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诵读---古诗文教学的重要手段教学反思

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诵读---古诗文教学的重要手段教学反思

篇1：诵读---古诗文教学的重要手段教学反思

诵读---古诗文教学的重要手段教学反思

古诗文是我国古代优秀文化的宝贵遗产。它凝聚了中华民族的人文精髓。积淀着我们民族的思想、文化、生活的起源、变化和发展的过程。大而言之，古诗文是一个富有民族色彩的古典世界，是文学、艺术的中国特色；小而言之，古诗文是一个人精神的底子，是价值观、人生观的中国特色。

高中课本中的古诗文，几乎遍涉古文经典。从先秦诸子到唐宋散文；从《诗经》到唐诗宋词元曲……虽只是浩瀚的文学海洋的点滴，却是中华文化的沉沉载体，它们如同一条源远流长的大河，脉脉相承，孕育了一代又一代优秀人才。

如何让学生喝了这一瓢而喜爱那浩瀚的大海?如何让学生在品味这些脍炙人口、悲壮激扬的佳句时，得到最真切的美的享受、情的熏陶?如何拉近古人与今人的距离，更有效地进行古诗文教学呢？我觉得首先得改变教学观念，把课堂教学以教师串讲为主，变为以学生诵读为主，让学生在教师指导下，吟咏诗文，逐步形成语言的感悟能力。

语文新课程标准指出：诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。况且古人对“读”也有经典概括和诠释--“读书百遍，其义自见”，“文章不厌百回读，熟读精思子自知”，“读书破万卷，下笔如有神”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等等。多读精背是千百年来我国人民学习语文的传统的行之有效的方法。特级教师于漪也说：“要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气势，如出自己之口，如出自己之心。”可见，诵读是提高古诗文教学有效性的关键。如何诵出层次，诵出韵味，诵出精神？我以为应抓住“四感”--语感、情感、美感和好感。

一、诵读，要读出语感。

古诗文是我国古代的书面语形式，在时间和空间上都与现代的人有隔膜。在阅读和理解方面存在不小的难度，“诵读”就是打破隔膜的利器。多诵，一定能诵出它的韵味。因为古诗文语言高度凝练，讲究声韵和谐。要诵出语感，首先要读准字音，读懂大致的文义；其次，要读出节奏，读出语气；再次，要读出感情。诵读的方式多种多样，可以听录音跟读、教师范读、全班齐读、小组合读、个人读、接龙读、分角色表演或比赛读。让一些读得好的同学表演读，然后大家反复练习是激发兴趣的一种很好的方式。如上《兰亭集序》一课，先让学生对照注释初读，解决字音词义的问题，再让学生边读边划句子节奏（难点由学生质疑解答），然后学生找出朗读时要变化的语气。请一些学生起来尝试，然后带动下面的学生，大家就能快一些进入角色，为更高层次的诵读打下良好的基础。当然，一开始的时候，学生会比较害羞。只要老师鼓励，还是有同学愿意尝试的。

二、诵读，要读出情感。

情是古诗文的魂，它渗透在字里行间，与事、景交融，诸如爱国情、山水情、儿女情、朋友情、母子情等。教师只有带领学生尽情诵读，引导学生认真体味辨别，学生才会体会出作者的情，并产生共鸣，展开一定的联想和想象。比如《念奴娇赤壁怀古》。在预习中，学生读的第一感受是有气势，那么此时就应该引导学生尽力去读出气势来，由此就带来问题：气势从何而来？气势如何表现？

这个问题就可以作为鉴赏的线索，循序渐进，一切都能迎刃而解。气势从何而来？找出词中有气势的诗句，“大江东去”、“千古风流人物”、“强虏灰飞烟灭”--大场面、大背景烘托大英雄。再进一步，找出有气势的词语，“乱石、惊涛”中的形容词，“穿空、拍岸”中的动词，“千堆雪”中的数量词，都极力表现了一种雄伟壮阔、惊心动魄之豪放美。这个寻找品读的过程，正是从形象入手，抓住语言进行鉴赏这一诗歌鉴赏方法的最直观体现。

气势如何表现？在理解的基础上，反复诵读，语音的轻重、缓急、情感的`配合都可以得到体现，反过来，诵读能力的提高也可以带动对古诗文的理解，学生的语文素养可以得到真正的提高，而这正是语文课的最终目标。

三、诵读，要读出美感。

古诗文可是说一种精练的综合的文学艺术，它往往将文字、绘画、音乐有机地统一。借助有限的文字来表达一种和谐的意境：有的抑扬铿锵，有的缠绵悱恻，有的迭沓酣畅，有的悠扬明快，有的清新含蓄。只有反复诵读，才能体味出其中的味道。只有读出感情，才能把有形的方块文字，演绎成各种丰富的画面和意境，从中体会到美，感受到美。《墨子公孟篇》里“弦诗三百,歌诗三百”证实了中国古代第一部诗歌总集《诗经》每首都可以吟唱。而词是中国所特有的一种音乐文学样式,所以诗词和音乐的关系极为密切。在诗词教学中让学生多加吟唱,可以使他们充分感受到古诗词的美。

既然诗词有音乐性,那么谱之以曲将使学生精神振奋,顿时生趣。如轰动一时的香港电视连续剧《射雕英雄传》中,就有一曲《满江红》,根据词意,曲调时而悠扬,时而慷慨,时而激情,深深打动人的心灵。上课时,在适当的时候,可让学生轻声哼唱,亦可作为背景音乐,引起学生共鸣。另外,李商隐的《无题》(“相见时难别亦难”)、李煜的《虞美人》(“春花秋月何时了”)、苏轼的《水调歌头》(“明月几时有”)、李清照《一剪梅》(“红藕香残玉簟秋”)等诗词都被谱了曲,将这些歌教唱学生,边唱边记,使他们心潮澎湃,激动不已。通过歌曲演唱,帮助学生展开思维,在歌声中体会作者感情。这样不仅激发学生学习的兴趣,而且让学生感受到诗词欣赏作为一种艺术再创造的莫大愉悦。

四、诵读，要读出好感。

“拳不离手，曲不离口”，古诗文的诵读如果仅仅依靠课堂是远远不够的，一来古诗文的量很大，二来古诗文的阅读能力需要不断的实践提高。所以不仅要在课堂上读，还要把这种习惯培养到课外。那么只能让学生对古诗文的诵读“意犹未尽”，产生好感，愿意自己在课外再接触。古语说“读之者尽而有余，久而更新。”可以在课的尾声掀起一个诵读高潮，让学生在精彩纷呈之中回味无穷。学生是真正成为阅读的主人，课堂诵读的精华，像一盏不灭的明灯，时时照亮和指引前方的路。如果，我们的古诗文教学能够达到这样的效果，才是高效而有意义的。也能为学生的终身学习，不断进步打下良好的基础。

“文章不是无情物”。在诵读文章时，教师若能充分利用丰富的表现手法，发挥学生的审美主体，开启学生丰富的想象力，从不同角度、多层次地反复诵读，在之乎者也中，把握语脉，进而把握思想的脉搏，就能消除与古人的距离感，引起感情上的共鸣。

我国伟大的教育家叶圣陶曾说过；“诵读得法，不但了解作者说些什么，而且与作者心灵通了，无论兴味方面，或受用方面都有莫大的收获。”古诗文是中国古代文明的载体，是千百年来人类智慧的源泉。在教学中，通过加强诵读训练，不但极大地激发了学生学习古诗文的兴趣，而且背诵、理解的能力也有不同程度的提高。那声情并茂的诵读，更可以直接把学生带入文章的意境，产生生动的联想和情感的共识，达到提高学生欣赏古诗文水平的目的。

张彩霞

篇2：古诗文诵读教学反思

古诗文诵读教学反思

一、思教学理念

古诗词是中国传统文化中的瑰宝，《语文课程标准》要求正确把握语文教育的特点，要继承和发扬中华优秀文化传统，古诗词对学生思想情感具有熏陶感染作用。

但是古诗词的诵读教学不容乐观，在平时的考试默写题中就能体现，丢分严重，学生苦于奔命的记背，忘了再背，背了再忘。每个初三的老师都深有体会，在如此紧张的复习中把大量的时间和精力耗费在古诗词的复习上，学生提起来就头痛。优秀的传统文化学生避而远之，毫无兴趣，谈何继承和发扬？

