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三明仙游记散文

时间：2022-12-11 07:57:58 其他范文收藏本文下载本文

三明仙游记散文（精选8篇）由网友“快乐女生”投稿提供，下面小编给大家带来三明仙游记散文，希望能帮助到大家!

三明仙游记散文

篇1：三明仙游记散文

三明仙游记散文

去三明，源于两年前看过的一本杂志中的一篇游记《迷失在三明》，作者描绘的三明如桃源仙境，又有悠长的历史，于是向往了许久，恰好有朋友是三明人，就踏上了快乐逍遥的三明之旅.....

【静静的沙溪河】

三明人对沙溪河是依恋的。当我在夜晚漫步在沙溪河畔时，我会产生这样的感想。夜幕下，沙溪河在静静地流淌，她没有溪水流动的哗啦声，也不似我家乡的湘江那样，船只频繁穿梭，在这里，甚至没有看到船只，轮船小船板都没有。所以，河面就显得简洁明快，但河面的色彩却并不简洁，一眼望去，河水泛着的涟渏都是闪着光彩的。

河的对面，几乎所有的建筑物都用霓虹灯勾画了轮廓，艳丽光彩，一闪一闪如梦幻一般。往远处看，能够看到河的上下游都会有桥的轮廓横跨河上，即桥都被霓虹勾勒出线条来，桥的形状都不一样，有的平卧，有的斜拉，在河水里映着细碎的色块。桥的光是稳定不变的，与河水中荡漾着的波光，相互映射，感觉沙溪河的夜景，简直是五彩斑斓的梦幻世界。

河边的岸上，是各种树木。尽管是晚上，但树的形状在朦胧的路灯光下，还是清晰可见的。南方城市的生物生长是很好的，植被也是相当丰富。在河边徜徉，我们可以看到，沿路的树木景致却不一样，有的稀疏间密有致，有的蓊蓊郁郁，地上只漏些路灯的碎光。有的地段，是较为开阔的，那里除却人工铺就的地坪与道路，其余地方就是草和树，几乎看不见泥土。有的地段很窄，只剩下路了，而这地方河堤上的树，却是格外的茂密，从堤上斜过来，遮在行人头上，路灯光也被遮掩了。还有那几株大榕树，像一把大伞支在那里，若是雨天，好象随时想为行人遮风挡雨似的。这么美丽的景色，怎不叫人流连。所以，沙溪河畔，一路上，看到三三两两的人或散步或休闲。有的是一家三口，有的是恋人吧。河边间隔一段就会设有长椅，供人休息。河沿的岸边，市中心地带都装有金属护栏，路也是精心打造的，铺有各式地砖，水泥铺设的地段，也会有一些图案点缀其中。虽然一路的路灯有些幽暗，但并不影响人们的情绪。人们在这样的路上缓缓地走，心绪应该是极其放松的。

我这个外来人，对这河畔的景致是敏感的新鲜的，而常年生活于斯的'三明人，应该不单是来赏景，更多的应该是在这宜人的环境中放松休闲。就象我们在城市的公园散步一样。只是这沙溪河，这横穿市区的河流，就是一个长长的大公园罢了。当然，沿河之畔，也有茶座与咖啡室，也有在河岸宽敞处设游乐场的，在桥下的空地，是个交谊舞场，音乐很响，舞者双双对对，这是热闹的场所。过了这段，重又恢复夜的宁静，尽管河水依然华丽多彩。

其实，三明的城市是依河而建的，周围环山，整个城市应该是个长条形的。河有多长，城市就有多大；河有多长，公园式的沿河风光带就有多美。

【仙人谷幽伴三明】

每到一地，都要寻访当地的名胜古迹，以满自已的好奇心。到了福建三明，才知道三明城外一公里处就有一个仙人谷，居然还是国家级的森林公园。

开始，并不以为然，因为，三明这座城市实在太美，群山环抱,四周苍翠郁葱，城中也是绿树成荫，各种我叫不出名的花在悠闲地沐浴着阳光，一条沙溪河把整个城市串了起来。很美的生态城市。这么美的城市，国家级园林城市，有一个国家级森林公园，似乎是顺理成章的事情。福建这地方，特有的地质地貌和亚热带的气候，山青水秀的南方秀美景色，不足以为奇。只是羡慕这仙人谷就生在城市不远处，羡慕生活在这里的人罢了。

直到我们走进仙人谷，才发现这里的景色比我们想象的要美得多，才知道这原始次森林，的确是名不虚传，也才更加羡慕三明市的居民了。这里简直就是一个天然植物园。从山下的入口往上攀登，阶梯两旁的植物也在发生微妙的变化。山下的时候，矮小些的灌木占多，花花草草也很奢侈地点缀在绿色之中。其中，石榴花、月季花、广玉兰我是认得的，还有许多花我都不曾见过，其中有的花象百合，花开在树干上，而树干上又长满了青苔，觉得很是奇特新鲜。再往里走，却是一片竹林，这竹林也有它的独特之处，它不似井冈竹那般浩如烟海的茂盛高大，而是以品种繁多，姿态各异而见长。你看，观音竹的轻巧玲珑、粉竹的银装素裹，金边竹那镶着金边般的竹叶，还有五六种不知名的竹，让我们大开眼见。越往山上爬，树越高大，林子越深，气温也越低了，也越来越感受到原始次森林的风味了。一路上，什么栲树、各种楠木，什么猴欢喜等品种显示牌挂在树上，恨自已不是学林业专业，弄不懂这些树之间的差别和它们之间的特性。

据三明的友人介绍，公园内共有维管束植物130多种。其中国家一级、二级保护的珍贵树木有南方红杉、种萼木、梭椤、花桐木等。山之形态，得树而妍；山之灵秀，得水而活。仙人谷里，自然会有一支溪流顺势而泻，在奇山怪石之间，形成各式的瀑布，给整个山谷带来了生气。我们索溪而上，欣赏着十二级瀑布不同的景致。对于瀑布，自以为看得太多，或大于练，或小如丝，形态各异。鸳鸯瀑是由两股溪流汇合而成，金蟾瀑是因奇石形似一只蟾而得名，泻玉瀑应该是被水冲刷的石头已光洁似玉吧，飞龙瀑是最为壮观的，飞流直下，在腰中央溅起了水花，又散落花开来，恰似新娘婚纱般地洁白轻柔，并随风飘摆。仙人谷里的群瀑、怪石与茂林，无疑构成了其引人入胜的景致，这幽雅的景致，无疑是三明市民极尽奢华的天然“后花园”。

