《谒山从来系日乏长绳》翻译赏析（精选8篇）由网友“xingxiaoli”投稿提供，以下是小编收集整理的《谒山从来系日乏长绳》翻译赏析，仅供参考，希望对大家有所帮助。
篇1：谒山原文及赏析
谒山原文及赏析
原文：
从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。
欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。
译文
自古以来，就没有能系住太阳的长绳，逝水东流，白云舒卷，更令人怅恨不胜。
正想向仙人麻姑买下沧海，哎，只剩得一杯春露，其冷如冰。
注释
⑴谒山：拜谒名山。谒：拜见，朝见的意思。
⑵系日乏长绳：用傅休奕《九曲歌》“岁暮景迈群光绝，安得长绳系白日”句意，说明时光难以留驻。
⑶水去：含有两个意思：一、与“云回”一样是所见景象，含有“百川东到海，何日复西归”、的意思；二、指时间的消逝。《论语》有“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”的话，是把时间比作流水。李商隐进而把流水当作时间。恨不胜：怅恨不尽。胜，尽。
⑷麻姑：古代神话传说中的女仙。《神仙传》载，麻姑对王方平说：“接待以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半，岂将复还为陵陆乎？”李商隐据此想像沧海(指东海)是麻姑所有的。
⑸一杯春露：指沧海之水(也就是沧海里所汇聚的时间)已少到只剩一杯了。
赏析
时间的流逝，使古往今来多少志士才人慷慨悲歌。李商隐这首诗，所吟咏慨叹的尽管还是这样一个带有永恒性的宇宙现象，却极富浪漫的奇思异想，令人耳目一新。
“从来系日乏长绳”，诗人开篇运用典故，表达了时间一去不可留的怅惘之情。古人想用绳子来拉住西沉的太阳，以此挽留时光的流逝，可是又哪有这么长的绳子呢?事实上从来就没有系日的长绳，没有任何人可以阻止时间无穷无尽的流逝。“水去云回恨不胜”，登高望远，但见滚滚江河向东流去，永无休止。这一日日、一天天、一年年相似的.每一刻仿佛都在重来，鸟去又飞回，春去又春归，但就是这表面的轮回中，有多少峥嵘的岁月在无情地流逝。轮回一日意味着一天已经过去，轮回一春，意味着一年已过去，从老人到儿童的轮回，意味着一代人已经过去。太阳日复一日的东升西落，春夏秋冬循环往复的不断更替，这其中蕴含了人生、社会和宇宙的多少悲哀和无奈。
诗人伤感至极，似乎已经山穷水尽，诗人却由“恨”忽生奇想，转出一片柳暗花明的新境：“欲就麻姑买沧海”，何不把沧海买过来，如此一来，时间就可以永远由我来把握了！自古百川归大海，把沧海买过来，流逝的一切不就又重新回来了吗？现在沧海已属于麻姑了，不如去向麻姑买下来。乍读似觉这奇想有些突如其来，实则它即缘“系日乏长绳”和“水去云回”而生。浪漫主义的思维赋予了诗人极尽的幻想，在感叹人世短暂，时间飞速流逝的迷惘中似乎发现了极好的办法。不过，纵然有此想法，麻姑又在哪里？又用什么东西去与她交换这宇宙的瑰宝?自古以来。朝代变迁，沧海变桑田都是不争的事实，又有谁能摆脱命运的轨迹?纵有了沧海在手谁又能保证它不又会变成桑田。 “一杯春露冷如冰”意为，蓬山周围的海水，据说现在也变浅了，将又一次要变成陆地，也许麻姑也拿它没办法了，诗人抓住这一点加以发挥，将沧海变桑田的过程缩短为一瞬间，让人透悟到这眼前的一杯春露，不过是浩渺的沧海倏忽变化的遗迹，顷刻之间，连这一杯春露也将消失不存了。一个“冷”字，揭示出时间的无情、自然规律的冰冷无情和诗人无可奈何的绝望情绪，诗人曾一度豪情万丈的幻想，瞬间又黯淡下来。诗末两句跨度极大，由对浩瀚的海水充满了无穷的幻想到瞬问的返回现实，这一时空的跳跃，落差之大，让人无法接受，然而也正是这极大的反差，才进一步烘托出了诗人极大的感伤：毕竟时间一去不复返，人生苦短，自己人生旅程过半，尚一事无成。
