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悄然绽开亦风流散文

时间：2022-12-21 07:55:55 其他范文收藏本文下载本文

悄然绽开亦风流散文（共9篇）由网友“男神腿长两米八”投稿提供，以下是小编为大家准备的悄然绽开亦风流散文，欢迎大家前来参阅。

悄然绽开亦风流散文

篇1：悄然绽开亦风流散文

悄然绽开亦风流散文

“门前的老果树颤巍巍地开花了。花开得好繁，白如雪的花朵缀满枝头，互相擦着脸，挨挨挤挤地绽放。去年，这棵老果树像疲乏了似的，象征性地在枝头零星着几朵病恹恹的小花。本以为，这棵老果树终于要休息了，连叶子都是黄兮兮的，像垂危的病人，奄奄一息。我们都心里困困的，伴着它度过了一年，没承想今年开春，老果树却重新焕发出生机，而且开出这一树好繁的花朵，真使人感到欣慰”(《果花深处》)。从这一段文字里，我们可以看出几个特点：一是作者描写的是历经苍桑的老果树焕发出生机，二是我们困困的心感到欣慰，属思想内容;三是明写老果树其实另有所指，四是老果树颤巍巍地开花、挨挨挤挤地绽放、几朵病恹恹的小花，这是叠词的运用，属写作上的特点。

老实说，我读永天的散文，首先被一些我所熟悉，但不常用的词语所感染。譬如“整日地牵心着”、果子结得“拧疙瘩”、平果长得“红留留的”，一个个沉甸甸地挂在枝头，“看着就谗”，“太繁了，树枝吃不消”，自己的胃口就是个“无底洞”，怎么也“填不满”，我们乡下的孩子没啥大的“盼头”，直叫人“龇牙咧嘴”，难以下咽。这些词语都是方言，不过因为是北方方言，它是普通话的基础方言，所以，大部分读者是会读懂的。也就是说，蒲永天的散文几乎是用“原生态”的方言写成的，仅这一点，永天就把自己和别人区别开了。了不起啊!也就是说，他站在坚实的乡土之上写作，文学的根深植于泥土之中。春花秋实，庄稼人都知道“种瓜得瓜，种豆得豆”这个道理。他自然明白这个道理，因而我说了不起。了不起是说他写作的路子走得对，用小平的话说就是“对头”。路子对头，往下走，路就会越走越宽广。

永天极力刻画果花，是在创作一种纯朴的.意境，“其花瓣有种丝绒的质感，花蕊似乎还在带点颜色”，用感觉写视觉，作者是用心抚摸过的，已经有了很深的情感，不然，看到的只能是看到的，不会通感。好的果子鸟儿也爱吃，被啄了一个大坑，蜜蜂也借机在里面吮吸甜汁呢。鸟儿、蜜蜂都围着已成熟的果子，不说有什么象征意义，就是写实也是异常动人的。因为情景感人。他笔下的白杨树“像一柄伞，呵护着故乡”“高高地树起来，像是村庄的一面旗帜”“白杨树当椽的贫困岁月早已过去”，这些句子是平实的，但有别于平铺直述，它有比喻，有象征，更有岁月的变迁，折射出村民的质朴坚韧和一天天富裕起来的日子。“在故乡这块黄土地上，还没有那种树能像白杨树一样以其普通的角色和极其强悍的力量驻守在这里”“眷恋这里”。“驻守”是战士的责任，“眷恋”又像是亲情。但是，这些年来，不值钱的白杨树突然值钱了，被砍去，做建筑工程上的架子，白杨树纷纷倒地，变成了一沓沓崭新的票子，为了硬化路，无数的白杨树被砍去，而那留下的却是桶口一样的伤疤。“就连扫落叶的身影也孤单起来”，这就是沧桑，是世事，是变故。我们现已懂了，他为什么用极其细腻的笔触描写梨花，为什么不惜笔墨地描写白杨树。因为，“白杨树似乎要逼迫退场了”(《故乡的白杨树》)。那么，除了白杨树，还有什么也要退场了?这不能不引起人们的思考和忧虑。

抓住特征，寄情于物，这是散文创作的基本要求。永天具有这方面的素质。“北山总是被一层淡淡的蓝色笼罩着，山上的小路依稀可辨，还有那些稀稀拉拉的低矮的树，也都终日地静默着，和北山相守这一方水土，那些沟沟壑壑诉说古老的岁月沧桑。细细地吟听，我的脚步在北山就悄悄地响起”，北山的特点，作者的情思都有。“初夏，路过这里，草丛里醒目地冒出一朵朵的碎小的青白色的、淡黄色的花儿，让人感动，想不到它们把生命发挥到如此地臻于极致的境界”“清风掠过山坡，一簇簇大碗花，火焰一波一波涌向四处。”生活在这里的人又是什么样子呢?他们从不直接表达自己的感情，“像中国画的含蓄”，把过多的热情隐藏在空白处，让人去回味。“饭吃了没有?”“让你不好回答却问到心窝里的去了”。山里人的静默、友善、纯朴，从他的笔端自然而然地流淌出来。不仅这样，他还有自己的思考，“生活中原有不少遗憾，成就了一种美，一种常常仰望或者向往的美，一种缺失但心怀梦想的美”(《关于北山》)。

永天深爱着脚下的土地，立意都建立在这个基础之上，如果失去这一点，创作也就没有多大意义了。“在这片古老的土地上，我们种植、收获、发展，我们也在破坏、丢失、改变”(《冬日的临洮》)。他心痛的是昔日波涛滚滚的洮河，如今“瘦瘦的、细细的、缓缓地流向北去”“在阳光下是多么的孱弱，细细的，只有一点点水，似乎一步就可以跨过去”。这和马隆中他们编辑《悲悯的洮河》是同样的想法，永天的写作远远超越了狭小的个人天地，这是他文学生涯迈出的一大步。在《远去的煤油灯盏》中，他写到“每当暮色四合，母亲就会点燃它，为我们营造出一方温馨的光亮”，可灯光还是昏昏的，“母亲拿起剪刀将灯花摘下，灯盏复又亮了起来”。但愿永天从母亲那里真的学来剪掉灯花的本领，把那盏精神的煤油灯盏点亮。

篇2：风流散文

风流散文

20世纪80年代中期，因为一首朗诵诗，人心变得绿意盎然，诗意葱茏。

这是一首杰出、雄峻的诗，名字叫《风流歌》，作者纪宇，朗诵者是瞿弦和与张筠英。他俩的朗诵如鸾凤和鸣，又如和弦演奏。

风流哟，风流，什么是风流?