【流连忘返桃源洞】

在距离三明不远的永安有个桃源洞。说起桃源洞，想必皆因陶老的《桃花源记》描述的理想境界而名，而这名已被很多地方引用。说明了人性的共性向往吧。

湖南的常德有一处是称桃花源，按陶老描述的景致而建，每年春上桃花盛开时，引得游人如织来神游人间仙境。湖南炎陵县也有一个桃源洞，是真正的风光迤逦的所在。所谓美景，离不开青的山与绿的水，只是这里的桃花可能不够多。但这却不能影响人们对桃花源的向往，至少可以取个桃源洞的名,来表达了一种梦想与追求。

这里的桃源洞也是这种理想中的仙境吗？这里是典型的丹霞地貌。“桃源洞口”处是两座石山中的间隙，石壁上刻有“桃源洞口”四个仓劲有力的镂刻大字。在“锁洞桥”头，有几株桃树，花期已过，结着些幼小的桃子。想必这桃树桃花是桃花源的标志性植物,而刻意栽下的吧。过了“锁洞桥”，石山上却郁郁葱葱了，且树木高大茂盛。与刚才看到石山阳面光秃秃的石壁是绝然不同的景象。拾级而上不久，就到了“一线天”，同行的胖哥有过莨山“一线天”被卡住进退两难的记忆，便有些心虚不敢入，问及下山的游人，答之：侧身可过。方忐忑跟进。进到“一线天”，人即感觉有种拥堵的味道，窄小而壁立的石山，幽暗的光亮，似乎空气都稀薄起来，吐纳都不自如了。乐观者会说，好个一夫当关万夫莫开所在，悲观者会叹，真正的夹缝中求生呢！走出“一线天”，才发现，其实石壁上还生长许多的小草，阳光从上泻下来，那小草都通透了似的，如果不是那草友好的招招手,动作几下，真的以为是玉做的草呢。沿路阶往上，看到一口古井，里面绿绿的有水的幽光在闪动。据介绍是明朝时期农民军驻扎此山所挖掘。想起刚才一线天的“一夫当关”，才知这里就是兵家理想的驻地。

此山不高，很快爬到山顶。山的顶部有一片土坪，坪的一侧建了一栋小木屋，坪的四周是树木环绕。一行人坐下休息，不约而同就想在此对奕一局。这个环境真的是休身养性的绝妙佳地。不走了，就在这里生活吧。幽雅僻静，与世隔绝般的感觉，竟让人产生这样的联想。这种向往是人类的天性吗，大家心里对此产生强烈和一致的共鸣，不由得又一次想到陶老的《桃花源记》，古今的人们皆象在追求一个自由自在无忧无虑的天地，又象在逃避着世间的纷纷扰扰。

【世外桃源三家村】

我们到三明，实际上是以三明为中心，向三明四周的景点发散。在熟悉情况的三明朋友带领下，轻松游玩，高效地安排时间，或许还能节省一些盲目的费用支出。

这次，本来是去看永安的土楼和城堡。时间关系，土楼没看成，临时改到三家村。

因为有人导游，只好放心跟随去玩。三明的朋友把我们领上了离三明城区约五公里外的一座山。三明本身是座山城，群山环绕。山中间是空阔地就有了城市。

这山的路比较原始，没有太多人工修理的痕迹。爬到半山腰的一个高点，三明城竟然尽收眼底，明媚的春光之下，青山绿水之间的城市，高楼错落有致，那条贯穿全城的河流比较宁静安祥。从高处看城市的视角，让人有种居高临下的优越感。

在一个岔道的树上，钉有一个路标：三家村。便问三家村的名称的来由，是否只有三家人呢。答复还真是这样。

到了，到了。三明的朋友指着前面的房屋告诉我们。听到有人声，那边的几条狗争相叫吠了起来。再看，白的黑的狗都不太大，而且均被链条牵在了树上。那狗蹦几下又被扯了回去。我们便放心地往前走。

房屋是极其简易的，土砖砌的墙，石棉瓦盖的顶，窗户是有的有玻璃，有的就是一个空洞。约摸有七、八间房吧。房前的空坪上已经有一拨游人在围桌玩扑克。我们一到这里，立即就有了某种灵感。或许是人的本能纵然，或许是久违了的风景，或许是久居城市的人对乡村的异样感受，或者是对这种返朴归真似的房屋有种特别的感觉吧，总之，一行人放下行李包袱，就开始到房子的周遭巡视起来。

房子在半山腰，群山环绕之间。沿山坡，种有菜蔬，圈养了黑山羊，放养了一群小鸡，牵养着几只小狗。屋的四周都是多类树木竹林，一切都是那么原始、生态、自然。空气极其新鲜，阳光明媚炽烈。人在其中，仿佛置身于陶公描绘的桃花源中，轻轻松松、自由自在。福建的朋友，在屋外的坪里摆出了便携式功夫茶具，液化气灶具，支架起来，舀了些水就开始了传统项目——沏茶。一行人就围在桌前，晒太阳、品茶、悠哉悠哉。

客人中更多的是拎着照相机四处找景，墙头晾挂的鸡肉、羊肉、丝瓜什么的，农家小娃好奇而纯净的眼睛，屋内的旧家具等都被拍摄一番。

到午饭时间，有人争着要亲手做菜，也有人抢着烧柴火，更多的人围着厨房抓拍镜头。房屋主人也乐得让客人们去玩，只在一边笑。

吃饭就在坪里摆上桌子受用，难得的阳光照得人暖洋洋的。借着酒兴，有人说，这可是现代的桃源洞，回到家乡，不妨买块地，搭建个土房子，周末、渡假应是不错的。

男主人搭上腔：你们城里人真是好日子过腻味了一样，居然想过这苦日子。我们是没办法，原来这里是“三家村”，就是三户人家的，可是，有办法的，都下山了，只留我们一家了。

我们没有再与之争辩，笑笑又继续喝酒，尽享这份属于别人的生活......

