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高山仰止

时间：2022-11-03 08:21:57 其他范文收藏本文下载本文

高山仰止（推荐9篇）由网友“aikubao”投稿提供，以下是小编帮大家整理后的高山仰止，欢迎大家收藏分享。

高山仰止

篇1：高山仰止

高山仰止

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也，(孔子)

莫等闭,白了少年头,空悲切。(岳飞)

山不厌高,水不厌深。(曹操)

山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(刘禹锡)

山高月小,水落石出。(苏轼)

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)

山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游)

少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤)

身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄，

(屈原)

身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(李商隐)生当作人杰,死亦为鬼雄。(李清照)

生也有涯,知(智)也无涯。(庄子)

绳锯木断,水滴石穿。(宋·罗大京)

感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂)

高山仰止,景行行止。(《诗经》)

工欲善其事,必先利其器。(孔子)

古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)

观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋·叶适)

篇2：高山仰止的意思

【高山仰止的意思】高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的`品德的仰慕。

附录成语（高山仰止）的相关知识：

高山仰止的举例：夫岂不怀，高山仰止，愿言敏德，啜菽饮水。（唐·王勃《倬彼我系》）

篇3：高山仰止，心向往之作文

高山仰止，心向往之作文

那个灰色的九月，我迎来难得的一点金光――她叫雨尘，渭城朝雨徘岢荆客舍青青柳色新。那个九月，没有柳絮飘飞，只有她惊艳了时光，温柔了课堂。

她的头发总像柳树般垂着，声音也如烟柳般轻柔，却是字字珠玑。一字一句地给我们念着她最爱的古诗词。一日一首，逐渐成了别样的课堂――“爱上古诗词”。

我对李白的爱，本源自一个电子产品，里面的他，白衣飘飘，一把长剑，刻着“青莲剑仙”，方寸挥舞间啸着“将进酒，杯莫停。”她总不能理解我的爱，却放心地把所有课上的李白交给我，看着我对着那张胡子长，头发少的大脸一声不吭，她还能乐得出声笑。

后来，年少的李白仗剑去国，独自一个灵魂去往未知的远方，他望着行舟下滚滚而来的故乡之水，像是欢送，又像是挽留。而我望着他，望进那一行黑漆漆的“仍怜故乡水，万里送行舟。”几近欲哭。她却望着我，轻轻浅浅地用红笔打一个圈，圈在“仍”字上，笔落星河――“仍，就爱你。”无言海涌。

往后余生，他威名远扬，被人称作“诗仙”，连“诗圣”也渴望与他相称，频频送信，我却没有找到过他的回信。兴许只有这样的傲气，才当得起盛唐风华，绣口一吐，就半个盛唐，三分绣作剑气，七分化作豪肠，九州一色，到底还是李白的霜。

可是我永远相信，无论他多么受人崇拜，心里依然是那个小小少年，会看着故乡流水思绪万千。

可是我也永远相信，无论他这一生有过多少失败彷徨，他也永远爱着自己，会永远背上剑，仗剑走天涯，高喊一声“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”

我心中永远留有李白，以及那位名唤雨尘的语文老师。在一个烟柳纷飞的'初春，我看着她微笑的脸庞，她的嗓音依然温软，我忽然写下：

我想成为一名语文老师！

我想走出半生，归来仍是少年；也想教书育人，让所有人对古典有自己的色彩；更想潇洒快意，却又侠骨柔情。李白作我的侠骨，雨尘作我的柔情。

也许最终我仍是一个平凡人士，但那又怎样，中华民族自古便有“则其善者而从之”的敦敦教导，更有流传千古的文化底蕴：

高山仰止，景行行止。

虽不能至，然心向往之。

篇4：高山仰止典故及造句

一、高山仰止含义

高山：比喻高尚的道德。仰：仰望。止：句末语气词。意为品德崇高的人，就会有人敬仰他。后比喻对有气质、有修养或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。

