古诗配乐（精选11篇）由网友“又改名啦”投稿提供，下面是小编为大家整理后的古诗配乐，仅供参考，喜欢可以收藏与分享哟!
篇1：古诗游子吟配乐
古诗游子吟配乐
诗人孟郊仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出《游子吟》这首发于肺腑，感人至深的颂母之诗。
游子吟
唐代：孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
译文
慈祥的母亲手里把着针线。 为将远游的孩子赶制新衣。
临行她忙着缝得严严实实， 是耽心孩子此去难得回归。
谁能说像小草的那点孝心， 可报答春晖般的慈母恩惠？
注释
1、寸草：比喻非常微小。
2、三春晖：三春，指春天的孟春、仲春、季春；晖，阳光；形容母爱如春天和煦的阳光。
赏析
深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。
开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶 制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的'母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。
最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢？悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。
这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》）。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。
这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》），“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》），足见此诗给后人的深刻印象。
篇2：配乐古诗朗诵欣赏经典
配乐古诗朗诵欣赏经典
点击进入《配乐古诗朗诵欣赏经典
走进春天
尽管岁月日复一日，
它仍然迈着仓促的步履，
毫不留情地
与我们挥手而去。
尽管严冬稍纵即逝，
它仍然喘着透人的寒气，
不甘情愿地
告别了冷酷的天地。
在昨夜睡梦里，
我擦去了残雪盈满泪水的痕迹。
在今晨醒来时，
我呼吸到初春舒坦清新的空气。
谁不想
接受春天的问候？
谁又能阻止
风雨送春归的脚步？
春风的微笑迎面扑来，
扑来一阵令人酥暖的惬意，
又一次挽住了万水千山的手臂。
春雨的双唇千般柔情，
带来了缠绵的潮湿，
再一次亲吻着苏醒的大地。
我多想伴着
春风轻盈的舞姿，
舞去人间的一切不愉。
我多想借着
春雨倾泻的热泪，
冲掉人们脸上所有的忧郁。
春风告诉我，
不要埋怨岁月无情的消逝。
春雨告诉我，
不要再陷入时光刻下的痛苦回忆。
这是一个浪漫的春季，
春风如意的杨柳梳理着她爱情浓浓的发丝。
这是一个梦幻的春季，
阳光下候鸟的思念就是展翅她回归的羽翼。
这是一个姹紫嫣红的春季，
湖水的涟漪飘着泥土觉醒的气息。
我们走进了春天，
复苏的大地焕发出无穷的活力。
生活走进了春天，
艰辛的命运已开始了崭新的姿势。
人们都说春天的`魅力，
在于她春华秋实的意义。
人们都唱春天的美丽，
她让一切生命富有了诗情画意。
张开春天的目光，
那是一种期盼的注视，
升起春天的朝霞，
那是一种燃烧的激情。
发出春天的光彩，
那是一种自信的绚丽。
迈出春天的脚步，
那是一种豪迈的进取。
春天或许是心中的小溪，
那清澈的溪水，
流淌出一条欢乐的大河。
