《赠元稹·自我从宦游》翻译赏析（共11篇）由网友“richgooefe”投稿提供，以下是小编为大家汇总后的《赠元稹·自我从宦游》翻译赏析，希望对大家有所帮助。
篇1：《赠元稹·自我从宦游》翻译赏析
《赠元稹·自我从宦游》翻译赏析
《赠元稹·自我从宦游》作者为唐朝文学家白居易。其古诗全文如下：
自我从宦游，七年在长安。所得唯元君，乃知定交难。
岂无山上苗？径寸无岁寒。岂无要津水？咫尺有波澜。
之子异于是，久要誓不谖。无波古井水，有节秋竹杆。
一为同心友，三及芳岁阑。花下鞍马游，雪中杯酒欢。
衡门相逢迎，不具带与冠。春风日高睡，秋月夜深看。
不为同登科，不为同署官。所合在方寸，心源无异端。
【前言】
《赠元稹》是一首五言古诗。首联言：“自我从宦游，七年在长安”。以此推论，此诗约作于唐宪宗元和四年（公元8），诗人任左拾遗，仍充翰林学士。诗通篇谈论他与元稹的.深厚友情及元稹的为人。
《赠元稹》的作者是白居易，被选入《全唐诗》的第424卷第15首。古诗名句“所合在方寸，心源无异端。”就是出自《赠元稹》这首诗。
【注释】
久要：一作久处。
七年句：白居易自贞元十五年（799）冬赴举，至元和元年为七年。
左思《咏史八首》之二：“郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条。”《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”
《古诗十九首》：“何不策高足，先据要路津。”要津水，此喻指官场显位。
处:全诗校：“一作要。”谖（xuān）：忘。元、白订交约始于贞元末年，白氏《祭微之文》：“贞元季年，始定交分。”阑：全诗校：“一作兰。”
同登科：白居易与元填于贞元十九年同应书判拔萃科登第。科，全诗校：“一作第。”
同署官：白居易与元填于贞元十九年同授秘书省校书郎。
【翻译】
海。
【赏析】
中唐诗人中，元、白最为至交。二人集中唱和酬答之作很多，白氏《忆元九》诗有“近来文卷里，半是忆君诗”之句，并非虚语。此诗约作于唐宪宗元和四年（公元809年），诗人任左拾遗，仍充翰林学士。诗通篇谈论他与元稹的深厚友情及元稹的为人。这两句是说，元稹安恬平静，与世无争，如无波之井水；气节如竹之刚直清高。以形象表达情意，比喻贴切、生动、鲜明，意境称佳。
篇2：元稹《重赠乐天》翻译与赏析
元稹的《重赠乐天》描写了两人赠别前的情景和对赠别时的想象，表达对友人离去的依依惜别之情，感情真挚动人。
重赠乐天⑴
休遣⑵玲珑⑶唱我诗，我诗多是别⑷君词。
明朝⑸又向江头别，月落潮⑹平是去⑺时。
【注释】
⑴重(chóng)：再一次。赠：赠别。乐天：指诗人的好友白居易。
⑵休遣：不要让。休，莫，别。遣，差遣。
⑶玲珑：中唐时期著名的歌唱家。原诗题下自注：“乐人商玲珑能歌，歌予数十诗”。
⑷别：离别。
⑸明朝(zhāo)：明天。
⑹潮：潮水。
⑺去：离去。
篇3：元稹《重赠乐天》翻译与赏析
陆时雍《诗镜总论》说：“凡情无奇而自佳者，景不丽而自妙者，韵使之然也。”有些抒情诗，看起来情景平常，手法也似无过人处，但回肠荡气，经久不忘，其艺术魅力主要来自回环往复的音乐节奏，及由此产生的“韵”或韵味。《重赠乐天》就是这样的一首抒情诗。
首句提到唱诗，就引人进入离筵的环境之中。此句用“休遣玲珑唱我诗”作呼告起，发端奇突。唐代七绝重风调，常以否定、疑问等语势作波澜，如“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”(高适《别董大》)、“休唱贞元供奉曲，当时朝士已无多”(刘禹锡《听旧宫中乐人穆氏唱歌》)，这类呼告语气容易造成动人的风韵。不过一般只用于三、四句。此句以“休遣”云云发端，劈头喝起，颇有先声夺人之感。
好朋友难得重逢，分手之际同饮几杯美酒，听名歌手演唱几支歌曲，本是很愉快的事，问题是何以要说“休唱”，次句就像是补充解释。原来，筵上唱离歌本已添人别恨，何况玲珑演唱的大多是作者与对面的友人向来赠别之词，那不免令诗人从眼前情景回忆到往日情景，百感交集，难乎为情。呼告的第二人称语气，以及“君”字与“我”字同现句中，给人以亲切的感觉。上句以“我诗”结，此句以“我诗”起，就使得全诗起虽突兀而款接从容，音情有一弛一张之妙。句中点出“多”“别”，已暗逗后文的“又”“别”。