我心中的情丝像三春的绿柳。

风流哟，风流，谁不爱风流?

我思索的果实像仲秋的石榴。

……

静心听时，只觉得这长歌激越铿锵，荡气回肠。现在想来，确实为那以前的“风流”悲哀。因为那时在人们心中，“风流”成为一个可受千人唾骂、可被万人践踏的妖女，她除了“浪荡公子大众妹”这个意思外，一无是处。甚至连恋爱中的青年男女也被钤上“风流”宝印。一时之间，“风流”成为污水溅渍之后永不再能漂洗干净的抹布；仿佛灵芝，虽然珍贵无比，一旦入药，便会觉得苦不堪言：仿佛五谷，虽然赖以活命，一旦出贡，其“余孽”臭气熏天，便将五谷也视为糟糠；更仿佛良家女子，被逼为娼之后，便是生来水性杨花一般。曾经看过这样一则故事，说薛涛八九岁时，就懂声律。一天，他父亲坐在院中，指着梧桐作了两句诗，云“庭除一古桐，耸干入云中”，叫薛涛续后两句。薛涛应声而作：“枝迎南北鸟，叶送往来风。”她父亲内心一时非常凄怆。(中国戏剧出版社：《皇家藏书·七卷》)

不知薛父所凄怆者何?八九岁的丫头根本未解风月，只是朝看云飞，暮见枝摇，然后“崔永元谈心一实话实说”而已。但薛父竟能从诗中看出女儿未来泥涂之辱，怕是他骨子里有一眼猥亵的`秽泉吧!

上世纪七十、八十年代，人们就是用薛父一样的目光窥人的。好在，时局终于有了改变。单调的生活逐渐多姿多彩起来，禁锢的思想堡垒打开了窗户。

其实“风流”分外美好。《晋书》写王献之“高迈不羁，虽闲居终日，容止不怠，风流为一时之冠”。像这样的一代男儿，不能不说是苏轼眼中的“千古风流人物”。况且，他们往往或才高八斗，或功盖九州，宛如松柏，皆为奇材。成为千千万万红颜垂青的对象，有什么值得非议的呢?另一方面，即如花蕊夫人说的那样，女子“年初十五最风流”(《宫词》)，也是值得天下人欢欣鼓舞的事，世上的人无不喜欢风雅娴静、流光溢彩的女子，如说厌见，那纯粹是虚伪或险恶。芳华摇曳总比枯藤老树出彩，孔雀开屏远胜猪婆饰泥之姿。而在疏影横斜之下，暗香浮动之时，钟情男女缱绻风流怀抱，不也是古来文学绝唱吗?至于个别男子穿窬窃色，一些女子乱送秋波，那是道德颓驰的事，与“风流”何干?

《风流歌》实在是为“风流”正了名：

理想说：“风流和成功并肩携手，”

青春说：“风流与品貌不离左右。”

友谊说：“风流是合欢花蕊的柱头。”

爱情说：“风流是并蒂莲下的嫩藕。”

道德说：“风流是我心田的庄稼，”

时代说：“风流是我脑海的秋收。”

而我要说，中华民族本就是个浪漫风流的民族。

篇3：风流兰亭散文

风流兰亭散文

让我们插上时间的翅膀，飞回1661年前的晋穆帝永和九年，飞向地处江南的会稽山阴兰亭。

暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。会稽山下，桃红、梨白、柳青，空气中弥漫着桃花的淡香、兰花的幽香；鉴湖之滨，小桥、流水、人家，行人们披一蓑烟雨，乌篷船唱一湖咿呀。

兰亭就在会稽西南的兰渚山下，也是王羲之公余寄居的地方。因为春秋时越王勾践曾在此植兰，汉时设起了驿亭，故名兰亭。

担任会稽内史的王羲之，也就是会稽郡的最高行政长官，这几天显得有些忙碌，他要在三月初三上巳日这一天，筹备一次兰亭雅集。

旧俗三月上旬的一个巳日，大家要到水边洗濯污垢，祭祀祖先，也叫祓禊、修禊。魏晋以后上巳节固定为三月三日，成为人们水边饮宴、郊外游春的节日。

江南本多雨，何况是春天！稽山鉴水，常常笼罩在苍茫的烟雨之中，仿佛是一幅水墨的横轴。但到了三月初三，老天爷仿佛也要成全一桩美事。久违的阳光照耀着碧波万顷的鉴湖，并透过茂密的竹林洒下万点金光，兰亭池塘中的白鹅也变得轻松欢快，嘎嘎地叫唤着扇动起宽大的翅膀，搅得一池春水荡漾起一圈圈银白色的涟漪。

兰亭静静地等待着，等待着一批名士的到来，等待着一次盛会的召开。

参加兰亭雅集的42位名士，其中有军方背景的.占到22人。他们有的在会稽任上，有的来自周边郡县，有的来自京城建康（今南京），也有的来自更远的前线。因此有人认为，兰亭雅集不仅仅是一次文化盛会，更是一次关乎国家前途的军事会议。但在兰亭面前，金戈铁马的战争消失了，争权夺利的政治隐退了，只留下一种魏晋的风流，一场文化的盛宴。