春天或许是生命的乐章，
那优美的旋律，
演奏出人生壮美的交响曲。
走出了白茫茫的冰天雪地，
就不要拒绝，
眼前那片绿茵茵的芳草地。
路也许还很崎岖，
那也不要放弃，
在这鲜花丛中还会遇到荆棘。
也许岁月匆匆，
会带走你青春的年华，
可带不走你执着的情意。
也许别梦依稀，
会缠住你惘然的幽思，
可缠不住你奋进的勇气。
撑起一把花折伞，
让我们的肩膀紧紧地贴在一起，
那细雨霏霏的倾诉，
就是我们重逢后的心语。
扶起一把铁铧犁，
让我们去开垦春天所有的希望，
那播撒未来的种子，
会将心愿翻滚出一片碧绿的田地。
走进春天，
我就是坦坦荡荡的春风，
去攀登每一座雄伟的山峰。
走进春天，
我就是潇潇洒洒的春雨，
去荡漾每一条波澜壮阔的大河。
走进春天，
我就是轰轰隆隆的雷电，
去闪亮每一束灿烂的火焰。
走进春天，
我就是风风火火的阳光，
去拥抱每一方绿色的土地，
深情地拥抱我深深热爱的土地。
篇3：将进酒配乐
将进酒配乐
试试古琴曲 广陵散
《广陵散》，又名《广陵止息》。是古代一首大型琴曲，它至少在汉代已经出现。其内容向来说法不一，但一般的看法是将它与《聂政刺韩王》琴曲联系起来。《聂政刺韩王》主要是描写战国时代铸剑工匠之子聂政为报杀父之仇，刺死韩王，然后自杀的悲壮故事。关于此，蔡邕《琴操》记述得较为详细。
今存《广陵散》曲谱，最早见于明代朱权编印的《神奇秘谱》(1425年)，谱中有关于“刺韩”、“冲冠”、“发怒”、“报剑”等内容的分段小标题，所以古来琴曲家即把《广陵散》与《聂政刺韩王》看作是异名同曲。
《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段，分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情;正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。正声是乐曲的主体部分，着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程，深刻地刻划了他不畏强暴、宁死不屈的复仇意志。全曲始终贯穿着两个主题音调的交织、起伏和发展、变化。一个是见于“正声”第二段的正声主调， 另一个是先出现在大序尾声的乱声主调。 正声主调多在乐段开始处，突出了它的主导体用。乱声主调则多用于乐段的结束，它使各种变化了的曲调归结到一个共同的音调之中，具有标志段落，统一全曲的作用。
《广陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的斗争精神，具有很高的思想性及艺术性。或许嵇康也正是看到了《广陵散》的这种反抗精神与战斗意志，才如此酷爱《广陵散》并对之产生如此深厚的感情。
《广陵散》在历史上曾绝响一时，建国后我国著名古琴家管平湖先生根据《神奇秘谱》所载曲调进行了整理、打谱，使这首奇妙绝伦的古琴曲音乐又回到了人间。
近代琴学家杨时百，在其所编《琴学丛书》的《琴镜》中就认为此曲源于河间杂曲《聂政剌韩王曲》。
“广陵”是扬州的古称，“散”是操、引乐曲的意思，《广陵散》的标题说明这是一首流行于古代广陵地区的琴曲。这是我国古代的一首大型器乐作品，它萌芽于秦、汉时期，其名称记载最早见于魏应璩《与刘孔才书》：“听广陵之清散”。到魏、晋时期它已逐渐成形定稿。随后曾一度流失，后人在明代宫廷的《神奇秘谱》中发现它，再重新整理，才有了我们现在听到的《广陵散》。琴曲的内容据说是讲述战国时期聂政为父报仇，刺杀韩王的故事。
嵇康是一位伟大的艺术大师，他写的《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《太师箴》、《明胆论》、《释私论》、《养生论》千秋相传，并且他弹得一手好琴，尤其善于演奏《广陵散》，倍受人们关注。当时与他齐名的还有比他大十三岁的阮籍，音乐史上常有“嵇琴阮啸”的说法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一筹。
