中不能解决的问题在小组中讨论解决，不能解决的以小组为单位提出，集体解决。
方法指导：留、换、增、删、调。
（三）当堂检测（归纳总结）：
1、通译全文。
2、通假字
（1）活板 板通
（2）已后典籍皆为板本 已通
（3）若止印三二本 止 通
（4）文理有疏密 文 通
3、词类活用
（1）名词作状语
A、板印书籍
B、火烧令坚
C、木格贮之
（2）名词作动词
A、则以纸帖之
B、用讫再火令药熔
4、一词多义：??
（1）为
唐人尚未盛为之
已后典籍皆为板本
又为活板
每字为一印
满铁范为一板
未为简易
每韵为一帖
不以木为之者
其印为予群从所得
（2）印
板印书籍??????
每字为一印??
（3）就
持就火炀之??
瞬息可就
（4）帖
则以纸帖之
每韵为一帖
（5）其
其法
其上以松脂……
按其面
其印自落
其印为予群从……
（6）火
火烧令坚
持就火炀之
用讫再火令药熔
（7）之
唐人尚未盛为之
之类冒之
持就火炀之
更互用之
则以纸帖之，木格贮之
旋刻之
不以木为之者
以手拂之
（四）作业：
1、归纳总结本文的`重要实词、虚词。
2、翻译课文。
3、预习：
（1）你能用自己的语言概括活板的制作过程吗？
（2）在说明活板制作技术时，采用的顺序是什么？（结合文中句子归纳）
（3）活板有什么显著特点？体现在哪里？
篇7：文言文语文教学反思
文言文语文教学反思
一、强化阅读。文言文是学生平时读的很少的一种文章，这就造成了学生的文言文的语感差，进而导致对文言文的理解能力不够。有道是“书读百遍，其义自见”，文言文读得多了，学生的语感强了，在理解文言文方面也就会变得轻松起来。在复习中，教师最好能引导学生将文言文多读几遍，然后再对重点字词进行点拨，这样就会收到事半功倍的效果。
二、强化学生自学能力的培养。对于文言文的`复习，教师切不可“包全场”，文言文的阅读能力绝不是在教师的教授下能提高的，而是学生在阅读实践中不断总结、不断归纳逐步提高的。在文言文的复习中教师只需对重点字词给予适当点拨，然后就把主动权交给学生，让学生去自学。自学前教师应归纳一些自学的方法交给学生，让学生用自己喜欢和擅长的方法去理解文章的大致意思，如：组词法、补充法、引用注释法、猜测法、查阅工具书等。学生有了这些方法，教师就可以给一定的时间，让学生对照文章进行口头翻译，有疑难的地方作上记号，自学结束后，再通过合作学习解决学生的疑难之处，最后教师对个别难点进行疏导，这样学生在自学过程中，熟练掌握了各种各样的文言文阅读方法，在考试答题中也就会运用自如了。
三、强化归纳和总结。文言文有很多字、词属于古今异义字，还有一词多义，一义多词等等，而这些字词又常常出现在中考试卷中，所以，教师在组织文言文复习的时候，应该放手让学生自己去归纳、总结。可采用教师示范法，即教师对每类字、词举五至十个例子，然后学生将初中八册的类似字词再举五至十个，最后给一定的时间组织学生在班上进行交流。通过归纳、总结和交流，对提高学生的整体阅读能力是大有益处的。
四、强化训练。教材中的文言文，学生毕竟都学过，阅读起来肯定比较轻松，如仅限于教材中的文言文阅读是远远不够的。教师还应该在课本外找一些难度适中的文言文语段，让学生运用积累的阅读技能，进行一定的训练，通过训练，让学生再次检查自己积累的是否充足，自己的阅读技能是否熟练掌握。
总而言之，语文教学不是要教会学生多少东西，而是要让学生掌握学习方法，知道语文包含多少东西，要让学生自己去多读一些东西，多想一些问题，语文教学切不可急功好利，只注重抓暂时的分数，而降低了学生的培养要求，教出一些高分低能的应试机器。这和素质教育是相背离的，语文教学是一个长期的过程，一个学生语文素质的高低，也绝不是分数就足以反映出来的，更不是几天就能见效的，作为语文教师，首先要具备的就是一种韧性，清楚要做的是让学生领略到语文世界的缤纷，而不是塞给学生什么。要循序渐进，陪着学生走到到达语文世界的大道上，把学生引到到达知识彼岸渡口。把学习的权利还给他们，把他们被异化了的能力重新找回来。