三句从眼前想象“明朝”，“又”字上承“多”字，以“别”字贯串上下，诗意转折自然。四句则是诗人想象中分手时的情景。因为别“向江头”，要潮水稍退之后才能开船;而潮水涨落与月的.运行有关，诗中写清晨落月，当近望日，潮水最大，所以“月落潮平是去时”的想象具体入微。诗以景结情，余韵不尽。
从艺术特色上看，此诗只说到就要分手(“明朝又向江头别”)和分手的时间(“月落潮平是去时”)便结束，通篇只是口头语、眼前景，可谓“情无奇”、“景不丽”，但却有无穷余味，能留下深刻印象。这是因为该诗虽内容单纯，语言浅显，却有一种萦回不已的音韵。它存在于“休遣”的呼告语势之中，存在于一、二句间“顶针”的修辞格中，也存在于“多”“别”与“又”“别”的反复和呼应之中，处处构成微妙的唱叹之致，传达出细腻的情感：与故人多别之后重逢，本不愿再分开;但不得已又别，恋恋难舍。更加上诗人想象出在熹微的晨色中，潮平时刻的大江烟波浩渺，自己将别友而去的情景，更流露出无限的惋惜和惆怅。多别难得聚，刚聚又得别，这种人生聚散的情景，借助回环往复的音乐律感，就更能引起读者的共鸣。这里，音乐性对抒情性起了十分积极的作用。
拓展阅读：元稹与韦丛
元稹可能是古人中写诗给妻子最多的一位了，一共写了多少不得而知，现在还能看到的有三十多首，为原配妻子韦丛写的大概有十六首，其中最著名的就是《离思五首》(其四)：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君(虽然也有人认为，以元九的多情薄义，这首诗可能不是写给韦丛的，元稹的人品在此不做讨论)。而我最喜欢的是《遣悲怀三首》，这三首诗不是作于一时，字句间透露出清贫生活中夫妻间的点点恩爱：
《遣悲怀三首》
谢公最小偏怜女，自家黔娄百事乖。顾我无衣搜荩(读jin尽)箧(读qie且)，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线尤存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时!邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。同穴窅(读yao咬)冥何所望?他生缘会更难期!唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。
《遣悲怀三首》中没有“曾经沧海”那样刻骨铭心的情感波澜，语言平实浅近，但是却将二人生活的一幕幕如画卷般徐徐展开。不管是韦丛看到元稹衣服单薄，翻找衣箱想找些衣料为他缝制衣服(顾我无衣搜荩箧)，还是韦丛看到有客人来，从头上拔下金钗换钱给丈夫买酒(泥他沽酒拔金钗)，或是韦丛甘于清贫，从无怨言，用落叶生火，与丈夫一起靠野菜充饥(野蔬充膳甘长藿，落叶添新仰古槐)。一个可爱可怜妻子的形象展现在我们面前。
韦丛出身高门，其父韦夏卿为京兆尹，后任太子少保(京兆尹相当于现在的北京市市长，太子少保是个荣誉官职，用来表明受官者的崇高身份和地位，没有实际管辖范围，正二品)。这桩婚姻有很大的政治成分，当时二十四岁的元稹科举落榜，但是韦夏卿很欣赏元稹的才华，相信他有大好前程，于是将小女儿许配给他，而元稹则是借这桩婚姻得到向上爬的机会，不过两人在婚后却是恩爱百般，感情非常好。
以韦丛的家庭背景，下嫁给元稹对于当时的元稹来说就好像天女下凡一样。她不仅贤惠端庄、通晓诗文，更重要的是出身富贵，却不好富贵，不慕虚荣，从元稹的这几首诗来看，当时正是他不得志的时候，过着清贫的生活，韦丛从大富人家来到这个清贫之家，却无怨无悔，尽自己最大的努力去关心和体贴丈夫，对于生活的贫瘠淡然处之。元稹原本以为这只是一个政治上晋升的途径，却没想到韦丛是这样一个温柔的女子、体贴的娇妻。古话说，百无一用是书生，婚后元稹忙着科试，家中的家务——无论生火做饭，还是洗衣买酒——全是韦丛一人包办，而婚前她是大户人家的千金、父亲疼爱的小女儿，韦丛的贤惠淑良可想而知。也难怪元稹在数年以后，总还是会忍不住想起与他共度清贫岁月的结发妻子韦丛。
也许正是清贫与操劳，使这个温柔体贴的女子年仅二十七岁就离开了人世。元稹对妻子一直有深切的思念和无法释怀的悲伤，韦丛与他同苦七年，却在他即将飞黄腾达的时候离开了他，而元稹能做的只有祭奠亡故的爱妻(今日俸钱过十万，与君营奠复营斋)，以及在诗中写下自己的思念。“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”，贫贱的夫妻总是这样，尽管互相恩爱却因为物质条件的贫瘠而无法让心爱的人过得更加幸福。元稹的悲叹却让我无比羡慕，这样不论生活的清苦，总想给予对方更多幸福的抱愧心情，在当今这个物质时代中恐怕很难找到了。
