《兰亭集序》的备课笔记（通用10篇）由网友“玉桂狗玉桂甜心约书亚”投稿提供，下面是小编为大家推荐的《兰亭集序》的备课笔记，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
篇1：《兰亭集序》的备课笔记
关于《兰亭集序》的备课笔记
一、课文悟读
《兰亭集序》是王羲之的传世之作，千百年来深受广大读者的喜爱。究其原因，我想主要有这么两点：
1．作者以简洁、素雅的笔调，娓娓动人的语言，描述了一次令人神往的朋友聚会。请想一想吧：江南正是草长莺飞的阳春三月，在那祟山峻岭的茂林修竹之中，一伙亲朋密友携手并肩而来，席地促膝侃侃而谈，林外又有清流激湍映带左右，这真是人生的赏心乐事啊!不仅如此，作者所叙写的是一次规格很高的聚会：从人员上说，是“群贤毕至，少长咸集”；从宴会的氛围来看，引“清流激湍”“以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。这里没有觥筹交错，猜拳行令的喧哗，没有丝竹管弦的热闹；有的是一觞一咏，畅叙幽情。这显然是古代文人学士及当今传统知识分子所追求的雅而不俗、素而不艳的乐境，也是他们淡雅人格性情的体现。
2．作者对人生的感慨系之。有不少人认为，文中流露出作者“人生无常”和“修短随化，终期于尽”的悲观情绪，这是作品的消极因素。但我认为不可用“悲观”“消极”简单概括，应进一步具体分析。“人生苦短”无论对凡夫俗子，还是英雄伟人似乎都是一个万古恒新的话题。且不必说《古诗十九首》中的“人生天地间，忽如远行客”“人生寄一世，奄忽若飙尘”；也不必说汉武帝的“少壮几时奈老何”；更不必说曹操的“对酒当歌，人生几何”；就是一代伟人毛泽东不也发出“人生易老，天难老”的感叹吗?可以说，“人生苦短”是人类的一种普遍心态。那么王羲之对此感慨万千，有什么不可呢?何况，作者并没有因人生短促、“人生无常”就醉生梦死，及时行乐，了此一生，而是以“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，暗含对人生的眷恋和热爱之情，这在玄学盛行，士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是难能可贵的。诚如《古文观止》所云：“只为当时士大夫，务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。”似乎正是这种“虽苍凉”的对人之生死的感叹，触发了后世众多人的不同感受，而让人“苍凉”的经历，演绎出新的对人之生死的苍凉的感叹。
二、亮点探究
1．作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?“信可乐也”在第1段中起到什么作用?“信可乐也”能否改成“信可乐矣”?
探究学习：在这一段中作者描述了这次聚会是“群贤毕至，少长咸集”，这是一乐；而聚会是在“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二乐；聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓景美，是为三乐；宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为四乐；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，是为五乐。作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事齐臻，所以认为这次聚会，“信可乐也”。“信可乐也”一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律——“乐”。
“信可乐也”不可改为“信可乐矣”。因为用“也”语气平缓，笔势沉稳；而用“矣”语气激越，笔端情感外露。仔细揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鲜花吐芳；就是写林写竹，只言“茂”“修”，而弃其绿、碧、翠，极力营造素淡、雅致的格调。兰亭集会本是赏心乐事，但作者内心的喜悦之情并不过分显露，这是他气节高爽、性格沉稳的`表现。
2．第1段中“是日也，天朗气清，惠风和畅”一句在文中起什么作用?
探究学习：这句是对天气的描写，在文中起承上启下的作用。承上而言，上文有“暮春之初”交待了聚会的时间，“天朗气清，惠风和畅”正是对“暮春之初”天气的具体描写。还有，上文所写人们的聚会，如果缺少了“天朗气清，惠风和畅”这样的好天气，便不会尽显欢快的气氛。就启下而言，由“天”“气”而及下文的“宇宙”，又由“仰视宇宙之大，俯察品类之盛”而及“俯仰一世”。这些地方都可见作者行文勾连过渡之绵密。
3．怎样理解“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽”这句话的意思和作用?
探究学习：“向之所欣”，意为先前所喜欢的事情，即先前的“乐”事，具体指上文所叙兰亭集会这件事。“俯仰之间，已为陈迹”言其先前乐事，顷刻之间已成往事。“犹不能不以之兴怀”是一个双重否定句，意为尚且不能不因此而感慨。“况修短随化，终期于尽”意为何况对于生命不论长短，终究难免一死呢？整个句子是一个用“……犹……何况……”关联的递进关系的复句，可译作：人们对于像兰亭聚会这样先前所喜欢的事顷刻之间变为陈迹，尚且感慨万千，何况对于生命无论长短终难免一死这件事呢?
准确理解了这句话的意思，就会看出，作者这句话一是对从兰亭聚会联想到的现今人们“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至”和“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之”两种态度的看法；二是以“况修短随化，终期于尽”，引出“死生”这个全文的议论中心。这个递进关系的复句，宛如一个链环，不仅把第3段与第2段，且把第3段与第1段连成一个链条，使全文意脉相连，成为一体。
4．为什么说“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”?
探究学习：“一死生”“齐彭殇”是庄周对人生死的看法。庄子在《齐物论》中说：“彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。”又说：“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。”庄子认为生和死、寿命长与短没有绝对界限，是相对的，这本不错。但庄子夸大了相对性，以致否定了生和死的区别，认为生和死相同，活了800岁的彭祖和夭折之人没有区别，这就是荒谬的。这是以我们现代人的眼光来评价庄子观点的错误。若从文中内容看，作者在第3段郑重引出孔子的“死生亦大矣”作为议论的发轫，而后连述古人、今人和后人无不为人生无常而悲，对生死之事而叹。既如此，庄子的“一死生’一‘齐彭殇”之说就是荒诞之辞了。
三、选题设计
“书圣”王羲之研究。
研究方法：
(1)查阅有关王羲之的资料，并作出摘录。了解王羲之研习书法的经历及其刻苦学练，继承创新的精神。
(2)收集王羲之的书法作品，如《兰亭集序》《丧乱帖》《寒切帖》《姨母帖》及《乐毅论》《黄庭经》等。
(3)查阅有关书法理论的论著。
(4)同学自行组合赏析王羲之的书法作品，交换赏析体会。
(5)写出赏析论文。
参读书目：
(1)国家教委基础教育司编《世界之瑰宝
民族之骄傲》，人民教育出版社。
(2)《书法》杂志。
(3)《启功丛稿》，中华书局。
篇2：高一《兰亭集序》笔记
“死生亦大矣”，是对六朝明理的沉痛反对，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”是对老庄清谈的无情挞伐，这些思想即便是后人附会，我们也可以记到王右军的头上，因为凭右军的性情和作为，是完全可以担当这样的责任的。
可惜的是孙绰、谢安等诸多高明之辈，他们在兰亭上写的诗，却被一纸序文遮蔽到毫无光彩，连陪衬都很勉强，这真让我们扼腕叹息。所以，我有时不免想，如果遇见子安或逸少这样的人，尽量还是少说话，留个名头，甘心情愿地做一片绿叶也算是幸运的了。
王羲之《兰亭集序》墨迹，乃天下第一行书，其文字亦属天下之第一美文也。品读文中写景、抒情、寓理之与众不一样的语言，不难感知其趣味之纯正与高雅脱俗。
在暮春之时，群贤会于山阴之兰亭，依靠在两岸的崇山峻岭上，穿梭于茂林修竹之中。聆听着清流的清脆声与激湍奔腾的怒吼，在美丽的山水画中畅叙幽情，别是一般滋味在心头。然而在这俯仰之间，无限的欢乐也将衬托出几分惆怅。
“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽!”作者感叹生命的短暂，却又“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。得以看出作者对生命的热爱的珍惜。
司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他告诉了我们如何看待死亡。而看了《兰亭集序》之后，我明白了自我该如何活着。正如泰戈尔所说：“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”
死，我们害怕;即使碰到了它的衣角我们也惊慌不已，所以我们尽可能地远离，期望一向不会在某个转弯路口，碰见它。生，我们留恋;在年轻时，我们忘却关注这个世界;年老后，我们多想一向睁着眼睛，多想看看这即将离我远去的世界。人总是这样，在失去之时才后悔当初没有好好珍惜眼前的完美，只留下唉声叹气，抱怨当时的无知。
时间如白驹过隙，在时间的长河里，我们是激起千层大浪，还是默默无闻，随之而逝完美的生命是易逝的，我们应当珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。
“后之览者，亦将有感于斯文。”这充满无限生机的世界里，我们更应当怀有乐观的心态，抛去无谓的遐想，去迎接完美的明天。你无需邀请群贤畅游兰亭，你不必一觞一咏，出口成章，你也不必仰观宇宙，俯察品类，你只需抓紧流淌在你身边的一分一秒，让时间成为你生活的最佳伴侣，让时间充实你的生活，也让时间填补你人生无常，人生短暂的遗憾。
篇3：《观潮》备课笔记
《观潮》备课笔记
一、课文悟读
诗仙李白在《将进酒》中说：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”中国有句俗语叫“水到东海不回头”。可钱塘江的水则不然，每年八月要趁良辰美景从东海回趟娘家，她回来时，气势非凡，真是天下最雄伟壮观的景象，从皇帝到庶民，都要先睹为快。
钱塘江观潮，历史悠久，有文献记载的就有两千多年，为宋朝时最盛。现在观潮在浙江海宁，但在宋代，观潮胜地却在临安，就是今天的杭州市。南宋定都临安，每年农历八月十八日都要举行观潮盛典。迎潮前有水军演习，潮到时又有吴地少年弄潮争标表演，当日从宫廷到民间争相观看，万人空巷，十分热闹。
周密在《观潮》开篇，采用渲染手法，用“浙江之潮，天下之伟观也”一句先声夺人，接着由远而近，写大潮到来时的情景。当潮水远远地从海口那儿涨起时，细如“银线”，由于距离远，“犹抱琵琶半遮面”，只能望见其大致的形貌和颜色。渐渐地就会看到“海上涛头一线来”，有一条银色的横线向这边缓缓移动，像大家闺秀，身披银色条裙，姗姗而来。这时观潮人都要踮起脚尖，伸长脖子，翘首眺望，像是娘家人盼望着远嫁归来的姑娘。后来，大潮越涌越近，白浪滔天，就像玉砌的城堡、雪堆的山岭一样。那潮声如疾雷轰鸣，惊天动地;那气势像要吞下蓝天、淋洗太阳，豪迈恣睢，真可谓“怒涛沃日为之阴”(郑獬《观涛》)啊!作者用杨万里的诗句“海涌银为郭，江横玉系腰”来形容大潮来时的情景，两相印证，巧作小结，画龙点睛。
钱塘江大潮已是天下奇观，而精彩的水军演习又增添了一道亮丽的风景线。作者以惊涛骇浪烘托水军演习武艺高强，水军与巨潮大浪斗智斗勇着实让观潮人捏出一把汗，不过有惊无险，宋军胜利了，：“敌船”灰飞烟灭，随波消逝。当然，这里描写的只是寄托作者故国之思而已，他写这篇文章时，南宋早已灭亡。作者未能认识到南宋皇帝偏安于江南一隅，直把杭州当汴州，声色犬马，纵情游乐，当时水军演习只是为了观赏，并没有从实战出发。后来元军南犯，宋军战船数千，舳舻相接，但不堪一击。这是作者的局限。
“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。”数百弄潮健儿的惊险表演，更让观潮人大开眼界，叹为观止。作者在这里着意刻画出人是大自然的精灵，自然风景因有了人的活动而更加美丽，表现了人敢于和自然搏斗的大无畏精神。
“钱塘郭里看潮人，直至白头看不足。”沿岸十余里，人头攒动，车马塞途，江潮人潮，连成一片。文章以人潮涌动反衬江潮奇美，真是言此意彼的精妙之笔。
二、亮点探究
1.《观潮》第一句说：“浙江之潮，天下之伟观也。”这句话在文中有什么作用?古人又称浙江大潮“壮观天下无”，这是夸张说法吗?为什么?钱塘江大潮形成的原因是什么?