我们提倡高效快乐的语文课堂，或许我们只注重一节课的教学，只注重一个学期教学任务的关联。假如把初中三年的所有语文课当做一节语文课，每一天的语文课只是极小的一个环节；假如我们把初中所有的古诗词当成一大首诗来背诵，平时的每一首诗就好比一个字节。我问过学生一个问题：《<论语>十二章》初三中考要考，初一上学期期末考试后，不看不管不问，800天以后中考复习时，是否记得。学生肯定的回答：记不得。我又问：初一上学期《观沧海》初三必考，直到初三下学期中考复习时再来记背，记得否？记不住。这不得不让我们反思，何为精准？精准早读到底要决解什么问题？能不能构想一个宏大的语文关，构想一堂超级高效快乐的大语文课堂？

关注学生体验，关注学生感受，从学生认知、兴趣出发，真正让学生做为语文学习的主人，关注学生身心发展，用教育学和心理学的知识科学的指导教学。注重知识的积累，注重初中各学期知识的联系和有机整合，让学生体验成功的快乐，让学生享受学习的过程，这些是我最大的教育理想。

据于以上原因，结合本次工作坊“精准早读”这个主题，我从自身实际教学中深思反省。尝试做一些诵读古诗词的探究，希望以此改善一点点学生古诗词诵读的现状，希望能够激发学生诵读古诗词的兴趣，把握古诗词诵读的方法，让“精准早读”精准早读插上理想的翅膀，让学生记住的东西能保持更长远，是我这堂课生命的归宿。

二、思教学目标

教学目标我按知识与能力、过程与方法、情感态度价值观设计如下：能背诵并用楷书默写（知识与能力）；运用合理的方法在理解的基础上高效记忆古诗（过程与方法）；能调动原有的古诗词储备，积累诗文，增强古文背诵信心（情感态度价值观）；我认为这三个目标的设置定位是比较准确的比较朴实的，因为这仅仅是古诗词诵读的目标而不是古诗赏析目标。

知识与能力目标中，让学生用楷书默写其实考虑到现在好多学生书写不过关、质量差，说到底还是融入传统文化教育，原本我想在课堂上用毛笔现场楷书书写一首给学生看，考虑时间关系省去了了这一步。

本节课的重点目标是让学生运用合理的方法在理解的基础上高效记忆古诗，在原来的设计中，我是想让学生感知不同的诵读法：韵脚法、理解记忆法、情景想象法、诵读记忆法、分析记忆法、对仗记忆法、歌曲串唱记忆法、反复朗读加尝试背诵法。但在实际教学中，时间紧，考虑到这节课的重点是让学生感悟如何去精准诵读古诗词，做了取舍，仅仅展示了后两种。

情感态度价值观目标的设置实际上是对这堂课的一个延生，说到底它跟这堂课的内容关系不大，但我认为，学生对学习的内容是会整合的，更何况语文就是整合性较强的课程，让学生能调动原有的古诗积累形成整体，此处主要指的是：相同意象、相同主题和相同作者的诗词形成整体。授之以鱼不如授之以渔，授之以渔不如授之以欲，培养学生自主记忆古诗的意识很重要，所以我想通过学生喜闻乐见的形式和乐意接受的方式让学生渐渐喜欢上古诗词，我的方法是用流行歌串场的方式，学生现在的心理特点是喜欢耍酷、喜欢另类、喜欢追星……所以用这种比较“潮”的方式去唱，在不同的`班级我做过调查，学生比较喜欢，我实践下来效果相当良好。记得牢，便于课外复习，随时随地哼唱起来就把古诗复习了，决解了时间和空间的局限性。

三、思教学内容

我这堂课的教学内容分两层，一层是通过我总结的精准诵读古诗词的口诀来引领学生背诵《竹里馆》《春夜洛城闻笛》《逢入京使》《晚春》这四首古诗，让学生在读准字音、读通节奏、整体感知诗意和感情的基础上通过高效的方法识记、理解记忆、拓展记忆古诗，让学生知道学古诗不仅是为了考试，还可以修养身心，提升境界。

另一层，就是通过四首古诗的诵读的步骤和过程让学生领悟我总结的精准诵读古诗词的口诀：火眼金睛音和形，读通诗词有韵味；整体感知意和情，各显神通忆比拼；理解默写来巩固，积累拓展再延伸；课外复习抗遗忘，古诗从此记心上。让学生知道，背诵古诗是讲方法的，讲过程的，是讲技巧的，是有方法指导的，是讲层次和梯度的。而不是单纯的死记硬背，不是背完就放之大江让之东流不管不问的。要让其和原来的知识发生联系，形成整合，从而抗拒遗忘。遗忘是很正常的，要在课外及时复习，按时复习，循环复习，真正让古诗记在心里，进而继承和发扬祖国优秀的传统文化。

四、思教学环节

教学环节是教学目标达成的重要途径。教学环节分为三部分：导入新课，诵读四首古诗词并感知方法，增强古诗诵读信心提升感情。

在实际教学中，感觉课前准备和导入新课学生是比较接受的，达到了预期的效果。课前白板播放我教班级学生唱歌记古诗词的视频并和学生谈话，导入中展示马龙汶河边的柳树，并手拿《唐诗三百首》，创设情景诵读贺知章的《咏柳》激发学生兴趣，让学生明白有诗歌生活就有诗意。

诵读四首古诗词这一环节，按照我整理的诵读古诗词的口诀分布展开，但是因为我所设置的教学目标过大，太在乎一堂课的延展性，所以到后来和“精准早读”的主题相背离，此时我才知道，教学目标就是一堂课的指南针，课的好坏大部分取决于次。如果我的教学目标只设计一个知识与能力目标，这节课单就是组织学生多种形式的读，让其背诵的话，我可以上一堂漂亮的早读课，但我又于心不甘，我想我不仅要教学生语文，更要通过语文去教人。好多专家和同仁都发觉我把早读课上成正课，我非常接受专家的批评和指正。因为我想：语文课就是语文教师的人生，人生语文，语文人生。

课就是我的生命，它承载了我对语文对学生对祖国语言文字的很多感情，通过这堂课我想让学生完成教学目标的基础之上略有感悟：兴趣是最好的老师，当山重水复疑无路时，或许柳暗花明又一村。只有真正打通学生学习语文的“任督二脉”，让他有兴趣有热情去学习，他才可能变成语文高手。所以在课堂尾声之时引出雷海为的事例去增强学生热爱古诗词的热情，这寄托了我很大的期望和期待。

在实际教学中，有很多因素没有把握好，学生不熟悉，自己仪态太过威严，时间把握不好，所以好多环节都流于形式，这节课的重点应该在读上下工夫，多种形式让学生展示记忆的成果，原本的多种形式的背诵和当堂课的默写都变成了赶场，重点未突出出来，表面看起来很热闹的课，漏洞百出，羞愧不已。

五、思教法学法

在这堂课中，我设计的初衷是以学生为主体，教师为主导，让学生在自主、合作、探究的学习方法下自主学习，但实际上下来，我太注重了自己的教，让学生禁锢在我设计好的线路和教学流程之中，束缚了其自主性，上下课来所以我感觉非常心慌和不安。这也是以后我要思考和努力的方向，就如著名语文教育专家王荣生教授提倡的，教师应多考虑教学内容，而不仅仅是教学方法。

六、思教学效果

王崧舟老师说过，一堂好的语文课得有三味：语文味、人情味、书卷味。具体说来，语文味表现为“动情诵读、静心默读”的读味，“圈点批注、摘抄书作”的写味，“品词品句、咬文嚼字”的品味。

这里的人情味有三层意味：

一是指语文课要有情趣，枯燥乏味、机械刻板的语文课注定不受学生的欢迎，不受学生欢迎的课能称为好课吗？

二是指语文课要注重情感熏陶、价值引领，否则，语文课就会犯上“丧魂落魄症”，沦为“空心课”。

三是指语文课要以人为本，充满人文关怀，对学生要尊重其人格、理解其需求、赏识其个性、激励其潜能，真正为学生的幸福人生奠基。

王崧舟老师还说，有“书卷味”的语文课，充满浓浓的文化气息，内含丰富的文化底蕴；有“书卷味”的语文，儒雅、从容、含蓄、纯正；有“书卷味”的语文，常常灵气勃发、灵光闪现，或在教学设计上别出心裁，或在文本感悟上独具慧眼，或在课堂操作上另辟蹊径。总之，有“书卷味”的语文课是大有嚼头的语文课。或许我们每一位语文老师都可以以此为镜来正视我们的语文课堂。