可悲的是，韦丛下葬的时候元稹因为御史留东台而没有前往送葬，韦丛离开的身影该是多么寂寞;幸运的是，韦丛因为这几组情意绵绵的诗歌而永远留在人们心中，每每想起这温柔的女子，心中总觉得温暖。
篇4：元稹《重赠乐天》翻译与赏析
不要让玲珑来演唱离歌，因为演唱的大多是你我过去的赠别之词。
明天我又要在江边送别你，月亮落下潮水平静就是送别你离开之时。
篇5：《赠从弟冽》翻译赏析
《赠从弟冽》翻译赏析
《赠从弟冽》作者为唐朝诗人李白。其古诗全文如下：
楚人不识凤，重价求山鸡。
献主昔云是，今来方觉迷。
自居漆园北，久别咸阳西。
风飘落日去，节变流莺啼。
桃李寒未开，幽关岂来蹊。
逢君发花萼，若与青云齐。
及此桑叶绿，春蚕起中闺。
日出布谷鸣，田家拥锄犁。
顾余乏尺土，东作谁相携。
傅说降霖雨，公输造云梯。
羌戎事未息，君子悲涂泥。
报国有长策，成功羞执珪。
无由谒明主，杖策还蓬藜。
他年尔相访，知我在磻溪。
【前言】
《赠从弟冽》是唐代诗人李白的一首五言古诗。诗中反映了诗人当时进退两难的矛盾心情和憎恶仕途而又欲罢不能的苦闷。在这首写给从弟李冽的诗中，他对自己在长安的三年供奉翰林生活进行了总结：“献主昔云是，今来方觉迷。”对唐王朝的腐朽黑暗有了比较清醒的认识。然而，诗人并未放弃自己的理想，诗结尾“他年尔相访，知我在磻溪”。表明李白仍想等待时机，施展抱负。
【注释】
（1）从弟冽：李冽，李白的堂弟，曾在山东帮助李白续娶了一位刘姓妇人。
（2）“楚人”两句：传说楚国有个人不认识凤凰，花高价买了一只山鸡，准备当凤凰献给楚王。见《伊文子。大道上》 重价：一作“高价”。
（3）“献主”两句：意思是李白自叹当年奉诏入京，也像楚人献山鸡一样诚心诚意，结果反而被放出京，才觉得自己太执迷。
（4）漆园：在今山东菏泽，庄子当年做过漆园使。这里以“居漆园”来喻示隐居。
（5）咸阳：秦朝的首都，这里实指唐朝的首都长安。磻溪：在今陕西宝鸡市东南，相传是姜太公钓鱼的地方。
（6）节变：季节变化。
（7）花萼：古人用花萼比喻兄弟，这里是说李白遇到堂弟李冽，仿佛花开萼放。
（8）中闺：即闺房，妇女住的房间。
（9）傅说：殷商王武丁的大宰相，为治世良臣。因为傅说很好的完成了武丁给他的任务，所以李白说他“降霖雨”。
（10）公输：即鲁班
（11）羌戎：这里指吐鲁浑，吐蕃。
（12）涂泥：涂炭，遭受苦难。
（13）执珪：指立功受封。
（14）蓬藜：草野
（15）磻溪：在今陕西宝鸡东南。商代末年吕望曾在此垂钓。
【翻译】
楚人不知道什么是凤凰，花高价求购，却买到山鸡。以前还以为是美文献主，现在看来自己都很迷惑。自从像庄子一样居住在漆园，离我离开咸阳已经很久了。风吹着落日远去，气节变化，流莺在柳阴下恰恰欢啼。早春天寒，桃李花儿还没有开放，此处仍然幽静，怎么会下自成蹊？你一来桃李就怒放花萼，繁花似锦，欲与云齐。桑叶也刚刚出绿，春蚕也在蚕房孵化出来了。太阳一出，布谷鸟欢鸣，田家开始锄地犁田。我却没有土地，谁可以伸手拉我一把？傅说治理天下，普施霖雨，公输盘却喜欢造云梯去战争。对外族作战没有平息，君子悲哀世道艰难。君子报国有良好的计谋，成功以后却羞于高居显要的官位。没有途径去谒见皇上，拄着拐杖回到草房。那年你再来看我的话，要知道我就在姜太公曾经钓过大鱼的磻溪。
【赏析】
李白被迫离开长安已有两年，三年供奉翰林的生活让他亲眼目睹了唐王朝腐朽黑暗的社会现实。以唐玄宗为首的统治阶级穷奢极欲，利令智昏，他们为了排斥异己而进行的政治迫害更是令人触目惊心。这让李白对统治者的幻想逐渐破灭，内心的不平和愤懑与日剧增。这首诗是诗人写给堂弟的，所以语气上并不像“大道如青天，我独不得出”（《行路难》）那样慷慨激昂。但是娓娓道来的叙述中依然时时隐现出诗人心底的不满和愤慨。
诗中反映了诗人的矛盾心情：他认为自己胸怀报国的壮志豪情，又有满腹才华，却没有一展身手的机会。只好随居，但心里却有不甘。并且躬耕也缺乏相应的条件。诗中用“楚人不识凤，重价求山鸡”，“傅说降霖雨，公输造云梯”。等典故表示了自己不受重用的悲愤。同时也传达出自己虽然受到排挤，但仍为边地的**而担忧的胸还天下之意。