篇2：曹仙洞游记散文

曹仙洞游记散文

距狼牙山西南方七公里处，有一九泉莲花山。九泉莲花山的主峰大展山半山腰，有一天然岩洞，名曰曹仙洞。传说列位八仙之一的曹国舅，曾出家在此修行，得道成仙。余虽早有耳闻，且向往已久，却终无缘光顾，非常遗憾。今年七月一日，正值党的九十周年生日，有幸应曹仙洞负责人蔡宝武、蔡宝库之邀，携老妻、孙女，一同前往曹仙洞观光。

天公作美，阴沉沉的云层遮住了火辣辣的日头，蒙蒙细雨荡去了往日的炎炎暑热。驻足停车场，玉皇殿、黄娘宫那雕梁画栋、飞檐斗拱，在飞云走雾中时隐时现，我不禁脱口赞道；‘啊！真乃人间仙境。’主人留我们在接待室小憩，我们滞留片刻，便随导游向曹仙洞进发。停车场距曹仙洞一百八十三米，一条七星水泥台阶路直通曹仙洞口，此盘山路安北斗七星图形所修，所以称七星盘山路。共四百零八级台阶。我们一行缘盘山路缓缓拾级而上，路旁古木森森，浓雾弥漫，万籁俱寂，只有淅淅沥沥的雨声伴我们同行。我们走在盘山路上，仿佛置身于九霄云天，望着脚下的飘渺的云雾，真的是飘飘欲仙了。徐徐的微风，拂去了我们身上的疲劳，也拂尽了我们心头的尘念。我们怀着一颗虔诚的心，向曹仙洞攀去。

攀完七星盘山路，来到曹仙洞口。洞口坐南朝北，两扇铁门，铁门乃后人所设。洞口右侧矗立着曹国舅石雕高约6米，曹国舅，北宋开国元帅曹彬之孙，仁宗曹皇后之弟，官至中书令，后，来此修道，得道成仙。洞口前十米处有一巨石，名曰升天石。传说曹国舅修道

成仙后，登此石升天。洞口东侧百米之遥便是三清观，三清观那恢弘的建筑，翼然临崖，三两个道家弟子执帚端箕，行色匆匆，大概是去观中清扫。

云雾沉沉，雨意尤浓，我们在洞口停留片刻，便进入仙洞。步入洞中，仿佛置身于早春二月，一阵阵寒意袭遍全身。导游告诉我们，仙洞全长五百多米，高可达十五米，宽五十多米，能容纳一万多人，共分为四个厅：一二厅为明厅，三四厅为暗厅。

临洞口右侧一石井，井口盘卧一龙，井上方洞壁有一石壶，壶嘴滴水入井，此景为盘龙仙井。传说曹国舅修炼期间去玉坨朝圣，吕洞宾派来神龙，在此为其看门守护。

左侧矗立一石簪，西天王母留簪在此，为曹国舅驱妖辟邪。曾有人欲偷锯之，石簪流血，吓退贼人，从此无人敢窃。

前行，左侧一仙姑坟，相传一民女贤姑，为曹国舅相救，后寻曹国舅不遇，欲修道不成，遂悔恨而死，葬于此处。石坟缝隙中常常有水溢出，那是仙姑的.眼泪。

再前行，便是八仙雕像，八仙或站或卧，形态各异，栩栩如生，我不禁赞叹雕刻师傅技艺精湛，巧夺天工。

看罢过海八仙，便是十八龙会。某年河南大旱，十八条地龙经曹国舅指点，前往河南降雨救灾，归来曹国舅宴请众龙，众龙大醉不醒。若遇大旱之年，人们便来此祭拜，祈求神龙降雨，一直延续至今。

正欲前行，一石鼓挡住去路，此景为天罗地鼓，天罗嵌在洞顶，与地鼓相对。传说曹国舅在此修炼，天兵武请曹国舅上天，曹不允，吹起七洞箫，天兵闻听头痛欲裂，弃锣鼓慌忙而逃。

刚刚看罢天罗，洞顶一条条石鱼映入我眼帘，几十亿年前，这里曾是一片汪洋大海，海里生活着各种鱼类，后地壳变迁，便形成了这些鱼化石。

二厅是此洞最高最宽的一个厅，高约十五米，宽五十多米，站在厅中央，岩洞似偌大穹庐，五彩的灯似繁星闪烁，在此厅，首先映入我眼帘的是北海神龟，传说北海龙王曾奉御旨传曹国舅未成，遂变石龟留于此处。那汉钟离石像、天女散花更为形象逼真，引人入胜。驻足仙人戏台，仿佛仙人观戏的场景就在眼前，锣鼓丝竹之声响彻山洞，不绝于耳。

炼丹炉和仙药房相连，汉钟离和吕洞宾授法太上老君从天外飘然而至，授内丹之法，内修之术并告以太极两仪、四象之理，曹国舅技艺精进。

步入第三厅，我们观赏了仙人走廊、狐仙四姐妹、珊瑚礁、群龙戏海、棋台、八仙讲经台、龟驮金睛兽、小天河，仙人坐骑、骊山圣母雕塑、送子娘娘等景点，尤其是那小天河汩汩的流水和璀璨的珊瑚礁最引人瞩目，在此，我们朝拜了骊山圣母，祈求圣母造福于民。

游罢三厅，洞陡然变低变窄，窄得只容一人低头猫腰才能过得去。我们匍匐前行了十多米远，洞又高又宽敞了许多，不过比起前三厅还是小巫见大巫，这里洞小，自然景观也就少了许多，只有擎天柱和二龙戏珠尤为显眼。

游罢曹仙洞，我真正领略到曹仙洞厚重的文化底蕴和道教文化的博大精深。

下山的路上，云雾依然和我们结伴而行，云雾的飘渺，仙洞的扑朔迷离，使我身上也带有些许仙气，我陶醉了。曹仙洞几乎令我流连忘返。

篇3：仙界山游记的散文

仙界山游记的散文

深秋的时候，单位组织了一次拓展训练的机会，有幸和同事们一起来到邢台县的仙界山旅游区。作为长期在平原生活的人来说，游山是一种乐趣，也是一种向往，平原上生活根本没有机会看到山，也想象不到山的雄伟，也想象不到山的气势。电视上的山再巍峨也不如身临其境的感受，也不如身在其中被山风吹被群山包围的那种感觉。

车行到坎上（地名），连绵不绝的丘陵山地映入眼帘。虽然到了深秋，左右依然是树木葱茏，苍翠欲滴，沟壑纵横。茫茫群山在雾霭掩映里若隐若现，好不壮观。吸一口山里清新的空气，倍感舒畅，通透心脾，对长期在平原污浊的空气里生活的我们来说，真得是一种享受，身心顿觉畅快了许多许多。

一路颠簸，沿着崎岖的山路向山的纵深行去，山道两侧的山峰一个个高大起来。在路旁耸立的山峰直入云端，大有泰山压顶之势，让人都有呼吸沉重之感，生怕这山会突然倾倒，知道这是一种错觉，但也从心底生出一丝寒气，不由感叹大自然的神奇。