嵇康对那些传世久远、名目堂皇的教条礼法不以为然，更深恶痛绝那些乌烟瘴气、尔谀我诈的官场仕途。他宁愿在洛阳城外做一个默默无闻而自由自在的打铁匠，也不愿与竖子们同流合污。他如痴如醉地追求着他心中崇高的人生境界：摆脱约束，释放人性，回归自然，享受悠闲。熊旺的炉火和刚劲的锤击，正是这种境界绝妙的阐释。所以，当他的朋友山涛向朝廷推荐他做官时，他毅然决然地与山涛绝交，并写了文化史上著名的《与山巨源绝交书》，以明心志。
不幸的.是，嵇康那卓越的才华和逍遥的处世风格，最终为他招来了祸端。他提出的“非汤武而薄周礼”、“越名教而任自然”的人生主张，深深刺痛了统治阶级的要害：嵇康如此藐视圣人经典、痛恨官场仕途，长久下去，岂不危害我太平江山的统治，此人非杀无以正民风、清王道，这里不是现成有个吕安的案子吗?将他牵连进去，既可杀之，又不会施人以柄，岂不妙哉。于是，在一些仇视嵇康的小人的诽谤和唆使下，公元262年，统治者司马昭下令将嵇康处以死刑。
在刑场上，有三千太学生向朝廷请愿，请求赦免嵇康，并要拜嵇康为师，这正是向社会昭示了嵇康的学术地位和人格魅力，但这种“无理要求”当然不会被当权者接纳。而此刻嵇康所想的，不是他那神采飞扬的生命即将终止，却是一首美妙绝伦的音乐后继无人。他要过一架琴，在高高的刑台上，面对成千上万前来为他送行的人们，弹奏了最后的《广陵散》，铮铮的琴声，神秘的曲调，铺天盖地，飘进了每个人的心里。弹毕之后，嵇康从容地引首就戳，时年仅三十九岁。
嵇康除在文学，思想上取得重要成就外，还在音乐方面为后人留下了宝贵财富。
嵇康从小喜欢音乐，并对音乐有特殊的感受能力，有极高的天赋。《晋书·嵇康传》云，嵇康“学不师受，博览无不该通”，这与其思想上的狂放不羁、不受礼法约束有很大关系。
嵇康可谓魏晋奇才，精于笛，妙于琴，还善于音律。尤其是他对琴及琴曲的嗜好，为后人留下了种种迷人的传说。据《太平广记》三百十七引《灵鬼志》说：
嵇康灯下弹琴，忽有一人长丈余，著黑衣革带，熟视之。乃吹火灭之，曰：“耻与魑魅争光。”尝行，去路数十里，有亭名月华。投此亭，由来杀人。中散(嵇康字)心中萧散，了无惧意。至一更，操琴先作诸弄，雅声逸奏，空中称善。中散抚琴而呼之：“君是何人?”答云;“身是故人，幽没于此，闻君弹琴，音曲清和，昔所好，故来听耳。身不幸非理就终，形体残毁，不宜接见君子。然爱君之琴， 要当相见，君勿怪恶之。君可更作数曲。”中散复为抚琴击节日：“夜已久，何不来也?形骸之间，复何足计?”乃手击其头曰：“闻之奏琴，不觉心开神悟，况若暂生。”邀与共论音声之趣，辞甚清辨，谓中散曰：“君试以琴见与。” 乃弹《广陵散》，便从受之，果悉得。中散先所受引，殊不及。与中散誓：不得教人。天明语中散：“相遇虽一遇于今夕，可以远同千载。于此长绝，不能怅然。”
嵇康有一张非常名贵的琴，为了这张琴，他卖去了东阳旧业，还向尚书令讨了一块河轮佩玉，截成薄片镶嵌在琴面上作琴徽。琴囊则是用玉帘巾单、缩丝制成，此琴可谓价值连城。有一次，其友山涛乘醉想剖琴，嵇康以生命相威胁，才使此琴免遭大祸。
嵇康创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。隋炀帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一，足见其影响之大、成就之高。
面对司马氏的黑暗统治，嵇康是愤然不平。为表示反抗，他经常逃入山林，与竹林七贤相与邀游。袁颜伯《竹林七贤传》云：“嵇叔夜尝采药山泽，遇之于山，冬以被发自覆，夏则编草为裳，弹一弦琴，而五声和。”正因嵇康这种愤世嫉俗的表现，使他在音乐创作与演奏上才取得了引人注目的成就。