诗歌开篇，作者从“楚人不识凤”到“久到咸阳西”交代了为什久居于此，援引楚人重价买山鸡的典故说明自己当初“献主”的错误：自己曾像那个拿着山鸡当凤凰献给楚王的人一样自信，现在反而明白是迷误，因为君王也许并不需要自己这样的人才。同时也表达了对统治阶级打压和排挤表示不满。接着作者对自己目前的生活状况进行了描写：“风飘落日去，节变流莺啼”，时光在无情流逝，眼看老之将至，而自己只能在这里看风起吹过，太阳升了又落，冬去春来，鸟儿飞走又飞来。作者同时对堂弟的到来表示欢迎：“桃李寒未开，幽关岂来蹊。”意思是桃花未开，没有人来攀折，我幽居在此，也没有人会来，只有你的拜访让我感觉到兄弟情深。
然后写道“及此桑叶绿，春蚕起中闺。日出布谷鸣，田家拥锄犁。”意思是农家繁忙的时候，妇人要忙着养蚕，农人要忙着耕地，而自己一介书生，住在这不相宜的环境里，不可能与妇人一道养蚕，更不可能和农人一起耕地，于是只是孤独的在此。然而，这并不是诗歌的主题。作者很快将话题转移到对生活的不满和社会的担忧上去：“傅说降霖雨，公输造云梯”，他说，自己虽然有公输班那样的才能，却不能像傅说一样被重用，眼看着边疆战乱，生灵涂炭而无法献策立功。而“报国有长策，成功羞执珪”还强调了作者希望得到重用并不是为了高官厚禄，荣华富贵。最后作者写道：“无由谒明主，杖策还蓬藜”，意思是自己无法见到明主，没有办法得到重用，就这样已经到了拄着拐杖走路的'年纪了，感叹空有满怀的壮志和才能却毫无用武之地。结尾“他年尔相访，知我在磻溪”是作者明志的话，说自己依然在等待，等待着文王相访，等待君臣相合，一展宏图。
李白洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他往往喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山。本诗从“傅说降霖雨”开始作者的感情开始达到高潮，一步步升华。他的想象奇特，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。
从这首诗中可以看到，虽然李白对当时的统治阶级十分失望，但他并没有完全绝望，他还怀着重返朝廷的想法，希望献出自己的才华和力量，拯救黎民百姓于水火之中。诗人这种忧国忧民的感情和积极入世的态度，决定了这首诗虽然基调有些低沉，却在沉郁中有一股振奋之气。
篇6：赠从弟原文翻译及赏析
赠从弟·泛泛东流水
泛泛东流水，磷磷水中石。
苹藻生其涯，华叶纷扰溺。
采之荐宗庙，可以羞嘉客。
岂无园中葵，懿此出深泽。
翻译/译文
山涧里溪水顺畅地向东流去，溪水清澈，水中的石头清晰可见。
苹藻这些水草在水边默默地生长，十分茂盛，随着微波轻轻荡漾。
采集它们可以用作宗庙祭祀，可以进献给尊贵的宾客。
难道没有菜园中的冬葵这种珍贵的蔬菜可以用来进献吗？这是因为苹藻来自幽远的水泽，更加美好、可贵。
注释
⑴泛泛：水流貌。
⑵磷磷：形容石头色彩鲜明。
⑶蘋（pín）藻：水草名，古人常采作祭祀之用。
⑷华叶：花与叶。
⑸羞：通“馐”。嘉客：佳客，贵宾。
⑹懿（yì）：美好。
赏析/鉴赏
读刘桢的诗，须先了解他的为人。在建安时代，刘桢是一位很有骨气并有正气的文士。据《典略》记载，一次曹丕宴请诸文学，席间命夫人甄氏出拜，“坐中众人皆伏”，唯独刘桢“平视”，不肯折节。曹操恨他“不敬”，差点砍了他的脑袋。以这样的气骨作诗，其诗自能“挺挺自持”、“高风跨俗”。
此诗咏的是“苹藻”。苹藻生于幽涧，“托身于清波”，历来被视为洁物，用于祭、享。此诗咏苹藻，开笔先叙其托身之处的非同凡俗：“泛泛东流水，磷磷水中石。”“泛泛”叙涧水畅流之状，“磷磷”写水中见石之貌。读者眼前，顿时出现了一派幽凉、清澈的涧流。然后才是苹藻的“出场”：“苹藻生其涯，华叶纷扰溺”——在幽涧清流之上，苹藻出落得花叶缤纷，随着微波轻轻荡漾，显得何其清逸、美好！“采之荐宗庙，可以羞（进）嘉客。”这就是人们用作祭享、进献贵宾的佳品呵！这两句写苹藻的美好风姿，用的是映衬笔法。读者可以感觉到，其间正有一股喜悦、赞美之情在汩汩流淌。接着，诗人忽然拄笔而问：“岂无园中葵？”意谓：难道园中的冬葵就不能用吗？回答是深切的赞叹：“懿（美）此出深泽！”但苹藻来自深远的水泽，是更可贵、更能令人赞美的。这两句，用的又是先抑后扬的笔法：前句举“百菜之主”园葵之珍以压苹藻，是为抑；后句赞苹藻之洁更胜园葵，是为扬。于问答、抑扬之中，愈加显得苹藻生于幽泽而高洁脱俗的可贵。以此收束全诗，令人读来余韵袅袅。