二、高山仰止典故

车辖转动间关响，少女出嫁做新娘。

不是饥来不是渴，盼和美人结鸳鸯。

虽然好友不太多，一起宴饮喜洋洋。

平地树林多茂密，长尾野鸡树上栖。

漂亮姑娘及时嫁，带来美德好教益。

一起宴饮多快乐，永远爱你不厌弃。

虽然酒味不太好，希望喝得别太少。

虽然桌上没佳肴，希望大家都吃饱。

虽无美德来配你，请来唱歌把舞跳。

登上那座高山腰。砍下柞树当柴烧。

砍下柞树当柴烧，树上枝繁叶又茂。

今天相遇多美好，了却相思乐陶陶。

仰头望着这高山，沿着宽阔大路走。

四匹马儿跑不停，六条缰绳谐如琴。

见你车上新娘子，安慰我心暖如春。

三、高山仰止造句

1.谒中山陵,高山仰止的思想感情油然而生。

2.就像人们常说的,高山仰止,景行行止,虽不能至,然心向往之。

3.之所,单是这份造化,便叫太白有种高山仰止的感觉。

4.高山仰止,景行行止,虽不能至,而心向往焉!很久之前就听说过:‘赵青不识张院长,识尽才子也枉然!’久闻张院长之名,今日一见,方知名不虚传!

5.高山仰止哪!这老何太他妈的神了,这笔买卖太他奶奶的划得来了!方向前在心里疯狂地呐喊。

6.天地之子,莫出其长,所谓高山仰止,景行行止。

7.虽然在很多小宗派还算是高山仰止,但是对同阶的顶级仙门而言根本不够看。

8.不能相比啊,高山仰止,景行行止。

9.从善如登,从恶如崩;大道之行,天下为公;高山仰止,景行行止;前事不忘,后事之师;帝心不一,皇鉴无恒;木虽成舟,回头是岸。

10.这一世,苏蚩将自己当成了山,高山仰止,巍峨雄浑,苏蚩静坐在院中,仿佛山岳,于是慢慢感受到了空气中的尘埃。

11.前辈们已经是高山仰止了,压在我们面前,无法逾越,我只有绕道而行。

12.蒋霆仅仅是想到那个界别,便是有一种高山仰止的感觉。

13.艾欧厄姆的事迹高山仰止,令无数的法师只能仰望。

14.丹太子言重了,正所谓知贤则必拜,高山仰止,景行行止。

15.高山仰止,景行行止,化人无数,德披八方,儒家掌教端木敬德老爷子,到!

16.高山仰止,路途迢远,阴长生简直就是自己无法跨越的一座大山哪!看完这幅卷轴,他又随手翻了翻其他卷轴,都是一些画符制符的小诀窍,没啥意思。

17.菩萨胸襟光风霁月,高山仰止,景行行止,寡人愧不能及。

18.正因如此,那个未见面的表舅,才让康剑飞有一种高山仰止的崇敬之情。

19.

20.我想正是白求恩大夫有着奉献全人类的责任感，他才做出了令我们高山仰止的伟大壮举。

21.这位靖皇跟前的红人,什么人物没有见过,但他发现这个不高的青年却给他一种高山仰止的感觉,生不出抵抗之心。

22.不过虽然饭桶号比较蛋疼,但包括它们在内的15大神号还是让人高山仰止的,因为这些号都代表了主人拥有绝对高人一等的技术。

23.当真是鬼才,蒙歌不得不佩服眼前的这位,的确是鬼到了一定的程度了,不知以后的那位智圣又是如何,恐怕不遑多让吧,蒙歌胸中顿时升起一股高山仰止的感觉。

24.不管是内功修为,还是身怀的武功,招式,眼见都让我有一种高山仰止的感觉。

25.想到这他又觉得不可能,香雪林在江湖上的地位可以说是惮赫千里,香雪大印世传百年历经两任道长四任城主,从张果道人六代香火延续至今,令世人高山仰止。

26.象Dob教授这样的人物,一般的科研人员看他们都有点高山仰止,景行行止的味道,尊敬还来不及呢,根本不敢开上半点玩笑.