篇8：初中文言文教学方案
初中文言文教学方案
文言文教学是中学阶段教学的难点。学生对文言文往往没有正确的认识，甚至有的学生把文言文称作第二外语，这不能不说是文言文教学的一种悲哀。的确，就目前的社会状态而言，文言文已经失去了它所依存的语言环境。但文言文是我国宝贵的文化遗产，而且现代汉语中的很多词语的用法依然保留着文言的痕迹，所以不论是从文化传承的角度，还是语言延续的角度，我们都不能放弃文言文，那么怎样才能在我们的语文教学过程中，集中高效地展开文言文教学呢？笔者认为可以从下面这四方面进行考虑。
一、明确文言文的价值
（一）文言文产生的原因。
1、古人生活比较简单，需要使用的字的数量比较少。尽量记载大事。后来要表达东西多了，就使用以前的字代替。当然也包括避讳。（通假字）
2、书写条件限制，必须简省文字。必须在有限的篇幅内表达最多的内用。（省略）
3、早先没有考虑到文字的传播，对已经共知的内容大部分省略了。（纪年的简省）
（二）文言之美。（可以结合汉字之美作专题介绍）
1、文言文是最经济、最实用的语言。在相同的内容下，文言最经济，比如电报、短信
2、文言文具有音韵的美、含蓄的美。可以用诗词，美文为例。
3、文言文离我们并不遥远。流传下来的成语、固定说法。有的特殊用法依然可以在现在生活中见到，比如有这样一个使动用法在现在使用的例子，外国人非常费解中文的足球报道说，往往标题为中国队大胜某某队时是中国队赢，而标题为中国队大败某某队时还是中国队赢！
（三）文言文并不难学。文言文大部分也是单句结构的，使用我们熟悉的单句结构的法则进行分析是能够了解并掌握的。
二、日常的综合性渗透
既然学生日常生活已经很少接触或接触不到文言文了，那么我们应该在平时注意在语文教学中进行综合性的渗透，从而达到在语文学习过程中创设文言学习的环境。比如要求学生按期阅读文言读本，从《新序》、《说苑》、《世说新语》等古籍中挑选短小有趣的故事（或成语故事的原文）作为积累，再比如在进行写作文的训练时可以适当穿插文言短文的阅读与翻译让文言文的阅读和其他的语文能力进行整合训练。示例：
1、翻译下面这篇短文
造屋
有一愚人，居于东市。见邻人居室华美，乃自思维：彼有居室如是。何我独元?乃寤寐思量：何处作基，何处立柱，何处架屋，何处安门，如何涂饰，如何安顿。如是五年，一砖未置，木未备。其人抚膺叹曰：建屋如是之难乎！吾殚思竭虑，竟不能成。
2、学生读自己翻译的文章，讨论是否准确恰当。根据学生的翻译具体讲解文言文常识和翻译的注意事项。
3、总结这篇短文的寓意。
4、根据寓意查找学过的内容或知道的知识。
5、体现这种寓意的生活现象
向内：挖掘自己的生活经历，情感体验
向外：家庭、社会、国家、世界文化
6、总结成篇
强调使用起承转合的结构进行文章的构架，因为起承转合不但是文章的结构，而且包含了思维层层发展的过程。
三、强调诵读的作用
以往的文言教学，教师往往侧重对文言文内容的讲解和练习的落实，很少重视诵读，尤其是学生个人的诵读，由于缺少了这个环节，使得学生在背诵某一篇文章时显得非常困难，因为它无法理解各句之间的.关系，也就是说没有建立语感上的联系。为什么要强调诵读呢？因为文言文是一种鲜活的语言。为什么这么说呢？我们都知道在普通的口语中需要着重表达的部分往往会通过加重语气来进行强调。现代的书面语中很难表现口语中的重音。文言文则通过对句式的改变把古人的语气固定在了文字里。宾前，状后，形后等等都可体现表述人所要强调的内容。我们通过诵读就可以了解说话人的语气和重音的变化，体会到古人当时的情绪起伏和感情波动。从这个意义上说，文言文简直就是一种使用文字编码的录音机！在有的时候，文言文甚至就是一种使用文字编码的录像机！比如，《季氏将伐颛臾》中孔子说：求，无乃尔是过欤。我们甚至可以通过文字看到孔子紧皱的双眉，凌厉的眼神，气愤的神情。而不管是文言的录音作用还是录像功能，都是以诵读还原为基础的，因为文言文学要通过诵读来体会文意从根源上说，这是由汉语音意结合特点所决定的。