马蹄得得，桨声欸乃。船剪一湖琉璃，马踏满地落花。谢安离开隐居的东山，驾一叶扁舟，披一身霞光，由娥江而入鉴湖，一路向西直驶兰亭。谢安不仅是当时杰出的政治家和军事家，还善行书，通音乐，在儒、佛、玄学方面均有较高的造诣。高歌一曲天台赋，横绝一世惊当时的孙绰来了。“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道”、“双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居”等华辞丽句，曾经万人传唱，一时洛阳纸贵，王公大臣皆以得绰文而为荣。支道林来了。他家世事佛，自幼读经，二十五岁出家，为般若学即色宗创始人。矜豪傲物的谢万来了……他们中有那时最显赫的人物，最有才华的诗人，最伟大的书法家，最有名望的高僧……

小小兰亭一时车水马龙，笑语喧哗；高朋云集，蓬荜生辉。作为东道主的王羲之一次次地出门迎讶，一声声的诚挚问候。这时兰亭修篁摇曳，桃花盛开；清泉鸣唱，烟霞弥漫。等到42人完成祓禊仪式之后，接下来大家分坐蜿蜒小溪两旁，参加“曲水流觞”活动。所谓“曲水流觞”，就是将装满酒的杯子轻轻放入流水潺湲的小溪，任其水上漂流。由于溪流曲折，水流时缓时急，觞时停时走，觞停在谁的面前，谁就得赋诗，赋诗不成，就要罚酒一觞。觞即酒杯，通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，两边有耳，又称“羽觞”，因其比木杯重，玩时放在荷叶之上，使其浮水而行。

他们有的袒胸露腹，有的峨冠博带；有的嬉笑怒骂，有的正襟危坐，但都忘情地融入一方山水：青山绿水，紫气岚霭；花绕修竹，雀呼烟树；鹿鸣山涧，兔走溪边……风清清兮远云悠，人和乐兮春光媚。大家把心存放在山水之间，让生命与自然融为一体；纵情于流觞曲水，陶醉在诗情酒意。

一片碧绿荷叶，载着一只盛满美酒的“觞”，慢慢顺水而下，漂至王羲之面前，王羲之微笑着端起酒杯吟道：“仰视碧天际，俯瞰渌水滨。寂阒无涯观，寓目理自陈。大哉造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。”然后将酒一饮而尽。

当觞顺流而下，在孙绰面前盘旋流连时，孙绰缓缓立起身来，一首五言诗就在银波碎纹间跳荡：“流风拂枉渚，停云荫九皋。莺语吟脩竹，游鳞戏澜涛。携笔落云藻，微言剖纤毫。时珍岂不甘，忘味在闻韶。”

觞流过谢安前面，却又走了一个回环，停在谢安面前徘徊不去。谢安捻须一笑，一首四言诗朗声而出，在青山绿水间回响：“伊昔先子，有怀春游。契兹言执，寄傲林丘。森森连岭，茫茫原畴。逈霄垂雾，凝泉散流。”

这次兰亭雅集，有十一人各成诗两首，十五人成诗各一首，十六人做不出诗各罚酒三杯，王羲之的小儿子王献之也被罚了酒。

诗成以后，作为东道主，文章高手和书法泰斗，大家一致推举王羲之为诗集作序。王羲之乘酒兴，手拈一管鼠须笔，饱蘸几下香墨，在铺开的蚕纸前略一沉思，左手一捋右臂的长袖躬身挥毫：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰?亭……”?介绍大家，只用“群贤毕至，少长咸集”一笔带过，职不分高低，人不列等级；介绍环境，只用 “崇山峻岭，茂林修竹”轻轻烘托，绝无姹紫嫣红、繁花似锦的描摹，体现出王羲之霁月光风的情怀。在风和日丽，天朗气清之时，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”真是良辰、美景、赏心、乐事。

但“四美具，二难并”，王羲之笔锋一转，由良辰美景引发出生死忧乐的思考。综观全篇，文章描绘了兰亭的景致和集会的乐趣，抒发了盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者喜极而悲，由悲转静，文章极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美。

王羲之运笔落墨如行云流水，潇洒飘逸，骨格清秀，点画遒美，疏密相间，布白巧妙，在尺幅之内蕴含着极丰裕的艺术美。无论横、竖、点、撇、钩、折、捺，真可说极尽用笔使锋之妙。其中最为后人称道的二十一个“之”字，仅仅三笔，却无一雷同，令人叹绝。二十八行创造了后世无法逾越的艺术高峰，三百二十四字成就了“天下第一行书”。

这时白鹅停止了高歌，溪水停止了低吟；修竹停止了轻舞，落花停止了缤纷。世上的一切仿佛屏住了呼吸，等待着一位艺术宁馨儿的诞生。

“飘若游浮云，矫如惊龙。” 后人把这样的评语送给王羲之的书法作品。其实王献之的书法也丝毫不逊于父亲王羲之，只是一轮皓月遮住了星星的光辉。

至此，“兰亭”不仅仅是一个地名，它是精美绝伦的书法名帖，是千古传诵的诗篇序文，是内涵丰富的士人文化。“兰亭”已成为一种文化的复合概念。

“大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流！”当时士大夫们对政治的兴趣日趋淡薄，而把更多的精力和才华投注到自我的艺术修养上，整个时代风尚也追求一种审美的艺术情调。在这样的时代氛围中，诗歌、书法、绘画等艺术得到很大的发展，涌现出不少被后世奉为“宗师”级的人物。诗歌有曹操父子、陶渊明、南北朝民歌；名画有东晋顾恺之的《女史箴图》和《洛神赋图》；书法除“二王”外，还有蔡邕、钟繇；石窟文化的代表作有云门和龙门石窟。

宗白华先生说: “汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”