27.迪妮莎的思想传销成功,多了四个粉丝,米里雅、迪维、海伦、艾莉娜四人都露出了高山仰止、前辈好棒的神情。

28.有功之臣,降情文艺,家门子侄,各守一经,令海内翕然,高山仰止。

29.总之红玫瑰将其视为再生父母,她对师傅的敬重之心有如高山仰止,华风对她的呵护恩泽,可谓恩深似海。

篇5：高山仰止,景行行止

学然后知不足，(礼记)

学无止境。(荀子)

血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。(鲁迅)

言者无罪,闻者足戒。(毛诗序)

《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。(《后汉书》)

业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。(韩愈)

一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。(《管于》)

一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)

衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)

以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失，

(孙昭远)

忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。(欧阳修)

有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。(秦观)

从善如登,从恶如崩。(《国语》)

大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书)

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)

丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫)

感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂)

篇6：高山仰止,景行行止

工欲善其事,必先利其器。(孔子

古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)

观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋·叶适)

其曲弥高,其和弥寡。(宋玉)

篇7：《高山仰止》教学设计

《高山仰止》教学设计

一、教学目标

1、掌握党、否、厌、卓尔、宜在文中的含义。理解并积累成语：斐然成章;暴虎冯河;登堂入室;杀鸡焉用牛刀;仰之弥高，钻之弥坚;循循善诱。

2、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生情谊。

3、结合《选读》中的其它章节，为子路画像，探讨子路与孔子的关系，深入理解孔子的人才观。

4、结合孔子师生间的关系，探讨当今时代的师生关系的特点。

二、文化内涵

1、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生情谊。

2、结合《选读》中的其它章节，为子路画像，探讨子路与孔子的关系，深入理解孔子的人才观。

3、结合孔子师生间的关系，探讨当今时代的师生关系的特点。

三、课时建议：三课时

教学步骤

第一课时

教学步骤：

一、导入

1、从题目“高山仰止”导入，问其意思

明确：比喻对高尚的品德的'仰慕。

2、问：什么样的品德才是让人仰慕的的?是不是象神仙那样让人顶礼膜拜才算是高山仰止呢?

明确;学生答，教师总结：其实，真正让人敬佩的人往往都是有血有肉，而不是神话的象神仙那样的人。很多人不喜欢孔子，那是因为孔子被神话的太厉害了。孔子师徒们实际上是一群率真的人、可爱的人，他们真诚，坦率，喜怒哀乐皆形于表。当孔子在途中与弟子们走散后，累累若丧家之犬，子贡将看门人说的这句话告知孔子，孔子听后不仅不恼怒，反而连声称道，说得很对。这说明当时孔子与学生们的师生关系是相当风趣幽默的。今天，我们就通过孔子弟子的眼睛，感受下这个孔圣人的真性情。

二、解题

1、“高山仰止，景行行止”--《诗经小雅》

2、司马迁《史记孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”

3、汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰;“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。

4、宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”朱熹的“高山”，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义;而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。

5、高山，比喻道德崇高或高尚;景行，大路，比喻行为光明正大。

三、积累成语

1、斐然成章【解释】斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。

【出处】《论语公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”

【示例】一二小友以为此虽不足以饷名家，或尚非无稗于初学，助之编定，～。◎鲁迅《小说旧闻钞序言》

【近义词】情文并茂、奇文瑰句

【反义词】废话连篇、词不达意、平铺直叙

【语法】偏正式;作谓语、定语、分句;用于书面语

2、暴虎冯河，暴虎：空手搏虎;冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。

出处《诗经小雅小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河;人知其一，莫知其他。”《论语述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”

示例俺张孔目怎还肯缘木求鱼，鲁斋郎他可敢～?(元关汉卿《鲁斋郎》第四折)

这个成语最早见于《诗经小雅小旻(mín)》，后来《论语述而》中曾记载孔子用过“暴虎冯河”这个词。

近义词：有勇无谋、贸然行事

反义词：有勇有谋、谨言慎行、深谋远虑

3、登堂入室

成语典故:堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。

成语出处:《论语先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”

4、杀鸡焉用牛刀

成语典故:杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

成语出处:《论语阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’”

成语例句:“杀鸡焉用牛刀”?不劳温侯亲往，吾斩众诸侯首级，如探囊取物耳。(明罗贯中《三国演义》第五回)

5、仰之弥高，钻之弥坚

【解释】：原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。

【出处】：《论语子罕》：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。’”汉赵壹《非草书》：“博学余暇，游手于斯，后世慕焉，专用为务，钻坚仰高，忘其罢劳。”

【示例】：故夫子尝以先难后获为仁，又以先事后得为崇德，盖于此小差则心失其正，虽有～之志，而反为谋利计功之私矣。◎宋朱熹《答林退思》

6、循循善诱

成语典故:循循：有次序的样子;善：善于;诱：引导。指善于引导别人进行学习。

成语出处:《论语子罕》：“夫子循循然善诱人。”