反思最终是为了解决问题，解决真实的课堂情景问题。当然，反思本身不能直接解决课堂问题，但是，通过反思可以为解决课堂问题指明方向、扬长避短。

篇3：古诗文的诵读的教学反思

传统教学中学生学习古诗词一般都是先反反复复地诵读，再进行语言的品析，进而感受诗歌的意境。学生对这种教学模式已经十分熟悉甚至有些倦怠了。如果古诗词的教学仅仅停留在咬文嚼字上，把完整的诗句弄得支离破碎，那还有什么美感可言呢？新的课程标准明确提出：积极倡导自主、合作、探究的学习方式，努力建设开放而有活力的语文课程。在这一基本理念指导下备课时设想能否找到一种新的方法唤起学生学习古诗词的兴趣和热情？能否运用自主、合作、探究的方式，来学习古诗词？

基于以上认识，我们准备把前两首诗的教学在一节课完成。注重整个学习过程的层次性，由易到难，由初步感知到深入探究。本课两首《少年行》、《马》是唐代诗人王维和李贺所作，前者通过赞美少年的力大无穷，沉重勇敢，智勇双全的英雄形象，表达诗人渴望建功立业的志向。后者通过描写马渴望上战场，表现了诗人渴望建功立业的志向。诗歌风格不同的背后主要是诗人所处的时代背景不同。在学生感知诗意的基础上让他们合作探究去探讨这种现象，从而获得诗歌鉴赏的一种重要方法---“知人论诗、知时论时”。这样可以充分尊重学生在课堂中的主体地位，调动他们的学习积极性，让他们在老师的指导下学会学习。

在课前，根据教学设计，我有针对性地布置学习预习诗人的经历、感知诗歌的大意。在上课时学生对诗歌内容已经比较熟悉了。在教学过程中，学生们对这种新的诗歌教学方法感觉很新鲜，课堂气氛较好。学生踊跃发言，积极探讨，学有所得。一堂课中，学生在两首诗歌的比较学习中，感受到了两首诗歌风格的不同，体味到了诗人渴望建功立业的志向，取得了较好的学习效果。

但在教学实践过程中，也发现了以下一些问题；

1.本课的教学设计将诗歌的创作背景放在了探究诗歌风格不同原因的环节之中，这是为了让学生更好地意识到对诗歌情感的感悟不能离开诗歌创作的背景，但将诗歌背景放在学习诗歌之前介绍是否能更好的帮助学生理解诗歌的内容呢？什么时候介绍诗歌的写作背景，以什么样的方式来介绍，这是一个值得探讨的问题。

2.要把学习的主动权交给学生。比如在学习《少年行》这首诗歌时，如何启发学生从诗歌的字里行间自主体会到诗人笔下少年的力大无穷、智勇双全，而不是教师越俎代庖地告诉学生；如何才能做到巧妙地引导学生由浅入深地品读课文；这还需要在教学中不断摸索总结。

3.在本课教学中，还应给学生更多一些的时间让他们充分地思考感悟，让他们大胆地说出自己内心的感受，给学生提供充分的动手、动嘴的机会，让学生参与大量的实践体验，为学生优化学习，有效学习和健康成长提供必要的空间。

篇4：古诗文诵读教学

朗读，是把书面语言转化为发音规范的有声语言的再创作活动。朗读就是“口而诵，心而惟”，出之于口，入之于心。是课文学习中从字词段到篇，从文字到语音、语义，从表层意思到潜在情味的全面感知。实际上朗读是对作品进行再创造。所以教师应在课堂上，尤其在古文课堂上读起来，学生更应在古文课堂上读起来。古文教学时，要留有充分时间让学生正确地读课文。因此，古文朗读教学更要遵循一定的规则。我认为古文朗读教学应体现在如下的方面：

一、目标要明确、具体

朗读不是乱读、滥读。有的教师在进行古文教学时，把朗读当作课堂教学的一种简单过渡。学生朗读前，教师没有给学生一定的任务和要求。学生朗读课文时，教师没有认真听，忙着板书或自己思考着下一个教学步骤，这种放羊式的朗读方式是无所收益的。朗读前应给学生一定的要求或目标。在学生初读前，教师可要求学生读准字音，读准句读，读通读顺课文。也可设计几个简单的思考题，让学生有目的地去朗读，在读中感知课文内容。如读《兰亭集序》时，可以让学生先边读边思考：文章前后表达方式有什么不同?景物描写有什么特点?抒发的是怎样一种感情?情和景是否一致?以问题来引发学生在朗读过程中的深层思考。

二、方法要灵活、多样

为能准确指导学生朗读，点燃学生的朗读兴趣，激发学生的朗读感情，促进学生的朗读训练，教师可以借助于丰富多彩的朗读方式，如齐读、单读、接读、对读、分读、赛读、录音朗读、表演朗读等等。一般说来，对学生不易读到位的课文，宜用范读指导。但是，范读只能起“示范启发”作用，而不是让学生机械地模仿，因为“一千个读者有一千个哈姆雷特”。一节课中范读不能太多，要尽可能多地留些时间让学生自己练读。当然，不同形式的朗读放在不同的环节，其作用又各不相同。如范读与学生的试读，先后次序互换一下，它们各自所担负的任务、执教者要体现的目的意图也就不同。因此，教师要精心设计朗读训练过程，科学合理地选择好每一环节读的形式，让它们各尽所能。我觉得在古文教学中，尤其要注意以下三种朗读形式。

表情朗读，即所谓的“美读”。这种朗读方式往往能最大限度调动学生的感官和情趣，使之专注于所学内容。它对一些情味浓厚，意境悠远的文章尤为适合，如《陈情表》、《赤壁赋》等。进行美读时，教师可选择质量较高的课文朗读录音让学生比照感悟。首先放录音，要求学生对照课文，边听边领会文章中所表达的思想感情，然后请学生朗读，比照两者的朗读情况，可以让学生明白该如何读，从而领悟文章的内涵，感受到朗读的乐趣。

配乐朗读。歌曲有着优美的旋律，又有着美好的意境。配上乐曲来朗读，可以营造情境，能使学生尽快进入角色，活跃课堂气氛，愉悦学生的心情，提高学生的注意力，有助于理解课文内容。进行配乐朗读时，应注意乐曲的意境、格调和旋律，它们应与课文内容相协调。诵读，即背诵。当学生对文章的内容已有了较深刻的理解时，教师可要求学生背诵某些精彩的语段或全篇。这样就能加深对课文的理解，增强语感，积累名言佳句，体验艺术魅力，陶冶思想情操，提高审美能力，养成高雅气质。

三、过程要合理、有层次

教师指导学生朗读要由简到繁，由易到难，循序渐进，避免高屋建瓴一气灌到底。古文朗读训练有其阶段性。对学生来说，有基本要求-用普通话正确朗读，有较高要求-掌握节奏，顺畅朗读，有最高要求-音韵和谐，传神朗读。具体的训练过程可分为：用普通话朗读→声音响亮，口齿清楚→速度适中，停顿适当→语气连贯，语调自然→表情达意，领会主旨。因为学生的理解过程是一个不断接受、补充、整合而构建的过程，需要反复观察、比较和练习。一开始，学生不一定都能对朗读产生很强烈的欲望，其朗读技巧也不一定很熟练。教师应让学生自由地练习，充分地交流讨论，反复地比较和揣摩，不断地提高认识，加深理解。而学生一旦达到充分理解且又经过反复练习形成了技能技巧，确信自己有能力达到熟练自如的朗读时，自然会跃跃欲试。此时激发学生创造性地朗读，如表演读、有感情地朗读、诵读等形式就能取得较好的效果。

在初读课文阶段，学生需要整体感知，初步感悟课文的内容。此时适宜采用速度较快的轻声读或者默读，不宜采用大声朗读、齐读或表演读等形式。这是符合学生需要且符合认知规律的。我教古文，不管是让学生听朗读录音，还是听老师范读，一开始都要求学生轻声跟读。学生对文章的内容有了感性的认识。然后让学生说说各自对文章的理解，最后让学生根据自己对课文的理解有感情地朗读。从朗读的主体角度来看，一般先由个别读，再到小组读，直至齐读。如此一步一个脚印的训练、指导，让学生易于接收，也体现了朗读训练的科学性、系统性、完整性。

