武昌九曲亭原文及译文（通用7篇）由网友“ODL”投稿提供，下面是小编收集整理的武昌九曲亭原文及译文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：武昌九曲亭原文及译文
武昌九曲亭原文及译文
武昌九曲亭记
[宋] 苏辙
子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西日西山，东曰寒溪，依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟乱流而南。山中有二三子，好客而喜游，闻子瞻至，幅巾迎笑，相携倘佯而上，穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。
然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲而获少平，游者至此必息。倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭耶？”遂相与营之。亭成而西山之胜始具，子瞻于是最乐。
昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之；及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐，夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以 有乐于是也。
译文：
子瞻被贬到齐安（今湖北黄冈）后，他的家就住在江边。齐安没有什么名山，可是长江南岸武昌（今鄂州）的群山，连绵起伏，山谷非常幽深，其中有寺庙、僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。它们紧靠着山梁，面朝山沟，被茂密的松树枥树丛所隐蔽，其中寂寞、清静、恍然绝世，听不到车马的喧嚣，看不见人的足迹。每当风停了，太阳出来的时候，江面波平浪静，子瞻就拄着拐杖，带上酒，驾着渔舟，到江南去。山中有几个人，待客热情，都爱好游玩，听说子瞻到来，急忙裹着头巾，笑着出来迎接他，然后一起去游玩，一直走到深山尽处，大家都很疲惫了，扫去落叶，坐在才停下来休息。他们扫去落叶，席地而坐，大家举起酒杯，互相问候，玩得非常开心，都忘记了回家，常常在山上夜宿。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，没觉得时间有多长。
可是要到西山去时，必须经过青松翠柏之间，还要走弯弯曲曲的羊肠山路，才能到达平坦的地方，游人到了这里一定要休息一会儿。人们倚靠在奇形怪状的石头上，在大树的树荫下休息，向下可俯视滚滚大江，向上可以看到巍巍高山，小溪幽谷就在旁边，还有风云变化和树林山脚的阴面和阳面的景像，都展现在人们面前。这里还有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能容纳游人。亭子旁长着几十棵古树，树干很粗壮、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。子瞻每次到了树下，就成天在观察它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔起，子瞻趁机把长树的地方开辟出来，亭子的地基子是扩大了。子瞻与朋友们进山看了看，笑着说：“这大概是上天想成全我们重修亭台的愿望吧？”一座新亭子就开始修建了。亭子建成后，西的胜景终子完备了。子瞻非常高兴。
我年轻的时候，跟随着子瞻到各地游玩。遇山就登山，遇水就划船，子瞻每次都是带头提起衣服卷起裤脚先下水。有些地方不能到达，子瞻一天就闷闷不乐了。有时他一个人飘然独游，自由自在地在泉边岩石上漫游，采摘着树林中的山花野草，随意检着山中的落果，喝着溪水，看到他这样子的人都把他当做神仙。其实天下的乐事很多，而以使人心情畅快的事是最开心的。而当他称心如意的时候，什么都不能换取这种快乐；到了他兴尽的时候，常常感到吃惊，又自我解嘲。就好像是喝酒吃饭，丰盛的菜肴摆在面前，只不过是为了填饱肚子罢了，而吃下去后，那些食物同样都变成了腐臭的东西，有谁知道哪些东西该吃，哪些东西不该吃呢？只要心中无愧，外面不受到人家的指责，把心思寄托在这山林之间又有什么呢。这就是子瞻在这里找到快乐的'原因。
1、对下列句子中加线的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．子瞻迁于齐安，庐于江上 庐：结庐
B．子瞻杖策载酒，乘渔舟乱流而南 杖：拄，撑
C．其大皆百围千尺，不可加以斤斧 加：施加
D．方其得意，万物无以易之 易：改变
2、以下各组句子中，全都表现子瞻“乐于山水”的一组是（3分）
①逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之
②幅巾迎笑，相携徜徉而上
③有不得至，为之怅然移日
④倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷
⑤有山可登，有水可浮
⑥亭成而西山之胜始具，子瞻于是最乐。
A．①②⑤ B．②③④ C．①③⑥ D．④⑤⑥
3、下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（3分）
A、本文思路有特色。既抓住建亭的环境特点，又突出苏轼的思想性格。游山之行为记叙建亭铺垫，建亭之举又为议论志趣蓄势，快乐之思再为全篇画龙点睛。
B、本文内容有三乐：一是身居“绝俗”，纵情山水，“不知其久”；二是结友携游，“相与营之”，战胜自然；三是天助人愿，扩建观亭，增胜添趣。
C、本文表达有韵味。辞采华美，句式错落，音韵优美，行文流畅。熔比喻、拟人、排比、反问于一炉，集景致美、雅趣美、情理美为一体，浑然圆合，耐人品读。