成语例句:先生循循善诱，余今日之尚能握管，先生力也。(清沈复《浮生六记闺房记乐》)

第二课时

一、文意疏通：

(1)以学生研习讨论为主，串讲重要文言词语。

(2)文意难点，需教师深化点拨。

如：5.22见《论语别裁》：

“吾党之小子狂简”--小子是年轻人。党是指古代的乡党，也就是鲁国这一

些跟随他的学生们。“狂简”是两个典型。豪迈、慷慨，多半年轻人喜欢的个性和作风就是“狂”。轻易、草率，对国家天下事掉以轻心，就是“简”。我们知道宋代的名诗人陆放翁，(在清末民初，有更多的文学家喜欢捧陆放翁，誉他为爱国诗人。)他的一首名诗：“早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁与伯仲间。”这是他当时的自述。他在少年时代，希望带兵打仗，把金人赶出去，那种幻想中的气魄，非常可爱可嘉;后面四句则说到年纪大了，头发白了，一无所成的感慨。现在引用他的诗“早岁那知世事艰”，说明年轻人虽然富有冲劲，但容易犯轻狂的毛病，太过冲动，这就是“狂简”的狂。第二种典型“简”，把天下事看得太容易了，自己想到就好像做得到一样，年轻人也容易犯这个毛病。“吾党之小子狂简”，是说跟自己的这班年轻人，蛮有豪气，看天下事太容易了。虽然文采不错，“斐然成章”地议论纷纷，毕竟还未成器。像现代许多年轻人搞的书刊著作，大谈国家天下事，头头是道，但文章是文章，天下事是天下事，这完全两回事。要做到事理合一，非有几十年亲身艰苦的经历，是不会了解的。所以孔子认为，必须要回国教育后一代，决心把精神放在教育上，培养国家的根本。“不知所以裁之”这句话，是说年轻人有够狂的豪气，凡事看得太容易太简单。文章见解固然有，却不知道仲裁，不知道裁取。如何是该不该?怎样是能不能?都不考虑。学问之道，最难的是如何中肯仲裁。像做衣服的技师一样，要把一块布裁剪成一件合身而大方的衣服，这是一门不简单的学问。所以他一心要回到鲁国，献身于文教的千秋事业。

如17.4见《论语讲要》：礼记学记篇说：孔安国注：「道，谓礼乐也。乐以和人，人和则易使。」纯正的音乐，如诗的雅颂之音，可以调和人的性情，配合礼教，就是礼乐教化之道。民众学了礼乐，与君子志同道合，对於君子爱民利民的政令必然拥护，所以易使。

「古之教者，家有塾，党有庠。」春秋时，庠塾之教渐废，所以雅颂之音不作。子游作了武城邑宰，实施庠塾之教，学习的人很多。孔子到武城，听到弦歌之声，一时高兴，便说了「割鸡焉用牛刀」这句戏言，足见圣人言语也有轻松的一面。但在轻松的言辞里，却能显示礼乐教育的重要，即无论治理天下国家，以至像武城这样的小邑，都要实施礼乐教育，这才是为政之道。

二、在疏通文句基础上，从诵读入手，揣摩人物语气，品味人物思想感情(重点人物：孔子、子路、颜渊、子贡等)。

第三课时

教学步骤：为子路画像

一、文本解读

1、“子乐。”孔子为什么而高兴?又为什么说像仲由那样恐怕不能善终?

2、子曰：“由之瑟，奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”为什么孔子之前说子路那手瑟不能在他那里弹，后来又说他已经登堂了呢?

子路鼓瑟，不合雅颂。(集解马注)

子路鼓瑟有北鄙杀伐之声。(说苑修文篇及孔子家语)

3、在5、7章中，孔子说跟随自己漂流海外的大概是仲由吧，但他又说“由也好勇过我，无所取材”，他这话什么意思?

4、《史记孔子世家》记载：灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺(chī)帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之!天厌之!”

二、结合上述材料及课本所学的有关内容，说一说：

1、子路是一个怎样的人?如果你有一个像子路那样的同学，你会喜欢吗?

2、如果你有一个像孔子那样的老师，你会喜欢吗?