四、让学生在文言文学习中有所得
这牵扯到我们在文言文教学中应该让学生学什么的问题。过去的文言文教学重点在前面说过了即对文言文内容的讲解和练习的落实，讲解的大多是翻译，或者有的老师让学生一人一句地翻译；练习不外乎虚词、实词、特殊语言现象这类的词语练习，但这些却似乎并不能提高学生的语文能力，因为这些都是零散的识记类的知识，很难转化为学生的能力。再加上以往文言文因为语言特殊的关系，大多是按照朝代进行单元划分，这也造成了文言文脱离文体教学的假象。其实文言文也是可以分文体的，而且在抒情与说理方面比现当代的作品更有价值。因为文言文篇幅比较短小，那么对作者的要求就相对较高，如果想在一篇短小的文字中进行完整的表情达意，就必须在结构与事例的选择上下功夫，如王安石的《读孟尝君传》文章短小，但结构严谨，说理流畅。而且古人提倡文以载道也就是通过文章来表述观点和传达思想，而我们大多数的选文中的观点和情思都对今天的学生有着非常重要的意义。
换句话说，我们应该像我们平时讲解记叙文议论文那样去分析和讲解文言文，让学生在每一篇文言文中都能获得一些，写作上的技巧、思维上的方法、思想情操上的教育。这样一来学生看到了学习文言文的益处了。不过应该注意的是每篇文言文让学生在某一方面有收获就可以了，不要在一篇文字中面面俱到。
下面以高中语文第三册中的古文为例，看看不同的课文可以从哪些方面确立哪些习得的内容。
《六国论》对比论证的方法。
《游褒禅山记》由事及理的思维方式。可以引申鲁迅的《灯下漫笔》
《伶官传序》通过充分列举事例的方法为提出论点做好铺垫。
《石钟山记》知与行之间的关系。（实践是检验真理的唯一标准）
《项脊轩志》情真意切取诸生活。
《五人墓碑记》人生的境界
《登泰山记》学习游览纪行的写法。
《病梅馆记》个性追求在生活的意义。
可能有的老师会说这些在我的教案上都有体现。的确，上面提的这些在我们授课时是都会有所涉及的，但不同之处在于，我们不能把这些内容仅仅固定在这一课中进行详细讲解，而应该把它们抽出来，通过我们的指导让学生认识到课本与写作能力、课本与阅读能力以及课本与生活之间的联系，从而达到使学生能够自主进行知识迁移的目的。
篇9：初中文言文教学之我见
初中文言文教学之我见
初中文言文教学，对于教师来说，确实是个难啃的骨头。而内容丰富、声情并茂的文言文，对于现代中学生来说，更如“天书”般难以理解。在课程改革如火如荼举行的今天，好多初中教师的文言文教学还是老思路、老方法，教学中虽然完成了任务，但是从学生的反应来看，收效甚微。笔者作为一名初中语文教师，现将自己在文言文教学中的浅知拙见归纳如下：
我认为，初中文言文教学应充分体现以教师为辅导、以学生为主体的教学理念。作为初中语文教师，应积极探索优化文言文课堂教学的方法途径,加强学生的学法指导，充分调动学生的学习积极性，激发学生兴趣, 唤起学生的参与热情，变怕学为乐学、爱学，并最终达到掌握的目的。
一、激发学习兴趣、唤起学生参与热情
学习兴趣是学生在心理上对学习活动产生爱好、追求和向往的倾向,是推动学生积极主动学习的直接动力。那么如何激发学生学习文言文的兴趣呢?文言文与现代文一脉相承,许多词语、语用、词义是相通相连的,学生在学习生活中就已掌握了大量耳熟能详的成语、名句,学生积累的知识经验,已有的学习方法本身就是文言文学习的重要基础。这些与学生生活、学习息息相关的经验因素一旦得到重视并被充分调动,文言文与学生的距离感就会大大缩小。