探究学习：
第一句用渲染手法揭示了描写对象，点明了题旨，提示了中心，可以说集全文要义于首句。古人称钱塘江大潮“壮观天下无”符合实际，不是夸张，因为这一奇观举世无双。钱塘江大潮形成的原因主要有三点。其一，钱塘江的江口在杭州湾的人海处呈喇叭状，向内逐渐浅狭，海潮倒灌，潮波传播又受到内江狭窄江面的约束，这就形成了波澜壮阔的涌潮。每年农历八月十六至十八日，大潮最盛。其二，是江口有巨大的拦门沙坎，潮水涌进遇到强大阻力，潮头当然会掀揭天上。前浪遭遏，后浪又上，波推波，浪迭浪，潮水自然奔腾咆哮，排山倒海般汹涌而来。潮头高度可达3.5米以上，潮差可达10米。其三，大潮与月亮和太阳引力有关。潮汐是海水在月球和太阳引力作用下发生的周期性涨落现象，钱塘江大潮主要是由海潮倒灌引起的，所以，它也与月亮和太阳引力有关。
2.作者在《观潮》这篇散文中，绘声、绘形、绘色地描写了这一壮美雄奇的景象。全文的着眼点在“潮”上，立足点在“观”上。作者是从哪些方面写“观潮”的?
探究学习：
作者从四个方面写观潮：潮来之状，演兵之威，弄潮之技，观潮之盛。作者由远而近写“潮来之状”，当它远远地从海口那儿涨起来时，仅仅像一条银白色的横线。后来，越涌越近，像玉雕的城墙、雪堆的山岭，潮头之高能吞天沐日。“演兵之威”是散文精彩的一笔，作者生动地描写了南宋水军演习的情景。文章首先把读者的注意力引向数百条战船摆开的阵势方面，以显示演练水军场面的宏伟，又通过描写水军演练过程的一举一动，表现他们武艺高强。“弄潮之技”更让观众大开眼界，“披发文身”写弄潮儿的外形，“溯迎而上”写弄潮儿的猛勇，“出没于鲸波万仞”写弄潮儿的矫健;“腾身百变，而旗尾略不沾湿”写弄潮儿的绝技超凡。最能表现“观潮之盛”的语句是“江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途”。作者以“十余里”的路途之长表现观潮场面之大，盛况空前;以“车马塞途”写看客之多;以“虽席地不容闲也”写观潮人拥挤之极。
3.渲染、烘托和对比是作者在文中所运用的三种写作手法，请各找一个例句，并说说它的作用。
探究学习：
“大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪”是渲染钱塘江大潮的“伟观”，增强了艺术效果。烘托又称“衬托”、“映衬”，女口“饮食百物皆倍穹常时”是烘托观潮人极多和观潮盛况。“出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿”是对比，突出了吴中健儿弄潮表演技艺超凡。
4.写作贵奇，奇能引起读者的注意，满足其好奇心。《观潮》“奇”在何处?
探究学习：
文章以奇取胜，主要是形奇、神奇、意思奇、文字也奇。作者写江潮涌动时，抓住了形、色、声、力四个特点;写水军演习则主要表现他们武艺高强和动作迅速;写弄潮儿踏潮走浪彩旗不湿，奇在他们个个身怀绝技。至于写观潮场面，侧重写观潮人多得出奇。
5.古人说：“富于万篇，贫于一字。”这说明写文章选词炼字是多么重要。试从课文中找一些精彩恰当的词语，说说它们的妙处。
探究学习：
“吞天沃日”，动词“吞”“沃”极有气势。“倏尔”一词表现了水军动作神速。动词“披”“文”“持”“争”“鼓”“迎”“上”“出”“没”“腾”“变”“沾”的连用，写出了弄潮儿生龙活虎般的形象特点，表现了动态美。“虽席地不容闲也”的“也”，是用来加强肯定语气的助词，强调观潮人特别多。
6.《观潮》既描绘了一幅风景画，又描绘了一幅风俗画。找出与其对应的段落。
探究学习：
第1、2段描绘的是风景画;第3、4段描绘的是风俗画。风景画和风俗画相互交融，丰富了读者的欣赏趣味。风景因风俗而增色，风俗赖风景而添辉，增添了人文内涵和民族特色。
三、选题设计
1.钱塘江观潮，历史悠久，已是一种人文景观，试选几篇观潮诗文，研究一下不同作者的描写重点和审美情趣有什么异同。
研究方法：
(1)从不同朝代进行比较研究。
(2)对不同作者语言风格进行比较研究。
(3)按不同作者的写作意图进行比较研究。
(4)按不同作者的思想观念进行比较研究。
(5)以诗文的不同体裁分门别类作比较研究。
(6)把相关诗文放到具体的历史背景下作比较研究。
参读书目：
庄周《庄子·外物》;
司马迁《史记·秦始皇本纪》;
枚乘《七发》;
盂浩然《渡浙江问舟中人》;
柳永《望海潮》;
郑獬《观涛》;
潘阆《酒泉子》;
耐得翁《都城纪胜》《西湖老人繁胜录》;
吴自牧《梦粱录·观潮》;
周密《武林旧事》。
2.近十年观潮情况研究，分析当代人观潮的`审美重点在哪里，与古人有何区别。
研究方法：
(1)近十年观潮地点概况。
(2)当代人观潮情况扫瞄。
(3)当代人观潮的文化现象。
(4)当代人观潮的审美倾向。
(5)古今人观潮的审美差异。
(6)人们在观潮时出现了哪些事故。参读书目：浙江《海宁地方志》;近十年阳历8月下旬至9月初的报刊文章;
9月5日中央电视台观潮实况转播光盘;
古代有关观潮的文献及诗文;
近十年有关观潮的诗文;
近十年科学家对钱塘江大潮的科研文章。
3.钱塘江观潮的古迹考证与历史变迁情况。
研究方法：
(1)最早记载观潮的是哪本书。
(2)历史上观潮的地点有哪些变动。(3)有关观潮的科学考察分析。(4)观潮与民族文化的发展。(5)从观潮看民风民俗。(6)人与自然的关系研究。参读书目：桑钦《水经》;郦道元《水经注》;《汉书·地理志》;《汉志》;《浙江图考》;王国维《浙江考》。
四、备教卡片
卡片①
作者简介周密(1232一约1298)，南宋词人，字公谨，号草窗、苹洲、四水潜夫等，原籍济南，后为吴兴(今属浙江湖州市)人。宋末曾任义乌令等职，宋亡不仕，以歌咏著述自娱。其词讲求格律，与吴文英(梦窗)并称“二窗”。他工诗能文，亦善书画。著有《草窗韵语》《草窗词》《武林旧事》《癸辛杂识》。此篇选自《武林旧事》。《武林旧事》一书写于宋亡之后，书中缅怀先朝旧事，感慨世事盛衰无常，记载南宋岁时风俗、市井娱乐与游观之盛。
卡片②
《观潮》赏析：
浙江(即钱塘江)之潮，奔腾冲激，声撼地轴，叹为观止者由来已久。《庄子·外物》篇讲到任公子“蹲平会稽，投竿东海”，“白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里”，指的也许就是浙江怒潮。《史记·秦始皇本纪》也有始皇三十七年“临浙江，水波恶，乃西百二十里从狭中渡”的记载。自宋以来，以浙江观潮为题材的诗文，为数不少。以笔记而言，就有周密《武林旧事》，耐得翁《都城纪胜》《西湖老人繁胜录》和吴自牧《梦梁录》等，其中《武林旧事》尤能绘声绘色。此书有两处写到观潮：一在第七卷，记淳熙十年(1183)八月十八日孝宗恭请太上皇(宋高宗)、皇太后往浙江亭观潮;一在第三卷，便是这里选录的。两段文字，可以参读。
本文于叙述之外，更多的是描写，诸凡浙江怒涛，水军演习，吴儿弄潮和兵民、皇室观潮的情态状貌都逼真地再现了出来。作者善于抓住描写对象的主要特征，刻意渲染，因而能凭借极经济的笔墨，勾勒出现潮的热闹场面，成为一篇短小精悍的速写小品。