篇7：赠从弟原文翻译及赏析
赠从弟南平太守之遥其一
少年不得意，落拓无安居。
愿随任公子，欲钓吞舟鱼。
常时饮酒逐风景，壮心遂与功名疏。
兰生谷底人不锄，云在高山空卷舒。
汉家天子驰驷马，赤军蜀道迎相如。
天门九重谒圣人，龙颜一解四海春。
彤庭左右呼万岁，拜贺明主收沉沦。
翰林秉笔回英眄，麟阁峥嵘谁可见？
承恩初入银台门，著书独在金銮殿。
龙驹雕镫白玉鞍，象床绮食黄金盘。
当时笑我微贱者，却来请谒为交欢。
一朝谢病游江海，畴昔相知几人在？
前门长揖后门关，今日结交明日改。
爱君山岳心不移，随君云雾迷所为。
梦得池塘生春草，使我长价登楼诗。
别后遥传临海作，可见羊何共和之。
古诗简介
《赠从弟南平太守之遥二首》是唐代伟大诗人李白创作的组诗作品。这组诗精彩之处在于作者对自己在长安时那种辉煌气派生活的描绘。
翻译/译文
少年时代不得意，四处流落，不得安居。
愿随超世的高士任公子，去钓可以吞舟的大鱼。
一是喜欢饮酒，二是喜欢风景，世途也艰难，壮心慢慢地就与功名疏远了。
就像兰花开放在大山深谷，没有人培植；又像云在高山，空自卷舒，自由自在。
汉家天子用驰骋的驷马车，经过蜀道去成都迎接司马相如。
我也一样被诏请去九重天门内拜谒唐明皇，龙颜一笑，四海皆春。
天庭左右高呼万岁，拜贺明主收取沉沦之隐士。
让我翰林执笔书写文章和密诏，英眄常常回顾，谁可见到麒麟阁的峥嵘高峻？
我承恩初期在银台门待诏，常常独自在金銮殿著书拟稿。
出门骑的是龙钩雕镫白玉鞍的天厩宝马，吃得是象床绮食黄金盘上的肥美宴席。
曾经笑我是微贱者的人，都纷纷来与我结交。
当我以病为由辞别朝廷游荡江海的时候，以往的相知又剩下几人？
前门长揖以后，后门立马就关了；今日结交的朋友，明日就改了心事。
我喜爱你，对朋友如山岳一样心不迁移，对你的感觉就像谢灵运对他从弟谢惠莲一样喜欢。
一想起你就如同谢灵运一样在梦中得到“池塘生春草”的佳句，顿时使我的登楼诗身价大涨。
分别以后，你从遥远的临海郡传来你的大作，并有文章泰斗的和诗，各自精彩纷呈。
赏析/鉴赏
《全唐诗》在这组诗后有作者自注：“时因饮酒过度贬武陵，后诗故赠。”公元759年（唐肃宗乾元二年）李白流放遇赦，曾到南平郡（今重庆市），当时李白族弟李之遥被贬为南平太守，此诗当作于这期间。此诗第二首使用了一些夸美之辞，是一般的酬赠诗，没有什么出彩之处。给人印象深刻的是第一首，在这首诗里，李白回顾自己入长安时在金銮殿上被皇帝召见，并得以代草王言，侍从游宴，待诏翰林，准备大用，写得气派十足。这说明李白对那一段生活，一直到晚年都引以为荣，也反映了李白非常可爱的一面。
篇8：赠从弟原文翻译及赏析
原文：
赠从弟·其三
两汉：刘桢
凤皇集南岳，徘徊孤竹根。
于心有不厌，奋翅凌紫氛。
岂不常勤苦？羞与黄雀群。
何时当来仪？将须圣明君。
译文：
凤皇集南岳，徘徊孤竹根。
凤凰在南岳集结，他们在枯败的竹林处徘徊不前。
于心有不厌，奋翅凌紫氛。
我的心不气馁，奋力的展翅凌驾于高空之上。
岂不常勤苦？羞与黄雀群。
我岂能不常常刻苦学习努力练习，我把和黄雀为伍当作耻辱。
何时当来仪？将须圣明君。
什么时候才有杰出人物的降临，就要等到我面见君主。
注释：
凤皇集南岳，徘（pái）徊（huái）孤竹根。
凤皇：即凤凰。
于心有不厌，奋翅凌紫氛（fēn）。
厌：通“餍（yàn）”，满足的意思。紫氛：高空，云霄。
岂不常勤苦？羞与黄雀群。
黄雀：比喻俗士或以闲散自适者。
何时当来仪？将须圣明君。
来仪：谓凤凰来舞而有容仪，古人以为瑞应。
赏析：
这首诗咏的是“凤凰”。凤凰是传说中的“神鸟”（《说文》），生长在南方“丹穴山”中。《大戴礼记》说它是“羽虫”之“长”，所以栖、食也与凡鸟不同：“非梧桐不栖，非练实不食”（《诗经·大雅·卷阿》郑玄笺）。这就是此诗开头所说的“凤凰集南岳，徘徊孤竹根”之意。诗人之歌咏凤凰，不仅因为它有此神奇的习性，更瞩意于它那绝世高蹈的怀抱：“于心有不厌（足），奋翅凌紫氛。”——它根本鄙弃“鸟为食亡”之俗，不满足于“竹实”之食，而要奋展巨翼，掠过九霄的紫霞，高远地飞翔！后一句以凤凰凌空“奋翅”的动态形象，表现它绝世超俗的高远之志，运笔劲健，富于阳刚之美。读过庄子《逍遥游》和宋玉《对楚王问》的人都记得，当鹍鹏、凤凰“抟扶摇而上者九万里”之际，“学鸠”、鷃鸟之辈曾以其井蛙之见，对它们加以无知的嘲问。