D、本文情感有变化。作者先是不为外物伤情，不因境遇悲怀，“以适意为悦”，悠然自足。后又在结尾说“孰知得失之所在”，表达了一种人生无常的消极思想。
4、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
（1）穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反。（5分）
译文:
（2）惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。（5分）
译文:
参考答案：
1、D
2、C
3、A
4、（1）（他们）走入大山深处，力尽了才休息，扫去落叶以草地为席坐下，喝酒相互慰劳，心意舒适得忘记了返回。
（2）只要心中无愧，又不受外人指责，就姑且寓居在此。这应该就是苏轼能够在这获得快乐的原因吧。
篇2：武昌九曲亭记原文翻译
武昌九曲亭记原文翻译
【原文】
子瞻迁于齐安（2），庐于江上（3）。齐安无名山，而江之南武昌诸山（4），陂陁蔓延（5），涧谷深密，中有浮图精舍（6），西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥（7），萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒（8），乘渔舟，乱流而南（9）。山中有二三子（10），好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑（11），相携徜徉而上（12）。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳（13）。意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年（14），不知其久也。
然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平（15）。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜（16），旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背（17），皆效于左右（18）。有废亭焉（19），其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺（20），不可加以斤斧（21）。子瞻每至其下，辄睥睨终日（22）。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据（23），亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。亭成而西山之胜始具。子瞻于是最乐。
昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之（24）。有不得至，为之怅然移日（25）。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉（26），拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意（27）为悦。方其得意（28），万物无以易之。及其既厌（29），未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前（30），要之一饱（31），而同委于臭腐（32）。夫孰知得失之所在（33）？惟其无愧于中（34），无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也（35）。
【注释】
（1）武昌九曲亭：据《清一统志》说：“九曲亭在武昌县西九曲岭，为孙吴遗迹，宋苏轼重建，苏辙有记。”武昌，今湖北鄂州市。
（2）子瞻：苏轼的字。齐安：古郡名，即黄州，今湖北黄冈。公元1080年（宋神宗元丰三年），苏轼因有人告发他作诗文讪谤朝廷，被贬往黄州，充黄州团练副使。
（3）庐于江上：苏轼到黄州的第二年，由定惠院迁居临皋亭，地点靠近江边，所以这样说。
（4）江之南武昌诸山：黄州与武昌（今湖北鄂城）隔江相对。武昌诸山，指樊山，又名袁山。苏轼有《记樊山》，其中说：“自余所居临皋亭下，乱流而西，泊于樊山，为樊口。……循山而南，至寒溪寺，上有曲山，山顶即位坛、九曲亭，皆孙氏遗迹。”又《答秦太虚书》：“所居对岸武昌，山水佳绝。”
（5）陂陁（pō tuó）：不平坦。
（6）浮图：梵语，亦作佛图、浮屠，塔的意思。精舍：佛寺。
（7）隐蔽松枥：林木丰茂，隐蔽天地。 “枥（lì）”，同“栎”，即柞（zu）树，落叶乔木，果实叫橡，叶子可喂柞蚕。
（8）策：也是杖。杖策：谓扶杖。
（9）乱流：横绝江水。
（10）二三子：指若干青年儒生；语出《论语》，是孔子对他的学生们一种称呼。
（11）幅巾：不著冠，但以幅巾束首。幅巾迎笑：表示苏轼与山中的年轻人关系之融洽。
（12）徜徉（cháng yáng）：自由往来的样子。
（13）相劳：相互慰问。
（14）居齐安三年：这篇文章作于公元1082年（元丰五年），苏轼已在黄州住了三年。
（15）获小平：得到了一块稍微平缓的地方。小平：一作“少平”。
（16）陵阜：高山。
（17）林麓：泛指山中的林木。向背：向阳、背阴。
（18）效：呈现。
（19）有废亭焉：意思是这个地方有一座荒废的亭子。
（20）百围：是说树干的粗细。千尺：是指树的高度。
（21）斤：斧子一类的工具。
（22）睥睨（pì nì）：侧目斜视，有所打算。
（23）斥：开拓。
（24）褰（qiān）裳：提起衣服。先之：走在前面。
（25）移日：连续好几天。
（26）撷（xié）林卉：摘取山林之中的花草。“卉”，草的总称。撷，摘取。