本文劈头两句：“浙江之潮，天下之伟观也。”从大处落笔，提纲挈领，先给人一个总的印象，接着，补充交代“自既望以至十八日为最盛”，引出典型场面，然后转入集中描写：“方其远出海门，仅如银线;既而渐近，则玉城雪岭际天而来.大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日.势极雄豪。”由远及近，由色相而及声势，序次井然，富有生活实感。海门，一般注家都以为镇名。但海门镇在浙江临海县东南，离杭州有数百里之遥，岂观潮人视力所能及?《淳祜临安志》第十卷引宋姚宽《西溪丛语》所录一石碑记得很分明：“夹岸有山：南曰龛，北曰赭，谓之海门。岸狭势逼，涌而为涛耳。”原来观潮所见的海门，就是鳖(一作“壹”)子门，在府治东北六十里，它离观潮的中心位置浙江亭(旧为樟亭驿，在今杭州候潮门外)约三十来里地，江面开阔，潮初来时远望过去，仅似一痕一线而已。既而作者以淋漓酣畅的笔触，恣意挥洒，盛夸江涛排山倒海之势。“玉城雪岭”写其色与形，“声如雷霆”、“吞天沃日”，状其声与势。它跟唐孟浩然《与颜钱塘登樟亭望潮作》中“惊涛来似雪，一坐凛生寒”相比，更是惊心动魄，有如身临其境。宋杨万里《题文发叔所藏潘子真水墨江湖入境小轴·浙江观潮》诗：“海涌银为郭，江横玉系腰。”上句写江涛汹涌的近景，下句记远望所见。这里用它来收束对浙江潮的描写，显得十分熨帖自然。
教阅水军，据明人黄尊素《浙江观潮赋》说，是宋室南渡后才有的。文章第二小节叙写的就是水军演习的场面。主其事者，是“京尹”。京尹，就是京城的长官。宋室南渡，以临安(今杭州)为“行在所”(封建皇帝所在的地方，这是不忘旧都汴梁而以临安为行都之意)，所以才有“京尹”这么个称呼。从教阅(训练、检阅)水军的特点出发，作者首先把读者的注意力引向数百条艨艟战舰摆开的阵势方面，以显示出教阅场面之宏伟。“尽奔腾分合五阵之势”，卓诡变幻，见其调度之神速，操控之机灵。然后历数水军诸般武艺：乘骑、弄旗、标枪、舞刀于洪波上，竟从容悠闲得“如履平地”。一经这么映衬烘托，越发显示出健儿们本领之高强，动作之娴熟。正当大家聚精会神，关注水军操练之际，笔锋又转而去描写另一画面：“倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。”刹那间，烟炮满江，象征着“双方”接火，交战方酣，怎不令人心惊魄动!读者惊魂未定，画面陡转：“烟消波静，则一舸无迹，仅有‘敌船’为火所焚，随波而逝。”原来，趁着硝烟弥漫的当口，诸船尽藏，不见一只，意味着樯橹灰飞烟灭，一场厮杀胜利告终。作者就是如此善于摄取水军实战演习中的特技镜头，着意渲染铺张，层次清楚，给读者留下难以忘却的印象。由此可以看出作者剪裁的精当和文笔的老到。
第三节，转入对吴儿弄潮的描写。“弄潮”也是宋代时行的一项精彩表演。“吴儿”，吴地少年，钱塘古属吴地，故称。“披发文身”，写弄潮儿的外形。文身，身上刺有花纹。“手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中”，寥寥数笔，便使弄潮儿激流勇进、果敢好胜的心理态势跃然纸上。接着，又写“腾身百变，而旗尾略不沾湿”，传神地再现了他们精湛的表演艺术。试想，“鲸波万仞”，浊浪排空，何其惊心!而他们却履险如夷，“腾身百变”;不仅此也，挥舞的十幅彩旗居然“旗尾略不沾湿”，由此人们不难想见其技巧之熟练。“以此夸能”，意在挣钱(观潮时“豪民贵宦，争赏银彩”)，而不是单纯的群众性娱乐场面。无怪乎苏轼要发出“吴儿生长狎涛渊，冒利轻生不自怜。东海若知明主意，应教斥卤变桑田”(《八月十五日看潮五绝》)的感叹!与周密同时的吴自牧，在《梦粱录》里把弄潮儿斥为“一等无赖不惜性命之徒”。既然如此，周密又何以津津乐道，在《武林旧事》里不止一次地以欣赏的笔调极力渲染吴儿泅水的本领呢!细读下文，便可了然。
最后两小节，特写观众辏集的盛况。先写豪民贵宦车水马龙，僦赁看幕，再写宫中观潮，临了兼及都民。这里描写的中心则是皇室贵近在“天开图画”台上观潮。十里江岸，“珠翠罗绮溢目，车马塞途”，统统不过是“黄伞雉扇”的铺垫陪衬。在都城细民眼里，“天开图画”台，“真若萧台蓬岛”，仿佛是现实生活中的神仙世界。所有这一切，在周密心目中都是大平盛世的象征，是令人向往的。今天看来，这种景象恰恰反映了南宋小朝廷文恬武嬉、苟且偷安生活的一个侧影。
周密生当宋元易代之际，《武林旧事》又成书于宋亡之后。作者在《自序》中写道：“及时移物换，忧患飘零，追想昔游，殆如梦寐，而感慨系之矣。”清人鲍廷博说：“《自序》一篇，声情绵邈，凄然有故国旧君之思，不仅流连今昔而已。”(《<武林旧事>跋》)其实，周密这种思想情绪渗透全书，《观潮》一丈自然也有表露。对此，联系作者所处的时代和遭际来考察也就不难理解了，当然也无需去求全责备。
篇4：《蜀道难》备课笔记
关于《蜀道难》备课笔记
一、课文悟读
《蜀道难》是乐府《相和歌辞·瑟调曲》旧题，内容多以山川之险言蜀道之难。本篇诗人袭用乐府古题而推陈出新，以丰富的想像、奔放的语言、雄健的笔调生动地描绘了由秦人蜀道路上奇丽惊险的山川景色。既写了蜀道的艰难，又写了人生旅程的艰难，并寄予了对国事的忧虑和担心。全诗以强烈的咏叹凭空起事，继之以浩渺混茫的古代传说和高危险峻的山水景物。大起大落的跳跃式的诗歌情感结构，给人以奔腾回旋的动感；流走于其中的气吞山河的宏伟气魄，给人以涤荡心灵的强烈震撼。全诗气势磅礴，风格豪放，汪洋捭闽，变幻莫测，处处险中见奇，展现了诗人杰出的艺术才能和丰富的想像力。
诗的开首4句是全篇的总纲，以后按蜀道的由来、历史，蜀道沿途各处高峻、阴森、险恶和动荡不定的社会情况等内容次第写来，镜头一组比一组惊心动魄。“蜀道之难，难于上青天”，在诗中反复叠现吟唱，作者以酣畅淋漓的笔墨，创造出了一个神奇惊险、雄健开阔的高远境界，使全诗的情感始终处于高昂、澎湃之中，回旋激荡，余韵悠长。
二、亮点探究
1．诗人是怎样来表现蜀道的雄奇险峻的?
探究学习：神话传说：五丁开山、六龙回日——写出历史上蜀道不可逾越之险阻。
虚写映衬：黄鹤不得飞渡、猿猱愁于攀缘——映衬人行走难上加难。
摹写神情、动作：手扪星辰、呼吸紧张、抚胸长叹、步履艰难、神情惶悚——困危之状如在眼前。
借景抒情：古木荒凉、鸟声悲凄(悲鸟号古木，子规啼夜月)——使人闻声失色，渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境氛围，有力地烘托了蜀道之难。
运用夸张：“连峰去天不盈尺”“枯松倒挂倚绝壁”——极言山峰之高，绝壁之险，渲染了惊险的气氛。
李白正是以变幻莫测的笔法，淋漓尽致地刻画了蜀道之难，艺术地展现了古老蜀道逶迤、峥嵘、高峻、崎岖的面貌，描绘出了一幅色彩绚丽的山水画卷。
2．“连峰去天不盈尺……AA冰崖转石万壑雷”这几句描写好在哪里?
探究学习：诗人先托出山势的高险，然后由静而动，写出水石激荡，山谷轰鸣的惊险场景，好像一串电影镜头：开始是山峦起伏，连峰接天的远景图画；接着平缓地推出枯松倒挂绝壁的特写；而后，跟踪而来的是一组快镜头：飞湍、瀑流、悬崖、转石，配合着万壑雷鸣的音响，飞快地从眼前闪过，惊险万状，目不暇接，从而造成一种势若排山倒海的强烈艺术效果，使蜀道之难的描写，简直达到了登峰造极的地步。如果说上面山势的高危已使人望而生畏，那么此处山川的险要更令人惊心动魄了。
3．“蜀道难”这样一个难以表述的事物，李白为什么描绘得如此动人?