嵇康所弹奏的《广陵散》是这一古代名曲经嵇康加工而成的一首曲子，在长期的流传过程中，正象一首民歌一样，凝聚着历代传颂者的心血。据《世说新语·雅量》载：
嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之。奏《广陵》。 曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣!” 正因为嵇康临刑索弹《广陵散》，才使这首古典琴曲名声大振，一定程度上，《广陵散》是因嵇康而“名”起来的。但所谓“于今绝矣”则非指曲子本身而言，它主要反映了嵇康临刑时的愤激之语。事实上，琴曲《广陵散》经《神奇秘谱》保存，一直流传到今天。
正因为嵇康有着很深的音乐功底，所以，他临刑前，有三千太学生共同向司马氏要求“请以为师”，但未被允许，使“海内之士，莫不痛之”(《晋书》本传)。因此，嵇康的名字始终与《广陵散》联系在一起。
嵇康除以弹奏《广陵散》闻名外，在音乐理论上也有独到贡献，这就是其《琴赋》与《声无哀乐论》。 《琴赋》主要表现了嵇康对琴和音乐的理解，同时也反映了嵇康与儒家传统思想相左的看法。 《声无哀乐论》是作者对儒家“音乐治世”思想直接而集中的批判。其中闪烁着嵇康对音乐的真知灼见。
篇4：配乐诗朗诵稿
关于配乐诗朗诵稿
豺狼比尔
蔡志忠
豺狼比尔很热爱他的工作，
他忘寝费食地捕杀鸟兽。
地球说：“我的孩子啊！
你一天只需要三斤肉，
何苦这么认真工作？”
豺狼比尔说：“我工作不是为了享受，
而是为了积累成就。”
地球说：“这些满坑谷吃不完发臭的兽肉，
就是你的成就？”
豺狼比尔说：“这是我的财富也是我的
功名利禄，
没有人能破我一生杀三万只鸟兽的
金氏世界纪录。”
地球说：“我的孩子啊！
你错了，
你应该向印第安狼学习。”
豺狼比尔说：“这只原住狼层次低又是文盲，
他知道什么？”
地球说：“他工作只是为了满足起码的生活，
只要够吃他决不要多余的食物。”
豺狼比尔说：“难道我热爱我的工作也有错？”
地球说：“是的！如果每个孩子都为了成就自己
而吸取他根本不需要的奶水，
那么不但我供应不起，
还会使我老的早、死的快，
永远不能抚育你们。”
五颗星的美丽天空
严 阵
不管走到什么地方
我面前都有一片
五颗星的美丽天空
不能忘记
那些布满蒺藜的道路
我们曾经赤着脚从上面走过
不能忘记
我们用草鞋走过的那些
炮火的`漩涡
你们有什么 那是你们的
因为我有我的祖国
我喜欢那些飘动着红旗的风
喜欢我们那些夏日的荷塘
我生命的底色来自黄河之水
来自那些红色的土壤
我喜欢那些静悄无声的雨
喜欢我们那些青青的柳浪
我脉搏跳动的频率来自长江
来自泰山之巅的烟云浩荡
尽管你说
你们千般富有万般尊贵
可是我却不能忘记
圆明园的雪 卢沟桥的霜
和天安门前耸立的丰碑
尽管你说
你们千种美丽万种妩媚
可是我却不能忘记
杭州的梅花 苏州的街道
和寒山寺深夜钟声的韵味
什么也不能代替
我们用惊涛骇浪织成的锦锻
什么也不能代替
我们用狂风暴雨谱成的诗篇
什么也不能代替
我梦里江南的楼台烟雨
千里莺啼
什么也不能代替
我心中北国的群山巍峨
雪原逶迤
什么也不能代替
我茅屋黄昏时的炊烟缭绕
什么也不能代替
我乡村黎明时的鸡声缥缈
什么也不能代替
烟云苍茫中故土那首老歌
什么也不能代替
天涯落日下母亲的那个微笑
这是我们的门
它迎接过我们两肩风雨
送走我们远去的脚印
这是我们的窗
它日夜涌流的
是我们的灿烂和芬芳
什么也不能代替
我们的山 我们的水
这是我们的春风中
正在飞翔的燕子
这是我们的田野上
正在成熟的禾穗
什么也不能代替
我们的星星 我们的月亮
这是我们的天空中
正在飘流的白云
这是我们的大地上
正在升起的太阳
什么也不能代替
曾经擦过汗水的