（27）适意：合乎自己的心意，表示自得其乐。
（28）“方其”二句：意思是说，正当苏轼获得一种适意的乐趣时，就以为这是最愉快的享受，天下万物都不能取代这种乐趣。
（29）“及其”句：意思是等到苏轼对这种乐趣享受够了，他又总是对自己满足于这种乐趣感到吃惊，觉得好笑。“厌”，满足。“洒然”，吃惊。
（30）杂陈：陈列着各种各样食物。
（31）要之：总之。委：付，归。
（32）委：抛弃。腐臭：腐烂发臭。这句是说，吃饱之后，就把剩下的食物统统丢掉，让它们腐烂发臭。
（33）“夫孰知”句：没有人能够知道人生乐趣是从哪里获得的，又是在哪里失掉的。也就是说，人生乐趣的得失是无常的。
（34）“惟其”三句：由于得失无常，因此只能要求自己问心无愧，处世无可责备，而姑且这样地生活在人世。“姑”，姑且。“寓”，寓世，住在人世。中：内心。责：责备。寓：寄托。
（35）是：这，即指适意而言。
【译文】
子瞻被贬到齐安（今黄冈），在长江边上建庐居住。齐安没有出名的山，而长江南岸武昌（今鄂州）的群山，高低起伏，连绵不断，山谷幽深寂静，山里面有佛塔寺庙僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。它们背靠山梁，面对山沟，隐蔽在茂密的松树枥（同“栎”）树丛中，寂寞清静，与世隔绝，见不到车马的喧嚣和来人的足迹。每当风停了，太阳出来，江面波平浪静的`时候，子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。山中有几个人，热情好客，喜游山水。听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，然后携手同行，逍遥自在地拾级而上，一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，互相问候，玩到心情舒适时，竟至忘记了回去，就往往留在山上夜宿。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过得很久。
然而将往西山去时，就要从青松翠柏之间经过，走过弯弯曲曲的羊肠山路，才会见到稍微平坦的地方，游览者一定会在此休息。人们倚靠在嶙峋怪石上玩赏，躲在茂密林荫下小憩，向下可俯视滚滚大江，向上可仰望巍巍高山，旁边可扫视小溪幽谷，风云变化和树林山脚正面、反面的种种景象，都在人们身边呈现出来。平地上有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能够坐下许多游客。亭子旁有几十棵古木，似都有百围之大、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。子瞻每次一到树下，就整天（无可奈何地）斜视着它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，子瞻趁机将那倒下老树的地方收拾平整，亭子的地基才得以扩大。子瞻与朋友们进山看了看，相视而笑，说道：“这大概是（老天爷）想成全我们重修亭台的事情吧？”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的胜景才算完备了。子瞻对这件事极为高兴。
从前我年轻时，跟随着子瞻游览各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未尝不是带头提起衣服卷起裤脚走在我的前面。有不能到达的地方，子瞻就总是为这事成天不愉快。有时他一个人飘然独游，悠闲自在地在泉石上漫游，采摘着树林中的山花野草，拾取着落在山沟中的果子，从溪中舀取水来喝，看到他这样子的人往往把他当成神仙一般的人物。其实天下的乐事无穷无尽，而以使人心情畅快的事最叫人喜爱。而当他称心如意的时候，（觉得）万事万物都不能换取这种快乐；到了他兴尽的时候，又没有不感到吃惊，自我嘲笑的。好比喝酒吃饭，五花八门的菜肴摆在面前，总之是为了一饱肚腹，而吃下去后，那些事物（无论好的还是不好的食物）同样变成了腐臭的东西，有谁还会去管哪道菜对人有益，又哪道菜对人有害呢？只要心中不觉得惭愧，外面不受到人家的指责，就不妨把心思寄托在这山林之间（尽情享受它）。这就是子瞻在这里感到快乐的原因。
篇3：《武昌九曲亭记》原文翻译
《武昌九曲亭记》原文翻译
【原文】
子瞻迁于齐安（2），庐于江上（3）。齐安无名山，而江之南武昌诸山（4），陂陁蔓延（5），涧谷深密，中有浮图精舍（6），西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥（7），萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒（8），乘渔舟，乱流而南（9）。山中有二三子（10），好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑（11），相携徜徉而上（12）。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳（13）。意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年（14），不知其久也。
然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平（15）。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜（16），旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背（17），皆效于左右（18）。有废亭焉（19），其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺（20），不可加以斤斧（21）。子瞻每至其下，辄睥睨终日（22）。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据（23），亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。亭成而西山之胜始具。子瞻于是最乐。
昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之（24）。有不得至，为之怅然移日（25）。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉（26），拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意（27）为悦。方其得意（28），万物无以易之。及其既厌（29），未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前（30），要之一饱（31），而同委于臭腐（32）。夫孰知得失之所在（33）？惟其无愧于中（34），无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也（35）。
【注释】
（1）武昌九曲亭：据《清一统志》说：“九曲亭在武昌县西九曲岭，为孙吴遗迹，宋苏轼重建，苏辙有记。”武昌，今湖北鄂州市。
（2）子瞻：苏轼的字。齐安：古郡名，即黄州，今湖北黄冈。公元1080年（宋神宗元丰三年），苏轼因有人告发他作诗文讪谤朝廷，被贬往黄州，充黄州团练副使。
（3）庐于江上：苏轼到黄州的第二年，由定惠院迁居临皋亭，地点靠近江边，所以这样说。
（4）江之南武昌诸山：黄州与武昌（今湖北鄂城）隔江相对。武昌诸山，指樊山，又名袁山。苏轼有《记樊山》，其中说：“自余所居临皋亭下，乱流而西，泊于樊山，为樊口。……循山而南，至寒溪寺，上有曲山，山顶即位坛、九曲亭，皆孙氏遗迹。”又《答秦太虚书》：“所居对岸武昌，山水佳绝。”
（5）陂陁（pō tuó）：不平坦。
（6）浮图：梵语，亦作佛图、浮屠，塔的意思。精舍：佛寺。
（7）隐蔽松枥：林木丰茂，隐蔽天地。 “枥（lì）”，同“栎”，即柞（zu）树，落叶乔木，果实叫橡，叶子可喂柞蚕。
（8）策：也是杖。杖策：谓扶杖。
（9）乱流：横绝江水。
（10）二三子：指若干青年儒生；语出《论语》，是孔子对他的学生们一种称呼。
（11）幅巾：不著冠，但以幅巾束首。幅巾迎笑：表示苏轼与山中的年轻人关系之融洽。
（12）徜徉（cháng yáng）：自由往来的样子。
（13）相劳：相互慰问。
（14）居齐安三年：这篇文章作于公元1082年（元丰五年），苏轼已在黄州住了三年。
（15）获小平：得到了一块稍微平缓的地方。小平：一作“少平”。
（16）陵阜：高山。
（17）林麓：泛指山中的林木。向背：向阳、背阴。
（18）效：呈现。
（19）有废亭焉：意思是这个地方有一座荒废的亭子。
（20）百围：是说树干的粗细。千尺：是指树的高度。
（21）斤：斧子一类的工具。
（22）睥睨（pì nì）：侧目斜视，有所打算。
（23）斥：开拓。
（24）褰（qiān）裳：提起衣服。先之：走在前面。
（25）移日：连续好几天。
（26）撷（xié）林卉：摘取山林之中的花草。“卉”，草的总称。撷，摘取。
（27）适意：合乎自己的心意，表示自得其乐。
（28）“方其”二句：意思是说，正当苏轼获得一种适意的乐趣时，就以为这是最愉快的享受，天下万物都不能取代这种乐趣。
（29）“及其”句：意思是等到苏轼对这种乐趣享受够了，他又总是对自己满足于这种乐趣感到吃惊，觉得好笑。“厌”，满足。“洒然”，吃惊。
（30）杂陈：陈列着各种各样食物。
（31）要之：总之。委：付，归。
（32）委：抛弃。腐臭：腐烂发臭。这句是说，吃饱之后，就把剩下的食物统统丢掉，让它们腐烂发臭。
（33）“夫孰知”句：没有人能够知道人生乐趣是从哪里获得的，又是在哪里失掉的。也就是说，人生乐趣的得失是无常的。
（34）“惟其”三句：由于得失无常，因此只能要求自己问心无愧，处世无可责备，而姑且这样地生活在人世。“姑”，姑且。“寓”，寓世，住在人世。中：内心。责：责备。寓：寄托。
（35）是：这，即指适意而言。
【译文】
子瞻被贬到齐安(今黄冈)，在长江边上建庐居住。齐安没有出名的山，而长江南岸武昌(今鄂州)的群山，高低起伏，连绵不断，山谷幽深寂静，山里面有佛塔寺庙僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。它们背靠山梁，面对山沟，隐蔽在茂密的松树枥(同“栎”)树丛中，寂寞清静，与世隔绝，见不到车马的喧嚣和来人的足迹。每当风停了，太阳出来，江面波平浪静的时候，子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。山中有几个人，热情好客，喜游山水。听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，然后携手同行，逍遥自在地拾级而上，一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，互相问候，玩到心情舒适时，竟至忘记了回去，就往往留在山上夜宿。因为过着这样惬意的.生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过得很久。