1.以故事传说导入课文。以《隆中对》为例,有关三国的故事和人物几乎是家喻户晓的,在导入时，先让学生讲讲他们知道的三国故事,谈谈对人物形象的想法,促使这些认识自然介入教学过程中,学生在了解历史背景及诸葛亮的人物故事后,对《隆中对》所表达的思想感情理解自然也就迅速的多,学习《隆中对》时会感到亲切许多。
2.以成语、名句导入课文。如“惟吾德馨” 、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等。课前可询问学生是否知道这些成语的本义、引申义及出处,增强学习《陋室铭》、《岳阳楼记》的兴趣。引导学生掌握文中成语如:一鼓作气、夸父逐日等,正是这些有生命的词语，才有效地鼓舞学生求知的热情。作为教师，只有抓住这些激发学生学习兴趣的“桥与路”，点燃学生求知的欲望,教学效果才会有提高。
3.教学语言要注意形象性。在教学文言文这样对于学生来说枯燥而乏味的知识时，教师的教学语言应当生动形象,富有吸引力。教师的语言应该机智幽默、感情真挚深厚,不能平铺直叙。如在讲《鱼我所欲也》时,为了让学生能更好地理解“舍生取义”这一观点,就给学生讲了一个故事:11月30日，身着便装的驻金华某部机要参谋、中尉孟祥斌正与妻子在金华市区的婺江边散步，看见一名年轻女子跳江自杀，孟祥斌毫不犹豫跃入零摄氏度左右的江水中营救，结果轻声女子被救了上来，他却献出了年轻的生命。全国上下掀起了向孟祥斌学习的高潮。学生对舍生取义的内容有了初步的了解。
二、授人鱼不如授人以渔。
笔者认为文言文教学也应“授人以渔”,教会方法,可以起到事半功倍的效果，让学生终身受益。文言文教学,教师讲什么,如何讲很值的一提。
首先,教师的讲不能贪多求全。从头到尾一讲到底的方法是不可取的。教师要讲的重点是常用词语v包括古今异义、一词多义w、特殊句式v包括判断句p省略句p倒装句p被动句等w和古代文化常识三个方面内容,三个方面也应有所侧重,做到因文施教、因生施教。 其次,教师的“讲”要讲究方法。“授”学生学习文言文的“渔”,可直述规律,如文言文中词类活用现象等句式特点必须教会教透;可比较差异,包括古今词义的不同、词性的变化,让学生懂得“用现代汉语该如何说就行了”;可归纳整理,帮学生做好文言文知识的归纳整理工作,使之掌握的文言文知识系统化、条理化。由此产生领悟和联想,提高自学能力。
再次，学会摘录。用摘录或制作卡片的方法积累阅读材料。学习文言文摘录尤为重要,可以指导学生准备常用文言实词、虚词、通假字、古今词义差异、词类话用等卡片,摘抄一些词语警句和诗词曲中的名句。在粗知大意的基础上反复诵读。并逐步加深理解,这是学习文言文的基本方法,也是提高学生文言文阅读能力的重要途径。
三、转变思想, 努力探索新的教学模式
逐词逐句的串讲，至今仍然是文言文教学比较普遍的现象。似乎大家对文言文采用串讲式的教学方法，具有高度的认同感。新课程改革以后，探索文言文教学方法改革的力度也大大小于现代文。学习文言文，课前预习,可以让学生互动进行。在正式上课之前,应该要求学生通览全文,初步感知。以学生的习惯、情感和对课文的熟悉程度选择朗读、默读、全文阅读或是重点阅读、边读边想边记等方法,获取对文章题材、内容、思想情感、艺术手法的初步印象。这种习惯应该在七年级进行教学时就养成。而此时,老师的作用应集中在鼓励上,鼓励学生要迎难而上,更要鼓励学生作好学习记录工作。为提高学生学习的积极性,应每次变换方式,用灵活多样的方式组织。如:个人学习、同桌合作、小组讨论、全班质疑研讨等。另外，为了激发学生的.成功欲望,老师讲课时一是可以利用书中资料中现成的注释,让学生在思索道理时疏通文章;二是在讲述道理时,可择要讲解难词冗句;三是可以不断联系课文句子。这样一来,教学效率也提高了。