探究学习：李白之所以描绘得如此动人，还在于他融贯其间的浪漫主义激情。诗人寄情山水，放浪形骸，他对自然景物不是冷漠地观赏，而是热情地赞叹，借以抒发自己的理想、感受。那飞流惊湍，奇峰险壑，赋予了诗人的情感气质，因而才呈现出飞动的灵魂和瑰伟的姿态。诗人善于把想像、夸张和神话传说融为一体写景抒情。言山之高峻，则曰：“上有六龙回日之高标”；状道之险阻，则曰：“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”……诗人“驰走风云，鞭挞海岳”，从蚕丛开国说到五丁开山，由六龙回日写到子规夜啼，天马行空般地驰骋想像，创造出博大浩渺的艺术境界，充满了浪漫主义色彩，让我们透过奇丽峭拔的山川景物，仿佛看到诗人那“落笔摇五岳，笑傲凌沧州”的高大形象。
唐以前的《蜀道难》作品简短单薄，李白对这一乐府古题有所创新和发展，他运用了三言、四‘言、五言、七言，直到十一言等参差错落，长短不齐的句式，形成极为奔放的语言风格；韵脚也不断变化，适合表现自由不羁的.气魄，描写蜀中险要环境，一连三换韵脚，极尽变化之能事。这对他表现丰富奇特的想像和笑傲现实的浪漫主义精神也起到了相辅相成、相得益彰的作用。
4．在表现手法上你最欣赏的是哪一点?为什么?
探究学习：这一环节的设计是让学生在理解课文的基础上寻找美点。教师千万不要越俎代庖，因为鉴赏能力的提高是学生在实践中潜移默化得到的，所以，教师要放开手，让学生说，同时要多肯定学生，让他们尝到鉴赏的甜头，坚定地走下去。当然在学生不知从何说起时，教师可抛砖引玉。
5．全诗最后一段写剑阁，对天宝初年的唐朝社会有什么现实意义?
探究学习：在风云变幻，险象丛生的惊险氛围中，最后写到了蜀中要塞剑阁。在大剑山和小剑山之间有一条30里长的栈道，群峰如剑，连山耸立，削壁中断如门，形成天然要塞。因其地势险要，易守难攻，历史上在此割据称王者不乏其人。诗人从剑阁的险要引出对政治形势的描写。他化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”的语句，目的在于劝人引以为鉴戒，警惕战乱的发生，并联系当时的社会背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，杀人如麻”，这既是描写蜀道猛兽，又是影射政治黑暗的双关语句，表达了对国事的忧虑与关切，为诗篇增加了现实的内涵、深厚的意蕴。
篇5：《近体诗》备课笔记
《近体诗八首》备课笔记
蔡伟
一、课文悟读
唐诗在中国文学史上的最大贡献就是创造了两种新的诗体：律诗和绝句，通称近体诗。唐代近体诗之美，美在意境，美在气象，美在诗眼。遗憾的是唐诗的这三大美到了宋代则大为减弱，于是有人慨叹宋代有词无诗。其实也不然，陆游的诗就与他的词一样的出色，堪与李、杜、白相媲美。因此，要体悟唐诗及部分宋诗的美感，就必须牢牢把握个中三味。
王昌龄《诗格》中说：“诗有三境：一曰物境，欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境，娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。三日意境，亦张之于意而思之于心，则得其真矣。”这里说的物境、情境和意境，其实说的都是意境，只不过把偏重于写山水的称为物境，偏重于抒情的称为情境，偏重于言志的称为意境。王国维《人间词话》里说：“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。’‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。’有我之境也；‘采菊东篱下，悠然见南山。一寒波澹澹起，白鸟悠悠下。’无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”这里讲的有我之境，即情境或意境；无我之境即物境。如果以此观照，则《山居秋暝》《越中览古》《石头城》偏重于物境，《登高》《蜀相》《锦瑟》《临安春雨初霁》偏重于情境，《书愤》偏重于意境。但是，这样的划分实在太过机械琐碎，因为在一首诗中，三境常常是浑然一体的，我们不可能在具体品读诗歌的时候作如此理性的条分缕析，否则诗趣尽失。其实，我们在吟诵近体诗时，如果能够把握作者是如何在客观景物中投射自己的主观感情色彩，或者说是如何做到境意相合情景交融，我们就算品味到了一首诗的意境。
例如，《越中览古》描写的都是，客观景物，但除了最后一句，其他三句所写景物并非作者眼前所见之景，而是作者的推测想像之景，这本身就带着作者浓重的主观色彩；而“只今惟有鹧鸪飞”虽为眼前景，却与前三句所写之景构成了鲜明的对比：一繁华，一凄凉，作者的感慨与婉叹饱含其间。这就是景、情、意的结合，就是我们所要品味的意境。
再来看“气象”。严羽在《沧浪诗话・诗辨》里说：“诗之法有五：曰体制，曰格力，曰气象，曰兴趣，曰音节。”郭绍虞先生《校释》引《诗说杂记》：“气象如人之仪容，必须庄重。”讲景物用“气象万千”，指自然景物的多种变化；讲人物用“仪态万方”，指人物风貌的无美不备，并不限于“庄重”。但无论是“气象万千”，抑或“仪态万方”，都有一个适宜的问题，只有适应不同场合的不同风貌，才是美好的。用周振甫先生的话来说就是：“那末用气象来论诗，不光指描写景物，也指描写人物和社会各种情态，要写出无美不备的情状，写得光彩照耀，气势飞动。”总之，诗中的气象，既可以看作是一个作者的品质风格，也可以看作是诗歌的时代风貌。不同的诗人其诗具有不同的品格，不同时代的诗也具有不同的风貌，从而构成不同的气象。一个成熟的读者，在诵读近体诗时，应当能够品出诗中的气象，而这自然需要有一番比较的功夫。
例如，当我们诵读杜甫的《登高》时，我们应当感受到其中的沉郁顿挫，深广雄浑的气象：那肃杀惨淡的秋景图，让我们体味到诗人内心的那种伤时的凄凉；那无边无际的落木，那滚滚不尽的长江，为我们营造了一种广阔绵远的境界，让我们感受到诗人那种韶光易逝的感叹和壮志难酬的苦痛；而“万里悲秋常作客，百年多病独登台”更是写尽了作者心中的艰难悲苦，有人指出，这一句14个字，共写了8层悲愁：他乡作客之悲愁，经常作客之悲愁，万里作客之悲愁，在萧条的秋季作客之悲愁，亲朋不在独自登台之悲愁，登台远眺更惹愁思，带病登台愁更愁，百年易尽、自感来日无多，由此我们不难感悟到本诗雄浑的.笔力及其万千气象。
最后来说说“诗眼”。所谓诗眼，就是一首诗中的关键词句，有了这一个词(这个词可能是一个字)或这一个句子，全诗境界尽出。诗眼如何来，靠的是炼字(包括炼词、炼句)与炼意。正因为反复的锤炼，才产生了千百年来为人称道的妙词佳句。如果诵读诗歌，不能发现、把握诗篇的“点睛之笔”，那么我们就算不得真正读懂了一首诗。
例如，读杜甫的《蜀相》，很多人往往忽略“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”中“自”与“空”两个字，然而这两个字恰恰是本诗的诗眼，只有悟懂了它们，我们才能够深切地体验到祠堂凄凉冷落的气’氛，而诗人的万千感慨也正是由此而生发的，假如我们不能理解这一点，我们就体验不到诗人表现出来的感伤叹婉的情调。当然，也有人认为此诗的诗眼当是结句，认为“武侯壮志未酬而身先亡，诗人饱经丧乱而屡失意，经历虽各有不同，可就未能实现自己的抱负这一点来说，他们的命运是颇有相似之处的。正因为如此，诗人落笔沉挚，力透纸背，写得苍凉悲壮，催人下泪”(盛广智《古典诗词名篇鉴赏集・献给壮志未酬者的颂辞和挽歌》中华书局1984年版)。如果从影响力来说，尾联自然远胜于颔联，它已成为对赍志而殁的仁人志士寄予痛惜与同情的格言警句；但就尾联在全诗中的作用来看，它们是对“自”与“空”的具体阐释和升华，如果我们忽视“自”与“空”，那么对尾联内涵的感悟就会大打折扣。因此，我们认为把“自”与“空”作为诗眼来理解，更易把握此诗的深刻意蕴。
二、亮点探究
1．“竹喧归浣女，莲动下渔舟”一句的词序还可作怎样的排列?诗人为何作如此排列?
探究学习：还可有两种排列：①竹喧浣女归，莲动渔舟下；②浣女归竹喧，渔舟下莲动。
与上两种排列相比，诗人的排列有五个作用：①与第一种排列相比，它是为了押韵的需要，“舟”与“秋”“流”“留”押韵，符合近体诗的格律要求。②将“归”与“下”作使动用，使句子更为活泼。③与第二种排列相比，它反映了一种生活的真实：因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。④“竹喧”“莲动”置前，可以突出山间景物的神奇美妙。⑤这样写可以产生“未见其人，先闻其声”的艺术效果，更添情趣。
2．“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”一句中连用了几个并无多少诗意的数量词，但我们读来不但不觉得枯燥乏味，反而会产生一种神奇的美感，请分析其中的缘由。
探究学习：数量词本身确实难有诗意，但如果将数量词作恰当的组合，就会造成一种强烈的艺术效果。如庾信《小仙园赋》中的“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，前人就称之为“读之骚逸欲绝”。“五十弦”“一弦”“一柱”作为一种写实，十分平常，但其中却蕴涵着年华易逝，难以言说，往事如烟，不堪回首的情思。而且诗人既不指明弹奏者和听众是谁，也不说明弹奏的曲目和现场的氛围，从而使“一弦”“一柱”获得了一种朦胧之美与多义之美。
3．“宫女如花满春殿”一句中，诗人为何用“春”来修饰“殿”?