宋玉因此有“凤皇上击九千里，绝云霓、负苍天，翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉”之语，将这类斗筲之辈一笔骂倒。诗人大约正有感于此，所以接着两句便借凤凰之口，对无知之辈的嘲问，作出了声震云天的回答：“岂不常勤苦，羞与黄雀群！”意谓：正是为了不与世俗之辈同流合污，我才不避勤苦、投入搏击风云的斗争生涯的呵！诗人仰望云空、激动不已，不禁又悠然神往地追问一句：“那么，你究竟什么时候才能归来？”凤凰的回答干脆利落：“将须圣明君”。意谓：到了明君临世的时候，我就将万里来归！这四句抒写凤凰之志，诗人将其置于“奋翅凌紫氛”之后，便造出了一种高天传音的雄奇境界。绝世高蹈的凤鸟，正凌空远去，万里云天却还隆隆地回荡着它那高傲的鸣叫，这壮怀是书写在高天白云之上的呵！
篇9：赠从弟原文翻译及赏析
赠从弟司库员外絿
少年识事浅，强学干名利。
徒闻跃马年，苦无出人智。
即事岂徒言，累官非不试。
既寡遂性欢，恐招负时累。
清冬见远山，积雪凝苍翠。
浩然出东林，发我遗世意。
惠连素清赏，夙语尘外事。
欲缓携手期，流年一何驶。
翻译
年青时我涉世太浅，勉力追求功名禄位。
只为听信跃马年华，却恨没有超人智慧。
面临世事哪只是说说而已，累积仕历也并非不被任用。
既已缺少任我本性的快乐，恐怕还要招来背时的牵累。
明净的冬日可见远处群山，凝雪覆盖了山林的苍翠。
走出城东树林只见一片洁白，更触发了我遗落尘事的心意。
我惠连弟素有清高情趣，早就谈起过世外的情事。
想要延缓携手同隐的日期，可流年多么容易消逝。
注释
识事：了解事实；懂得事理。
强学：勤勉地学习。
干：追求，追逐。
跃马：指获取功名富贵。多指科举应试。
出人：超出常人。
即事：任事；作事。
徒言：空话；说空话。
累官：谓积功升官。
遂性：顺适性情。
负时：违时；不合时宜。
东林：东边的树林或竹林。
遗世：遗弃人世之事。常说明人的离世隐居，修仙学道，有时也用作死亡的婉辞。这里作离世隐居讲。
惠连：指南朝宋谢惠连。惠连幼聪慧，族兄灵运深加爱赏。后诗文中常用为从弟或弟的美称。
清赏：谓清标可赏。
尘外：犹言世外。
携手：指携手一同归隐。
流年：如水般流逝的光阴、年华。
一何：多么。
创作背景
这是一首言志诗篇，写作年间为安史之乱前。唐玄宗开元二十四年（736年）张九龄罢相，王维对政治热情退减，这一段时期也是他生涯中一大转折点，是他后半生过上半官半隐生活的关键。这首诗就作于这一时期，反映了他这一时期的思想状况。
鉴赏
这首诗的开篇，干脆利索，开门见山，一气呵成，将诗人内心愤懑苦恼的矛盾心理悉数展现在读者眼前。前八句直抒感慨，亦是对诗人前半生仕途的总结。少年气盛之时，不谙世事，尽力苦学只为求取功名利禄。行至途中，回首走过的仕途，却是那般苦不堪言。“强学”、“徒闻”、“苦无”、“岂徒言”、“累官”、“寡”、“恐遭”，这一连串如泻闸之水般喷涌而出的用词，无不流露出诗人的苦闷之情。在这开门见山的畅吐背后，不难想象出诗人仕途跋涉中的艰辛与烦恼，那苦不堪言的心情，身心俱碎的状态。然处在这样的仕途漩涡里，又是岂能奈何得了的。想要“遂性欢”，却又害怕遭来“负时累”。面对世俗纷繁的厌倦，对现实世界的进退维谷，矛盾交织的内心挣扎，低首徘徊的他，究竟又该何去何从。前八句一泻而下的倾诉，将诗人的内心世界展现得遗漏无疑，在读者面前勾画出一位茫然徘徊，为人生追求而苦闷的仕者形象。
诗的后八句，诗人笔锋一转，转而描绘出一幅清新高渺、晶莹剔透的画面，压抑沉重的氛围戛然而止，取而代之的是焕然一新的画面，清冬的远山，清晰可见，晶莹的雪花，将苍翠的山林覆盖，天地间一片白雪皑皑的景象，几许透亮，几许静穆。如此心旷神怡之境，将尘世的繁杂与诗人内心的苦闷化为乌有，这才是他真正渴望追求的境界。“皓然出东林，发我遗事意。”这是此番自然景象给诗人的启迪，亦是诗人内心最深的夙愿。末两句是劝诫堂弟之语，堂弟素来追求高雅之趣，早年极言追求“尘外”之意，却仍陷世俗之中，诗人想与堂弟携手共同隐退而居，却怎奈世俗纷扰，仍有故得延缓归期，然时光却转瞬即逝，匆匆而过。末句看似对堂弟的规劝，实则也是对自己进退两难境地的慨叹，忧谗畏祸的心情溢于言表。
此诗发言旷远，用笔委婉。前后部分的巧妙转折，是一个诗人心灵与自然对话的过程，自然的开阔之境将他从苦闷之际释放出来。