篇4：亦的散文

1200字亦的散文

素时锦年，狂比曾绝代风华，几饮春花秋月[注: 春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。]，酬酢丽堂，欢歌弄舞，剪一枝雪梅氤氲繁华，笑傲尘寰；斯时凄景，忍倾这一世炎凉，那堪冷寂孤星，惆怅崖涘，清癯颜憔，拾一片红泪尘封记忆，衋伤阛阓。

——-题记

更漏难捱，岑寂之夜毫无生气，轻推一帘幽梦，任记忆从发间滑落，管它今夕何年，只图酒逢知己痛饮豪情，瞬间倾城，泪洒谿壑之间，不嘘唏于一群芳容，笑醉于明月无暇，情鉴于朗朗乾坤。

寒夜陋室，唯秋风作伴，拂起凌乱黑发，恰似梳妆一世沧桑，伫立临风，几处飒爽，背手默赏于帘外缠绵，感叹不已，无处泄情于时景，提笔描曾葳蕤年华，嚣喧岁月，一吐素年的'挥霍情怀，忘却一生离愁别绪。不需谁人解意，众人皆醉我独醒，恁般伤触实为乐，钟鼓馔玉心已了。

鸣笛四起，黯目四垂，眼下一片繁花锦地，烟花舞歌，却引诱不了眼角一滴清泪，忆起曾经，悠扬名乐再次出于谁人唇间，撒落于谁人笛箫。苍凉尘世无法再勾起心间荡漾，超然若是的容颜已经早已无动于衷。只觉时过境迁，物已非，人已去，飘落一地忧伤，无人拾起，任时光肆意凌乱，谁人的记忆依旧如湜，旧年你的声泪俱下，轻微触动那善良的心，乱了谁人心曲，方能用一支笔描出今日不流泪的眼眸。

今夕无雨，胜似有雨，拟把秋风随寂寞，却有思念上心头，悟道红尘薿薿迷情，换回流水的嫣然一笑，声荡深深竹篱间。不想他年情卒于清晓旸谷，采下希望，挹彼注兹[注: 挹：舀，汲取；彼：那个；注：灌；兹：这个。把液体从一个容器中舀出，倒入另一个容器。引伸为以有余来弥补不足。]，亿万斯年[注: 斯：语助词，无义。亿万年。形容长远的年代。旧时多用于祝国运绵长。]之后便又脱胎换骨，绝代风华，仍能刻骨铭心，情传万里，就让此时凄美轻轻荡漾起心间涟漪，任斯夜寂寞浅行于浓愁浮云。

云淡风轻，忆寒意冷，寂寥夜半凄迷，寂寞舞弄清影，清愁难磬，八月未央，心扉仍凊。一年袵席依旧，他柔情似水，总荡不起你凄冷心海，酒醉之后才能潸潸不止，诉情于未颜知己，唯独举觞，祭奠素年情殇，解今夜孤寒，醒后恍悟，生活箴言，人处红尘，要曋目是非迷乱，绝非嗒然若丧[注: 形容懊丧的神情。]，衋伤百般而难于脱离苦海，世间凡事，为己当超然若是，为他应和蔼可亲[注: 和蔼：和善。态度温和，容易接近。]，有事定当机立断[注: 当机：抓住时机。在紧要时刻立即做出决断。]，切莫犹豫，得意之时想失意，失意之时想未来，人生无处不乐观向上，在任何逆流中，我们都要看到光明和未来，情感也难离此警言。醉后男儿虽甚解其意，但仍难逃世俗牵绊，人之本性，终难言尽。

思雨轻漾，寂寞浅行，香阁落尘已成岑，纸笔难抒心头泪，一切思忆未成形，片片落花已成伤，笙歌达旦笑泪看，几处苍凉，几分凄美。情棽棽，恨涔涔，四处阒然，梦花镜里形容瘦，帘外一片花枯萎，弄影成觞，明月朗朗照大地，且把醉乡当故乡，点点离人泪，染红了雕阑玉砌[注: 形容富丽的建筑物。]，湿了朱笔，容颜僝僽，形如槁木，能把酒临风，难得今宵

篇5：阳光的风流散文

阳光的风流散文

赤裸裸地热爱着天地万物。

让精神保持着新鲜的活力。

啊，无悔无怨的给予，生机了，

——土地和生命所拥有的真善美。

因为万物的真情，因为田园的情感，在一个个的'所以之中，选择了有幸获得了岁月情思的见证，沿着那精神的道路兼程着无尽的坎坷，变成了一片片爱的原野。

也许中的也许，抚摸着每一个男女的心身，让最初的疼痛地镀上了七彩，让冷和暖地在风雨中坦诚相遇，声情并茂了得失。

力量就是倾注，蓬勃了生机。

青春的放歌，潇洒着每个春秋。

风流，叱咤风云与波浪。

风流，中流砥柱了那些剑印。

风流，降龙伏虎着每一个岁月。

阳光雨露的点点滴滴，挺身而出了一片片无数细微的生命形象，朴素，真实，平凡与伟大，在那些共同的心语中，留下了刻骨铭心的大自然形状，在石头上，在流水中，在红叶间，在土地的伤痕里……

站在思想的高度上，磨砺了目光。

深入天和地，完成了一次次的回归。

终于，在那一面面的彩旗下，

——舞蹈着我和你你那美好的心愿。

篇6：一树风流的散文

一树风流的散文

一、一树风流

槐花开放是夏天登场的仪式，五月，一树一树槐花，从远处看，像阿拉伯人们，裹着白头巾祈祷。单看一棵，一嘟喽一嘟喽说话——俄罗斯和叙利亚人对话中东局势。槐花一朵，转头欲飞，我打比喻是蓝精灵换了白小褂。槐叶站排，俩俩对称，排在最后那枚叶子的态度尤为端正，它掌握了全排树叶的秩序，树叶的秩序也是夏天的秩序。旁边一老槐，开不出花，长不出叶了，立即站着死掉。老槐死了，立自己为碑，树下小槐树仰望怀念，也为微生物大家提供一生新家，再借一场大的风雨，老槐大厦倾倒，回归土地，融进新生命里。这棵树，也是那棵树——树与树有共同的灵魂——顺应自然，花开花落，病树前头万木春。这棵树又不是那棵树，一棵树就是一个独立完整的世界，每个叶子的经历各有不同，千万枚叶子变幻着千万个四季，枝干上的结节、疤痕、弹力、弯度、走向，是树作为树，最为珍贵的个体经验。