探究学习：“春”可使我们联想到阳光明媚、繁花盛开的春天，但这里不一定是指春天，而是为了与“宫女如花”相对应，使读者感受到越王周围宫女之多，越王游乐之甚。一个“春”字，十分形象地刻画出越王当时得意淫逸的心理状态，同时也表明，此时的越王早把卧薪尝胆的往事忘得干干净净了。这就为结句的转折作好了充分的准备。
4．根据你的理解，“长使英雄泪满襟”的英雄指什么人?
探究学习：首先是指诗人自己，诗人拜谒武侯祠，回顾诸葛亮一生的功绩和他未竟的事业，不由得引发诗人崇敬、叹惋之情，再联系自己许身社稷，志在匡国，却是一腔热血，报效无门，于是更产生了壮志难酬的痛苦，不由得泪湿衣襟。其次是泛指，包括三国以来的一切志士仁人，那些为国为民，大智大勇的人。
5．白居易在读了刘禹锡的《石头城》后曾赞美道：“我知后之诗人无复措词矣。”试以“潮打空城寂寞回”一句，对本诗的措词作简要分析。
探究学习：此句表面写潮，实为写人，写人的心境，写人的感慨。潮水拍打着城郭，仿佛也觉察到石头城的荒凉，碰到冰冷的石壁，又要带着寒心的叹息默默退去。可是想当初，这里曾经过六代豪奢，曾经是那么的繁华富贵。而如今山川依旧，金陵城昔日的繁华却难觅踪影。城空空，心空空，潮寂寞，人寂寞。一切都是那么的悲怆，那么的凄清。面对着这荒芜冷落的景象，不禁引入深思：为何当年的繁华留不下一点痕迹?可以说，诗人在貌似平实的写景中，却饱含着多少难言的情怀，多少深刻的历史教训。可谓字字千钧，撼人心魄。
三、选题设计
1．浪漫主义与现实主义――李杜诗风比较。
研究方法：
(1)李白诗歌的主要艺术风格。
(2)杜甫诗歌的主要艺术风格。
(3)“李杜”的友谊与相互影响。
(4)两种不同的诗风撑起巍巍的唐诗大厦。
(5)自古以来对“李杜”诗风的评价。
参读书目：
(1)郭沫若《李白与杜甫》，人民文学出版社1971年版。
(2)《唐诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社1983年版。
(3)王昌猷《意境风格流派》，广东人民出版社1986年版。
(4)陈圣生《现代诗学》，社会科学.文献出版社版。
(5)陈伟《文艺美学论纲》，学林出版社版。
(6)傅庚生《杜诗散绎》，陕西人民出版社1979年版。
(7)《李白诗选注》，上海古籍出版社1978年版。
(8)燕白《简论李白和杜甫》，四川人民出版社1981年版。
2．含蓄与晦涩――李商隐诗歌艺术优劣谈。
研究方法：
(1)李商隐诗歌的基本艺术特征。
(2)李商隐诗歌的用典。s
(3)李商隐诗歌的意象。
(4)李商隐诗歌的含蓄美。
(5)李商隐诗歌过分追求隐微曲折而带来的晦涩难解。
参读书目：
(1)赵山林《诗词曲艺术论》，浙江教
篇6：《词》备课笔记
《词七首》备课笔记
李霞 王春晓
一、课文悟读
《虞美人》
李煜罹难的直接原因，除了宋太宗的胸襟狭窄以外，还有更深的原因，即词本身引起了宋太宗对李煜的忌恨。一个亡国之君念念不忘他过去美好酌生活，念念不忘东风是故国吹来，春水又向故乡流去，这在宋太宗的眼中不是含有东归故国之意吗?可以这样说，两个“东”字，断送了一代文章圣手的性命。
《雨霖铃》
这首词基调低沉，作者心情也十分压抑，“离情”线索贯穿全篇：(时间)先点出“秋天”，后点出“傍晚”，再想到“今宵”，又遥想“经年”，不管时间怎样变化，处处都写“离情”。(空间)从送别都门的“长亭”，到执手相看的“船旁”；从暮霭沉沉的“江上”，到晓风残月的“远方”，空间不断转换，仍不离抒写“离情”。全词如行云流水，自然流畅。词中处处写“别”，但词里只出现了一个“别”字，实在高明。
《念奴娇 赤壁怀古》
表现了苏轼复杂矛盾的思想感情。他深受儒、道、佛三家思想的影响，一方面尊主忧国，渴望建功立业；一方面又酷爱陶潜、追慕老庄，能够保持超然物外的旷达心态，同时与和尚往来亲密，精通禅学。这样，在苏轼的世界观中既有积极进取的精神，又交织着“齐生死，等是非”的虚无态度。因此，在苏轼词中就具有了感奋和感伤的双重色彩。但是，苏轼的感伤是由于理想不能实现而萌发的，不是一般的伤感。“人生如梦”，反过来同样可以激发我们对人生的追求。这正是这首词的理趣之所在，我们不应低调处理。
《鹊桥仙》
这首词的内容本源于牛郎织女的民间传说，题材较老，所谓“咏七夕”是也。但我们理解时要看到作者不与前人雷同，一洗嗟叹悲泣之态，着重寻觅词作淡雅而有情韵、语言平易而耐人寻味的幽趣。
《一剪梅》
词中写的是“闲愁”，不能理解为“闺怨”，因为这种“愁”是绵绵不绝的相思之情所致。相思不得相见，“相思”之情应是首位，“愁”次之，否则，恐不合词人本意。
《永遇乐 京口北固亭怀古》
这首词从某种意义说，等于是给韩腚械囊环狻摆墒椤薄4实纳掀借歌颂孙权、刘裕表明作者抗金救国的雄图大略；下片以宋文帝刘义隆草率北伐而导致失败的事实警告当权者不要急于用兵，显示了作者对恢复大业的深谋远虑。词中多用典故，有人认为这是毛病，其实不然。词里的典故，除廉颇一事外，都是有关镇江的史实，是“京口怀古”应有的内容，况且这些典故都和词的思想感情紧密联系，这样，作品的说服力和感染力就得到了加强。《扬州慢》词作通过对扬州劫后衰败景象的描绘，揭露了金统治者的侵略罪行，抒发了词人身逢乱世的“黍离之悲”。词前有一“小序”，在构思、意境上有人认为这是“与词犯复”。周济在《介存斋论词杂著》中说：“白石好为小序，序即是词，词仍是序，反复再现，如同嚼蜡矣。”语虽尖刻，却正中其失。
二、亮点探究
1．艺术表现手法。
探究学习：(1)虚实相济，起伏跌宕。
《雨霖铃》一词上片“念去去”二句写眼前实景，淋漓尽致地写出了与心爱的人不忍分别却又不得不别的心情；下片对别后生活的设想是虚写，着意描绘词人别后孤单寂寞的心情，虚实相映，使人深刻地理解到“都门帐饮无绪”，“无语凝噎”等词句的丰富内涵。再如《虞美人》一词，开头自问“春花秋月何时了?”写的是眼前景物，接着自叹“往事知多少”，表明作者进入回忆之中，这是虚写。忽然又转到眼前景物上来：“小楼昨夜又东风”，于是登楼眺望，然而“故国不堪回首”，由此过渡到下片。想像“故国”图景，一开始又是虚写。这样虚实结合，起伏跌宕，把一切都集中到一个“愁”字上来。
(2)融情人景，情景交融。
融情人景，在《雨霖铃》一词的上片中体现得比较突出。“寒蝉凄切”点染送别气氛。宋代都门外的汴河两岸植柳，“高柳乱蝉嘶”，而柳又有“拂水飘绵送行色”的作用，自然会触动离情。“对长亭晚”，意思更加明确，因为“长亭”已作离别地点通称。分别之时，“骤雨初歇”，眼前景物更加清新。听着蝉声，看到柳树和小舟，分别在即，离情自然更浓。
同样，《扬州慢》所抒“黍离之悲”在词中也未直接说出，而是移情于境，注入眼前景物之中。如，“尽荠麦青青”，让读者联想到“彼黍离离”；“废池乔木”总写劫后衰败，寄托故国之恋；“清角吹寒”之“寒”把气候之寒和词人的悲切融于一起；下片的“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”，点出景物依旧，人事已非，包含了词人多少悲切低回的意绪啊!