篇10：元稹《行宫》全文翻译及赏析
元稹《行宫》全文翻译及赏析
行宫 元稹
寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
诗人简介
元稹（779-831），字微之，河南河南（今河南洛阳附近）人。八岁丧父，家贫，由其母教读。十五岁明经及第，授校书郎，后官监察史，曾与宦官刘士元争厅，贬江陵府士曹参军。穆宗长庆初，又受宦官崔潭峻优遇，以其《连昌宫词》等向穆宗进奏，大为赏识，即知制诰，后又拜相。以武昌军节度使卒于任所。他是白居易的知已，又一同写了许多喻诗，因诗集编于穆宗长庆年间，故皆以《长庆集》为名，遂有“长庆体”之称。
翻译
从前的行宫一片冷落，宫中的春花虽然红艳依旧，却无人欣赏。只留下白头发的宫女，闲坐无事，谈起玄宗时的往事来。
注释
1、行宫：皇帝外出居住的宫舍。
2、寥落：空虚、冷落。
3、玄宗：唐明皇李隆基，这是他的庙号。
简要评析
这是诗作作者通过写白头宫女在寂寞中回忆往昔的繁华，来概叹昔盛今衰，从而表达了诗人对历史沧桑巨变的深刻思考。全诗只有短短二十字，却把唐朝从天宝末年以后半个世纪来的社会变迁浓缩其中，其高度精炼的笔法令人赞叹。阅读本诗，应注意同白居易的《上阳白发人》相联系，如此便可弄清许多问题。白居易的《新乐府》写成于元和四年（809），反映的是唐德宗时代的社会问题。德宗李适于大历十四年（779）继位，在位27年，于贞元二十一年（805）卒，而《上阳白发人》的.具体写作时期必在其间。又据《上阳白发人》诗中言所选入的白头宫女为“玄宗末岁初选入，入时十六今六十”,则可知是在天宝十五年（756）选入，而白居易写作此诗应在天宝十五年以后的44年时，即贞元十六年（800）。元稹写作此《行宫》诗是为呼应白居易《上阳白发人》中的那位年已60的白头宫女。
她（或她们）是以自己亲身体验来“说”玄宗的，并非只是道听途说。此点尤为重要，因为只有说自己的切身感受，才会有更深的沧桑体会。这首诗的主要特色在于含蓄有致，全诗的重心在于一个“说”字。由于这个（或这批）老宫女熟谙历史，深悉国家社会50年来发生的巨大变化，因此可说的话题特别多，围坐之时便能滔滔不绝地说个不停了。这一个“说”字，可以使读者生出无穷联想，而诗中只用一个字便予以概括，真是用得精炼之极，含蓄之极。本诗由于以上这些优点，所以特别受到历代诗评家的青睐。
瞿佑《归田诗话》说“乐天《长恨歌》，凡一百二十句，读者不厌其长；元稹之《行宫》，才四句，读者不觉其短；文章之妙也。”这是赞许本诗短小精致。这是夸奖本诗能以尺幅见千里，篇制虽短，但与元稹另一篇史诗般的长诗《连昌宫词》在感叹历史盛衰变迁方面有异曲同工之妙。胡应麟《诗薮·内编》认为此诗是王建所作，又说“语意绝妙，合（王）建七言《宫词》百首，不易此二十字也。”是说此诗特别委婉蕴藉，因此特别符合王建诗的风格特征，而且在王建诗集中又是上乘中的上乘之作。沈德潜还指 出，此诗好在“只说玄宗，不说玄宗长短”,这是点明此诗的诗眼所在，一个“说”字足以将历史的教训揭示而出，这在其他怀古、咏史诗中是很难做到的。作者在二十个字里，从景物的描写到人物拓叙述，盛衰之感受，寄寓了人世多少沧桑。诗人文字的精练、内涵的深刻，令人叹服。
篇11：元稹《重赠乐天》赏析
元稹《重赠乐天》赏析
元稹的《重赠乐天》描写了两人赠别前的情景和对赠别时的想象，表达对友人离去的依依惜别之情，感情真挚动人。
重赠乐天⑴
休遣⑵玲珑⑶唱我诗，我诗多是别⑷君词。
明朝⑸又向江头别，月落潮⑹平是去⑺时。
【注释】
⑴重(chóng)：再一次。赠：赠别。乐天：指诗人的好友白居易。
⑵休遣：不要让。休，莫，别。遣，差遣。
⑶玲珑：中唐时期著名的歌唱家。原诗题下自注：“乐人商玲珑能歌，歌予数十诗”。
⑷别：离别。
⑸明朝(zhāo)：明天。
⑹潮：潮水。
⑺去：离去。
【白话译文】
不要让玲珑来演唱离歌，因为演唱的大多是你我过去的赠别之词。
明天我又要在江边送别你，月亮落下潮水平静就是送别你离开之时。
【创作背景】
《重赠乐天》是元稹在与白居易一次别后重逢又将分手时的赠别之作。先前应当是有诗赠别，所以此诗题为“重赠”。
【赏析】
陆时雍《诗镜总论》说：“凡情无奇而自佳者，景不丽而自妙者，韵使之然也。”有些抒情诗，看起来情景平常，手法也似无过人处，但回肠荡气，经久不忘，其艺术魅力主要来自回环往复的音乐节奏，及由此产生的“韵”或韵味。《重赠乐天》就是这样的一首抒情诗。