栗树花也在五月开，槐花和栗花各开各的花，栗花丑，拉出一根线，几根线簇拥，扎一把小扫帚，自己高举着扫风扫空气。这哪是花呀。花本来不分丑和俊，是人给它们做了比较，人花了不少精力干这类蠢事。槐花各自占好位置，专心开放，开得差不多了，风和蝴蝶准时到达，传递花香花信。现代的传媒业、邮电业因此而美好。从业者们应多学习风，向祖师蝴蝶行礼。

槐花过敏的人，我不理解，这么清淡的花！人不抵树更包容。我老家万宝前山后山哪一朵花对我都不过敏，我们互相不过敏。五月槐花，闻，不过瘾，吃它清甜。槐花之纯净自有心说。我喜欢花下老槐的黑干曲枝。整个山坡的老槐是一座座百年古建筑，驻留岁月。单一棵老槐，始终贯穿着音乐节奏，月光，野地，一支浪漫、孤独的梦幻曲。老槐田边地头开一树花，民歌荟萃。昨天聊天，听说外国作家黑塞早期作品有这些风格。写完这篇老槐，我读读黑塞。

若有来生，我愿生为老槐，若事成，我做两件事足矣：五六月开花，冬天落只乌鸦。其他的事，由其他的树做，比如向星空举鸟巢，指导蚂蚁爬树观光，任由松鼠从此树跳往彼树——凭心而论，在锦江山举喜鹊巢，老槐比谁都用心，举得最高，也安稳。

二、雨后

夏天振奋人心的事情，主要是打雷和下大雨。打雷意在推动和提醒，下大雨为大地的秩序做重新整理：蚂蚁雨前排队奔走，苞米捧住自己的棒在大雨里站直，雨后乌云变白，炊烟拉长，草叶回到原色，黄河更黄等等。对于人，还可以往大雨里注入一些情节，比如恋爱和跑步。有一对年轻人，在大雨里争吵，女的举手指天大哭，男的就忽然伸手去抱，抱大雨，抱住恋人，然后轻轻挣脱，紧紧偎依——这不是我杜撰，作家鲍尔吉.原野喜欢在大雨里跑步，观察、记录并想象着类似的一幕一幕，赤峰老家缺水，我猜他是在大雨里直立着练习游泳。我观察，下大雨多数人捂着头往家跑。树下练静功的，几个雨点就乱了方寸。今年我好几次下大雨打伞进山，观察树木草叶沐雨的过程，看到了大风翻出树叶的鱼肚白。而雨后的山林，我也用心观察过它由内而外的变化，以下是我某一天大雨后的观察记录：

雨后，这片林子，一束一束的长叶草，未经过根的提拔，直接从地里外往外翻淌，一汩一汩，条理清楚。雨水、泥土、树皮、针阔叶、夏花、腐木、青果的味道，正在混合、弥漫。几声鸟鸣，一划，一提。草木、蚂蚁、蜘蛛各自深呼吸，大自然脉络的个点，雨后通达。

树叶上一黄蜂缓缓爬——她一生为花歌而舞，嗡嗡嗡，事业甜蜜——黄蜂厥屁股钻花心的时候，秋天伏在它后面低声夸奖，黄蜂加倍努力，飞成一朵花。雨后花事淡了，黄蜂安定下来，用纤足度量草叶的长和宽，树叶借风抬拢，意在挽留。黄蜂心存感谢，爬到虫口的边缘，用力煽动翅膀，雨珠加着小心没掉下来。

一个个小白蘑菇，从树下冒出来，一夜之间，一把一把小伞，自己把自己打开。这么多，满山坡！小白伞仰着脸看见一个大绿伞——一棵老松。老松，一辈子热爱自己的年华，它最得意的作品是严冬里绿针穿一团白雪往蓝天里伸。雨后，老松举止沉稳，精神向上招展，目光往下抚爱——多少次见过下面这些小白伞了，有一百年么？我和小白蘑菇一起仰望老松，心奇于它绿针的蓬勃和老皮的苍老，而百年前，这棵老松也这么仰望过它自己的祖先——老树下几把小绿伞，也小心地打开自己。一场大雨，解脱天空的沉闷，洗净大地污浊——小磨菇打小白伞，小松树打小绿伞，天空打一把大蓝伞。昨晚见朋友，他送给我一本哲学书，说当散文来读……睡前我读了一页合上了，今天雨后，我观察山坡这一把把小伞，我合不上它们，风合不上它们，它们敞开了就不再合上自己。我触摸小蘑菇，预先打开了一片天空，一粒粒孢子，飞越老松的上空，一把把打开，飘远。

下坡，拣一枯枝，雨打湿它更黑瘦了，拿它手里观察，杈间卧着一个小蜘蛛引逗我，这个圆粒微小灵活，我的目光，为它闪动了几下。

三、树下独步

元宝山栽大树，丹东桧，桧和松是北方大地的强者，与无数场大雪一起构筑了今年冬天的品格。树挪死，人挪活，我小时候，好几次从前山挖枣树挖山楂树，移栽后院，从来没活过一棵。城里开发商把农家院的大树买来移栽小区，挪活了，却没落过一只鸟，听不着蝉鸣，树丢了什么，没有大树的蔽护，夏天农家院晒死了蚂蚁。对树来说，挪死和挪活，除了树天生的品质，还有外界因素在作用，包括人力、天缘和地因。江边的梧桐，个个都挪活了，月下留影，阔叶一枚枚是树的千眼，日察大水，夜观星移，天天向上。人挪活也不容易，农民从乡挪到城，过年不回家，孩子想妈。