并非新款的衣袖
以及用我们的痛苦和欢乐
酿出的美酒
什么也不能代替
我们立在自己国家
天空下的那种呼吸
什么也不能代替
我们站在自己国家
土地上的那种感觉
不管走到什么地方
我面前都有一片
五颗星的美丽天空
篇5：配乐诗朗诵
《雪花的快乐 》徐志摩
假如我是一朵雪花，
翩翩的在半空里潇洒
我一定认清我的方向——
飞扬，飞扬，飞扬——
这地面上有我的方向。
不去那冷寞的幽谷，
不去那凄清的山麓，
也不上荒街去惆怅——
飞扬，飞扬，飞扬——
你看，我有我的方向。
在半空里娟娟的飞舞，
认明了那清幽的住处，
等着她来花园里探望——
飞扬，飞扬，飞扬——
啊，她身上有朱砂梅的清香！
那时我凭藉我的身轻，
盈盈的，沾住了她的衣襟，
贴近她柔波似的心胸——
消容，消容，消容——
溶入了她柔波似的心胸
配乐诗朗诵（2）：
《再别康桥》徐志摩
轻轻的我走了，
正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
那河畔的金柳
是夕阳中的新娘
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，
油油的在水底招摇；
在康河的柔波里，
我甘心做一条水草
那树荫下的一潭，
不是清泉，是天上虹
揉碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦。
寻梦？撑一支长篙，
向青草更青处漫溯，
满载一船星辉，
在星辉斑斓里放歌
但我不能放歌，
悄悄是别离的笙箫；
夏虫也为我沉默，
沉默是今晚的康桥！
悄悄的我走了，
正如我悄悄的来；
我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。
篇6：春江花月夜朗诵配乐
《春江花月夜》中描写的春、江、花、月、夜，这五种事物集中体现了人生最动人的良辰美景，构成了诱人探寻的奇妙的艺术境界。
篇7：声声慢李清照配乐
声声慢李清照配乐
在南宋，这样一个风雨飘摇的年代，秋风冷雨里，一位寡居的老人，无依无靠。她寻觅着往日的美好生活，但是遍寻不着，反而更添惆怅难耐。想凭借两盏淡酒浇去心中浓浓孤寂之愁，无奈敌不过冷冷秋风秋雨。
声声慢
李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急!
雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘!
守着窗儿，独自怎生得黑!
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
这次第，怎一个愁字了得!
注释
⑴乍暖还寒：谓天气忽冷忽暖。
⑵将息：调养休息，保养安宁之意。
⑶晓来：今本多作“晚来”。
⑷黄花：菊花。
⑸有谁堪摘：有谁能与我共摘。谁：何，什么。
⑹怎生：怎样，如何。
⑺这次第：这情形，这景色。
译文
我独处陋室若有所失地东寻西觅，但过去的一切都在**中失去了，永远都寻不见、觅不回了;眼前只有冷冷清清的环境(空房内别无长物，室外是万木萧条的秋景,这种环境又引起内心的感伤，于是凄凉、惨痛、悲戚之情一齐涌来，令人痛彻肺腑，难以忍受了。)秋季骤热或骤冷的时候，最难以保养将息。饮进愁肠的几杯薄酒，根本不能抵御早上的冷风寒意。望天空，但见一行行大雁掠过，回想起过去在寄给丈夫赵诚明的词中，曾设想雁足传书，互通音信，但如今丈夫已死，书信无人可寄，故见北雁南来，联想起词中的`话，雁已是老相识了，更感到伤心。
地上到处是零落的黄花，憔悴枯损，如今有谁能与我共摘啊!整天守着窗子边，孤孤单单的，怎么容易挨到天黑!到黄昏时，又下起了绵绵细雨，一点点，一滴滴洒落在梧桐叶上，发出令人心碎的声音。这种种况味，一个“愁”字怎么能够说尽!