七折八弯，终于来到仙界山景区，下车蓦然出现的是高高的山脉，连绵起伏错落有致地并排在两侧耸立，山连山，岭排岭，令人目不暇接。一道淙淙欢快的溪流自山中流淌而来，水声哗哗的小溪奔流不息。不时有一片片落叶顺着溪流在水波里顺流而下，在一个浅湾里积聚，或漂浮，或沉入水底，形成一个巨大的叶的盖子在水面晃来晃去。

过了山门，一条蜿蜒曲折的小路直通向山的深处。刚开始还不觉得，没走多远，两条腿就感觉像是灌了铅似的沉重起来，没走过山路真觉得不习惯。穿溪过坎，一路都是向上的坡道，每走一步都耗费好大的力气，不过景色愈来愈美丽，流连山景之间，倒也忘了脚步的疲累，不时在山水之间找一处美景让自己入画，留几张自己到此一游的证据，留下自己一个美丽的'记忆。

时下正值山里红柿成熟的时节，经过的路上不时看见一棵棵挂满鲜红柿子的柿树，柿树的叶子都所剩无几了，唯有红红的柿子在树枝上一个个像红灯笼似的随风飘荡，令人馋涎欲滴，真想大快朵颐一番。偶尔碰到来摘柿子的果农，在树枝间上下腾挪，把一个个柿子摘下来，不一会就能摘满一大筐。果农满脸汗水，洋溢着收获的笑容，幸福在眉宇之间绽开。

上行，来到山的转弯处，山上的小路仅容一人通过。两边的不知名的树木层层叠叠，或高或矮，或密或疏，在秋风里舞动妖冶的枝蔓不时轻轻地触碰到过路人的脸上，好似在欢迎我们的到来。绿叶之间夹杂着些许被秋风染红的红叶，红红绿绿，煞是好看，顺着山坡望去一片林海，一眼望不到边。

山路陡峭起来，人工修建的阶梯近乎垂直。一手紧紧地抓着铁链子，一手扶着山石，艰难地一步一步向上攀登，不一会每个人都是气喘吁吁，上气不接下气，豆大的汗珠一个个冒出来，三步一停，五步一歇，一个个再也没了刚上山的兴致。大家在半山腰上不去下不来，望山上，高高的山峰直冲云霄。看山下，涧深莫测，一排排的房子像是一个个鸽子笼，蜿蜒的路好似一条弯弯曲曲的丝带在山脚下延伸向远方。大家相互打气，既来爬山就要有勇气把这山踩在脚下，年轻力壮的小伙子们先行开路，大家鼓起勇气继续攀登。终是敌不过那些小伙子，慢慢地就走成三三两两的一伙一伙。我倒是不紧不慢地一步一步爬，每爬一小段就停下来仔细观看眼前的风景，在每一个驻足处看同一个景色，居然也有不同的感受，也有不一样的美丽。我深深地被这美丽的景色陶醉，以至于长时间停在一处观望，细细地品味山里怡人的美丽。

终于爬到山顶，连绵的群山尽收眼底。站在最高处的那块石头上，山风呼啸而至，一种征服的快感油然而生，极目远眺，远处的山脉连绵不绝，云遮雾绕。我在山的怀抱里尽情地享受大自然的恩泽，真想在这山顶上放歌一曲，唱出心中的那种涌动。当年杜甫在泰山上说，会当凌绝顶，一览众山小，一定也是有我这种感觉吧。

下山相对来说容易些，可以大踏步地在窄窄的小路上行走。只是脚下的碎石不时硌一下脚，稍不注意就会拌个趔趄。忽然发现一股山泉自山的高处落下，我拿出水杯接了满满一杯泉水，浅浅地尝了一口，甘洌的泉水顿时滋润了喉咙，甜美的泉水在口齿之间清香怡人。那叫一个痛快，我连饮了两大杯，多时的疲累顿时烟消云散。坐下来一边饮着清冽的甘泉，一边欣赏着如画的美景，仿佛我就是画中之人，若是能在这儿结庐而居该是多么惬意的事啊，没有红尘的纷扰，没有尘世的喧嚣，真是我梦寐以求的世外桃源之所啊！

不想走还得走，歇息了好一阵子体力也恢复了不少，我在美景里多拍了几张照片，在各个角度都印上我的影子。起身缓慢地向山下走去，歇的时间长了些，和大队人马拉开了不小的距离，只剩我一个人在山里沿着山路盘旋而下，不过这样我更能在无人打扰的时候独赏这片胜景，听林涛翻滚，听百鸟鸣唱，听山风呼啸，听泉音如诉，观红叶如火，观山色如黛，观长空如碧，观清溪如稠，这世上美丽尽归我所拥有，何乐而不为呢。

拐弯处有一悬崖正对着山门，探出半个身子向下观看，万丈深渊深不见底，丢一颗石子下去，久久听不见回音。迎面而来的山风带着一丝寒意，许是身上有汗，不由得打了个冷颤。我现在悬崖边凝神伫立，深吸一口带着甜美果香的空气，大吼一声，整个山谷都回荡着我的声音，久久没有停息，一声一声的回音由远及近回传到我的耳鼓，震耳欲聋。山下的人小得就像一只蝼蚁，我们乘坐的大巴比孩子们玩的玩具车还小，这登高望远真的是感觉不同，置身于大山之中，连自己也渺小的如沧海一粟。群山环抱中我放肆地放声歌唱，山无言，倾听着我高亢的歌声，风无语，轻轻地把我的歌向远方传送，积郁的心情一下子得到彻底放松，一刹那竟也忘记了愁苦，任何的不愉快都抛到了九霄云外。

我一路走一路歌，走走歇歇，歇歇停停，流连于每一处钟情的山水，累了就靠在山石上歇脚，渴了就饮一口山泉，耳边播放着我最爱的那首歌曲，把每一个绝佳的美丽都印在脑海里留在相机里。

时间不觉在脚下溜走了好几个小时，看看计步器竟然走了十几里地，从上山时的大汗淋漓，到下山时的轻松惬意，一整个下午就隐没在这座郁郁葱葱的山里。顺路而下，很快就来到等候我的大巴停泊的地方，回首看看身后的群山，一如刚来时耸立。它虽没有泰山的气势磅礴，华山的陡峭险峻，黄山的缥缈壮丽，但它有自己的一种巍峨，别有的一份恬静。仙界山虽不是仙界，但我相信山里住着神仙，您若不相信，来这里看一看，置身山中您就觉得连自己都是神仙了。