古文教学本来就是别有洞天的。只要我们能够正确认识其“个性”特点，科学而合理地利用好朗读这个工具，不用“别辟蹊径”，也能使我们的古文教学别开生面。

篇5：古诗文诵读教学

诵读，是语文课堂教学中最具活力，最具生命力，最具感染力，最具震撼力，最具创造力，最为精彩纷呈的因素。古诗文诵读教学，以其声情兼备的独特的方式，创造性地再现作品，还原生活，拉近与古人的距离，与之气息相通，与之心灵相融，实现学习者对作品的感知、理解和体验，从而为课堂教学注入更为强烈的古为今用意识、更为浓烈的人文色彩，进而在开发学生心智、陶冶学生情操、健全学生人格方面发挥出无可替代的特殊作用。

一、古诗文诵读教学的尝试与体验

1、诵读教学的魅力来自相应的意境的营造

诵读的作品是否有感人的力量，让人心动、让人震撼、让人联想、让人感悟，相应的意境的营造是极为重要的。意境的营造有一种启发性、暗示性、导入性。如本课教学在复习回顾抒写秋的诗文中引入“状秋天之胜景，抒秋日之情怀”的氛围，暗示本诗将在秋景中抒发情感，这首先为作品诵读涂抹了一层特殊的感伤情怀，然后相应情调的音乐背景的配合，更是共同为作品未登场就达到了未见其形、先闻其声的先声夺人之效果，为作品产生感染力、震撼力创造了条件。诵读相应意境的创设，犹如为作品的展现拉开了序幕，为光芒四射的作品再现升起了曙光，它的启发、导入作用不可低估。

2、诵读教学的魅力来自教师的桥梁作用

诵读是否有震撼力、感染力，教师是否起到了连接作品的作者心灵与学生心灵的作用，这是产生感人魅力的关键。教师对作品理解深入、透彻，有独到的见解，朗读有功底，朗读处理有技巧，可更准确地传达作品的精髓，传达作品的美妙之处，传达作品所要表达的言外之意，从而达到学生深入作者内心，进入感性和理性的深切体验，与作品产生同振共鸣，为之动心、为之动情。《琵琶行》的教学，那秋风瑟瑟的江边的送别的感伤，琵琶女弹奏的音乐传达的声声悲情，音乐引出的琵琶女身世诉说的凄惨，音乐引起的诗人同病相怜的悲伤，都是借助教师的诵读极富激情地传达出来，从而打动学生。正如学生所说“您那声情并茂，娓娓动听的讲课，很容易调动全班的兴趣。个个都认真仔细地听您的课。您的朗读水平更绝了，神态与动作相结合，停顿、重音、长音恰到好处，使我们仿佛身临其境一般”(学生吴伟龙)。身临其境，这是教师借助诵读架起了作品作者与学生之间心灵交流的桥梁，从而带学生走进作品、走入作者的内心。

3、诵读教学的魅力来自作品本身

诵读教学之所以产生迷人的魅力，还得力于作品本身的原因，由于作品的杰出优秀。《琵琶行》那富有表现力的高超的描写本领，那极富韵味的极有音乐感的诗句，那极有层次极具冲击力的情感展示，时时感染着人、撞击着人的心，让人不得不惊叹作品的伟大。中学语文中所选的古诗文，从先秦到清代，无不是千古佳作。接触这些作品风格迥异、形式多样、内容丰富，犹如是走进了五光十色的宝库。诵读这些优秀之作，就如亲耳聆听中华最杰出的人物与你倾心而谈，心与心交流、情与情碰撞，在日月光华中接受沐浴，接受滋养。吟诵这样的杰出之作，怎能不使人满口余香，给人以不尽的回味?

4、诵读教学的魅力来自学生的积极参与和创造性的发现与感悟

不论是采用各种方式导入特定意境，以增强诵读效果，还是饱含激情地诵读演绎作品，它的最终目的是实现学生与作品的同振共鸣，深入体验与感悟，从而达到深刻理解的鉴赏评价，让学生独到的见解得以亮相，有个性的发现得以张扬。因此，诵读教学最爽心悦目、最令人迷恋、最让人激动、最使人击掌而呼的是学生对作品有自己的感知理解后的有创造性的诵读，通过诵读质疑解疑，达到有独到的见解与评判。这个环节是整个诵读课最光彩夺目的亮点，是诵读教学要达到的高潮。

二、古诗文诵读教学的影响及作用

古诗文诵读以其独特的魅力，在课堂教学中产生着重要的影响与作用。

1、培养浓厚兴趣，激发求知欲

古诗文诵读教学最突出的一点，是通过诵读来读出作品所传达的情，所阐述的理。这里，因为诵读作品本身内容的博大精深，表现风格的多姿多彩，表现手法的精妙绝伦，吟诵品味之中，学生自然会被作者所抒发的真情、所揭示的哲理深深触动，自然会被作品高超的艺术手法而惊叹折服，从而使学生产生学习语文的强烈兴趣，体会到语文学习原来是如此的奇妙而精彩。如《琵琶行》、《归去来兮辞》、《游褒禅山记》的诵读教学，学生无不为诵读所营造的意境、传达的情感哲理所震撼，无不为诵读教学那课堂上自己有创造性诵读表演而喜悦，无不为课堂上可以自由地畅所欲言发表见解进行赏析争论而惊叹，学生发现原来语文课竟是如此迷人、如此美妙，诵读教学引入的竟是如此奇妙的一个天地，由此产生高涨的热情与浓厚的兴趣，引发迫切学习的强烈愿望，激发学生更旺盛的求知欲，在课堂上进行探究学习。

2、激发学生主动参与的积极性和创造性

正因为古诗文教学要通过诵读来传达作品的精神，而作品所表达的主题、思想、情感等因诵读者的生活阅历、知识经验等方面的相异会有不同理解，而且许多作品本身存在理解的多义性，这些都为学生积极主动参与，进行创造性地诵读提供了广阔的空间。在这里，学生的求知欲被激发，他们可以依据诵读教学所提供的作品作蓝本，进行创造性的发挥。作品基调的把握、情感的控制、声音高低快慢轻重的处理，灵活地加以运用，展示出自己心目中所理解的创作品。像《归去来兮辞》、《兵车行》、《蜀道难》等的诵读由于学生的富有个性特色的演绎而显得精彩纷呈。这个过程是学生的积极主动的参与，学生又充分调动起了自身的文化、生活、思想素养进行尽情的演绎，更富其创造性。而这积极参与的创造性的二度创作，又正是文学作品所梦寐以求的实现读者参与感知的最高境界，而诵读教学在学生积极性创造性得以发挥的同时实现了这个目标。

3、激发学生潜能，开发学生智力

诵读教学在对学生进行情感的激荡之后，一个重要的环节，还在于引导学生对作品进行鉴赏评析，进行理性的思考。在这个环节，诵读教学采用积极开放的形式，以民主的方法，让学生畅所欲言，提出自己的见解和看法，进行质疑解疑。在这样的课堂上，由于宽松的环境和放松的心境，加上教师的不断鼓励，师生间平等对话，学生愿意发表见解和主张、敢于发表见解和主张，学生潜在的能力就得到施展，才能得以发挥。《琵琶行》鉴赏时，学生对诗中小到词语、大到景物描写及人物形象等理解的或不理解的问题纷纷拿来进行交流，同意的、不同意的竞相发言，在你来我往的争论中，问题一一得以化解。学生因争辩思维变得活跃、变得条理清晰，因争辩而变得善于以理服人，因争辩而变得多思勤思、考虑全面不偏颇，因争辩而变得敏感灵活，从而使思维得以锻炼，口头表达能力得以提高，智能也得以开发。

4、陶冶学生情操，塑造学生健全人格

诵读教学所吟诵的千古美文是我国古代最优秀最杰出的文化，吟诵鉴赏之中，中华民族传统的美德、优秀的品质时时激荡着学生、滋养着学生的心灵，陶冶着学生的情操，使学生的的精神得以净化，道德得以规范，品质得以高尚。与此同时，诵读教学又以学生自己的理解而创造性地演绎作品抒写的丰富复杂的情怀，学生在与作品作者同悲欢共喜乐中，这些千古不朽之作也潜移默化地影响着学生的情操。