诗人将一个古老的题材写得这样新奇浪漫，诗情画意，也许正可以借用和诗人同时的李德裕说的一句话来评价：“譬诸日月，虽终古常见，而光景常新，此所以为灵物也。”
篇2：谒老君庙翻译赏析
谒老君庙翻译赏析
《谒老君庙》作者为唐朝文学家李白。其古诗全文如下：
先君怀圣德，灵庙肃神心。
草合人踪断，尘浓鸟迹深。
流沙丹灶灭，关路紫烟沉。
独伤千载后，空余松柏林。
【前言】
《谒老君庙》是唐代伟大诗人李白的作品。此诗通过对老君庙环境的描绘，表达了作者对道家创始人老子的无限崇敬之情。
【注释】
⑴《宋书》：“灵庙荒残，遗象陈昧。”
⑵《列仙传》：关令尹喜与老子俱游流沙，化胡，服巨胜实，莫知其所终。
⑶《太平御览》：《关令内传》曰：真人尹喜，周大夫也，为关令。少好学，善天文秘纬。登楼四望，见东极有紫气四迈，喜曰：“应有异人过此。”乃斋戒扫道以俟之。及老子度关，喜先戒关吏曰：“若有翁乘青牛薄板车者，勿听过，止以白之。”果至，吏曰：“愿少止。”喜带印绶，设师事之道，老子重辞之。喜曰：“愿为我著书，说大道之意，得奉而行焉。”于是著《道德经》上下二卷。
【翻译】
老祖宗李耳心怀慈悲，怜悯百姓，留下一部《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时，不禁心神肃静。这庙已经很久没有人来过了，荒草茂盛几乎把路掩盖，台阶上落下的灰尘很厚，所以，鸟爪子的印迹深深。老子出函谷关就到流沙国去了，所以，丹炉的.香火无人传承，出关的道路上紫烟迷茫，哪里还有他的行踪？你走后一千年，我独自面对着这清冷的寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分。
【鉴赏】
此诗写作时间不好判断。按道理，在唐朝开元和天宝（均为唐玄宗年号）时期都很崇尚道教，而李白拜谒的应该不是一般地方的老子庙，面对如此冷落的道观则可能是安史之乱以后的事情，也许就在李白流放回到安徽的时候。“草合人踪断，尘浓鸟迹深”两句好手笔，观察力和描写能力均显示出高超的水平。
篇3：谒山,谒山李商隐,谒山的意思,谒山赏析
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谒山作者：李商隐 朝代：唐 体裁：七言绝句 从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。
欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。 【注释】 ①谒(yè)山：拜谒名山。这个诗题可能表示这首诗是拜谒名山时见到日落、水去、云回的景象有所感触而作的。
②长绳系日：晋代傅玄(217―278)《九曲歌》里有“安得(怎么能够)长绳系白日”之叹。用长绳系住白日，是想留住时光。