(3)议论入诗，清新自然。
《鹊桥仙》共有10句，其中6句为写景(也是抒情)，4句是作者议论。就艺术性来说，写景的句子倒不怎么突出，而议论的句子却成了脍炙人口的千古名句。古代诗论家多以宋诗以议论人诗为病，其实，秦观的这首《鹊桥仙》却无说教之感，4句议论，十分精辟，格调高绝，大有墨气四射、情透纸背的气势。上片抒发感慨，下片词人将意思翻进一层，道出了“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的爱情真谛。李清照的《一剪梅》则另有特色：①词中所写的爱情大异其趣，毫不扭捏，更无病态成分。②语言清新，明白如话，十分通俗。如“轻解罗裳，独上兰舟”，“一种相思，两处闲愁”，“才下眉头，却上心头”等，既是对偶，又浅显易懂，读来琅琅上口，声韵和谐。若非铸词高手，难能做到。
(4)格调豪壮，映衬烘托。
《念奴娇》这首词虽是苏轼谪居黄州期间所作，但他毕竟是个旷达之人，从未对生活失去信心。词中抒写的是郁积在他胸中的块垒，然而格调豪壮，跟失意文人同主题的作品显然有别。豪壮情调表现有二：一在对赤壁景物的描写上，二在对周瑜形象的塑造上。有人说，词的最后一层含有消极因素，与豪壮情调不合。其实，“多情”在古诗词中有多种含义，这里主要指词人建功立业的愿望。“人生如梦”只是一种自慰，作者并未想到及时行乐。“一尊还酹江月”不过是要向“江月”倾诉壮志难酬的苦闷。上述几句虽略显苍凉，但纵观全词，这种苍凉只是对豪放的补充，二者并不矛盾。
《念奴娇》中映衬技巧运用很突出。词中有两种映衬：一种是实景(赤壁之景)与虚景(火烧曹营)相衬，一种是周瑜的“雄姿英发”与作者的“早生华发”相衬。这种相互衬托、虚实相济，从而使词波澜起伏且章法严整。
2．词中名句分析。
探究学习：杜甫说诗“陶冶性灵存底物”(《解闷十二首》之七)。我们读诗不能不求甚解，而要含英咀华、品赏诗味。分析词中名句便是品赏中的一项内容。例如“杨柳岸晓风残月”一句，融情人景，十分动人。为什么呢?①它把杨柳、风、残月这3件最能触动离愁的'事物集中成为一幅鲜明的画面。②这幅画面出现在一个特定时刻――“酒醒”之后。离人饮酒为消愁，然而“举杯销愁愁更愁”，更何况是在“酒醒”之后呢？
一首词里必须有名句。名句能惊醒读者，给人以美的享受，也代表作家的风格，所以欣赏时要认真，还要做到会背诵，这样才会受益终生。
三、选题设计
1．从《扬州慢》说到诗词的“清空”问题。
研究方法：
(1)诠释定义法：“清空”主要是指一种经过艺术陶冶，在题材概括上淘尽渣滓，从而表现为澄清精纯、朴素自然的艺术特色。
(2)举例印证法：《扬州慢》是“清空”擅长的典范。写出“黍离之悲”，说明思想之高。至于词中所写“渐黄昏，清角吹寒”时分的“空城”，更是把印证着“黍离之悲”的“空城”和有感于“空城”的诗人的忧思融成一气，写出了“都在空城”的深刻内涵。
参读书目：
(1)《诗经・王风》中的《黍离》篇。
(2)《说“清空”》，《文史知识》1984年第1期。
2．从7首词的学习来谈诗词的欣赏艺术。
研究方法：
(1)知人论世法：理解作品，一定要对作者和作者所处的时代有所了解，这才能与古人为友。
(2)由表及里法：从诗词外在形式的文辞，来探知诗人的实在意图，使认识逐步深化。
(3)含英咀华法：对于诗词，要尝味、寻味、玩味、赏味，即品诗。
(4)择善而取法：诗词评说很多，我们要从以下几点择善而取：解说的合理性、解说的艺术性、解说的深刻性。
(5)朗诵吟咏法：觅取诗趣、悟出情理、获取艺术享受。
参读书目：
《名作欣赏》编辑部编《古典诗词欣赏》，山西人民出版社。
3．从“人生如梦”看古代贤哲对人生的理解。
研究方法：
(1)沿波讨源法：阅读先贤原作，剖文析义，沿波讨源，特别要弄清“波”的情况。
(2)比较分析法：苏轼，他的感伤由于建功立业的愿望不能实现而萌发，而不是伤感；“人生如梦”反过来也可以激发我们对人生的追求。屈原，孤独的骄傲，以为自己可以独立承担道义和光明，所以对现实彻底失望以后投江而死，去寻找精神上的归宿。庄子，把文明和人生的困境彻底看穿以后，没有了精神归宿，所以只能把内心的迷茫投向虚空之中。
参读书目：
(1)《离骚》《涉江》。
(2)《庄子十日谈》，安徽文艺出版社。
摘自《中学语文教学通讯》
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篇7：《孔孟》备课笔记
《孔孟》备课笔记
中学语文
魏华中
一、课文悟读
在中国思想史上，儒家思想博大精深，历经千年而不朽。作为儒家思想代表人物的孔子和孟子，确实是非凡智慧的集大成者，他们独具如炬慧眼，神思澄明如水，他们的思想代表一个理性的社会秩序。他们就像现代的基督徒，相信道德的力量，相信教育的力量，相信文化传统的力量，相信人与人之间高度的道德标准。
孔孟思想虽然一脉相传，但仔细比较，却也发现他们有很多不相同的地方。这虽与他们所处的时代有很大的关系，但与他们的个性也不无关联。
读《论语》《孟子》，观孔孟言行，他们的人品、个性跃然纸上，呼之欲出。
孔子的弟子颜回曾赞美孔子说：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”“子温而厉，威而不猛，恭而安。”而孔子自己的描述尤其好。“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”从这里，我们不难看出孔子生活的.快乐、热情及其充实的内心世界。
《史记・孔子世家》中有这么一段文字：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立东郭门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颊似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：‘形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉!然哉!’孔子的独具的风趣，在他挖苦自己时自然流露出来。他们师生间偶尔的玩笑，其中点缀着几处隽永的警语，经常的沟通和切磋，使得他们关系融洽，亲如父子。
孔子和子路、冉有、公西华及曾皙谈志向，轮到曾皙时，他说出一段诗情画意的话来――“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，一下子把孔子感动得心旷神怡，喟然叹服。
一袭布衫，大袖飘飘，身体的宽舒与心灵的自由相得益彰，几个大人，又配上几个嬉闹无忧的顽童，这气氛活泼而不拘谨，游戏而不功利。这不正是孔子乐观、积极、热情、率性、纯真品性的形象写照吗?程朱理学禁绝人的七情六欲，而孔子竟是这么一个活泼泼的、有血有肉的性情中人啊!
孟子是一个对自己要求极其严格、责任心非常强的人，以“兼济天下”为己任，倡导自省精神，以身作则，言行中也处处体现出这种自律。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。孟子为人自信自傲，认为人人都可为圣贤，且锋芒毕露，好辩而且善辩，动辄与人交锋，欲争必胜，揪住君王就讲道理，并且直言不讳，咄咄逼人，指责统治者“望之不似人君”，甚至当面批评当权者不实行仁政，“率兽而食人”，把政治搞得一团糟，主张“君有大过则谏，反复之而不听则易位”。言语坦率，嬉笑怒骂，绝不作吞吞吐吐之态。
二、亮点探究
1．“今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图。”“孔子”与“苏格拉底”、“孟子”与“柏拉图”分别有什么相似性?作者以此来说明什么道理?
探究学习：苏格拉底与柏拉图都是古希腊哲学家，柏拉图是苏格拉底的大弟子，也是苏格拉底思想的传承者。孔子和苏格拉底分别对东西方文明产生了深刻的影响，两位先知都通过言论而不是亲手写下的著作建立了一种学说，都强调以德治国，并率领门徒为自己的政治理想而奋斗。作者以此来说明孟子与孔子的传承关系及在中国思想史上的地位。
2．“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”是什么意思?表现了孟子怎样的感情和思想?
探究学习：“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”出自《孟子・梁惠王章句上》，原文大意是：
邹穆公问孟子：“这次和鲁国的冲突，我的官吏牺牲了33个，老百姓却没有一个为他们效死的。杀他们罢，人太多；不杀罢，又太可恨，怎么办好呢?”孟子答道：“当灾荒年岁，您的百姓，年老体弱的弃尸于山沟荒野之中，年轻力壮的便四处逃荒，而您的库房里却装满了财宝，官吏们也不把这种严重情况报告给您，他们不关心人民疾苦，现在老百姓可得到报复的机会了!”
这段话，一方面表现了孟子的仁政思想，认为为政需以身作则，要爱护人民，民贵君轻；另一方面，从中我们可以看出孟子对统治者毫不客气地指责，毫无隐讳地表达自己的不满，锋芒毕露，具有鲜明的革命精神。
3．孔子说，他一生学习，到70岁才能“随心所欲不逾矩”。这句话表现了孔子的什么思想?
探究学习：《论语・为政》中有：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”是说15岁有志于学业，30岁说话做事都能够合于礼，40岁(明白了世上的各种事理)能够不迷惑了，50岁懂得了天命，60岁一听到别人说的话，便能了解其主旨，70岁便随心所欲，所想的一切都不会超过规矩。由孔子的这番话，可以看出学习的重要性。
4．文章第4段对比了孔孟对“礼”的态度、行为，体现了他们的思想，同时也表现了两人的不同个性。有什么不同?