而诵读演绎之后对作品的的鉴赏，一方面鉴赏评判本身，要介入学生对作品真善美、假恶丑的判断，由此不断提高学生明辨是非的能力，使学生在明辨是非曲直中身心得以健康发展。另一方面，诵读教学所营造的既让学生民主地大胆地发表见解，又互助合作地互相探索的做法，也使学生有主见、不随波逐流，又能团结协作的人格的形成有了可能。

三、古诗文诵读的技巧与方法

古诗文诵读教学要取得迷人的魅力，诵读的技巧与方法也要讲究。

1、特定意境的营造

营造与所诵读古诗文相应的特定意境，可以帮助学生快速进入所诵读作品的氛围，更能直觉地感性地让学生对作品有一个准确的第一印象。特定意境的营造往往具有暗示性、提示性，它是让学生直达作品核心的一种有效方法，用这种方法，运用于教学，有较好的效果。如《归去来兮辞》意境营造法，先奏出伴着鸟声水声、弥漫着田园气息的音乐作为背景，接着以“鸟鸣声婉转悦耳，音乐声悠扬动人。这来自天籁般的声响，仿佛让人置身于美妙的让人忘掉一切的大自然的怀抱中……”导入以自然美抒情言志的话题，然后朗读回顾借自然美景来抒发心志的朱自清的《荷塘月色》中描写月光荷叶的段落，再串起同样有月光荷叶意象的王维的《山居秋瞑》，接着以《山居秋瞑》是一个世外桃源所在的问答引出陶渊明，由此走进陶渊明。接下来教学《归去来兮辞》中对自然美的诵读鉴赏，对所抒感情领悟变得更为顺理成章就得力于这意境的营造。而且这种营造特定氛围时，注意把单篇诗文放入同样写此景此情的大背景中的方法，可使学生更全面更深刻的进行理解，感悟也就更深刻。

2、再现作品时辅助手段的运用

为了更好地表现作品，再现作者心灵，借助各种辅助手段，可以使作品的感染力更具震撼性、更具冲击力，从而更深的打动人心，让人难以忘怀。像我的《归去来兮辞》、《琵琶行》、《游褒禅山记》等古诗文教学，都用相应的音乐配音，而且又以多媒体画面配合，再配以现场诵读，教师读、学生读，这音乐、画面、人声的组合具有更为强烈的表达效果。

3、诵读技巧的把握

①把握作品的感情基调

要使诵读具有感染力,传达出自己的感受,传达出作品的神,关键的一点，是要把握好作品的感情基调。就像你如果不了解白居易《琵琶行》中感伤的情感基调，就无法把离别之愁，琵琶声之悲，身世之悲，同病相怜之悲，触动自身坎坷之痛之悲，一层一层传达出来。如果你不了解李白《将进酒》那正值“抱用世之才而不遇合”，于是满腔不合事宜借酒兴诗情，来一次淋漓尽致的发抒，就不能表现那既豪放又感伤的复杂情怀。

②体会人物的性格特征

了解古诗文中人物的性格特征，揣摩人物的语言口吻，可以细致入微地传神地再现作品，达到更为动人的效果。如把握《诗经•卫风•氓》那女子的痴情、专一、勤劳、善良，被弃后的坚强、果断，把握《孔雀东南飞》里刘兰芝的忠贞、专一、善良、倔强，焦仲卿的专一、善良而懦弱，可凭借富有个性的形象的使作品的警示力量更突出。如若能体会《项脊轩志》中母亲那慈爱的关切：“儿寒乎?欲食乎?”;祖母那怜爱、赞美及殷切的期待：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也?”;妻子传达小妹之语的天真中含好奇与顽皮：“闻姊家有阁子，且何为阁子也?”并把这些人物的性格、口气准确地表现出来，更能突出那言犹在、而母亲、祖母、妻子那人已去的那种刻骨的悲痛，更让人潸然而泪下。

③注意作品的风格特征

古诗文作品因时代不同、人物不同，或同一人物的时期不同，其作品都会呈现出不同的风格特征。或豪放，或婉约;或浪漫，或现实;或轻快明丽，或沉郁悲壮……诵读时注意对作品的风格加以仔细地体会，可更好地演绎作品，传达出作品的神韵。

4、处理好语言的声音表达

古诗文诵读要有极强的感染力，还要处理好诵读的停顿、语速、重音及语气。

诗歌的诵读，节奏的停顿尤其重要，节奏停顿要注意连而不断，并且要注意为加强语气、阐明观点、表达感情作逻辑的停顿。语速的快慢安排要依情节发展与感情的表达灵活处理。一般情节紧张、情绪欢快昂扬时快，情节舒缓、情绪忧郁悲伤时慢。重音的处理，要结合句子找出规律，以更好地表情达意。如谓语动词、表性状程度的状语、表性状强调的定语、表结果或程度的补语、疑问代指示代词等要重读。至于语气语调，只要理解作品中祈使、陈述、疑问和感叹句的作用，灵活处理，一定会为诵读添彩。

5、诵读方式的选择

各种不同的诵读方式，在古诗文教学中有着不同的作用。

①范读教师或学生的在教学起始时的诵读，它起抛砖引玉的作用，能架起作品与读者的心灵交流的桥梁。

②独诵让学生进行个体表演，可展示学生的才华，体现学生全身心投入、调动文化积累、生活经验、思想素养的二度创作的成果。

③男声齐诵、女声齐诵、男女声轮流诵、男女声合诵、独诵与合诵的结合根据作品的特点，灵活的加以运用，可起到如同交响乐般的奇妙效果。

④诵读比赛激发学生的诵读激情，补充课堂教学的阅读数量，拓展视野。

古诗文诵读教学是一门艺术。对于曾经哺育出了既具有丰富的文化修养，又具有传统美德的一代又一代中华儿女的古诗文，如何通过古诗文诵读教学，让这棵滋养我们先人的大树开出新的奇葩，在继承中发展，在传统中融入现代意识，更好地在培养人、教育人、陶冶人、美化人方面作出贡献，还须不断实践与探索的。

篇6：诵读经典教学反思

“国学经典诵读”成为我校的校本课程，我们年级的学生学习已有一年了，学生对我国的经典文化已有了初步了解，收到了启蒙教育，开创了一系列行之有效的诵读实践活动：每天一次固定时间的诵读，师生共同进步；每学期一次成果展示；每学期评选一次“国学小标兵”。让老师、学生在经典传统文化中去体验、去感悟、去内化，用经典的精华来滋养自己的精神世界、人生根基。“掬水月在手，弄花香满衣。”传统文化教育犹如一道风景，带来勃勃生机，它时时唤起学生创造的灵性，奏响学生心中诗文的琴弦，激活学生的好奇心和充满激情的美好情怀，提高了师生的文化品味、审美情操与文化底蕴。“每逢佳节倍思亲”成了师生的口头禅，“李杜诗篇万口传”成了班级良好的学诗风气，校园传统文化的教育氛围日益浓厚。

1、诵读方法趣味化。小学生学习“兴趣是第一位的”，所以在经典诵读课教学方法力求趣味化，千方百计调动学生投入激情，以兴趣作为原动力。如：故事法：把经典诵读的内容改编成一个个生动的小故事，用故事吸引学生探究经典、记诵经典，锻炼自己的表达能力。画画法：有些诗形象深邃、意境悠久，可以画下来，诗中有画，画中有诗，帮助记忆，效果突出，让学生通过绘画来表现自己脑海中诗的'画面，从而谋求一种与众不同的理解。巧用法：让经典走进生活，在平时生活中、在作文中时不时把经典名句用出来，可以激发学生的兴趣，更让学生知道生活中处处是“经典”，感觉到诵读经典的重要性。

2、内容“不求甚解”化。书要慢慢读、细细品，把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会了解书中的道理。在阅读教学中要力求甚解，但古代经典的学习意在提高文化底蕴，是远离功利的一种精神修养。因此它不需要学生字字会解释，句句能分析。教学目标单一，让学生开心地学，有趣地读，多多地记；学习的特点是化整为零、删繁就简，由浅入深、由易到难；学习的目的在于引导学生去“触摸”语言。