③水去：含有两个意思：一、与“云回”一样是所见景象，含有“百川东到海，何日复西归”、的意思；二、指时间的消逝。《论语》有“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”的话，是把时间比作流水。李商隐进而把流水当作时间。
④恨不胜：怅恨不尽。胜，尽。
⑤就麻姑买沧海：据晋代葛洪《神仙传》所记，说东汉桓(huán)帝时，仙人王方平降临蔡经家，还把麻姑召来。麻姑说：“接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半，岂将复还为陵陆乎？”李商隐据此想像沧海(指东海)是麻姑所有的，沧海里汇聚的是时间，买下沧海就是买下时间。
⑥一杯春露：指沧海之水(也就是沧海里所汇聚的时间)已少到只剩一杯了。这是根据麻姑所说“向到蓬莱，水又浅于往者会时略半，岂将复还为陵陆乎”的话作出的想像。 【赏析】这首小诗以浪漫主义的.奇思异想，感叹光阴流逝、生命短暂。
一、二两句是写山上所见日落、水去、云回的景象，并由此发出“系日乏长绳”的感慨。
第三句忽发奇想，欲买沧海。在这个奇想里，组合进了孔子“逝者如斯”之叹与麻姑三见东海变桑田的神话故事，而且又将它们作了改造：视水为光阴，并把沧海归属于麻姑所有。
第四句以一杯春露的形象，发无法拥有较多光阴的感喟。这一句也揉进了麻姑的神话故事，而且以“冷如冰”三字传达了光阴的无情、诗人的无奈。
篇4：《谒真谛寺禅师》翻译赏析
《谒真谛寺禅师》翻译赏析
《谒真谛寺禅师》作者为唐朝文学家杜甫。其古诗全文如下：
兰若山高处，烟霞嶂几重。
冻泉依细石，晴雪落长松。
问法看诗忘，观身向酒慵。
未能割妻子，卜宅近前峰。
【前言】
《谒真谛寺禅师》是唐代伟大的现实主义诗人杜甫客居夔州（今属重庆）时所作的一首诗。该诗描写了诗人前往真谛寺拜谒禅师时的见闻感悟，流露出了诗人出世不离世的心理。
【注释】
1、观身：佛教四种观行之一，即观因缘、观果报、观自身、观如来身中之观自身。此观行乃观自身之正因，虽有灵觉之性，而为烦恼黑暗所覆蔽，无了解诸法之力，故不得显也
2、割：此处为“离断”之意
3、卜宅：选择住宅
【翻译】
眺望兰若山高处，烟霞山嶂几多重。霜冻泉流依细石，晴日雪飘落长松。问法方知诗是妄，观身始觉酒病容。惜我未能离妻子，择地造屋依前峰。
【鉴赏】
这首诗大约作于767年（大历二年），当时杜甫寓居夔州。仇兆鳌《杜诗详注》卷二十引黄生语：“三四，景中见时，与王右丞‘泉声咽危石，日色冷青松’同一句法，然彼工在‘咽’字、‘冷’字，此工在‘冻’字、‘晴’字。”这一体认非常正确。杜甫与王维同时稍后，他在广泛学习前人，“转益多师”时，对王维显然也有所师法，但也融进了自己个人的创造。像这一联炼“冻”、“咽”二字，就与王诗区别了开来。
又是一次寻寺访僧，又是一次心灵的`洗礼。像往常一样，受儒学熏陶极深的杜甫，要进入到一个禅境，颇费功夫。他穿云破雾、翻山越岭，终于来到了山高处的兰若。此处景象果然别样：冰霜已结冻，然而清泉仍然在细石上静静地流淌；白日高升，然而飞飞扬扬的雪花仍飘落在青松上。杜甫的这两句诗特别为人所称道。它是高山之上的自然景观，它是真实的叉是反常的。在这反常的真实之中，似乎蕴含着某种奥义。为什么清泉不怕霜冻，为什么白雪不怕晴日，这高山之上究竟有一股怎样的力量。在这样一个超常之境，杜甫向真谛寺的禅师问法，而他获得了超常的心得。禅师对他怎样说法世人不知晓，但杜甫自身观念的变化却记载了下来。