探究学习：孔子的行为，体现了他对“礼”的重视，他主张“克己复礼”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，为了礼，他可以委曲求全。而孟子不受“礼”的束缚，率性而为。
篇8：《静夜》备课笔记
一、课文悟读
《静夜》是一首寄情于景、借景抒情的小诗。这首小诗写于诗人留学日本时期，隐含了诗人当时较为复杂的思想感情。
首先，诗人描绘了一幅极其宁静、美好的月夜晚景图，将读者引入到一个“平和洁净”，的美好世界。这一描绘，既是诗人眼中的实景，更是诗人所向往的人间美好的生活。因此可以说，这一景象中流露出诗人对现实的不满，对美好生活的向往和追求。这种情绪的流露，与《女神》诗集中的一些篇什比较起来，显得委婉、含蓄。
其次，反映了诗人更明慧的生命沉思。诗人由眼前之景，联想到天河，从而引出鲛人泣珠的神话传说。往深层次想，天上的鲛人对月流珠，不正是诗人对月深思时的心情吗?当时，正是“五四”运动退潮后的低沉时期，面对现实，应该怎么办?尽管诗人没有说出，但从引用“鲛人泣珠”这一神话传说看，诗人的用意十分明显，即使没有什么更好的办法来拯救祖国，就是流下的泪也要变成珍珠，来报效祖国。从这里，我们不应只想到诗人的哀伤、无奈、惆怅的情绪，更要看到这种蕴藉的情感中，包含着对祖国深深的眷恋之心，对现实有着更深的思考。诗人后来的作品及行动，也都说明了这一点。
再次，诗人引用传说，写的是一个令人感叹的凄美场面，让读者从中更能体会出其情之悲、其意之切，使得这首小诗更富于感染力，诗歌形象更具体。
总之，这首诗在立意上具有美妙的艺术魅力。同时，在艺术形式上，也是匠心卓异，如诗歌表现出的音韵美。八行二节诗，节奏匀称、韵脚间隔回环，诗句错落有致；句式间隔对应，参差中又有齐整美，其宁静、典雅，很有古典诗词的风味。
二、亮点探究
1．诗的第一节描绘的实景有何特点?在内容和结构上有什么作用?
探究学习：
诗的第一节写的是人间的月色和晚景。短短的几句，描绘了一幅极其宁静、美好的月夜晚景图，把人带进一个“平和洁静”的世界。这幅晚景图，包含着诗人对黑暗现实的不满，对美好幸福生活的向往和追求。联系作者写这首诗的时代背景，就不难理解这一点。在结构上，为第二节诗展开联想营造了氛围。
2．第一节中“漏出了几点疏星．”中的“漏”字为什么用得好?
探究学习：
辛弃疾有“七八个星天外”的佳句，此句中的“漏”字同样用得妙。从描写的实景看，天上是白云团团，说明云并未铺满天空，星星自然显露，也说明疏星只是点点，而且，“漏”字与“疏”字相呼应，更显示了星星的点缀之美妙。从诗意看，诗人将星星人格化，人间风光美丽，星星似也不甘寂寞，也要来看一看依稀夜空下的人间美景。
3．诗人为什么要提出“天河何处”的疑问?
探究学习：
联系《天上的街市》来思考，就不难理解这一疑问，美丽的天河，不仅有许多动人的传说故事，更是诗人心目中的理想世界，是自由、幸福、美好生活的去处。于是面对眼前黑暗的现实，诗人不由感叹起来，这美好的自由世界，哪一天能到来呢?看来，“天河何处”的疑问，不仅是联想和想像的触发点，而且折射了诗人复杂的思想情绪。
4．你能从诗人引用“鲛人泣珠”的传说中，探究出诗人所“泣”的内容吗?
探究学习：
诗的第二节是诗人的想像，团团白云似海雾般让天宇朦胧，正是这种迷离的景象，触动了诗人的情感，于是想到了“鲛人泣珠”，鲛人为何会对月流珠呢?这是诗人艺手留白。我们可以联系诗人当时的心境、处境，当时的社会现实，来填补这未说出的内容――是怀恋亲人，期待着即将来到的甜美的团聚；是思恋家园，期待着它们走出愁雾早见清朗；是孤独、无望，期盼美好自由温柔的人间――总之，这空白可填的有很多，它包含着诗人对祖国、对家园、对人民的一片深情。不同的人读着会联想出不同的美好答案。
5．能将“鲛人泣珠”的'传说换成传统中的“牛郎织女”的故事吗?为什么?
探究学习：
不能换，一是与《天上的街市》中的引用重复，缺乏新鲜感；二是牛郎织女的故事，虽也是悲剧性的，但与“鲛人泣珠”的故事内涵有区别，不能集中反映诗人对现实的深沉的思考；三是牛郎织女的故事与全诗所写的清幽、典雅的意境和韵味不大协调一致。
三、选题设计
1．从“鲛人泣珠”看郭沫若诗中神话传说的引用特点。
研究方法：
(1)搜集郭沫若诗中引用的神话传说。
(2)比较这些神话传说的内涵，进行分类。
(3)分析诗人引用的方式。
参读书目：
诗集《女神》《星空》等；
唐骏主编《中国现代文学史》；
《郭沫若诗词鉴赏》，河北人民出版社。
2．从《静夜》看《星空》中小诗的艺术特色。
研究指向：
(1)结构上的精美。
(2)诗句的匀称，音律的和谐悠扬。
(3)语言的平易、亲切。
参读书目：
诗集《星空》；
其他有关郭沫若诗歌研究类书籍。
四、备教卡片
●卡片
《静夜》在写法上有美、雅、奇三个特点
①音韵美。这首诗不长，仅8行2节，节奏匀称。第一节诗1、3行，2、4行分别押韵，韵脚间隔回环，诗句错落有致。诗的1、2行及3、4行两两对应，句式整齐，旋律基本相同，有一种齐整的美。第二节1、2、4行押韵，句式结构与第一节相反，具有一种音乐的流动荚。全诗语言优美流畅，充满了幻想色彩。
②环境雅。第一节诗写景。淡淡的月光，笼罩着翠绿的松林，还有旁近的村庄。月色白而淡，是一种朦胧的美；松林绿而浓，有一种苍劲之美。夜空明净，月朗星稀，抬头还可依稀瞧见团团白云，更有几点星星点缀天幕，似从白云缝隙漏出……而这种“雅”的氛围，是一种俗心难成的无言的教化。
③想像奇。诗人面对缥缈的星空，浮想连翩。晴夜高穹，银河该在何处?站在村边松林远远望去，只见一片白色迷蒙，如烟、似雾，虚幻空灵。而银河岸边，只怕有一位鲛人对月伤心，泣泪而成珠。写作本诗时，已是“五四”运动退潮后的低沉时期，思想上的苦闷与矛盾，内心中的痛苦和煎熬，让诗人怎能不鲛人泣珠、杜鹃啼血!
(摘自《初中创新学习・初二语文(上)》，中国人民大学出版社)
摘自《中学语文教学通讯》8月
篇9：《词》备课笔记
《词七首》备课笔记
李霞 王春晓
一、课文悟读
《虞美人》
李煜罹难的直接原因，除了宋太宗的胸襟狭窄以外，还有更深的原因，即词本身引起了宋太宗对李煜的忌恨。一个亡国之君念念不忘他过去美好酌生活，念念不忘东风是故国吹来，春水又向故乡流去，这在宋太宗的眼中不是含有东归故国之意吗?可以这样说，两个“东”字，断送了一代文章圣手的性命。
《雨霖铃》
这首词基调低沉，作者心情也十分压抑，“离情”线索贯穿全篇：(时间)先点出“秋天”，后点出“傍晚”，再想到“今宵”，又遥想“经年”，不管时间怎样变化，处处都写“离情”。(空间)从送别都门的“长亭”，到执手相看的“船旁”；从暮霭沉沉的“江上”，到晓风残月的“远方”，空间不断转换，仍不离抒写“离情”。全词如行云流水，自然流畅。词中处处写“别”，但词里只出现了一个“别”字，实在高明。
《念奴娇 赤壁怀古》
表现了苏轼复杂矛盾的思想感情。他深受儒、道、佛三家思想的影响，一方面尊主忧国，渴望建功立业；一方面又酷爱陶潜、追慕老庄，能够保持超然物外的旷达心态，同时与和尚往来亲密，精通禅学。这样，在苏轼的世界观中既有积极进取的精神，又交织着“齐生死，等是非”的虚无态度。因此，在苏轼词中就具有了感奋和感伤的双重色彩。但是，苏轼的感伤是由于理想不能实现而萌发的，不是一般的伤感。“人生如梦”，反过来同样可以激发我们对人生的追求。这正是这首词的理趣之所在，我们不应低调处理。
《鹊桥仙》
这首词的内容本源于牛郎织女的民间传说，题材较老，所谓“咏七夕”是也。但我们理解时要看到作者不与前人雷同，一洗嗟叹悲泣之态，着重寻觅词作淡雅而有情韵、语言平易而耐人寻味的幽趣。
《一剪梅》
词中写的是“闲愁”，不能理解为“闺怨”，因为这种“愁”是绵绵不绝的相思之情所致。相思不得相见，“相思”之情应是首位，“愁”次之，否则，恐不合词人本意。
《永遇乐 京口北固亭怀古》
这首词从某种意义说，等于是给韩腚械囊环狻摆墒椤薄4实纳掀借歌颂孙权、刘裕表明作者抗金救国的雄图大略；下片以宋文帝刘义隆草率北伐而导致失败的事实警告当权者不要急于用兵，显示了作者对恢复大业的深谋远虑。词中多用典故，有人认为这是毛病，其实不然。词里的典故，除廉颇一事外，都是有关镇江的史实，是“京口怀古”应有的内容，况且这些典故都和词的思想感情紧密联系，这样，作品的说服力和感染力就得到了加强。《扬州慢》词作通过对扬州劫后衰败景象的描绘，揭露了金统治者的侵略罪行，抒发了词人身逢乱世的“黍离之悲”。词前有一“小序”，在构思、意境上有人认为这是“与词犯复”。周济在《介存斋论词杂著》中说：“白石好为小序，序即是词，词仍是序，反复再现，如同嚼蜡矣。”语虽尖刻，却正中其失。
二、亮点探究
1．艺术表现手法。
探究学习：(1)虚实相济，起伏跌宕。
《雨霖铃》一词上片“念去去”二句写眼前实景，淋漓尽致地写出了与心爱的人不忍分别却又不得不别的心情；下片对别后生活的设想是虚写，着意描绘词人别后孤单寂寞的心情，虚实相映，使人深刻地理解到“都门帐饮无绪”，“无语凝噎”等词句的丰富内涵。再如《虞美人》一词，开头自问“春花秋月何时了?”写的是眼前景物，接着自叹“往事知多少”，表明作者进入回忆之中，这是虚写。忽然又转到眼前景物上来：“小楼昨夜又东风”，于是登楼眺望，然而“故国不堪回首”，由此过渡到下片。想像“故国”图景，一开始又是虚写。这样虚实结合，起伏跌宕，把一切都集中到一个“愁”字上来。
(2)融情人景，情景交融。
融情人景，在《雨霖铃》一词的上片中体现得比较突出。“寒蝉凄切”点染送别气氛。宋代都门外的汴河两岸植柳，“高柳乱蝉嘶”，而柳又有“拂水飘绵送行色”的作用，自然会触动离情。“对长亭晚”，意思更加明确，因为“长亭”已作离别地点通称。分别之时，“骤雨初歇”，眼前景物更加清新。听着蝉声，看到柳树和小舟，分别在即，离情自然更浓。
同样，《扬州慢》所抒“黍离之悲”在词中也未直接说出，而是移情于境，注入眼前景物之中。如，“尽荠麦青青”，让读者联想到“彼黍离离”；“废池乔木”总写劫后衰败，寄托故国之恋；“清角吹寒”之“寒”把气候之寒和词人的悲切融于一起；下片的“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”，点出景物依旧，人事已非，包含了词人多少悲切低回的意绪啊!