3、诵读形式多样化。重视朗读，强调背诵，形式灵活多样：可以读出节奏、音律，可以集体读、分组读，也可以个人读。多样的诵读延续了学生的诵读热情，使得他们深深地喜爱上了诵读诗词。现在，每到开学初，孩子们总会迫不及待地问：老师，这学期我们背哪些诗啊？什么时候学啊？”看着孩子们的张张笑脸，我感到异常欣慰。经典诵读活动的开展提高了学生的语文能力，有效提高了他们的语文素养。语言快速积累。“背书，就如练字、练拳、练舞，熟能生巧，巧必由烂熟而出”。到目前为止，四年级的学生已经能够背诵上百首经典诗词。经典诵读增强了学生的语言积累，大量诵读丰富了语言积累，增强了语感，获得了审美体验。说写能力不断提高。多样的诵读活动不仅丰富了学生的积累，而且大大提高了学生的书面和口头表达能力。

一年来，我们与孩子们一起行走在这开满鲜花的诵读之路上，体验着诵读的快乐，欣赏着经典的魅力，收获着成功的喜悦。只要行动就会有收获，学生在经典诵读的过程中，思维开阔了，兴趣广泛了，听、说、读、写各方面都有了明显提高。一年的时间转瞬即逝，期间不乏有许多困惑，有几许收获。时间在变，但我们的信念不变，我们的行动不变，期待收获更多！

篇7：诵读经典教学反思

知识是最简单的事，心灵的塑造是最难的！把品德教育化为学生心灵内在的需要，经典可以做到这一点。13岁之前是一个人吸收知识最快的阶段，越小的时候越是全盘吸收，海绵式吸收。经典虽然深奥难懂，但我们不必要求学生目前都能理解，只要记到脑子里，长大了自然就理解了。我们所要做的，就是引导、帮助他们积累。在小学阶段，让学生背诵经典，6年如果能坚持下来，相信一定会硕果累累。也许在短时期内不能立刻见效，但我相信对孩子的一生，将会有深远的意义。假如我们只有一桶水，但我们要指引给孩子一条河。和孩子们一起诵读经典，一同成长，是我非常乐意做的事情。

一、具体做法。

1、做计划。如果没有了目标，也就没有了动力。计划里面包含着灿烂的前景和美好的未来。而这种前景和未来对一个人的鼓舞力量是难以估量的。为了确保经典诵读的实施，我告诉孩子，要把背诵经典当作吃饭、睡觉一样，每天一定要做，养成习惯。同位互相检查，一齐背诵，最后默写一遍。如此反复，保证每个孩子能背一篇，清一篇。

2、争取家长配合。要求孩子把在学校背诵的篇目回家背给家长听，让家长签字，这样做的目的是为了让学生巩固所背诵的内容。第二天，小组长负责检查。

3、播放动画。为了让学生更好地理解经典的内涵。我上网查找了学生喜闻乐见的动画版的经典，让学生认识到我们所背诵的经典魅力无穷。

二、学生的转变。

1、记忆力得到提高。原来很多孩子背诵语文课本都觉得困难，但是经过半学期的经典背诵，他们背诵语文书的速度明显提高，也觉得白话文的背诵非常简单。

2、养成了良好的读书习惯。孔子说“温故而知新”，我们依照这个原则背诵经典，长期的实践，让学生把这种意识渗透到平时学习中，学任何东西都是一个温故而知新的过程。另外就是反复记忆方法。学习上没有捷径可走，该记忆的东西就是要牢固记忆，大部分学生树立了这个观点。

3、找到了自信。当他们与亲戚、朋友的孩子相处时，背诵一些经典名著，他们就会有一种自豪感，这种自豪感提高了他们的自信，而且使他们更加有兴趣接着背诵下去。尤其是当家长对孩子的记忆力表示惊叹时，他们也增加了信心。

三、需要改进的地方。

根据其他老师的经验，通过上网查询其他地方的做法，我想以后要从以下几个方面改进：

1、充分利用黑板的一角。轮流值日，每天找一名同学把一章经典抄写在黑板的一角，让学生抬眼就可以看到，课间就可以背诵，确保一天一章背诵。

2、发挥小组合作学习的优势。以小组为单位评比，超额背诵的小组全员奖励，重重奖励组长，发挥小干部的带头作用，让他们成为老师的得力助手。如果小组有一个同学拖拉，整个小组没有荣誉，以此保证不让一个孩子掉队。

3、评选优秀家长。激励家长参与，对关心孩子经典诵读，与孩子共同背诵的家长，提出表扬，发“书香家庭”的奖状，激励一些起带头作用的孩子更加努力。

4、课前两分钟背诵。每个课前，让学生背诵一段经典静心，然后正式上课，养成习惯，让学生时刻不忘经典，营造氛围。

5、班级经常开展活动。利用班会时间或语文实践活动课的时间，组织学生排练经典诵读的活动，可以以男女生比赛、小组比赛的形式，激发孩子的兴趣。“雅言传诵文明，经典浸润人生”，这是无数有识之士的见解与共识，我们起步算是晚的。但是，要做一件事情就要努力去做好，只要有决心、有信心就能使这项活动不断改进，趋于成熟。“路漫漫其修远兮”，祝愿我们的经典诵读之路越走越宽阔！

篇8：国学经典诵读教学反思

知识是最简单的事，心灵的塑造是最难的！把品德教育化为学生心灵内在的需要，经典可以做到这一点。13、14岁之前是一个人吸收知识最快的阶段，越小的时候越是全盘吸收，海绵式吸收。经典虽然深奥难懂，但我们不必要求学生目前都能理解，只要记到脑子里，长大了自然就理解了。我们所要做的，就是引导、帮助他们积累。在小学阶段，学生背诵经典有了一定的基础，七年级再继续诵读，相信不是难事，也许在短时期内不能立刻见效，但我相信对孩子的一生，将会有深远的意义。假如我们只有一桶水，但我们要指引给孩子一条河。和孩子们一起诵读经典，一同成长，是我非常乐意做的事情。

一、具体做法。

2、要求学生把背诵的经典在小组中相互背诵，这样做的目的是为了让学生巩固所背诵的内容，小组长负责检查。

3、播放动画。为了让学生更好地理解经典的内涵。我上网查找了学生喜闻乐见的动画版的经典，让学生认识到我们所背诵的经典魅力无穷。

二、学生的转变。

三、需要改进的地方。

根据其他老师的经验，通过上网查询其他地方的做法，我想以后要从以下几个方面改进：

1、充分利用黑板的一角。轮流值日，每天找一名同学把一章经典抄写在黑板的一角，让学生抬眼就可以看到，课间就可以背诵，确保一天一章背诵。

2、发挥小组合作学习的优势。以小组为单位评比，超额背诵的小组全员奖励，重重奖励组长，发挥班干部的带头作用，让他们成为老师的得力助手。如果小组有一个同学拖拉，整个小组没有荣誉，以此保证不让一个孩子掉队。

3、课前两分钟背诵。每个课前，让学生背诵一段经典静心，然后正式上课，养成习惯，让学生时刻不忘经典，营造氛围。

4、班级经常开展活动。利用班会时间或语文实践活动课的时间，组织学生排练经典诵读的活动，可以以男女生比赛、小组比赛的形式，激发孩子的兴趣。“雅言传诵文明，经典浸润人生”，这是无数有识之士的见解与共识，我们起步算是晚的。但是，要做一件事情就要努力去做好，只要有决心、有信心就能使这项活动不断改进，趋于成熟。“路漫漫其修远兮”，祝愿我们的经典诵读之路越走越宽阔！

篇9：国学经典诵读教学反思

时间荏苒，转瞬即逝，转眼已经一个多月了。暑期国学教育活动已经进行了一半多了。遥想当初刚刚开始加入本着一个“宣传国学，发扬光大”的信念加入国学团队，到现在，站在“第一线”亲身深入小区的面向小学生进行国学教育。在这期间感受颇丰，辛苦和甜蜜始终伴随左右。

作为一名大二学生，这次教学是我的首次教学实践活动。我担任的是《三字经》教学工作，这一个多月来，我才认识到这部仅仅一千多字的作品就记录了中国古代的文化包括中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说。多么的神奇，不可思议。我们不得不佩服我们的祖先的聪明才智，并为他们而感到自豪。在短暂的一个来月的相处中，我们已经建立了良好的师生情谊。和他们在一起的时间真是如此的短暂、令人难忘。