别了，仙界山，给我一日忘忧的山；别了，仙界山，我会记住你的名字，因为我在你的怀抱里当了一日的神仙。

篇4：五仙观游记写景散文

五仙观游记写景散文

明清两代，这里分别以“穗石洞天”和“五仙霞洞”列入了“羊城八景”的行列。

――题记

今天，天气不错、我来到了广州的祖庙――五仙观。

来到五仙观门口，首先进入我眼前的是两只神态威武的神兽――麒麟、和古建筑的美丽大牌坊。

从一个简介上面我了解到：麒麟是中国古代传说中的一种动物，形状鹿角、羊蹄、鳞甲、牛尾，为四灵之一，象征着祥瑞。这对石麒麟为玄武岩石质造型优美形神兼备，据考证应为目前广州所存为数不多的明代石刻动物雕塑之一。

走进门口，迎面而来的是一个文化廊，工作人员的详细介绍：这里有这样一个传说：周朝时，广州出现连年灾荒，农业歉收，民不聊生。玉皇知道了以后很同情这里的`众生、于是就派五仙下凡拯救南粤百姓。

一天南海上空、突然的出现了五位神仙、每一位都骑着羊，每一只羊都叼着麦，他们把口中的麦穗撒在广州城，从此以后广州五谷丰登、五位神仙回到了天上去了，可是五只羊却迷恋这里风景、于是变成了五羊石像、留在广州、坐落在美丽的越秀山上、从此广州又有一个羊城的美称。

接下来我又参观了岭南第一楼，岭南第一楼又叫禁钟楼，是广州市现存为数不多的保持着木结构形式的较为完整的明代城楼式建筑，始建于明代洪武七年，现存二层的木构架是清乾隆五十三年的建筑。屈大均在《广东新语》中把它与镇海楼、海山楼和拱北楼合称为“四大崇楼”。

钟楼坐北朝南，高17。45米，分作两层，下层用红砂岩砌筑，上层为木构架檐梁式结构，重檐歇顶，四周设置了木栏杆，供游人依栏远眺。楼中央悬挂一口明代青铜大钟。钟铸于1378年，高3。04米，直径2。1米，重约5吨。钟底下以方形竖井直通门洞，形成一个巨大的共鸣器，不但可以使钟声洪亮悠扬，也有利于声浪传播，据说扣之可“声闻十里”。此钟是作为遇火警等非常事故时召救之用，无事禁止撞击，因名“紧钟”。为广东现存最大、最完整的古铜钟。

钟楼坐北朝南，高两层17米，首层用红砂岩石砌筑，宽13。9米、深11。9米、高6。8米，中开一宽3。8米、深5。7米的拱形券门洞，前后贯通。二层为木构方亭，重檐歇山顶，正脊饰鳌鱼宝珠。面阔三间11。83米、进深9。37米，十三架梁用4柱，梁柱用材粗大，风格古拙简朴，正檩底部书“时大清乾隆岁次戊申季冬吉旦”、“募化重建立”等楷书。

二楼正中悬挂一口明代青铜大钟，高3。04米、口径2。1米，钟体铸篆文：“大明国洪武十一年岁次戊午孟春十八日辛卯广东等处承宣布政使司铸造”，阳文。

钟底下以方形竖井直通门洞，形成一个巨大的共鸣器，这独具匠心的设计，不但可以使钟声洪亮悠扬，也有利于声浪传播，据说扣之可“声闻十里”。此钟是作为遇火警非常事故时召救之用，无事禁止撞击，因名“禁钟”。是本省现存最大最完整的古铜钟。

然后我又去了“仙人拇迹”，“仙人拇迹”传说是五仙骑五羊在此飞升时留下的脚印。由此而得名的“羊城”、“穗城”早已名扬天下。这只纵横约四米的巨大足印凹穴下的古老陀泉日夜不停地涌出清泉，使足迹浸润在一泓永不枯竭的清潭中。

再继续的往里走，里面还有一个大花园、这里古树参天另有一番风景正准备仔细的欣赏这里美景、没想天有不测风云，下起了雨，我只能回家了。

这次五仙观一游、虽不曾尽兴、但足以令我惊叹、有幸领略这里的神韵让我大开眼界，让我在这是了解很多广州古老的文化。

广州是个好地方、是一个文化底韵浓厚的古典文明城市、这里有你游不完的名胜古迹、赏不完的美景、尝不尽的美食、学不完的文化、我晚年有幸生活于此、无比的感恩、这里将会是我人生中的第三个故乡。

篇5：网游记散文

网游记散文

折腾了一天的贝贝此时已酣然入梦，鼻翼微动，与爸爸略显粗重的鼻息一唱一和。小镇的夜晚还算宁静，远处传来的机器轰鸣声经过玻璃和墙壁的过滤，如同幼时母亲哼唱的催眠曲，伴随人们安然入梦。夜晚将小镇变成墨黑的海，小而温馨的家是其中一个港湾。想到这里，紫萱忍不住微笑，为自己还不算差的想象力。自小她就是个爱幻想的人儿，应该归功于那时匮乏的文化娱乐生活，还有从不曾远离的老友——书。邻居家叔叔是一名老师，孩子与紫萱年纪相仿。一天去他们家玩，突然对那个高大的书橱发生兴趣。她清楚记得捧在手里的第一本书是《作文通讯》，有些字并不认识，但这没有妨碍她看下去。孩子的世界大同小异，她一口气看完了，同伴们的叫声也充耳不闻。与书的缘分，就这样开始了。她像勤勉的渔人，只要在当时条件下能搜罗到的，无不悉数收入网内。她曾经在语文老师的葡萄架下将正午的太阳读到落山。她曾经在家住山腰同学的院中囫囵吞下整本《中国古代神话》，起身时，只见秋阳下枯草满目，似乎有什么东西击中她幼小的心房。多少年过去，她才明白，那幅画面有荒凉，也有悲壮。她经常想起这个情景，多像一则寓言。生命很多时候不过是一粒草芥，却仍然要抗争，似乎自己的神话有别于芸芸众生。