【简析】：
《声声慢·寻寻觅觅》是宋代女词人李清照的作品。作品通过描写残秋所见、所闻、所感，抒发自己因国破家亡、天涯沦落而产生的孤寂落寞、悲凉愁苦的心绪，具有浓厚的时代色彩。此词在结构上打破了上下片的局限，一气贯注，着意渲染愁情，如泣如诉，感人至深。开头连下十四个叠字，形象地抒写了作者的心情;下文“点点滴滴”又前后照应，表现了作者孤独寂寞的忧郁情绪和动荡不安的心境。全词一字一泪，风格深沉凝重，哀婉凄苦，极富艺术感染力。
篇8：春江花月夜配乐朗诵
《春江花月夜》是乐府《清商曲辞·吴声歌曲》旧题。张若虚的杰作《春江花月夜》全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写，而又以月为主体。
篇9：春江花月夜配乐朗诵
张若虚
春江/潮水/连海平， 海上/明月/共潮生。
滟滟/随波/千万里， 何处/春江/无月明。
江流/宛转/绕芳甸， 月照/花林/皆似霰。
空里/流霜/不觉飞， 汀上/白沙/看不见。
江天/一色/无纤尘， 皎皎/空中/孤月轮。
江畔/何人/初见月? 江月/何年/初照人?
人生/代代/无穷已， 江月/年年/只相似。
不知/江月/待何人， 但见/长江/送流水。
白云/一片/去悠悠， 青枫/浦上/不胜愁。
谁家/今夜/扁舟子? 何处/相思/明月楼?
可怜/楼上/月徘徊， 应照/离人/妆镜台。
玉户/帘中/卷不去， 捣衣砧上/拂还来。
此时/相望/不相闻， 愿逐/月华/流照君。
鸿雁/长飞/光不度， 鱼龙/潜跃/水成文。
昨夜/闲潭/梦落花， 可怜/春半/不还家。
江水/流春/去欲尽， 江潭/落月/复西斜。
斜月/沉沉/藏海雾， 碣石/潇湘/无限路。
不知/乘月/几人归， 落月/摇情/满江树。
【写作背景】
《春江花月夜》为乐府吴声歌曲名，相传为南朝陈后主所作，原词已不传，《旧唐书·音乐志二》云：“《春江花月夜》、《玉树后庭花》、《堂堂》，并陈后主作。叔宝常与宫中女学士及朝臣相和为诗，太乐令何胥又善于文咏，采其尤艳丽者以为此曲。”
后来隋炀帝又曾做过此曲。《乐府诗集》卷四十七收《春江花月夜》七篇，其中有隋炀帝的两篇。
张若虚的这首为拟题作诗，与原先的曲调已不同，却是最有名的。目前具体的创作背景已不可考。
【翻译】
春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。
月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。
江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人?
人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。
不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。
游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流?什么地方有人在明月照耀的`楼上相思?
可怜楼上不停移动的月光，应该照耀着离人的梳妆台。
月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。
这时互相望着月亮可是互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。
鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光;月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。
(此二句写月光之清澈无边，也暗含鱼雁不能传信之意。)
昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天过了一半自己还不能回家。
江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。
斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。