四、加强读的训练，读出美感
初中学生学习文言文乃为启蒙，没有文言文语感，文字生疏，且无停顿断句常识，要学好文言文，必须重视“读”的训练。读法有多种，默读、吟读、诵读、个人读、集体读，不一而足，但我认为在教学中，教师的范读、学生的朗读和齐读是必不可少的。文言文中有些字的读音，跟我们今天的现代汉语常见的读法不一样，这就需要我们教师的范读，以加深学生的记忆。如《邹忌讽齐王纳谏》中的“期年之后”一句中的“期”不读“qī”而读“jī”。再如《曹刿论战》中的“又何间焉”一句中的“间”不读“jiān”，而应读“jiàn”。这样的例子不胜枚举。文言文中这些异音字的存在，使范读显得尤其重要。通过教师的范读，学生掌握了音节的停顿，读得朗朗上口。这时，教师再引导学生对照课文注释默读，在读懂的基础上，教师在教学中再指名朗读，组织齐读。这样能激发学生学习的兴趣和信心，读多了，要求背诵就水到渠成，且能理解。其所谓“读书百遍，其义自见。”
总之,文言文教学应充分体现学生的主体性, 激发学生的兴趣,让学生喜欢学,让学生主动学,并加强学生的学法指导,积极探索优化课堂教学的方法途径,那么文言文教学也将焕发出生命的活力,收到更佳的教学效果。
保玉福
篇10：浅谈初中文言文的教学
浅谈初中文言文的教学
为改变长期以来文言文教学“老”、“慢”、“差”、“费”的教学现状，优化文言教学过程，本文试从激发学生兴趣、提高实效两方面，针对文言文教与学的特点，提出具体的做法，以促进文言文教学的发展。
关键词：激发兴趣；精讲精练；灵活方法；提高实效；积累迁移
经过千百年时间的淘洗而流传下来的一些脍炙人口的文言文，是诗文中的极品，是中华民族文化遗产的精华”，而被选为教材的文言文更是优中选优。但是，无须讳言，长期以来文言文教学处于老（教学方法）、慢（进度慢）、费（费时多）、差（效果差）的状态。绝大多数学生对文言文不感兴趣，甚至厌恶、畏惧。造成这种情况的原因很多，其中也有来自“教”的因素：许多老师仍采取传统的.逐字逐句的串讲方式，让学生记笔记，然后从中抽题训练；或者偏重知识教学，把字、词、句的理解、翻译当作重点，其他都交给学生自己解决；或者一味侧重背诵，让学生背课文、背注解、背练习题答案。这样的课堂，没有体现新课改理念的精神，不能够让学生体验到古文的精髓，谈不到提高学习文言文的能力。因此，我们从事教学第一线的老师必须大手笔地、适宜学情地改革我们的文言文教学，让新课改的春风也度“玉门关”。改革课堂教学，优化教学过程，使教学效率得到最大可能的提高，让文言文焕发出新的活力。
文言文与现代文教学不同的是学生遇到语言障碍较多，因而传统的教学方法是老师帮助学生扫除这些障碍，下一番“咬文嚼字”的功夫。 传统的语言教学，侧重在“讲”字上下功夫，教师讲，学生听或记。在文言文方面，表现最为突出。一般采用“串讲法”，即教师逐字逐词细解释之后再疏通句子，逐句意思弄懂之后，再概括段意，把各段意思概括起来，讲通之后再概括主题思想，再讲解写作技巧。在讲授知识时，教师不厌其详，不厌其细。传统的这套方法使我们想到鸟类育雏的方法，鸟类将觅来之食含在喙里送进幼鸟嘴里，那种亲情和负责的态度实在令人感动。
但是，我们用课改的精神，从素质教育的高度，从学生未来的发展来审视传统和文言文教学时，不难发现，这种方法施教的结果是“学会”。而当今以至未来，知识大爆炸，信息瞬息尤变，科技迅猛发展，学生仅靠老师教会的知识如何适应？因此，我们必须改变传统教学那种少、慢、差、费的做法，变学生“学会”为“会学”。
那么怎么在文言文教学中让学生“会学”呢？