然而将往西山去时，就要从青松翠柏之间经过，走过弯弯曲曲的羊肠山路，才会见到稍微平坦的地方，游览者一定会在此休息。人们倚靠在嶙峋怪石上玩赏，躲在茂密林荫下小憩，向下可俯视滚滚大江，向上可仰望巍巍高山，旁边可扫视小溪幽谷，风云变化和树林山脚正面、反面的种种景象，都在人们身边呈现出来。平地上有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能够坐下许多游客。亭子旁有几十棵古木，似都有百围之大、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。子瞻每次一到树下，就整天(无可奈何地)斜视着它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，子瞻趁机将那倒下老树的地方收拾平整，亭子的地基才得以扩大。子瞻与朋友们进山看了看，相视而笑，说道：“这大概是(老天爷)想成全我们重修亭台的事情吧?”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的胜景才算完备了。子瞻对这件事极为高兴。
从前我年轻时，跟随着子瞻游览各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未尝不是带头提起衣服卷起裤脚走在我的前面。有不能到达的地方，子瞻就总是为这事成天不愉快。有时他一个人飘然独游，悠闲自在地在泉石上漫游，采摘着树林中的山花野草，拾取着落在山沟中的果子，从溪中舀取水来喝，看到他这样子的人往往把他当成神仙一般的人物。其实天下的乐事无穷无尽，而以使人心情畅快的事最叫人喜爱。而当他称心如意的时候，(觉得)万事万物都不能换取这种快乐；到了他兴尽的时候，又没有不感到吃惊，自我嘲笑的。好比喝酒吃饭，五花八门的菜肴摆在面前，总之是为了一饱肚腹，而吃下去后，那些事物(无论好的还是不好的食物)同样变成了腐臭的东西，有谁还会去管哪道菜对人有益，又哪道菜对人有害呢?只要心中不觉得惭愧，外面不受到人家的指责，就不妨把心思寄托在这山林之间(尽情享受它)。这就是子瞻在这里感到快乐的原因。
【扩展阅读】苏辙名言名句
1、法行于贱而屈于贵，天下将不服。
2、法立于上则俗成于下。
3、不为易勇，不为崄怯。
4、涅于浑浊而不缁。
5、文者，气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致。
6、戒心之易忘，而骄心之易生。
7、君子为国，正其纲纪，治其法度。
8、慈孝之心，人皆有之。
9、未有不能正身而能正人者也。
10、寒暑不能移，岁月不能败者，惟松柏为然。
11、人生在世，不出一番好议论，不留一番好事业，终日饱食暖衣，不所用心，何自别于禽兽。
12、世未有不自下而能高，不自近而能远者。
13、遇繁而若一，履险而若夷。
14、无以待之，则十百而乱；有以待之，则千万若一。
15、贵而犯法，义不得宥；过而知改，恩不废叙。
16、有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。
17、兵有奇正，旋相为用，如环之无端。
18、无事则深忧，有事则不惧。
19、临乎死生得失而不惧。
20、示之以形，禁之以势，使之望而不敢犯，犯而无所得。
21、以言责人甚易，以义持己实难。
22、以烦手烹鱼，则鱼必溃；使学者制锦，则锦必伤。
23、杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冷雪，而死能利栋宇者，与竹柏同，而以直过之。
24、财者，为国之命而万事之本。
25、政无旧新，以便民为本。
26、主大计者，必执简以御繁。
27、专以一身任天下，其智之所不见，力之所不举者多矣。
28、非举无以知其贤，非试无以效其实。
篇4：《武昌九曲亭记》原文及翻译
子瞻迁于齐安（2），庐于江上（3）。齐安无名山，而江之南武昌诸山（4），陂陁蔓延（5），涧谷深密，中有浮图精舍（6），西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥（7），萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒（8），乘渔舟，乱流而南（9）。山中有二三子（10），好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑（11），相携徜徉而上（12）。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳（13）。意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年（14），不知其久也。
然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平（15）。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜（16），旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背（17），皆效于左右（18）。有废亭焉（19），其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺（20），不可加以斤斧（21）。子瞻每至其下，辄睥睨终日（22）。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据（23），亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。亭成，而西山之胜始具。子瞻于是最乐。
昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之（24）。有不得至，为之怅然移日（25）。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉（26），拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意（27）为悦。方其得意（28），万物无以易之。及其既厌（29），未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前（30），要之一饱（31），而同委于臭腐（32）。夫孰知得失之所在（33）？惟其无愧于中（34），无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也（35）。