杜甫本是一个以为“诗乃吾家事”，对诗歌创作很看重且又有着“语不惊人誓不休”的创作精神的诗人，但在问法之后，他再看诗，却将诗看作了虚妄。佛教本空，禅又不立文字，既如此，诗自然为妄。酒亦是杜甫的喜爱之物，但当他听禅师讲观身的修行之后，知道自身本有灵觉之性，而酒亦为乱性之物，于是便不再想喝酒。饮酒赋诗是文士必不可少的生活内容，在禅师说法之后，杜甫对他一生中最为倚重的生活方式有了迥然有别的看法，可见禅法影响之深。不过，杜甫仍有不可割舍的妻室儿女之亲情。禅法吸引着他，亲情也难舍弃，他便在靠近真谛寺的山峰前选了一处屋址，居住下来。这样，既可参禅问法，又可不离妻小。有许多中国文士都是这样满足自己出世不离世的双层心理需求的。
篇5：谒金门·秋池阁翻译赏析
谒金门·秋池阁翻译赏析
《谒金门·秋池阁》作者为宋朝诗人苏轼。其古诗全文如下：
秋池阁。风傍晓庭帘幕。霜叶未衰吹未落。半惊鸦喜鹊。
自笑浮名情薄。似与世人疏略。一片懒心双懒脚。好教闲处著。
【前言】
《谒金门·秋兴》是北宋文学家苏轼所创作的一首抒怀词。上片写景，“秋池阁”的秋色；下片抒情，写秋兴。全词以景起兴，即景生情，引出了词人对仕途人生的感慨。
【注释】
⑴谒金门：词牌名。唐教坊曲名，后用为词调。又名《不怕醉》、《出塞》。
⑵秋池阁：秋天的花园楼阁。
⑶傍：伴随。晓：晨光。并作动词用，有破晓之意。
⑷衰：凋枯。
⑸半：量词，这里引伸为微微。
⑹似：好似，几乎。疏略：疏远，忘却，不往来。
⑺好教：好使。著：置放。
【翻译】
在秋池阁旁，风伴随着晨光吹开了庭院的窗帘。霜打过的树叶没有凋枯，风吹也不落下，却微微惊醒了沉睡的乌鸦和喜鹊。嘲笑虚名和薄情，这些几乎与世人隔离起来。我的一片懒心可不思世事，一双懒脚可不奔波人情，好让它们闲置起来。
【赏析】
上片，写“秋池阁”的秋色。“风傍晓庭帘幕”，说晨风吹进庭院，掀开“帘幕”，给“秋池阁”这一类似宫廷园林带来了朝气。此为词人摄取的第一个画面。一个“傍”字，把晨风的清新味反映出来了。“霜叶未衰吹未落”，说“霜叶”还未枯萎，即使晨风吹它，它仍然挂在枝上。此为词人摄取的第二个画面。两个“未”字，把“霜叶”的生命力衬托出来了。“半惊鸦喜鹊”，说晨风发出嗖嗖声，吹动帘幕，也微微惊醒了沉睡的乌鸦和喜鹊。此为词人摄取的第三个画面。一个“半”字，把乌鸦、喜鹊与人的和谐传达出来了。三个画面艺术联缀成一幅生机勃勃的《秋池阁霜天图》长卷，颇有“万类霜天竞自由”的韵味。
下片，正面写秋兴。正是秋池阁霜天景色激起了词人的秋兴。“自笑浮名情薄，似与世人疏略”，意在嘲笑浮名薄情。词人此时还不到40岁，初入仕途，大有一番雄心壮志。然而，他面对着的是：自然界呈现一派恬淡和谐的'大好秋光，可官场上却充满了谗诽、排挤的血雨腥风。他不禁发出嘲弄：那名利似浮云，那情意似薄纸，有何追逐的价值，因为追名逐利，人情冷漠，导致“与世人疏略”的窘境。可谓阅尽人间秋色，于词人这位通判来说，只有走累于文字，“一片懒心双懒脚，好教闲处著”这种得过且过的无奈的道路。词人还多了一颗“懒心”，一颗“懒心”，不去想它什么皇务；一双“懒脚”，也不去奔走什么政事。就让心和脚“闲处著”。嘲笑之言，入木三分。然而，与上片的那种欲寻永葆不衰的秋色的心愿相比，词人显然心头浮起与他“致君尧舜”，“奋厉有当世志”的豪情极不相符的消极心绪了，或许还潜藏着隐退而求恬淡生活的陶情。
全词，以秋色起兴，引出对仕途人生的感慨，心灰意懒，无情嘲弄。上片写景，园中景色宜人；下片议政，现实灰暗，嘲笑任意。
篇6：《谒金门·春漏促》翻译赏析