一、指导学生反复诵读课文
“书读百遍，其义自见”。学生在反复诵读中自能逐渐领会文章的大意。
读课文一般分三遍进行
1、自己默读一遍。学生自读，有生字障碍，不得不看注释。这一遍读，让学生批注生字字音，粗知文章大意。
2、全体学生齐读一遍。目的让优生带动差生，读通课文，读出课文的节奏。
3、学生自由朗读一遍。目的让全体学生锻炼朗读，获得语感，领会课文大意。
二、学生笔译课文，加深理解学习的内容
要求学生借助课下注释，用小号字在课文行间笔译，教师巡回指导，答疑解惑。
学生朗读时觉得明白了课文的意思，在用笔翻译时，才感到有许多地方很不顺手，一些难词，难句的障碍横亘在面前。他们被逼近着看注释、查资料、动脑筋、问老师。解决问题的自觉性、主动性增强了，咀嚼知识、消化吸收的能力提高了。诸如文言文的词法、句法老师这时不必肢解，不必讲授了。
这样做的好处是，提高学生整体感知文言文的能力，养成利用注释，翻查资料，质疑清教的学习习惯。
三、学生说说笔译的文字，领悟翻译的准确性
笔译之后，让学生分段分层说说翻译的内容，再让别的学生评价、校正，最后教师给予点拨。
教师点拨时，应注意几点：
1、给予学生肯定性、鼓励性的评价。
3、告诉学生：能直译尽量直译，但并不是所有句子都能直译，直译不通要意译。
四、做好练习题，强化知识重点
要巩固所学内容，就得多练习。知识重点设题要活，要突出每篇文章的特点。
如：古诗练背诵，练默写，练欣赏名句，文言文翻译古今异义的词，翻译省略成分的句子等等。
练习题要加强前后知识的联系，要注意辨析同一个词在不同语言环境当中的不同含义。
五、小结每课知识要点，让学生对课文有整体印象
学生在完成老师布置的任务时，往往是只见树木，不见森林，只搞单打一，不善于综合。因而教师有必要将二篇课文加以梳理，理清知识脉络，同时让学生概括这篇文章的思想内容或主要写法。
篇11：优化初中文言文教学
关于优化初中文言文教学
一、前后联系，优化文言教学
我认为，在课堂教学中，甚至在现代文教学中，要充分利用学生已有的文言积累活学活用，这将有利于学生掌握文言知识。其一，前后联系可以帮助学生读懂文句。如《两小儿辨日》中有“日中”一词，我便提问：我们还在哪篇课文中学过“日中”一词，能否背背相关句子，并解释这一词语？学生调动已有的知识积累，回答《陈太丘与友期》中出现过，也明白了“日中”在古代汉语里通常解释为“正午”。其二，前后联系可以加深学生对新旧课文的理解。如在《绿色蝈蝈》中有一个成语：“庞然大物”。
在教学时，我有意让学生回忆在哪篇课文中学过，并让学生背一背相关语句，学生通过回忆，不但复习了《童趣》一文，而且明白了这一成语的用法。其三，前后联系可以让学生自主突破阅读中的难点。如《陈太丘与友期》中“相委而去”中的“相”到底怎么解释？这是教学中的一个难点。我让学生查找关于“相”的所有解释。通过让学生自学，学生自然而然地明白了“相”的意思，即“相”是称代性副词，在这里可译为“我”。这种让学生自主探索求知的做法，并没有影响课程的进度，反而提高了课堂的效率。在期末复习阶段，我把重点放在了“本期文言词语、句子对照卡片”的整理归纳上。
在中考复习阶段，当然是对初中所有文言文词语、语法的归纳整理。事实上，这种方法运用得当，引导有方，就会给学生创设一个自我探求知识的情景，把学生的“接受”，变成了学生的“探求”。学生举一反三，触类旁通，收到了显著的学习效果，达到了优化课堂教学的目的。
二、古今打通，提高学生学习文言文的能力
要达到让学生对文言知识融会贯通、接受文化熏陶这一教学目的，教师应当调动有效的教学手段让学生力求透彻理解，充分领悟。但是，由于文言文词性的变化、语义的分歧、语法的特殊，透彻理解并非易事。而且，从各篇获取的知识是零散的、孤立的，必须通过相互对照，彼此应证，才有可能形成必要的知识体系。