在教学过程中，我也深深的体会到了，要组织好一堂课并不容易，其中思想品德对课堂有着十分重要的影响。正好在国学中就有思想品德的这方面的古训。比如《三字经》中“亲师友，习礼仪”就讲到了要学生去亲近老师，尊敬老师，对老师要有礼貌，向老师学习礼仪。所谓“学高为师，身正为范”，而我们这些作为老师的就是要先从严要求自己，再去指导学生。因此在课堂上我们就做过这样的练习，特意花时间指导学生的礼仪，每一位学生都亲身体验了如何给老师敬礼，老师如何回礼。而这取得了十分好的效果。此后学生见到老师都很有礼貌，课堂的礼仪学生们也做得十分好。不仅仅是对老师礼仪方面，还有其它的思想品德方面，他们也有了十分好的进步。家长都十分肯定我们的这方面的工作。这无疑给了我们巨大的动力，让我们在国学的宣传教育工作中更加奋勇直前，从国学中挖掘出好的新的内涵，让中国的国学在我们手中进一步的传承，发扬光大。

篇10：国学经典诵读教学反思

经典诵读，重在诵读。但对于六年级的学生来说，他们之前已经记诵了不少文章，具有一定的学习古文的经验，所以在梳理大意的.基础上进行诵读，不仅可以让学生容易成诵，也有利于学生进行感悟和运用。而要理解文章的大意，就少不了对创作背景和典故来源的查阅，故此，学生的课前预习就变得尤为重要。

在课前，我将全班分为四个小组，每个小组负责不同的资料查阅。在课堂中将主动权交给学生，由他们来介绍作者生平、创作背景、《史记》简介、典故来源，这样，课堂就成为了学生展示自己的平台。而这些资料也可以帮助学生理解节选部分的内容，一举两得。

但在实际的教学实施，也碰到了不少问题。如如何进行多种形式的朗读而使学生不觉得枯燥无趣，采用何种记诵方式让学生不觉得压力太大。虽然我也采用了范读、自由练读、指名读、同桌互读等方式，但可能在平时的教学中这些方法也常运用，故此没有起到提高学生朗读兴趣的效果。在记诵方式的选择上，考虑到学生的记诵能力参差不齐，所以我以分段挑战的方式进行，能背多少是多少。但可能在背诵的量上，我还是对学生有着过高的期待，这是今后要改进的地方。

篇11：国学经典诵读教学反思

为传播国学文化，建设和谐校园，提高学生的人文素养，我校开展了实施了“读经典的书，做有根的人”经典诵读活动。各年级老师结合学生特点和兴趣爱好，精选喜欢的经典诗文，如《三字经》、《论语》等，以晨诵、午读、暮省的形式组织学生诵读学习经典，引领学生体味国学经典文化。本人也积极参与到了这项有意义的活动当中，既有收获，也有困惑，下面就谈谈我的一点想法。

一、想法设法培养积累经典的兴趣。在平时的课堂教学中，我常引导学生学会积累与运用，让学生明白“熟读唐诗三百首，不会作诗也能吟”记得旧句子，也能变成新文章”的真正内涵，让学生学会博览群书，做到博闻强记。为了让学生对诵读积累经典产生兴趣。我便努力“武装自己”，在课堂上适时引经据典，兴致或场景所致，还会吟诗诵词，让学生在感受祖国语言文字魅力的同时也对老师的“见多识广”刮目相看，激发其在心里涌动起强烈的积累欲望。

二、诵读与理解结合，让学生接受国学。

对这类经典，我们需要让孩子们读，更需要让孩子们思考，还需要让孩子们感悟。通过大量诵读与讲解，学生可以深切的感触到国学的魅力，为进一步学好它做准备。在这方面要注意现代与古代的区别，做到古今一体，讲解的内容通俗易懂。在这过程中可以穿插一些小故事，也可以让同学们自己讲述一些有关的典故，以此提高大家对国学的认同感。

三、诵读学习要采取正确的方式方法。

1、古诗词是祖国灿烂文化的经典，也是语言之精髓积淀，因此很多古诗其背景深远、意境悠远。因此很多学生对有些诗词的诵读积累也是“囫囵吞枣“式的。而我认为老师向学生交代清创作背景和诗的大意，学生在理解中去背诵古诗效果会更好。

2、每一首古诗都是一副绝妙的图画，画中有人、有物，关键是看其侧重描写的重点是什么，每一首诗其实都是一篇篇精妙绝伦的文章，要想解读其内涵。只有把图文并茂、再加合理大胆想象才能引领我们行走在美丽如画的诗文之中。因此，我在引导学生背诵古诗时，常让学生据诗的内容并利用书中插图，想象画面，指导背诵。

四、积极地评价有助于提高学生的学习积极性。

因此我在引领学生诵读积累经典诗文后，还对学生的积累情况、学生成果进行及时总结评价，让学生在多种形式的评价中认识自我的不足，也知道自己所取得的成绩。让学生找到诵读积累经典所带来的乐趣，找到成功的喜悦。

总之，我在教学实践中，一路探索，一路总结，一路积累，一路收获。我认为要想有效进行经典诵读教学，必须从以上几方面去努力，虽然有些措施显得肤浅，但我想只要方向是正确的，我会一直引导我的孩子前行在诵读积累经典之路上，哪怕历经艰辛与坎坷。相信，当孩子们小学毕业时，其收获的语文知识，形成的语文能力，具备的语文素养，培养的高尚情操和独特的人格魅力会灿烂绽放。

篇12：教学手段的历史教学反思

关于教学手段的历史教学反思

1、划分小组，展开合作与竟争。

自主学习的成果需要比较，出现的问题需要解决，没有学习小组，就缺乏向前推进的平台。前边讲的“给历史人物制作名片、简介，对历史事件进行新闻报道，以目击者身份讲述事件，或对历史场景进行模拟表演，虽然能激起学生的学习兴趣，但学生个人的能力有限，必须发挥合作的作用，为此需要划分学习小组。而小组之间的成果展示，能激发学生的对抗心理，使课堂气氛活跃起来。所以划分学习小组是合理的、适时的。

在划分学习小组时，应注意学生能力、性格及相互之间的'关系等情况。

2、充分利用多媒体制作课件。

多媒体为我们提供了巨大的方便，应充分利用多媒体，把上课的目标、重点、需要投放的照片、漫画、视频，需要表演的场景、需要探讨的问题、练习、提示、供参考的答案等通过合理编排，形成一个完整导引的环节。

3、教师组织起呈转合，设计好过渡语。

篇13：加强诵读训练，促进古诗文教学

加强诵读训练，促进古诗文教学

黄文俊

古诗文是我国古代优秀文化的宝贵遗产。它凝聚了中华民族的人文精髓。?

初中课本中的古诗文，几乎遍涉古文经典。从先秦诸子到唐宋散文；从《诗经》到唐诗宋词元曲……虽只是浩瀚的文学海洋的点滴，却是中华文化的沉沉载体，它们如同一条源远流长的大河，脉脉相承，孕育了一代又一代优秀人才。?

如何让学生喝了这一瓢而喜爱那浩瀚的大海?如何让学生在品味这些脍炙人口、悲壮激扬的佳句时，得到最真切的美的享受、情的熏陶?如何拉近古人与今人的距离，更有效地进行古诗文教学呢？我觉得首先得改变教学观念，把课堂教学以教师串讲为主，变为以学生诵读为主，让学生在教师指导下，吟咏诗文，逐步形成语言的感悟能力。?

古人云：“读书百遍，其义自见。”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”多读精背是千百年来我国人民学习语文的传统的行之有效的方法。特级教师于漪也说：“要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气势，如出自己之口，如出自己之心。”可见，诵读是古诗文教学的很好的方法。?

那么，怎样对学生进行诵读训练呢??

一、正音听读，读得文通字顺。

对于初中生来说，最基本的要求是自读时能读得通顺，做到如朱熹先生说的：读书“须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记”，其熟读的目的就是“多诵遍数，自然上口，久远不忘”。?