(3)议论入诗，清新自然。
《鹊桥仙》共有10句，其中6句为写景(也是抒情)，4句是作者议论。就艺术性来说，写景的.句子倒不怎么突出，而议论的句子却成了脍炙人口的千古名句。古代诗论家多以宋诗以议论人诗为病，其实，秦观的这首《鹊桥仙》却无说教之感，4句议论，十分精辟，格调高绝，大有墨气四射、情透纸背的气势。上片抒发感慨，下片词人将意思翻进一层，道出了“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的爱情真谛。李清照的《一剪梅》则另有特色：①词中所写的爱情大异其趣，毫不扭捏，更无病态成分。②语言清新，明白如话，十分通俗。如“轻解罗裳，独上兰舟”，“一种相思，两处闲愁”，“才下眉头，却上心头”等，既是对偶，又浅显易懂，读来琅琅上口，声韵和谐。若非铸词高手，难能做到。
(4)格调豪壮，映衬烘托。
《念奴娇》这首词虽是苏轼谪居黄州期间所作，但他毕竟是个旷达之人，从未对生活失去信心。词中抒写的是郁积在他胸中的块垒，然而格调豪壮，跟失意文人同主题的作品显然有别。豪壮情调表现有二：一在对赤壁景物的描写上，二在对周瑜形象的塑造上。有人说，词的最后一层含有消极因素，与豪壮情调不合。其实，“多情”在古诗词中有多种含义，这里主要指词人建功立业的愿望。“人生如梦”只是一种自慰，作者并未想到及时行乐。“一尊还酹江月”不过是要向“江月”倾诉壮志难酬的苦闷。上述几句虽略显苍凉，但纵观全词，这种苍凉只是对豪放
篇10：《短文》备课笔记
《短文两篇》备课笔记
王红元
一、课文悟读
战国时代，百家争鸣，游说之风盛行。一些饱学之士纷纷周游列国，向各国的执政者推销自己的主张和行动策略。为了把深奥的道理通俗化，他们往往以生动而又深刻的比喻来讽谏执政者。寓言是比喻的高级形式，因为通俗易懂，又有对生活漫画式的夸张，虽是杜撰虚拟的生活场景，却得到了人们的认可。孟子参透了执政者的心思，讲究说理技巧，做到了听众能听、爱听，治国方略就轻而易举地“贩卖”了出去。《短文两篇》同样具备上述特征。现略述如下：
1．精心选择故事的主人公，请执政者人瓮。《短文两篇》讲述了一些百姓故事，易于被执政者接受。言的是“齐人”“妻妾”“弈秋”之徒，道的是小人物的家长里短，学习进修，甚至街谈巷议，与政治大事毫不相干。作为一国的执政者，难得有机会在足不出户的情况下了解民情，做个爱民如子的明君圣主，即使仅仅是脸面上的事，也绝对会笑着细听分说。
在卑贱的子民面前，国君常想表现出凡人所不能及的判断能力。再者，他人的是是非非，与己无干，自然倍加严格要求。“当局者迷，旁观者清”，此时的国君绝对是英明的“旁观者”。“齐人”，堂堂的汉子，背着妻妾干那见不得人的勾当，还恬着脸编瞎话蒙骗她们，这与掩耳盗铃有何区别?大是大非面前，妻妾尚能“泣”“讪”，执政者更能表现出坚定的立场，毕竟说人家容易。怎知最后引火烧身，面对自己犯下的类似错误，只好乖乖地自投罗网。大庭广众下，执政者如果手握两套行事标准，对人“马克思主义”，对己“自由主义”，圣主的颜面何在?孟子抓住了人们共有的对己宽松、对人严格的自私心态，让执政者心甘情愿地被牵引着走进其布下的理性思维空间。
2．寓言故事情节简单，有时仅仅是一个情景性的设喻，却可笑、夸张而荒诞，形成语言风趣幽默、寓意醒豁的艺术效果。“齐人”去坟地求乞祭祀剩余的食物，不至餍不返，归家时又在妻妾面前大吹大擂，一“乞”，一“骄”，掩盖了丑恶的事实，满足了可笑的虚荣心。寓言故事极尽夸张之能事，在形象的故事中寄托深刻的寓意，将深奥抽象的道理变为通俗易懂、是非分明的故事，给咄咄逼人的说理披上了一件温情而美丽的外衣。虽折了点理性的锐气，却更易为人接受，穿透力无疑增强了。而人物夸张变形、有悖于常情的举动，将问题夸大，将危害加深，使教育警醒意义更明确。生活中未必有这样的人物，但不能否定在求取财富与地位等生活大事时，没有人做与“齐人”或“宋人”一样的勾当。作者的是非价值标准依附在正面或反面人物的身上，在对主人公或褒或贬的叙述和描绘中，作者站在了最前端，并将指斥的矛头从寓言故事中伸出来，瞄准了许许多多有类似问题的社会中人。《齐人有一妻一妾》中两种道德标准的对比和冲撞，从深层次上表现了作者鲜明的立场和观点。除了那个并不存在的“齐人”，被孟子刺中一刀的`还有那些不择手段的“求富贵利达者”。同样，面对昏庸、做事不能持久而又轻信谗言的齐王，孟子的寓言故事《弈秋》中站出了两个学棋小童，演示着齐王的错误和可能产生的后果。有良师的指点，有良好的愿望固然重要，但改正错误与学棋一样，是个不断内化的过程，没有积极主动、专心致志的学习态度，一旦受了奸臣的引诱与哄骗，结果功业无成，也是意料中的事。
二、亮点探究
1．几个修饰词的妙用。
探究学习：齐人内在品格的委琐与外在形象的庄严、自傲形成了强烈的反差。作者妙用了几个修饰性词语，起到了揭示人物性格、传达作者爱憎喜好的作用。
(1)“则必餍酒肉而后反”中的“必”。“必”，一定，表确定的副词。齐人每外出，必直奔坟场乞食，必饱食而后返，足见其兴趣志向之低下。他贪得无厌，为了追求物质与名利，放弃了对自身道德的修炼和提高。为了得到虚幻的利达，甚至不顾尊严，不择手段，低声下气，求取一些令人憎恶的利益。如此还能满足，还能自得，还能大言不惭、吹嘘夸耀，人格的沦丧，道德的堕落，正如其妻所言：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”仰望与俯视，多么强烈的反差，多么辛辣的讽刺。
(2)“其妻问所与饮食者，则尽富贵也”中的“尽”。“尽”，都，表范围的副词。齐人在坟场乞得一些酒肉，涨红了脸，在妻妾面前夸耀“与饮食者尽富贵也”。借富贵者抬高自己的身价，比脚踏实地赢得名誉与地位来得方便与快捷。“齐人”势利卑鄙，虚伪做作，在妻妾前威风十足，自吹自擂，显现了虚伪无耻的本性。
(3)“遍国中无与立谈者”中的“遍”。“遍”，全，表范围的形容词。前番是竭力鼓吹，后者是残酷的事实。连都城中的普通百姓也不屑与这样的人“立谈”，更别提成为富贵者的座上宾。一个“遍”字，是击破齐人骗局的重锤。
2．妻妾、良人、鸿鹄的反义效果。
探究学习：孟子反复叮咛，人除了牟利之外还应该有更高远的精神追求，并且一定要注意行为、手段的正当性，不能行“妻妾之道”。丈夫(齐人)公然行着“妻妾之道”，“施施”而行，“骄其妻妾”，反不如妻妾深明大义，能“泣”“讪”丈夫的行为。看来，行“妻妾之道”也好，行“丈夫之道”也好，价值目标对人的行为方式起决定性的作用，并非由人的性别所决定。作者转换了“妻妾”与“丈夫”的行为角色，造成读者视觉与思维上的反差。
陈胜说：“燕雀安知鸿鹄之志。”鸿鹄，天鹅，上飞三千尺而迁移，是心存高远志向者的象征。一学童，拜“通国之善弈者”为师，以实现鸿鹄之志。有良师的指点，为成就鸿鹄之志提
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