“讨厌，不和你玩了！”儿子的呓语惊醒了陷入回忆里的紫萱，为他盖好被子，轻轻打开电脑。这是爱人送给她的礼物，很多时候他还是懂她的。苛刻，小肚鸡肠，女人的通病她也间歇性发作。想到这里，紫萱笑了。如果有下辈子，做个男人也好，唯一的遗憾是不能穿漂亮的裙子。她浏览最多的是文字性网站，看各色人等的喜怒哀乐，绝不亚于现实生活。偶尔发些小感想，或在有感觉的空间博客里留言，由此认识了一些人。这种认识仅限于网络交流，对于见网友这种形式，她采取中立态度。形式是相对人来言的`，不同的人群有不同的需求，本无可厚非。闲散时间有限的她，更喜欢通过文字认识他们。喜欢写字的人气味相近，紫萱对此深信不疑。她欣赏那些率真有血性的写者，那些男子或女子是从尘世里逃逸的精灵，让她看到通往另一个世界的一扇门。兴致来时她也会敲打些散乱的字句，偶尔会沾惹些小是非。过于女性化的网名有时会招来不便，照猫画虎，后来她模仿一个女网友以假乱真，倒也痛快。有利必有弊，为此，有同性信以为真，几欲卷入桃色**，文字也害人，可见一斑，差点为此戒掉网络。懂的人懂，不懂的人自是不懂。写字是一种思绪的梳理，情绪的释放调整。想来算是有比较明确的目的性吧。有时不免脱离轨道，几行字，一篇文，一首音乐，一幅画，一条新闻或旧闻，不经意触动尚未钝化的神经，或勾起几近湮灭的记忆，平静和缓或激越昂扬的文字流泻水到渠成。对于紫萱，文字是表达，更多是与自己的对话。与人交谈多浮光掠影，与自己交谈时常让她有意外惊喜。思路逐渐清晰，芜杂的枝叶让路，主干向上伸展，让她看清生命中最重要的东西，这样的过程让她着迷。尘世里行走，人心浮躁功利居多。她喜欢阅读那些清明温暖如莲的文字，不灼热亦不薄凉，适宜映照这承载万物的人世。席慕容写诗文时，随时响应儿女的呼唤，紫萱没有如此的才情与定力。更多时候，她在安静的夜晚会晤她的小嗜好。不过是嗜好，她自知没有太多时间精力来培育它。搁笔多年，指头都生锈了。或许多年后，她会为所爱的人们，用心写一部长篇，写写亲人朋友甚至一些不愉快的记忆。在记忆衰退之前，手指还未僵硬，做一件有意义的事。

紫萱最近停在一个新网站，相比以前驻足过的网站，这个风气相对纯正。他们或思想成熟，或情致婉约，或见解独到，对待如她的门外汉态度令人敬佩，看来暂时结束漂泊了。想起自触网以来种种，不免心惊。也许她落伍了，追不上世界奔跑的脚步。黯然决然离开，愧对好友挽留，最主要还是清醒的知道，有些事情不适合自己。如果不争强好胜，岂会自取其辱，咎由自取罢了。大山里的野孩子，不缺少旺盛生命力。她是蚯蚓，是壁虎，劫后总能重生。只是再不是原来的自己，疤痕自己了然。馈赠自是有的，自己的权益绝不退让，这恰是生活中紫萱的致命伤。北国的风光四季分明，她生于雪花飘飞的季节，凛冽冰雪也是她喜爱的。紫萱，平凡而心存梦想的女子，是你，是她，也是我。矛盾的统一体，竟有如此温婉娟秀的名字，老天偶尔也会看走眼，想到这，她又笑了。

篇6：游记散文

游记散文

我们大理是一个旅游城市，经常有欧美国家的外国人来这里旅游。

他们穿着牛仔衣、牛仔裤，骑着自行车，戴着头盔，挎着大包小包的行李，或穿行于各大风景区，或穿行于大理的大街小巷。

累了，躺在路边休息一下，喝口清水，吃一点自带的干粮。

困了，就地打开帐篷，睡了。

在大理旅游的老外，很少见他们开车，也很少见他们进大饭店、进大酒店。

我们大理也是个文明之邦，经济虽然还有点落后，但也经常有一些东南亚国家的留学生来这里留学。

他们出门经常走路，穿着当下大理不怎么流行的中国服装，咋一看还以为是晒黑了脸的中国农民。

他们经常挤公交车，在公交车上还经常看见他们给别人让座，但不管是老的、少的，怀孕的，只要是别人就都给让座。

最有趣的是他们在农贸市场买菜的时候，他们也会讨价还价、斤斤计较，有时还会偷偷地多拿一根葱一个青辣子什么的。

受朋友之拖，我也帮老外租过住房。

依我的想象，出国旅游、出国留学应该是挺有钱的，家里没有百万家产谁敢出来也出不来啊，他们应该是租那种豪华的和价格高的公寓。

但是我错了，他们喜欢租那种最旧的老公房和农家院，有的`还是泥巴地面或土巴墙，这不仅仅只是喜欢中国的落后吧！

在大理，看的老外多了，接触的老外多了，总有一些感受。

他们崇尚简约，内心平平淡淡的，生活简简单单的。

他们崇尚务实，过自己的生活，不铺张，不浪费，不做给别人看。

篇7：游记散文

游记二则散文

拾级而上——隰县小西天游记

位于吕梁山脉南段的山西省隰县，有座寺院叫小西天。

许多人对西天都心存一种好奇感或神秘感，一是觉得西天非常遥远；二是西天有一种天国境界。

正是这个原因，每当我在209国道上驱车路过隰县时，路旁闪过的那幅醒目的小西天旅游广告总使我萌生一种想进去瞧瞧的冲动。这敢叫“小西天”的地方，肯定有着与众不同之处。

终于有一天，雨后初晴，空气清新，风和日丽，气温宜人，恰又驱车路过此地，便临时决定进寺游览，看看这里到底是何方圣地。

从停车场出来，顺一条溪水往里走，不多时便到了寺院脚下。

小溪在这里被人为截断，形成了一个池塘做寺院的放生池。

驻足仰望，寺院似乎很小。山巅处的树丛中凸起的几顶中式庙宇建筑给人的第一印象，就是这小西天竟是一座小小的城堡，与想象中的西天相差甚远。此山名为凤凰山，不高也不伟。山展两翼左右伸出，真如凤凰展翅般将寺院环绕其间。

石阶山路，蜿蜒曲折。拾级而上，清风拂面，槐香扑鼻，有几只灰喜鹊在林中来回啾啾穿梭，倒也惬意。只是有一位戴茶色水晶眼镜的算卦先生一直跟在身后喋喋不休，说我的面相不仅是吉人天相，还一生都大富大贵。我估计，若掏钱让他真算，那我很有可能堪比真龙天子。呜呼，几乎煞了游兴。

将进山门，见一盲人席地而坐，衣衫污浊，眼凹无神，举钵乞讨。我心生怜悯，便顺手往盲人那只装了一些零钱的钵里放了一张十元纸币。谁知那盲人不瞎，敏捷地将十元人民币挑出装入衣袋，倒惹得身后算卦先生对我酸溜溜地一声坏笑，拂袖而去。