1.文言文教学应考虑到白话和文言的关系。这样，也只有这样，才能让文言文在现代中学生的头脑中“复活”，超越时空，化难为易；才能使学生温古而知今，察今以推古，迅速而扎实地学好文言文，收到事半功倍、一箭双雕的效果。可以说，在“白话和文言的'关系”上做文章，是一个广阔的天地，在这里是可以大有作为的。
如：“人人动手，清洁广州！”清洁，形容词用作动词，使动用法。
《社戏》“月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了”中的“朦胧”一词，形容词用作动词。
2.成语、典故应该成为文言文教学中通向现代汉语的一座桥梁。因为，成语为中学生所喜闻乐见，而它又充分反映了汉语的所有特点，它是联系古今汉语的自然纽带。在教学中，应重视培养学生学习文言字词的能力，通过文言字词的教学，指导学生探讨字词的延伸，寻找与现代汉语的联系。吕叔湘先生曾经说教学文言文的目的，有四种提法：其中有一种提法就是“为了了解现代文章里出现的成语和典故”。
文言文、现代文一脉相通，许多词语的语用、语义是相通的，学生生活中就经常接触许多熟悉的成语、名句，所以，我不仅让学生了解文言字词在课文中的意义，而且让学生活学活用，进行积累成语的训练，从而达到触类旁通的目的，使文言文与学生的距离感大大消除。如：文言词语“期”在《陈太丘与友期》中为“约定”的意思，那么，还有没有含“期”为“约定”的成语呢？通过引导，学生就会调动已有的知识库，回忆有关的成语，如”不期而遇”。又如：“太丘舍去”中的“舍”是“放弃”之意，与之相关的成语有：舍本求末、舍己利人、舍近求远等。再如成语与词类活用的：《口技》“不能名其一处也”中的“名”是“说出”的意思，副词后面的名词活用为动词，与之相关的成语如“莫名其妙”。
利用成语进行文言文教学，既能使学生加深理解古汉语的词法、句法特点，又能增强其文史知识，扩大其知识面，从而达到融会贯通、古为今用的目的。
有些学者对现代汉语和古汉语两个常用字表进行了研究，结果表明：古汉语常用字的绝大多数仍然保留在现代汉语中，而且还有相当强大的生命力。考察汉语的演变可以发现它由文言单音词发展为现代汉语双音词的趋势。了解和利用这一特点，往往可以帮助我们通过现代汉语双音词去判断和掌握文言文单音词的意义。现代汉语词汇掌握得越多，对其意义理解得越准确，就越能在“白话和文言的关系”上做文章，运用这种“古今打通”的方法也就越方便越灵活。
三、古为今用，丰富文言内涵
教学文言文，一定要让学生深刻领会其主旨，从而通过教师的引导，启发学生谈谈学习了文言文，对于现代中学生或现代人或现代社会有什么意义，这样，才能真正达到古为今用的目的。如教学《陈太丘与友期》时，让学生分析完主旨，即作者告诉我们做人要诚信、有礼貌时，我顺势提问：是啊！中国古人是很重视为人的，那么，“诚信”、“礼貌”对我们今天有用吗?请联系实际谈一谈，可以谈自己的收获、体会，或对你有什么启示。有的学生认为和同学相处要讲礼貌、讲诚信。有的学生认为，对待学习同样要讲诚信，要对自己负责，不能欺骗老师，蒙混过关。
有的学生认为在考试时要诚信、诚实……这样，顺理成章地让学生掌握了文章的主旨，即学习的重要性。接着，让学生联系实际谈谈学习收获或启发，学生就有话可说了，既培养了口头表达能力，又潜移默化地对学生进行了思想教育，拓展了文章的主题，达到了古为今用的教学目的。
篇12：初中文言文教学反思
文言文经历几千年的淘洗，依然绽放着迷人的光芒,于漪老师形象地称之为“渗进了民族睿智的”“中华文明的地质层”。然而，从教学现状来看，当今的文言文教学却不尽如人意，古文课上常常会出现这样的情况：教师在讲台上费劲口舌大讲特讲时，台下学生一脸茫然，不知所云，甚至昏昏欲睡。文言文教学的这种高投入、低产出已是教者所共识。