《谒金门·春漏促》翻译赏析
《谒金门·春漏促》作者为唐朝文学家韦庄。其古诗全文如下：
春漏促，金烬暗挑残烛。一夜帘前风撼竹，梦魂相断续。
有个娇娆如玉，夜夜绣屏孤宿，闲抱琵琶寻旧曲，远山眉黛绿。
【前言】
《谒金门·春漏促》是晚唐五代词人韦庄的词作。全词上片二十一字，下片二十四字，抒写了一个女子的孤独哀怨之情。
【注释】
⑴春漏促：春夜滴漏声急促。
⑵金烬：灯烛燃后的余灰。
⑶娇娆：形容美丽妩媚。这里指代美女。一作“娇饶”。
⑷“寻旧”曲：寻求往日与情人共赏的曲调。
⑸“远山”句：眉黛如远山翠绿。《西京杂记》：“文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉。”
【翻译】
春夜里，一声声更漏十分急促，灯烛将灭，又一次次挑起残烛。整个夜里帘外春风摇撼着屋外翠竹，搅扰得人梦魂不定，断了又续。闺房之中，有个娇娆如玉的佳人，夜夜空守绣屏，孤枕独眠。闲极无聊之时，她抱起琵琶弹起旧曲，她的眉黛像翠绿的远山一般。
【赏析】
这首词上片写女子春宵不眠，是通过她的感受表达的。因为夜深，又不能入睡，所以感到特别寂静；因为静也就感到漏壶的滴声特别响。特别是“促”字，份量相当重，它不是指时间过得快，而是表达女主人公的不安和烦躁。“金烬”句，从女主人公的'行动中显示了她长夜不眠。灯暗了又挑，挑了又暗，直到烛残火烬。她的行动是无聊的，情绪是纷乱的。“一夜”二句情景合写。诗人将女子的孤独难眠之状，织入断断续续的竹声之中，把帘前风响与魂牵梦绕交融在一起，韵致无穷。
下片点出女子的状态和表情。“有个”二句是上片典型环境中的典型人物，“娇娆”是借代，以见女子的美丽。然而这样艳美的人儿，都是“夜夜绣屏孤宿”。一个“孤”字，不单是“孤独”，而是上片女子复杂心绪的凝结。这两句从女主人公外表的“美”与她处境的“孤”的矛盾中，显示了她内心的怨情。“闲抱”句是上片“金烬暗挑”行动的持续，是上句“孤宿”的进一步刻画，突现了她的凄凉。以往可能是高高兴兴地弹奏，而此时只是无聊地抱起了旧日的琵琶。“寻旧曲”也是对过去欢乐时刻的回忆，并想借回忆来冲淡眼下的孤独与凄凉，但回忆也解脱不了困境，而只能更增加孤苦。“远山眉黛绿”一句结尾，以貌写情，女主人公的愁容怨态跃然纸上。
篇7：谒金门·春半原文、翻译及赏析
谒金门·春半 宋朝 朱淑真
春已半。触目此情无限。十二阑干闲倚遍。愁来天不管。
好是风和日暖。输与莺莺燕燕。满院落花帘不卷。断肠芳草远。
篇8：谒金门·春半原文、翻译及赏析
春光已匆匆过去了一半，目光所及，繁花凋落，春天将要逝去。整日斜倚栏杆，徘徊眺望，伤春逝去的愁怨，袭上心头，天也无法帮助摆脱。
风和日暖，在这么好的春光，独自倚靠斜栏旁，还不如那双双对对的莺燕。院里落满了残花，垂下幕帘呆在屋里，不忍看到春天逝去的景象。芳草漫漫到天边，思恋的人远在天边处，令人悲肠欲断。
《谒金门·春半》注释
谒金门：原为唐教坊曲，后用为词牌，双调，仄韵四十五字。代表作有冯延巳的《谒金门·风乍起》李好古的《谒金门·花过雨》等。
春已半：化用李煜《清平乐》中：“别来春半，触目愁肠断。”
此情无限：即春愁无限。
十二阑干：指十二曲栏杆。语出李商隐《碧城三首》中的“碧城十二曲阑干”。
输与：比不上、还不如。
芳草：在古代诗词中，多象征所思念的人。
★ 条山苍原文及赏析
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