三、专题研究

1、采用小论文的体裁，以小组合作为单位进行研究性学习，学习成果以文章形式进行交流展示。

(注：关于子路形象的材料，课文中还有：第二课13.3章，第三课17.5章、17.7章，第四课18.7章，第五课5.26章，第十三课11.26章。分析子路形象时要把这些材料综合起来考虑。)

2、参考专题：

(1)从个性化的人物语言分析子路性格;

(2)子路与孔子的特殊关系;

(3)子路对孔子思想的影响(儒学思想是一个社会群体思想氛围的产物);

(4)怎样看待“门人不敬子路”

注：《论语》表现的是一个平面：一批学生在听孔子说教。从《论语》中看不出学生年龄的大小，看不出每个人的身份面目。因此，《论语》中的众生像解读(包括孔子自己)还需联系更多《论语》之外的作品：如《史记》《孔子家书》等。

四、以“你心目中理想的师生关系是怎样的?”为题写一篇小作文。

板书设计：总评：狂简，斐然成章，犹待剪裁

教师评学生评子路：不能善终，有勇无谋，已登堂未入室

评颜渊：用之则行，舍之则藏，好学

师生互评颜渊评：仰之弥高，钻之弥坚

学生评教师

师生关系子贡评：高墙不见，日月无逾

忧虑牵挂--对子路未来

人格之美哀伤欲绝--对颜渊之死

痛苦无奈--对伯牛之疾

风趣诙谐--对子游为政

篇8：高山仰止成语解释

高山仰止成语解释

成语解释：高山：比喻高尚的`品德。比喻对高尚的品德的仰慕。

成语出处：《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”

成语简拼： GSYZ

成语注音：ㄍㄠㄕ一ㄤˇ ㄓˇ

常用程度：生僻成语

成语字数：四字成语

感情色彩：中性成语

成语用法：高山仰止作谓语、分句；常与“景行行止”连用。

成语结构：紧缩式成语

成语年代：古代成语

近义词：高山仰之

成语例子：夫岂不怀，高山仰止，愿言敏德，啜菽饮水。（唐王勃《倬彼我系》）

英语翻译： admire a worthy man greatly as one stops looking up at a peak

篇9：高山仰止人生感悟

高山仰止人生感悟

在寻求新知的路上，总会遇见很多美好而饱满的生命。那种富足和从容，能让你第一眼就看出，他们有多么努力的在追求着生命的更高境界。高山仰止，实在惊叹。

时常觉得，努力奋斗也是一种习惯，更是一种福气。在任何一个想开始追求的时候就能够开始，而一旦着迷，如果有热情，有自己的方法，这种奋斗便不会轻易停止。人是需要有些追求的，因为生活中总会发生些自己无法控制的事情，而人一旦有了追求，就不会轻易放弃努力许久的习惯，会继续一贯到底。

努力的奋斗，追求某种精神，能够帮助我们面对生活时不轻易妥协和放弃。但是如何将自己所经历的困难不顺，与自己已有的知识相关联起来，这也是重要的.实践。不管有多少人怀疑生命，不论是否人人都会问那个“我是谁？”的终极问题，但人生，多少都是有些思考，又有些实践的。也许是边思考变实践，也许是先实践后思考。不知怎么，就是不能轻易看清任何人任何的生命状态。

但是，如果你的身边有一群人，能够时刻让你感受到生命的精力、活力和质量，你就能有更好的追求。有的人，到老了还是精神百倍，学习是他们的养分，不断的追求，传道授业是他们的动力，老人的经验是社会宝贵的财富；有的人，中年知天命后，方豁达稳定，方满足自己的现状，即使从前经历了再多的不顺和阻碍，但是，到了现在反而有种恬淡和从容，他们的气场是社会稳定的加固剂；有的人，年青正值人生的宝贵年华，同那些选择消沉和平淡、不再逆流而上、不再有新追求的生命比起来，他们的活力让人佩服，他们是社会奋发的氧气；有的人，童年少年，稚嫩或者单纯，在各种经历之间撞来撞去，他们经历各种新奇的启蒙，虽然容易放大问题，但他们却如此的真心和真诚，他们的朝气和好奇心是社会蓬勃发展的动力。

人生是一个这样不断进取的过程。一段经历，有时候讲起来很快很容易，但是你是听得出来，那些年并没有那么的顺利，只是过来了，心境自然不一样。有时候全凭自己如何看待，更在于自己如何努力。

★ 诗经：车舝