篇5：《武昌九曲亭记》原文及翻译
（1）武昌九曲亭：据《清一统志》说：“九曲亭在武昌县西九曲岭，为孙吴遗迹，宋苏轼重建，苏辙有记。”武昌，今湖北鄂州市。
（2）子瞻：苏轼的字。齐安：古郡名，即黄州，今湖北黄冈。公元1080年（宋神宗元丰三年），苏轼因有人告发他作诗文讪谤朝廷，被贬往黄州，充黄州团练副使。
（3）庐于江上：苏轼到黄州的第二年，由定惠院迁居临皋亭，地点靠近江边，所以这样说。
（4）江之南武昌诸山：黄州与武昌（今湖北鄂城）隔江相对。武昌诸山，指樊山，又名袁山。苏轼有《记樊山》，其中说：“自余所居临皋亭下，乱流而西，泊于樊山，为樊口。……循山而南，至寒溪寺，上有曲山，山顶即位坛、九曲亭，皆孙氏遗迹。”又《答秦太虚书》：“所居对岸武昌，山水佳绝。”
（5）陂陁（pōtuó）：不平坦。
（6）浮图：梵语，亦作佛图、浮屠，塔的意思。精舍：佛寺。
（7）隐蔽松枥：林木丰茂，隐蔽天地。“枥（lì）”，同“栎”，即柞（zuò）树，落叶乔木，果实叫橡，叶子可喂柞蚕。
（8）策：也是杖。杖策：谓扶杖。
（9）乱流：横绝江水。
（10）二三子：指若干青年儒生；语出《论语》，是孔子对他的学生们一种称呼。
（11）幅巾：不著冠，但以幅巾束首。幅巾迎笑：表示苏轼与山中的年轻人关系之融洽。
（12）徜徉（chángyáng）：自由往来的样子。
（13）相劳：相互慰问。
（14）居齐安三年：这篇文章作于公元1082年（元丰五年），苏轼已在黄州住了三年。
（15）获小平：得到了一块稍微平缓的地方。小平：一作“少平”。
（16）陵阜：高山。
（17）林麓：泛指山中的林木。向背：向阳、背阴。
（18）效：呈现。
（19）有废亭焉：意思是这个地方有一座荒废的亭子。
（20）百围：是说树干的粗细。千尺：是指树的高度。
（21）斤：斧子一类的工具。
（22）睥睨（pìnì）：侧目斜视，有所打算。
（23）斥：排斥，驱逐。这句是说，把这棵树从它占据之地赶了出去。
（24）褰（qiān）裳：提起衣服。先之：走在前面。
（25）移日：连续好几天。
（26）撷（xié）林卉：摘取山林之中的花草。“卉”，草的总称。
（27）适意：合乎自己的心意，表示自得其乐。
（28）“方其”二句：意思是说，正当苏轼获得一种适意的乐趣时，就以为这是最愉快的享受，天下万物都不能取代这种乐趣。
（29）“及其”句：意思是等到苏轼对这种乐趣享受够了，他又总是对自己满足于这种乐趣感到吃惊，觉得好笑。“厌”，满足。“洒然”，吃惊。
（30）杂陈：陈列着各种各样食物。
（31）要之一饱：重要的是以求吃个饱。
（32）委：抛弃。腐臭：腐烂发臭。这句是说，吃饱之后，就把剩下的食物统统丢掉，让它们腐烂发臭。
（33）“夫孰知”句：没有人能够知道人生乐趣是从哪里获得的，又是在哪里失掉的。也就是说，人生乐趣的得失是无常的。
（34）“惟其”三句：由于得失无常，因此只能要求自己问心无愧，处世无可责备，而姑且这样地生活在人世。“姑”，姑且。“寓”，寓世，住在人世。
（35）是：这，即指适意而言。
《武昌九曲亭记》赏析/鉴赏
它的构思很有特色，既抓住建亭的事实特点，更突出苏轼的思想性格。苏轼谪迁黄州，不居武昌，因此文章先从苏轼好游武昌诸山写起，特为指出苏轼在黄州三年“不知其久”的原因就在武昌西山风景好，山里人也好。这是为叙述建亭武昌铺垫，显出苏轼在失意遭遇中善于自得其乐。然后，便引出九曲亭址所在。这是游西山者“至此必息”的一处胜境，而且“有废亭焉”，但长久无人治理，冷落荒废，古木盘踞，重建困难，使苏轼有心无力。然而天助人愿，一场大风雷雨刮倒一棵大树，创造重建的条件，苏轼心愿实现，九曲亭重新建成。这就具体说明建亭的经过，含蓄地赞美建亭此举，兴废利众，符合天意，而苏轼获得了最大乐趣。最后就具体议论苏轼所追求的乐趣是“以适意为悦”，精神上求得符合心意的满足，并不计较个人的功利得失，因而处世为人，“无愧于中，无责于外”。这就委婉地说明苏轼建亭的目的，也是他处世为人的态度，从而赞扬他的品德风度，光明磊落，超然洒脱。如果结合他们当时的政治处境来看，作者写作这篇题记赞美其兄的思想情趣，确乎也表现出作者政治坚定和胸怀坦荡。苏轼曾说苏辙文章“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气，终不可没”（《答张文潜书》），这篇文章的风格也正是这样。
作者写自己年轻时跟随子瞻游玩，遇到可以攀登的山，可以游泳的水流，子瞻总是撩起衣服走在前面，尽显适意快乐之情。
文章续写了九曲亭的扩建情况表达了子瞻着意建亭的愿望，也表达了九曲亭建成后子瞻极为兴奋的心情。
篇6：《武昌九曲亭记》原文及翻译
子瞻被贬到齐安(今黄冈)，在长江边上建庐居住。齐安没有出名的山，而长江南岸武昌(今鄂州)的群山，高低起伏，连绵不断，山谷幽深寂静，里面有佛塔寺庙僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。它们背靠山梁，面对山沟，隐蔽在茂密的松树枥(同“栎”)树丛中，寂漠清静，与世隔绝，见不到车马的喧嚣和来人的足迹。每当风停了，太阳出来，江面波平浪静的时候，子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。山中有几个人，热情好客，喜游山水，听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，然后携手同行，逍遥自在地拾级而上，一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，互相问候，玩到心情舒适时，竟至忘记了回去，就往往留在山上夜宿。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过得很久。