下山。一棵树的枝上，一只小松鼠独自蹲着，看样子刚出生不久，我猜想动物是没有“自我”意识的，如果有，我就带个镜子给它照照吧：长尾蓬松，毛色暗亮，头上竖着两只毛笔头，胡须向左右分别放射出力量和坚决，或许它自己最满意是尖尖的嘴和小豆粒大的眼睛。动物独处的时候最引人的想象：一只离群的蚂蚁大雨来临竟不慌不忙，散步回家；枯叶上歇落的一只蜻蜓，用尽气力再探求一下秋天的深度；眼前这只小松鼠，仿佛是“我”在看树，看人的奇怪，看着天空那枚金黄灿烂的'大果球。前日上网看一博友的摄影作品，一个地瓜，像极了一只鸟，我评论：这不是“起”出来的，它是飞出来的呀，传说，古代有一种奇鸟，形似地瓜，人称地瓜鸟，蛋孵在土里，出仔后，一个个破土而飞，直接落到大树上，又恒久不动，如老子说的“抱一”——在事物的内里，科学达不到的地方，有想象在煽动翅膀。

遇一只野鸡，独步林间。长尾蓝，圆头也蓝，羽毛艳美奇异，有新西兰毛利人的风格。野鸡走路的样子，像一位木讷的老实人去办一件打怵的事儿，比如“送礼”——长颈四顾，脚抓得紧，一抬一落，犹豫不尽，赴汤蹈火。

四、年轮

小时候，年走得慢，我跑在年的前面，数着日历的页数等它，日历牌上李玉和拿着灯笼照着年，年就黑天白天不歇脚地来了。

如今我步子慢了，皱纹增长，年就跑在了我的前面，在春天的入口处蹲着等我。彼此近了，细细打量一番，都心领神会，谁也不是以前的谁了。

年应该是年才对。像大红，浪尖，冬天对春天最响烈的掌声。年应该是身形圆滚滚的大雪球，在年三十圆成为最大，借着春风再慢慢化掉，化成水，流入春天的田垄，上天便是云。

现在不知道年是什么了。我儿子也不知道——城里的孩子，没尝过真正年的味道。他们不把一挂小鞭拆开一个个放了，他们不提着灯笼大声喊着“各家各户注意了，到王家大院集合啦”，他们年三十不换新衣服，他们没发现年里有还更多的什么。

树上披着彩灯，路灯杆挂的是红旗灯，三角地广场谁制作的黄龙灯怎么看都像狗，树叶灯也不好看，不如秃枝在那儿傲雪——装饰不恰当便接近虚假。

作为岁月的一个重要的标记，年该是永远蕴藏着什么才对。我忽然以为，对此一棵树有着更深的理解和实践：树默默地去尊重岁，尊重年——一棵树的身体里，有年的印记，树死了，年轮仍清晰，围着树的纹，一圈过一个大年。

我爷亲手种植了我家后院的老梨树，由它开花，结果，而后成为我家后院的风景，岁月就安心的留在树上。树死了，岁月就转去另一棵树上开花结梨，去一圈一圈地围成年。

我理解乡村的老人，他们再穷，也植几棵大树，为自己留下棺木，在那一圈圈树的年轮里，一道道美丽的花纹，呼吸着风雨阳光的气息，归于大地的安宁。

五、树的羽毛

冬天从来没有沉寂，这棵树，有形却没有束缚，从未拘谨自己，每一时刻都探寻着光，感觉风向，触摸着寒冷，一棵树便融入了世界的整体。这一点，任何一个枝条都有所表达。这个树枝东走，忽然转向北。枝的一次折断，疼点上一定留下了疤痕。蜡树芽苞在寒风里鼓胀，身旁一棵黄菠萝树，挂满黑果果儿。我看到寒冷和希望在两棵树上对望。

天上掉下来一根鸟羽毛，一枚树叶，一朵光。光无处不在，这一朵闪着晶体的蓝。昨晚看电影《太阳帝国》，一个小男孩在惊恐、饥饿、孤独中，一直追逐着光，星光，太阳光，天边的一道白光，斯皮尔伯格意在告诉人们：光是永恒和希望。这个冬季，今天最冷。晴朗和清澈像两只大眼睛闪动，天格外蓝，鸟到处飞，稍树向上，树上闪动着光，树上发生和结束的每一件事情，都闪动着光。

读一篇小说：一个阳光大男孩，无意间看到了领导的隐藏，领导也发现了他的发现，大男孩的心灵因此一天天失去光。一枚图钉，被谁按在一堵墙上。我闭上眼睛听鸟鸣，速度快，射击，准确地打中林间飞动的每一个现象或词语。还有鸟的翅膀合拢和伸展的声音，一声声啄去空气的污浊。睁开眼，一只鸟，衔一片光，放置在这篇小说的结尾。我目光向上，鸟无踪影。今天的天空，我放开了去看，真蓝。

读蒙田，《论悲伤》：真正的悲伤，语言和眼泪都表达不出来，悲伤可以化作一块石头。可见悲伤的力量。我继续想象着某一事件的结尾：阴暗袭来，树叶立即化做羽毛，闪动着一树的光——上天或大自然，唯意在拯救才存在，死亡最后熄灭的，也是一朵正欲飞动的光。