对此特级教师钱梦龙亦指出文言文教学是语文教学改革的一个“死角”，即使在语文教学改革很红火的年代，文言文教学这块“世袭领地”上仍然是一派“春风不度玉门关”的'荒凉景象。
较长时期以来，文言文教学侧重于“言”，古汉语知识的传授是教学的主要目标。在这种目标下，课堂教学自然就成了对实词意义、虚词用法、通假字、古今异义、一词多义、特殊句式等古汉语知识的讲堂。如此一来，“字字落实，句句过关”成了金科玉律，“满堂灌”成了不二选择，见“言”重“言”而忽视“文”，漠视“文”的课堂比比皆是。虽然对字、词、句的准确理解是文言文教学的基础，也是文言文教学中极为重要的目标，但仅此一个目标就大错特错了。因为文言文教学应在上述的基础上还得全面理解课文的内容，正确评价作品，即在掌握字面意义的基础上，理解思想内容，学习表现形式，使学生从中受到教育熏陶，学到语言表达技巧，提高读写能力。因此，在教学文言文时我主要从以下几点做起：
（一）预习法
文言学习要重视学生的预习，实词、虚词、活用、通假、特殊句式这些都可以让学生提前根据参考资料归类，实现“知其然”。老师在上课时，根据学生理解难点，有重点地解决问题，使学生“知其所以然”。课前务必检查学生预习情况，学生答不上或答不全面的就在难点所在。
（二）诵读法
俞平伯曾指出：“古人作文章时，感情充沛，情感勃发，故形之于作品。”当时由情思而声音、而文字，今天的读者要了解当时的作品，也只有遵循原来的轨道，逆溯上去。作者当时之感寄托在声音，今天凭借吟哦背诵，同声相应来使感情再现。所以，文言的理解，应以诵读为基础。
诵读不同于简单的背诵，诵要求学生在诵读时必须先体会作者的感情，以自己的人生经验，务求于作者的感情产生共鸣。没有感情的诵读肯定是不成功的。
怎么有感情地诵读呢？我常建议学生用角色代入法。把自己化身为文中角色或把自己想象为作者，还原写作情境，揣测当时的人物心理，读出括哀、 乐、 喜、 怒、敬等多种情感，从而体会人物的性格与思想。
（三）串讲法
串讲是教师按照文章的顺序，逐字逐句将学生不易理解的词语加以讲解， 并贯串上下文，疏通文意的一种教学方法。“串” 指的是连接、贯穿的意思，串讲的本质是把文章的上下连起来，将思想内容和语言文字连成一体，而不是孤立地讲。 教师一方面通过对语言的分析， 让学生领悟文章思想内容的精妙之处，另一方面抓住文章所要表达的思想内容，推敲作者锤炼语言的功力， 上下相连， 一气呵成，从而促进学生的理解。
当然，对于单调的“串讲”，学生是最为腻烦的，所以，一般来说，学生能理解的语词就不讲、少讲，学生被难倒的地方可以多讲，常考试的重点实词、虚词可以多用例句、例题来边练边讲。
（四）课后检测法
课后要通过检测，来了解是这堂课是否有效。检测形式、内容多样，根据该堂课的教学重点来确定。比如，这堂课的要点是对特殊句式的理解与翻译，那么除了列出本课的所有特殊句式供学生检测，还可以延伸拓展一些课外、考题上的同类型句式，让学生学得牢靠、练得顺手。
（五）拓展阅读法
用课外阅读来加强学生做文言文学习的信心，经常让他们做一些简单的文言文课外阅读。所选的篇目涉及的知识点大多是课文里学过的，学生一看，咦，我也可以自己看文言文，而且还能准确判定里面的知识点，信心就渐渐加强了。
以上几点教师如果能长抓不懈，学生能持之以恒，文言文的教学难关会有所突破。当然，教无定法，在教学这座大观园里，教学者只要细心观察，用心搜索，相信每一个教师都会找到激发学生学习的最美的那一朵花，让学生感受到学习文言文的魅力，切实培养、提高学生阅读文言文的能力。
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