然而将往西山去时，就要从青松翠柏之间经过，走过弯弯曲曲的羊肠山路，才会见到稍微平坦的地方，游览者一定会在此休息。人们倚靠在嶙峋怪石上玩赏，躲在茂密林荫下小憩，向下可俯视滚滚大江，向上可仰望巍巍高山，旁边可扫视小溪幽谷，风云变化和树林山脚正面、反面的种种景象，都在人们身边呈现出来。平地上有一座破旧的亭子，它的`遗址非常狭小，不能够坐下许多游客。亭子旁有几十棵古木，似都有百围之大、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。子瞻每次一到树下，就整天(无可奈何地)斜视着它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，子瞻趁机将那倒下老树的地方收拾平整，亭子的地基才得以扩大。子瞻与朋友们进山看了看，相视而笑，说道：“这大概是(老天爷)想成全我们重修亭台的事情吧?”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的胜景才算完备了。子瞻对这件事极为高兴。
从前我年轻时，跟随着子瞻游览各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未尝不是带头提起衣服卷起裤脚走在我的前面。有不能到达的地方，子瞻就总是为这事成天不愉快。有时他一个人飘然独游，悠闲自在地在泉石上漫游，采摘着树林中的山花野草，拾取着落在山沟中的果子，从溪中舀取水来喝，看到他这样子的人往往把他当成神仙一般的人物。其实天下的乐事无穷无尽，而以使人心情畅快的事最叫人喜爱。而当他称心如意的时候，(觉得)万事万物都不能换取这种快乐；到了他兴尽的时候，又没有不感到吃惊，自我嘲笑的。好比喝酒吃饭，五花八门的菜肴摆在面前，总之是为了一饱肚腹，而吃下去后，那些事物(无论好的还是不好的食物)同样变成了腐臭的东西，有谁还会去管哪道菜对人有益，又哪道菜对人有害呢?只要心中不觉得惭愧，外面不受到人家的指责，就不妨把心思寄托在这山林之间(尽情享受它)。这就是子瞻在这里感到快乐的原因。
篇7：《武昌九曲亭记》教案
《武昌九曲亭记》教案
《武昌九曲亭记》教案一、总说
本文兼具汪洋之势、淡泊之情与秀杰之气，融景致美、情趣美与理趣美味一体，堪称美文。此外，行文的流畅，语言的生动，骈句与散句自然错落，使本文具有一定得艺术魅力。在教学中要引领学生体会到这些特点。
教学目标
二、知识目标
1、学习课文中重要的实词、虚词，能够准确流畅的翻译课文。
2、鉴赏品味课文精美的语言，了解骈散结合的形式特点，体会课文景、情、理交融的特点。
3、理解作者乐观旷达的情怀，了解其宇宙观、人生观中的积极意义。
三、能力目标
1、培养学生通过诵读体悟和鉴赏优美、形象语言的能力。
2、培养对精品诗文的整体把握能力，深入鉴赏能力。
四、德育目标
培养学生勇于面对坎坷，笑对困难的乐观主义精神。
五、重点、难点
理会课文景、情、理交融的特点，赏析课文典雅、精美的语言，是本文学习的重点。了解作者在赏景得乐之后暗含的有磊落胸怀和洒脱风度。旷达乐观情怀是理解鉴赏上的难点。
解决办法：
1.力求知人论世，较深入地把握作者的思想情感。
2.反复诵读课文，体会文章的语言与意境之美。
六、课时安排
2课时
活动设计：
1.第一课时，先诵读全文，把握全文大意；而后重点探究一段，体会景、事、情交融的艺术境界。
2.第二课时，重点诵读第二、三段，深思其中蕴含的情感与哲理。
第一课时
教学过程
一、导入
“登山则情满于山，观海则意溢于海。”刘勰在《文心雕龙》中如是说。“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。”王安石在游褒禅山之后有如此感悟。那么，苏轼、苏辙两兄弟在建亭赏景之中又有什么所得呢?让我们一起走进苏辙为我们创设的九曲胜境，赏景，探情，寻理。
二、作者及题解：
1、由学生介绍所了解的苏轼兄弟以及和本文相关的只是信息。
2、教师补充相关资料信息。
苏辙(1039一1112)，字子由，一字同叔。眉州眉山(今属四川)人。他是苏洵之子，苏轼之弟。十九岁与苏轼同登进士第。仁宗时，为商州军事推官，徙大名。神宗时，为王安石属官，因反对新法，调任他职。后因苏轼诗罪株连，谪迁筠州监盐酒税。哲宗至徽宗时，仕途几经起落，最后以太中大夫退职，住在许(今河南许昌)，自号颍滨遗老。死后追赠端明殿学士，谥号“文定”。他是著名散文家，为唐宋八大家之一。
本篇作于元丰五年(1082)。当时作者贬谪筠州，苏轼贬谪黄州，政治遭遇不得志，但他们都并不消沉。苏轼贬居黄州的第三个年头，在三国东吴遗迹的废九曲亭旧址上，重建此亭，落成之后，请苏辙写亭记。此文即为苏辙为纪念其兄重建武昌九曲亭而作。
三、整体初读
(一)结合注释解说文题。
(二)朗读课文，概括课文大意。
1、学生自读课文，要求读准字音，读准句读。
2、教师范读课文。
3、学生在熟读的基础上概括出各段大意。
全文共三段
第一段：写苏轼有武昌诸山之景与赏景之乐。
第二段：叙述重建九曲亭的经过。
第三段：追忆少时作者随苏轼游山玩水的情景，表明自尊自信自适的高风亮节。
(三)教师提问，学生讨论：这篇文章表达了作者怎样的人生态度?用文中的话回答。
明确：无愧于中，无责于外。
四、疏通并理解课文第一段。
(一)学生对照注释，试翻译。
(二)师生共同疏通，落实文句翻译。
1、主要词句
迁：调任官职，这里为左迁。庐：居住。
陂陀：倾斜不平的样子。乱流：横渡江水。
穷：寻求到尽头。幅巾：裹着幅巾。
适：顺应。以此：因此。
(三)探究第一段文意
1、第一段描绘了一种什么样的景象?