篇7：风流茶说合散文

风流茶说合散文

我休闲的主要形式是逛市场，钟情于各类展销会。定居常州几个月，就逛了三次展销会。对古玩玉石，花梨檀木，字画砂瓷尤其兴趣盎然。我己经不惧玩物丧志，所叹闲钱不足。月初刚刚淘了几幅知名书画家几幅字画，裱挂起来，平添陋室几分书香，虽然花去了月度退休金。昨天下午按纳不住又去常州中天体育馆的展销会买了一串角质手珠，老板信誓旦旦说是犀羊角质，我知道是鬼话，但是角质就足够了，什么角不重要。看中了一件细花瓷茶叶罐，爱不释手。正好和家中原有的一套陶瓷茶具般配，忍不住收了。同去的路一说贵了，我也没表现出来悔意。谁让我喜欢呢！多年来，我一直在喝茶，还没有到品的境界，买到入眼的茶具，与三朋四友也有个话题。喝茶与喝酒不同，喝酒图的是热闹，即使喝的醉眼朦胧也还是个热闹。真一个人喝酒一定是有不顺心的事，借酒浇愁。喝茶图个清静，即使几个人坐在茶座里，还是为了清静。更多时候是独自抱着茶杯自己喝。过去说机关工作人员，一杯茶，一支烟，一张报纸看半天。喝茶也算是一道风景。习惯上，称好酒的为酒徒，好茶的叫茶客，对号入座本人勉强算是后者。就冲着这说项，喝茶也比喝酒要文明。大致上喜欢喝茶的人都爱静，因为茶生智，酒乱性。所以佛门善于吃茶。赵州和尚“吃茶去”这一禅林法语，是中国历史上著名的茶文化典故。河北赵州柏林禅寺里碑记中以“新到吃茶，曾到吃茶，若问吃茶，还是吃茶”的十六字概括“禅茶一味”的精髓。这杯茶，禅林中人誉为“赵州茶”，千年以来开化了无数学人。其实就是引导学人走向生活实践的一种体验方式，也是赵州作为禅宗直指人心的一种开示，“吃茶去”三字已非字面内涵所在，其深刻意蕴在于使人即事而真，即俗超凡。日本茶道鼻祖村田珠光之师一休对之给予高度评价道：“一味清净，法喜禅悦，赵州至此，陆羽未曾至此。”“吃茶去”是禅茶一味的真谛，是茶道的精神源头，是东方智慧奉献给人类文化最珍贵、最璀璨的瑰宝。茶文化作家丁文说：“赵州茶是‘禅茶一味’肇始标志。赵州茶的出现标志着佛教‘禅宗茶道’的正式形成，也为‘大唐茶道’及‘中国茶道’的形成奠定了基础。”

或许本人对佛教文化有些了解，特别喜欢中国禅茶文化的“正、清、和、雅”四大精神，以及中国禅茶文化“感恩、包容、分享、结缘”四大功能。所以去哪座城市，总喜欢到茶叶店铺里溜达溜达。感受些茶禅的氛围。专业卖茶叶的店铺里，如今都摆着一张古色古香的'茶座，茶座上摆有精美的茶具。视店铺的规模品位，茶具的档次有所不同。景德镇的瓷杯，细腻脱俗；宜兴的陶器古拙大方；还有其他地方风格各异的茶具，也很有特色。除了各色茶具，还有茶盘和茶叶罐也多精巧，令人赏心悦目，爱不释手。卖茶叶的老板一般是女人，年纪三四十岁，举手投足透着生意人的精明。不管你买是不买，总邀请你坐下来，现泡一杯润润喉。一颦一笑热情热闹，叫你真不好意思拒绝，临了多少也要买一点。这大概是喝人的理短吧。但是，无论如何，缺乏禅味。从古籍里知道，古人开的茶叶店铺，的确是茶禅一味。就说卖茶吧，生意成了，店家总送上一尊茶圣陆羽的瓷像呢，想像一下那是多么的惬意！就这一点小小的创意现在的茶叶店就没有。再说品茶吧，店老板娘热情归热情，但泡茶的手艺却不怎么地道。只是把小巧精致的杯子洗净，在泡好的茶水里反复汰个几次，斟满了放你面前就了事。杯子只有大酒盅大小，也就一大口茶。茶含在嘴里还没品出滋味来，老板娘就连声催问茶味如何如何了，只好含糊地点点头。不要小看茶道，其文化渊源深远着呢！我不太懂，也不太讲究。但是在书里读到过。中国的茶道是传统文化，包括献茗、受茗、闻香、观色、尝味、反盏六道礼序，选用生长在深山的野茶，清冽的井水烹之。茶道开始，长桌上铺着洁净的白布，瓶插鲜花，桌两边各有靠椅。宾主均正襟危坐，鸦雀无声。每人面前一精致的景德镇细瓷小杯，下托以碟。茶烹就，主人持紫沙壶依次至宾客面前，各注茶半杯，宾主互相鞠躬，这叫献茗与受茗。然后双手捧杯至鼻子嗅之良久，后徐徐放下，这叫闻香。接着凝视杯中观色，回味所闻之香，所观之色，悟其妙趣之后，双手捧杯，微饮半口。这半口又一分为二，一半咽下，一半含口中，细细地品辩，待品出茶之真味，方徐徐咽下。所注的半杯清茶，要像这样连啜四次，才能饮完，叫做尝味。这之后，来宾把空杯覆盖碟中，向主人致谢，就茶事开始随意交谈，这叫做反盏。至此，茶道的六道礼序全部完成，茶道结束。