能读准字音，对文章的字词也就能有所掌握。如一词多义，同一个词，在不同语言环境中，它的读音、意义、用法都不相同。我们可以在熟读熟记其读音时记住它的不同用法。例如“间”，《扁鹊见蔡桓公》“立有间”读“jiān”，“一会儿”。而《口技》“中间力拉崩倒之声”中读“jiàn”，有“夹杂”的意思。又例“数”，《狼》“又数刀毙之”读“shù”，意为“几”。《奕喻》中读法又不同，“一客数败”读“shuò”，“竟局数之”读“shǔ”，前者是“屡次”，后者是“计算”的意思。又如通假字，“学而时习之，不亦说乎”中“说”通“悦”；“河曲智叟亡以应”的“亡”通“无”。……文言文中多有生僻字、多音多义字、又间有通假字，对于这几种类型的字词，诵读时对学生进行认真的训练，及时纠正，学生在读准字音的同时很自然就掌握其含义，把文章读得文通字顺。

二、鉴别句读，疏通词句。

诵读的目的是为了更好地理解文章。古文的句式有其独特之处，一句话，在哪停顿，往往会影响句子的意思。如果读错句读，就不能正确理解句意，甚至会曲解文意。?如何让学生准确把握句读?我们一是把不同的句读标示出来，让学生对比判断；二是通过录音范读，掌握正确的句读。如《狼》“其一犬坐于前”，先标出不同的停顿方式：“其一犬/坐于前”“其一/犬坐于前”。为什么读后者?我让学生读课下注解，原来“犬”的意思是“像狗一样”，是修饰“坐”的。又如《捕蛇者说》“而乡邻之生日蹙”一句，通过对比鉴别，定出了正确的句读应是“而乡邻之生/日蹙”，而非“而乡邻之生日／蹙”，因为“生”是“生活”，“日”是“一天天”的意思。这类情况还有不少，须在诵读时，指导学生在理解文意的基础上分清句读，才能疏通句意，理解文意。?

三、模仿练读，读出韵味。

读准字音，读清句读，只是诵读的第一步。我们诵读的目的是让学生能恰当地理解作者寄寓文中的喜怒哀乐之情和沉郁顿挫、奔腾激越的情感。这些情感孕于无声的语言中，要通过朗读将其外化，就需要先定出感情基调，再据此指导正确的朗读方法，让学生在诵读时达到眼观文、口出声、耳悦音、心会义、神会情的多重效果，在抑扬顿挫、轻重舒缓中领悟情感。教学中，我们让学生注意听录音，小声跟读，再模仿诵读，掌握正确的朗读方法。?

首先，注意重音。重音处理得好，才能准确地表情达意。高音显得响亮，表示兴奋、喜悦的感情；低音显得幽沉，表示肃穆、悲哀的感情。如读《酬乐天扬州初逢席上见赠》“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，重音落在“千帆过”“万木春”上，为什么?因为这六字形象地展现出未来的美好，表现一种激昂、乐观的生活态度。

其次，注意语调。语调指由于思想感情、语言环境的不同，或为某种表达效果，在声音上表现出来的升降、高低的变化。诵读时，根据内容处理好语调的平淡、上升，就能更好地把握作者的感情。如仿读杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨”，“商女”读得平缓，“不知”开始上升，“亡国恨”达到顶点，”恨”更重。通过模仿，读出正确的语调，激起心中的忧愤，领会作者对国家命运的关切和忧虑的情感。读出诗的韵味。?

第三，注意节奏。诵读中的节奏须着眼于全篇。感情欢快的，可用快节奏，感情忧郁的，可用慢节奏。如诵读《木兰诗》木兰归家一段，感情基调是热烈、欢快的。第1节节奏最快，极力渲染喜庆的气氛；第2节放慢，表现木兰恢复女儿妆时轻松、喜悦的心情，末句轻读，为高潮蓄势；第3节再加快节奏，着力表现伙伴的惊奇感。我们充分发挥学生的模仿能力，在声情并茂的朗读训练中，北方人民的豪迈气概，木兰的巾帼英雄形象重现眼前。

读出韵味，还有一个重要的方面，是了解虚词所表达的感慨、哀叹、疑惑等语气，读出结构齐整，运用对比等修辞手法的句子所表达的感情。在诵读训练时，可要求学生揣摩虚词的用法，注意模仿语气、语调，从而领会作者的立场、观点和思想。?

课堂处理时，我会先教学生朗读的技巧，然后抛砖引玉，提出问题“怎么读”“为什么这样读”，激起学生的诵读兴趣，再引导学生对比揣摩各种读法，争相发表意见，在争论与研讨中，在模仿与实践中，理解文章的思想内容。?

四、图文赏读，掌握思路?

一篇文章在诵读中把握文章的结构，了解作者的思路，才能更好地把握其内涵。学生只有在理解的基础上，抓住支撑句，掌握文章的思路，才能加快记忆的速度，加深对文章内容的理解。我们充分利用多媒体的'优势，变静为动，为学生的抽象思维提供形象依据。诵读时，根据文意、诗意配图、配乐，让学生在优美的图像、音乐中朗读文章、诗歌，更深刻地领悟文意、诗意。?

如我教《陋室铭》时，根据文意，按照思路，配上了几幅古色古香的图片和一段《高山流水》的音乐，使学生从中把握作者的思路。配乐诵读时，文章所表达的高洁傲岸的志趣和抱负就呈现出来了。熟读后，利用计算机可随时变动的动态板书，抓住关键句，扣住思路，用缺字法训练背诵，从易到难，不断减少屏幕出现的字数，最后让学生全文背诵。学生在一个课时内既掌握了背诵，又把握了文章，很好地完成了教学任务。

五、想象品读，渐入意境。

反复诵读可以激起学生丰富的想象，同样，丰富的想象又可以激发学生诵读的兴趣。在诵读中要善于调动学生的记忆表象，激发其想象。雨果说：“想象就是深度。”因为诗歌的语言是高度凝炼的，它用极有限的字数表达极其深刻的内涵，不展开想象，就无法深入作品内部，就无法走进诗人创设的意境，无法体会诗人要表达的思想内涵。巴尔扎克曾说过一句有意味的话：“真正懂诗的人会把诗人诗句中只透露一星半点的东西拿到自己心中去发展。”我们让学生在想象中诵读，在诵读中想象，就是希望学生通过诵读感知形象，运用想象去填补诗歌中留下的空白，品味诗意，走进诗人的意境。?

如读《出塞》，试图让学生化身唐代诗人：登上塞外关城，明月下，望着辽阔的荒野，会想起什么呢――秦筑长城、汉卫边关、唐……为了戍守边境，这关城，从秦汉到现在，洒下了多少征人戍卒的血汗?战争却为什么连年不断……只要充分发挥想象，就能较好地理解诗人的情感。?

读王维《送元二使安西》，先以图像渲染离情别绪的特定气氛：烟雨蒙蒙中，旅舍前垂柳在微风中摇曳。在这凄冷的氛围中，配上一曲《阳关三叠》沉郁的音乐，让学生从中慢慢品读，想象诗人的心境，走进诗人的意境。?

文言文言简意赅，一篇短短的文章往往能融入非常丰富的思想内容。特别是故事性较强的古文，想象的作用同样不可忽略。而生动、形象的画面又可以克服枯燥无味的知识讲述，使学生聚精会神地去观察、思考，活灵活现的情景能激活他们的灵感，开启他们的悟性。诵读时可以启发学生根据画面深入想象：环境，在这样的环境中，人物的内心世界如何。如读《狼》，要求学生诵读时根据屠遇狼、惧狼、御狼、杀狼四幅画，想象当时的环境、屠夫心理活动的变化等等，这样一出人狼斗智斗勇的故事，一个要勇于斗争、善于斗争的主题就较好地品味出来了。?

六、分类赛读，激发兴趣。

单一呆板的活动往往使人产生厌恶甚至抵制的情绪，指导诵读如采用多种诵读方式，可激发学生的诵读兴趣，使学生在愉快诵读中，加深对文句的印象，加快背诵的速度。诵读方式有录音范读、教师范读、学生领读、齐读、分组读、自由朗读、配乐朗读等。如分组读《狼》，一组读写屠的句子，要求读出其由“迁就退让”到“勇敢警觉”的变化过程；一组读写狼的句子，要求读出狼的凶狠狡诈；最后，两组合起来读议论的段落。第二次，两组调换读。这样，不但激发了兴趣，也掌握了课文。?

一般来说，学生都有极强的好胜心，利用竞赛形式进行朗读比赛，更能激发学生的朗读兴趣。我在教完《木兰诗》后，让学生分组进行配乐朗读比赛，比谁读得有感情，再比谁背得准又快，还让学生根据所给图片背出相关的语句……学生积极参与，课堂气氛极为活跃，不但加深了印象，巩固了所学知识，也激发了学生背古文的兴趣。?

“文章不是无情物”。在诵读文章时，教师若能充分利用丰富的表现手法，发挥学生的审美主体，开启学生丰富的想象力，从不同角度、多层次地反复诵读，在之乎者也中，把握语脉，进而把握思想的脉搏，就能消除与古人的距离感，引起感情上的共鸣。?