佛门净土，竟有如此龌龊之人，悲也！

山门乃一隧道，红门白洞，匾题“小西天”。楹联为：“慕西天，念西天，西天常蕴心底；仰彼岸，思彼岸，彼岸就在眼前。”使人立觉进了此寺就功德圆满之感。

穿过隧道仍拾级而上，左侧一道红墙遮挡深堑，右侧便是小西天院墙。到了寺院主门，横匾题有“道入西天”。意为进了此门，便是西天也！寺院依山势而建，建筑错落有致，共分上下两院。

下院的主殿是无量殿。无量，“无梁”也，即北方窑洞式穹顶建筑。这里是僧人诵经的禅堂。无量殿的楹联有些意思：果有因因有果，有果有因，种甚因结甚果；心即佛佛即心，即心即佛，欲求佛先求心。“甚”在山西、陕北一带方言中当“什么”讲，如一些时代潮人已将其改为“神马”，可见这是某些山西人对佛理的`感悟。

从下院再抬步拾级而上，便来到上院。上院的正殿是大雄宝殿，两侧分别建有文殊殿和普贤殿。

大雄宝殿内的明代贴金泥塑举世闻名，是这座寺院的精华所在。

步入大雄宝殿，顿觉眼前金光灿烂。天宫楼宇错叠，仙凤祥云缭绕，神珑佛龛，奇花异木，珍禽走兽，菩萨神灵，飞天乐伎等满目泥塑和悬塑色彩斑斓，令人目不暇接，交口赞叹，真乃一派人间理想仙境。据说该大殿共用了七公斤黄金制箔，分贴在泥塑胎上，才有了如此效果。小西天由此得名，使人们逐渐遗忘了它的寺名，这寺院原本叫千佛庵。

此殿还有一神奇传说，就是终年不用清扫也毫无蛛网虫迹，绝少灰尘，实为一方人间净土。当地人的解释为此殿为西天佛国一偶，因而这里不会有人间凡尘。

游遍全寺，这小西天寺院确实不大，一个“小”字恰到好处。

来到寺院高处小憩，遥看东方新县城高楼鳞次，国道上车水马龙，突然感到，西天与人间原来如此之近，只有这一墙之间。

临风遐想：西天或有或无，或大或小，原本都是一个理想境界。人生或长或短，或名或庸，也本是一个生命轮回。佛本诲人无欲无望，但凡辈皆有理想，只要像游小西天一样，拾级而上，一级一级踏实走到高处，不管结果如何，也算不枉来人世一场。

草堂烟雾——西安草堂寺游记

西安市西南远郊的秦岭圭峰山北麓有座古刹，名为草堂寺，在佛教界中颇有些名气。

草堂寺坐落在东晋十六国时期后秦国的皇家园林逍遥园内。后秦国君姚兴于弘始三年(4)迎请龟兹高僧鸠摩罗什来长安弘扬佛教，并在园内建寺供鸠摩罗什译经。因罗什的译经室以草苫盖顶，故得名“草堂寺”。

鸠摩罗什在住寺期间，将印度大乘佛教的般若类梵文经典系统地译成汉文佛典，对汉传佛教影响甚广。后有隋唐高僧吉藏以鸠摩罗什译出的《中论》《百论》《十二门》三部论典为依据，创立了佛教三论宗。另有高僧请鸠摩罗什译出《成实论》作为祖典，创立了成实宗。二宗皆尊鸠摩罗什为始祖。古日本的一些僧众也以鸠摩罗什所译的《妙法莲花经》而创立了日莲宗并延续至今，由此草堂寺便成了“三论宗”“成实宗”和“日莲宗”的三宗祖庭。

记得自己在一次阅读鸠摩罗什和唐玄奘这两位三藏法师不同的《心经》译本时，心未入定却想入非非，遥想当年玄奘大师初入佛门，恐怕也是以鸠摩罗什的大乘佛典的译本为始受启蒙的吧？

然而，普通大众对草堂寺的印象，多半是因这里曾是关中著名八景之一：草堂烟雾。

烟雾，香烛烟雾加水汽也。寺内西侧有口水井，据传早年有水汽不时地氤氲而出，与寺内香火混合缭绕成雾霭之气，使古朴庄严的草堂寺时常隐匿在云遮雾罩之中，凸显一种神秘感和神圣感。久而久之，“草堂烟雾”便成了三秦大地人们津津乐道的关中著名八景之一。

据地质学同行解释，草堂寺位于秦岭山前构造地质断层附近，地热丰富。寺内烟雾井实为地热泉水上溢，形成水蒸汽四处弥漫，加之该寺早年香火极盛，烟雾缥缈，二者混合便造就了“草堂烟雾”奇观。

我曾问过当地一些老人，他们皆知草堂烟雾，却都没有亲眼所见。可见草堂烟雾之景已受地下水的变化而时过境迁。

新世纪初之春，有朋自沈阳来，不亦乐乎。我陪友人在淅淅沥沥的春雨中浏览了道教圣地楼观台后返程将近草堂寺时，我随口介绍起了草堂寺，谁知勾起了一行朋友的盎然游兴，车子随即便拐入了去草堂寺的岔道上。

来到寺前，已近闭寺时分，山门前冷冷清清，售、验票的工作人员也不知去向。

一个“静”字概括了此时草堂寺的幽境，倒更显出寺院的神圣之感。窥觑寺内，古木森森，竹翠花盛，佛殿肃穆。遥望远处，烟雨朦胧，秦岭逶迤，云锁圭峰。突然感觉，如今虽没有了草堂烟雾，这雨中游寺也能多少体验出一些草堂烟雾的另番感觉。

一行人在山门前踟蹰片刻，便大胆往寺内走去。

我领朋友们先依次浏览了造型精巧且典雅的钟鼓楼、威严与慈善（笑口常开的弥勒佛左右分列着威风凛凛的四大天王）并存的天王殿。天王殿的楹联“大肚中包藏世界；一笑后吐出乾坤”颇有韵味。细细品来，觉得比它处的“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人”楹联更具佛理。

在碑廊前，一行人在一块唐太宗赞姚秦三藏罗什法师诗碑前驻足良久。碑上诗云：“秦朝朗现圣人星，远表吾师德至灵。十万流沙来振锡，三千弟子共译经。文含金玉知无朽，舌似兰荪尚有馨。堪叹逍遥园里事，空余明月草青青。”