首句提到唱诗，就引人进入离筵的环境之中。此句用“休遣玲珑唱我诗”作呼告起，发端奇突。唐代七绝重风调，常以否定、疑问等语势作波澜，如“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”(高适《别董大》)、“休唱贞元供奉曲，当时朝士已无多”(刘禹锡《听旧宫中乐人穆氏唱歌》)，这类呼告语气容易造成动人的风韵。不过一般只用于三、四句。此句以“休遣”云云发端，劈头喝起，颇有先声夺人之感。
好朋友难得重逢，分手之际同饮几杯美酒，听名歌手演唱几支歌曲，本是很愉快的事，问题是何以要说“休唱”，次句就像是补充解释。原来，筵上唱离歌本已添人别恨，何况玲珑演唱的大多是作者与对面的友人向来赠别之词，那不免令诗人从眼前情景回忆到往日情景，百感交集，难乎为情。呼告的第二人称语气，以及“君”字与“我”字同现句中，给人以亲切的感觉。上句以“我诗”结，此句以“我诗”起，就使得全诗起虽突兀而款接从容，音情有一弛一张之妙。句中点出“多”“别”，已暗逗后文的“又”“别”。
三句从眼前想象“明朝”，“又”字上承“多”字，以“别”字贯串上下，诗意转折自然。四句则是诗人想象中分手时的情景。因为别“向江头”，要潮水稍退之后才能开船;而潮水涨落与月的运行有关，诗中写清晨落月，当近望日，潮水最大，所以“月落潮平是去时”的想象具体入微。诗以景结情，余韵不尽。
从艺术特色上看，此诗只说到就要分手(“明朝又向江头别”)和分手的时间(“月落潮平是去时”)便结束，通篇只是口头语、眼前景，可谓“情无奇”、“景不丽”，但却有无穷余味，能留下深刻印象。这是因为该诗虽内容单纯，语言浅显，却有一种萦回不已的音韵。它存在于“休遣”的呼告语势之中，存在于一、二句间“顶针”的修辞格中，也存在于“多”“别”与“又”“别”的`反复和呼应之中，处处构成微妙的唱叹之致，传达出细腻的情感：与故人多别之后重逢，本不愿再分开;但不得已又别，恋恋难舍。更加上诗人想象出在熹微的晨色中，潮平时刻的大江烟波浩渺，自己将别友而去的情景，更流露出无限的惋惜和惆怅。多别难得聚，刚聚又得别，这种人生聚散的情景，借助回环往复的音乐律感，就更能引起读者的共鸣。这里，音乐性对抒情性起了十分积极的作用。
拓展阅读：元稹简介
元稹(779-831)，字微之，河南(河南府，今河南洛阳)人，唐朝著名诗人。北魏昭成帝拓跋什翼犍十世孙，父元宽，母郑氏。
元稹聪明机智过人，年少即有才名，与白居易同科及第，并结为终生诗友，二人共同倡导新乐府运动，世称“元白”，诗作号为“元和体”，给世人留下“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的千古佳句。
元稹其诗辞浅意哀，仿佛孤凤悲吟，极为扣人心扉，动人肺腑。元稹的创作，以诗成就最大。其乐府诗创作，多受张籍、王建的影响，而其“新题乐府”则直接缘于李绅。名作有传奇《莺莺传》、《菊花》、《离思五首》、《遣悲怀三首》等。现存诗八百三十余首，收录诗赋、诏册、铭谏、论议等共100卷，留世有《元氏长庆集》
代表作有《菊花》、《离思五首》(其四)、《遣悲怀三首》、《兔丝》、《和裴校书鹭鸶飞》、《夜池》、《感逝(浙东)》、《晚春》、《靖安穷居》、《送致用》、《宿石矶》、《夜坐》、《雪天》、《酬乐天得微之诗知通州事因成四首》、《织妇词》、《夜别筵》、《山枇杷》、《所思二首》、《斑竹(得之湘流)》、《竹部(石首县界)》、《白衣裳二首》、《鱼中素》、《酬许五康佐(次用本韵)》、《一至七言诗》等，其中《菊花》、《离思五首》(其四)和《遣悲怀三首》(其二)三首流传很广，尤其是《离思五首》(其四)这一首极负盛名。该诗写久藏心底的不尽情思，因为与情人的曾经相识而自此对其他的女人再也不屑一顾(“取次花丛懒回顾”)，诗中的比兴之句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”语言幻美，意境朦胧，十分脍炙人口。而《遣悲怀三首》表达对亡妻的不尽思念，写得悲气袭人，令人不由得一掬同情之泪，其中第二首的结句“贫贱夫妻百事哀”为世所熟诵。微之其集与居易同名长庆，今编诗二十八卷(全唐诗中卷第三百九十六至四百二十三)。
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