不知有几人能趁着月光回家，唯有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林。
篇10：配乐诗朗诵欣赏经典
配乐诗朗诵欣赏经典
点击播放《配乐诗朗诵欣赏经典
北方的雪
北方的冬天是令人难忘的，最值得称颂的即是北方的雪。
满怀着对尘世的眷恋，大雪最初是美仑美奂，然后是纷纷扬扬，最后是铺天盖地。
一朵朵，一片片，一层层，一处处，高贵、晶莹;圣洁、姣美。
覆盖着灰色的冬日，披上银白的装束，点缀得世间不再有纤尘。
严寒无法阻挡它的执着，风砂无法抗拒它的虔诚。
满山遍野，壮丽如画，一幅江山多娇画;
翩翩起舞，柔情如诗，一首娇媚朦胧诗;
风采绰约，激昂如歌，一曲豪放抒情歌;
稚气无邪，高雅如梦，一次天真的烂漫之旅。
北方的雪是妖娆的，常想它就是人们谈及的白色的狐媚吗，将千年的修炼，化成瞬间的妩媚，只是为了报答世人的一次施恩;或是银色的精灵，将毕生的快乐，幻化成一次投入地曼舞，只是为了赢得爱人的一丝笑容。
北方的雪是高雅的，常想它就是那如风的雅士，谈笑间将一世的理想，拈成一幅绝世的的天堂画卷。
也或许，是一位无邪的女子，一颦一笑间带来洁白的朵朵浪花。
北方的雪是大气浑厚的，常想她是一位悲天悯人的圣人，洒向世间充满人性圣洁的'光辉。
我爱北方的雪，不仅喜欢它曼丽的多姿，更喜欢它清丽的脱俗;不仅喜欢着她降临世间的妖娆、妩媚，更欣赏它的大气、磅礴，豪放与豪气。
如果，它就是那报恩的白色狐媚，我定是追随它身后的知己，收藏一路的泪水，唤醒沉睡人们心中的爱怜。
如果它就是快乐的银色精灵，我定要做个开心的孩童，与他牵手舞蹈，唤醒世间沉睡的童真。
如果它就是那如风的雅士，我定是它红袖添香的知己，向世人昭示他横溢的才华。
如果，它即是那位无邪的女子，我定是那纷飞的白鸟，伴着快乐展翅飞翔。
如果，它就是那悲天悯人的圣人，我定是膜拜她的弟子，在传承它信念的同时，歌颂它的坦荡胸怀。
北方的雪，芳菲的圣洁，只有你才可以演绎。
消融的残存，唯有你不计生命的得失。
不计结果，尽情地飞舞;没有悲伤，投入地歌舞。
释放着它的爱，诠释着它的真，展示着它的美。
哪怕是不久之后，一次又一次冬的冰冻，哪怕是无情的车轮的辗轧，哪怕是不被爱惜地被践踏后，令人厌恶的污浊，哪怕是被无端地清除，这些都还抵挡不住它痴情的脚步。
冥冥知道，美丽是霎那间的记忆，消失是瞬间的宿命，仍是无怨无悔，喜欢着我的喜欢，用我自己的方式;消失着我的消失，不接受任何人的怜悯。
篇11：国庆诗歌朗诵配乐
国庆诗歌朗诵配乐
一、古曲篇
用古曲音乐作为配乐诗朗诵背景音乐，多见于古诗朗诵，两者相得益彰。
1、高山流水
2、彩云追月
3、醉渔唱晚
4、鱼舟唱晚
5、四段锦
6、梁祝古琴
7、渔樵问答
8、广陵散
9、二泉映月
10、春江花月夜
二、提琴篇
用小提琴拉奏的曲子作为配乐诗朗诵背景音乐，多见于西方的`诗歌。
1、海顿协奏曲
2、协奏曲
3、神秘花园
4、忧郁小夜曲
5、月光
6、思想者
7、蝴蝶花
8、Russe
9、Noirs
10、Gnossienne
三、交响乐
在朗诵气势磅礴、激励斗志，荡气回肠的史诗篇章，多用交响乐作为配乐诗朗诵背景音乐，显得气势更为雄浑。
1、命运贝多芬
2、天堂之门
3、巴格达之星
4、火战车
5、自新大陆
6、月光狂想曲
7、走进大瀑布
8、LEVEL
9、PLEACEF
10、SADNESS
四、歌颂祖国类
这类在国庆期间最为常见，祖国的赞美诗与歌颂祖国类的背景音乐，更显相得益彰。
1、共和国之恋
2、红旗颂
3、长征交响曲
4、长城谣
5、龙魂
6、满江红和郭沫若
7、沁园春雪
8、时代最强音
9、在欢腾的大地上
10、黄河钢琴协奏曲
★ 短诗三首教学设计
★ 村居教学设计
【古诗配乐（精选11篇）】相关文章：
小学语文《赠汪伦》教学设计2022-08-15
宿新市徐公店教学设计2022-11-23
山行教案2023-02-28
古诗词教学心得2022-09-04
春晓说课稿2023-09-04
村居教案2022-05-06
人教版小学古诗词教学设计2023-03-15
《古诗赠汪伦》教案2022-04-30
咏柳教案2023-05-21
《赠汪伦》的教案2022-10-06