读诗遐想，人们都说佛教倡导四大皆空，行云流水，潜心修行，普度众生。但汉传佛教的兴衰，历来都与当朝执政者的对佛教的重视程度有着密切关联。

改革开放，也给我国各类宗教带来了大好时光。绝大部分僧人不用风中雨里四处化缘。固守一寺，置旺香火，自耕其田，也可衣食无忧，静心修佛。由此可见，虽然佛法无边，但多少都受着凡世间因素制约。草堂寺自南北朝建寺以来，寺院兴兴衰衰，香火寥寥盛盛，便是一个很好例证。

大雄宝殿的楹联为：西域第一师，墨蘸圭峰烟雾井，九州法雨；东瀛八百万，心贴太水玉石塔，四海和风。此联充分体现了草堂寺在佛教界中的特色和地位。

游览了大悲殿和卧佛殿后，一行人便转到了西苑的烟雾井前。

只见径旁一亭下正中有一六楞鼓形石罩，从石罩上方碗口大的窟窿往井底看去，只觉得井内黝黑，井底似有似无。

小小井口，何能冒出漫天水汽遮天避寺？还真需转动脑筋，发挥无穷想象。想必是沧海桑田，桑田沧海，都是积小变而大变，奈何人生苦短，只能见证历史巨变的某一瞬间。

此时雨大了起来，亭外翠竹林木响起一片沙沙之声，偶尔还传出一两声画眉鸟的鸣叫，让人越发感到一种“静”，雨声鸟鸣之中的一种肃穆幽静。

此时，只见一位佛门俗家弟子缓步而来，开口说道：“几位客人，请购门票。”吾等皆相视而笑，人家是自家地盘化缘，岂有拒绝之理？

化缘布施，取舍之分，皆由因果。只是心中有些忧虑，见多了和尚坐地化缘，却为何鲜见佛家布施行善？吾佛慈悲，但现实却是没有真金白银，还真是难得见上佛祖一面。

临出山门，想起了鸠摩罗什版本的《心经》语：“菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅槃。”不禁感叹：时代变迁，如今虽没了草堂烟雾，却仍是满目时代风云。而吾等国人，正在筑梦，一个辉煌宏伟的富民强国的伟大之梦。祈祷佛主，保佑那些心中仍有难舍“挂碍”的无数国人，最终必能“究竟涅槃”，顺利到达理想彼岸！

篇8：经典游记散文

伦敦街道两旁，白石平垫，通男女往来。中则沙土碎石筑成，车马所经也。道之广者，可七、八车并驰，狭者亦可四、五车，皆洁净无稍垢秽。民居、官署规模不甚悬异，结构类皆四层，并入地者计之则五层(各屋皆有入地一层，为下房、为厨、为屯煤所)。白石为墙、为柱，铸铁为护栅，为栏杆，环于门外。其内糊壁以花锦，铺地以细毡毯，嵌窗以玻璃数尺，亦铁栅护之。估肆则临街大玻璃货物咸鉴澈于外。惟耶稣堂、银行、客店、信局，电报局、施医院，制度独崇闳。每游骋道上观之，左右房舍峻整华洁，数百街如一式。问其房价，动须数十万金钱，可以知其地之富足矣。数街辄有广囿一区，荫以杂树，有池沼而无亭台楼榭。沿路安长铁几，以便游者憩息。地由国主建置，百姓男女均往焉。盖以其人所居皆层楼叠阁，无呼吸通天处(民居估肆皆无院子)，虑以气郁生疾疫，故特辟此囿，俾民人闲暇，散步舒怀，以畅其气，重育民也。每夜九点钟前，市肆犹哄闹，男女络绎。途间路灯，皆煤气为之。

昴、虚、星、房四宿值日之辰，即耶稣教礼拜日。廿二日，虚宿所值也。正使与余往拜德尔秘，未遇。道上车行稍迟，正使曰：“何不鞭之?”马格理曰：“今日礼拜，不鞭马。且不特礼拜而已，伦敦有仁心会，禁人虐使牲畜，鞭马酷则捕役执讯(捕役为罗地美亚所辖，犹中国之团练壮丁，工食由各行户捐给)，故以为戒。”查礼拜日，官不治事，民不力作，马不效驾，牛不负犁，所以节群劳也。届期前一日(其俗谓之礼拜六)，过午，遂各游息。闾左之奴雇，店肆之帮伙，莫不探视亲属，以遂其情，逶迤园囿，以畅其志。张而弛之，七日一周则复张，时气又一振，力必倍劲，无疲惰偷安之患。

马格理云：伦敦昔多偷盗，最为巧黠。过路者，囊金腰间，一偎身已被摸去。铸铁为室以储宝，环庐逻守终夕，比晓而宝已亡。故街衢分段置巡捕(疏通道路，弹压喧争，皆捕役事)，近宫数武一火槍兵，皆昼夜更替，坚立其地不远离。别有马队二十人为一班，顶盔披甲，挟槍周巡，日数轮转。每窃盗，发一呼呵，而巡捕已至。巡捕一鸣哨，而近街兵捕亦至，防范严紧。

伦敦无城，其巩若城阙者，火车所经之桥梁也。民居稠密，不可以行火车。爰以巨石为飞桥，于万家烟户之巅，架以铁板，垫以沙土，俾往来焉。卧百尺楼，时闻其上雷轰隐隐不断，则火车过也。乘车眺望，遥见其下行人如织，街市闾苍渺若重渊，几疑其穴地为之，而不知身在桥上也。又或高凌宝塔之尖，俯拾帆樯之顶。初至其地，骇心惊目，无非异观。闻人言：南至海口，北至苏葛兰，铁路共数十道。每行百里，人纳车价仅一息零，较之未有火车时省费数倍。故商旅之车，有群居之室，有别室，皆漆皮软几，玻璃明窗，坐卧殊觉畅适。其贵者所乘，则锦壁、绣帘、文榻、画案，瓶添净水，盘供鲜花。虽轮行如飞，风霆贯耳，终不改书斋闲憩之乐。车后厕器，亦极整洁。其价则百里一金钱，或不可少矣。

马车式亦不一，有单马车、双马车，以木夹漆布两重为车屋，可敞可蔽，寻常出游以之。有四马车，则富人以之行数十里内者。又有街道车，形如画舫，而卑其轮，两马驾之，上下两层，可坐数十人。每人附载三里，仅给价一边士。其高轮采画大车亦然。

余尝问不立城郭之故于英人，据云：前百余年，固有之。自火炮盛行，城不足自卫。闭关以守，伤人愈多，故毁去。今增固海口炮台，御敌较可得力。即不幸被敌闯进，犹可出兵各路以驱逐之。外洋之无城郭，正不独英。