明确：
作者描绘了一幅自然与人文完美融合的山行图。作者以简略的笔墨表现了西山的独特风光：山峰连绵起伏、峻峭幽深；松枥满山遍野、遮天蔽日；佛寺宝刹至清至静、远隔尘世；二三子“幅巾应笑，相携徜徉”既是赏景又是风景。自然因人而增胜，人因自然而怡情。
2、作者描绘这种景观的用意何在?
明确：
通过写西山之景和游西山之趣。营造了一种和谐美好的氛围，寄寓了作者对自然美景的热爱之情，同时也为下文表达对人生的感悟作铺垫。
五、小结
1、文言词语
2、赏析景物
第二课时
一、导入
这一节课我们将近距离接触九曲亭，看看苏子如此倾心的小亭到底有何可爱之处。
二、疏通并理解课文第二、三段。
(一)学生对照注释，试翻译。
(二)师生共同疏通，落实文句翻译。
1、主要词句
适：去往效：显示，呈现。
席众客：坐得下，容得下。睥睨：斜着眼睛看。
陈：陈列，陈设。厌：满足
责：责备。胜：优美的景致。
(三)探究第二段文意
1、子瞻在西山废亭“睥睨终日”的原因是什么?
明确：
(1)此处有地势之利：“羊肠九曲而获少平，游者者至此必息”，供游者休息。
(2)此处可得赏景之乐：可“倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背…”，就此赏景，子瞻自得其乐。
(3)此处有废亭，有树百围，不可加以斧斤，难以修亭，子瞻心存遗憾，“睥睨”既有赏景之喜，又含建亭之心。
2、试赏析本段景物描写的特点及作用。
明确：
妙用动词，“倚”、“荫”、“俯视”、“仰瞻”、“旁瞩”等动词的.运用，既引出了美妙的景致，又使景物之中饱含了人的情趣。“倚”的闲适洒脱，“荫”的惬意舒适，“俯视”的居高傲气，“仰瞻”的凝神敛气，“旁瞩”的游目骋怀，“笑”的自信潇洒，所有景物都为“我”所用，体现了景中之“我”的人情美，此段景物可称“有我之境”。主人公的形象与情致完美地融合在景物之中，又为下文表达“适意为悦”之情做铺。
(四)探究第三段文意
1、联系本文写作背景及回忆少回忆，体味“方其得意，万物无以易之”这句话的含义。
明确：
少年轻狂，翩然独往山水之中，以至见者以为仙人。然而少年已逝，时过境迁，命途多舛，只能洒脱。作品难免也沾染了一些虚无主义的色彩，但这对作品的质美并没有任何不良影响，反而使本文的情致显得更真纯。这种快乐是杂有烦恼的，或者说苏轼兄弟是用这种快乐来征服烦恼的。消除内心迷惘的不仅仅是外物，而更重要的是内心“无愧于中，无责于外”的人生态度，也正是因为有了这种胸怀，他们才能真正如赤子一般的面对自然，寻找快乐，解读人生，诠释自我。
三、结合文意，深入鉴赏。
1、结合全文，试分析子瞻之“乐”的内涵。
明确：
(1)游山玩水，建亭赏景，有赏心悦目之乐；
(2)寄情山水，忘却烦恼，有怡然自适之乐；
(3)无愧于中，无责于外，有超然洒脱之乐。
(鼓励学生各抒己见，可适当展开。)
3、试分析本文的写作特点。
⑴文章巧用双线结构。描写苏轼游山建亭行动与赞美苏轼“适意为悦”的情怀相辅相成，而以后者为主线。每段结末之句前后呼应，使文章脉络清楚，结构清晰。
⑵叙事、写景、议论、抒情融为一炉，景致美、人情美、哲理美浑然一体。
⑶句式运用上，长短相间，整散结合，严整之中有富于变化，增强了文章的音韵美。
(学生就其中一点做出分析即可，教师要从旁引导辅助。)
四、作业
结合自己的生活实际，以“乐在其中”为题写一篇500字的小作文。
★ 九仙游记作文
★ 满江红翻译
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