茶道如此复杂，基本失传。现代人即使懂得大概也没有这份耐心的，平时喝茶确实也没有必要这样斯文，因此当今开茶叶店甚至茶肆的不知情就见怪不怪了。这跟开茶叶店或茶肆的定位相关。在一味看重经济利润的社会环境里传统文化能值几文！何况禅茶一味的文化距离现实有些太远。老板娘为了生意煮茶给你品尝，无端地增加了成本，还能讲究煮茶用水吗！即使有着等雅趣，又到哪里找井水！水是茶之魂魄，好茶要用好水煮。据说苏东坡受王安石之托，带一壶三峡中峽的水试茶。苏东坡一路欣赏风景，轻舟不知不觉过了中峽，才想起王安石的水来。回头吧，逆流航行舟子不愿。苏东坡想就用下峽的水吧，莫非这王荆公真的能尝出来！从不做假的苏东坡也只好如此。谁知道王安石煮茶尝了一口就说非中峽之水。并且对苏东坡大谈水之于茶的好处。把这个才子苏东坡佩服的哑口无言，连连认错赔礼。故事真伪不必计较，只是说好茶要用好水煮才有味道。水对于茶的意义，红楼梦中那个妙玉最清楚，她给贾宝玉煮茶用的是腊月的雪水！中国茶文化在本土不够兴旺，在海外倒是发扬光大了，经常在日韩电视剧中看到中国的茶道，这真是墙里开花墙外香。

茶禅一味的文化只是悠闲一族的审美情趣，普通人是不在意的，客观上也没有那个闲工夫。要是连茶叶也吃不起的人，还穷讲究煮茶的水么！就说本人吧，虽然也有一份固定工资，但是讲究不起茶叶的质量。早年吃的茶叶就是几毛钱一包的茶叶末，也就是煞煞水白罢了。就像老百姓抽旱烟，实在买不起烟叶，黄豆叶晒干了也行。生活改善了，茶叶的质量也渐渐好起来，几十块一斤的早已不予问津，几百块一斤也不束手。穷人小心翼翼地大方的日子着实过去了。但是许多时候还是像富人那样大大方方地小气，千元一斤以上的茶还没有舍得买过。当然，好茶和好的烟酒一样，买的不吃，吃的不买！吃好茶自己掏钱的主也是名不见经传的人，于是我也不在意。金瓶梅中西门庆常挂在嘴边的一句话，叫做“风流茶说合，酒是色媒人”，对茶与酒的职能倒是分的中规中矩，至少说喝茶是份高雅的爱好。也正因为如此，喝茶的人比喝酒的要多，虽然酒也是传统文化，但是其普及的程度还不如茶。代表中国文化主体的儒道释三家，没有一家拒绝茶，就是最好的证明。从这个层面上说，懂点茶道对于修养身心锻炼品行善莫大焉！

篇8：秋声悄然情感散文

秋声悄然情感散文

朵朵云彩渲染着季节的韵味，感觉天好像矮了许些。轻柔的风少了夏的燥热，变得温顺多了，渐黄的叶子装饰着秋的凄美。清宁着，秋渐渐渗透我们的生活，朴实的没有丝毫华丽。

简洁的沥青道，清冷的风，晨曦灰白色的天空，眼前的景，像一张八十年代黑白色的老照片。无数疾驰的车子在照片中穿梭。

岁月总是这般静默的匆匆，季节交蹉，时光变迁，日月交换，花朵在午夜静悄悄绽放，树叶悄声飘落，一切都是那般自然。车轮碾过的哪枚叶子，翻飞着轻浮在空中像只失去了方向感灰色的蝶。

真快，还有半月又见中秋。

远眺窗外的山峦，层层叠叠，起伏延绵，像幅生成了的墨色山水画。天边那朵朵阴云像群饿极了的狼，吞噬着落日后残留下的那抹红霞。此景像极了儿时站在老家院子里的土台上，了望远处山脊的景象。脑海里浮想翩翩，幻想着大山外面的世界会有几多的精彩，幻想着牵着爱人的手，踩着沙滩，吹着海风会是多么惬意。如今走出了大山，生活在这座城的角落，想的最多的便是乡下的'父亲；瘦弱的身躯，花白的发，还有记忆里，离别时不敢回眸仰望他的眼神，远远望着那个孤独苍老的背影渐渐模糊，心中阻挡不住的酸涩，眼泪像断了线的珠子，悄声流淌。岁月啊，残忍的就像侩子手手中的那把钢刀。

生活像杀毒软件绑定着的安装包一样绑定着工作，不断重复着昨天的昨天。想要的自由就是一个月中墨守成规的那几天假期。至于浪漫，那的看柴、米、油、盐、及中石化汽油价格的调控。生活在围城内，也仅仅只能叙述点围城内外的琐事。就像烟瘾，困惑时点上一支缓解一下精神上的疲乏罢了。

很多种情感，有时候真不知该怎样释怀，习惯了太多哭笑不得的无奈，便渐渐学会担当，因为诸多的努力并改变不了那个无奈中的无奈，或许这种感觉便是老人们常描述的生活的担子吧，学不会也的学会将他挑起搁在肩头，不！正确点来讲应该是搁在心上，慢慢的品味，哭着微笑，或笑着偷偷哭泣的那股酸甜、咸辣。

命运这东西，像缕细风，无影无形飘忽不定，是一种思想姿态或是一种感觉，也许也只是上帝手中的魔法棒，只供他的孩子们玩乐罢了，因此有的人一出生便口中含着金汤勺，也有人苦寂一世注定潦倒，神话里不是说了么，天上一天就是地上好些个年头么。命运如若是扇门便好了，可以先透过门缝，稍稍的窥看一下未来的世界，到底是抄小路比较近，还是走大道比较顺畅。距那个遥远的梦还要走几道道沟，翻几座座梁，还是过了前面那个红绿灯右转前行一百米就到了呢。

命运，本身就是个谜。

看着儿子迈着小步，踩着青石板，身处绿荫间，穿着开裆裤的背影。那份景象满满的都是幸福，都是希望。看着他开心的微笑，看着他在小区中央快乐的奔跑，看着他用小手指着天空告诉我：天，喉音拉的老长，那萌萌可爱的样子，我和妻子也忍不住微笑。看着他哭泣，看着他额头上贴着退热贴难受的小表情，同样心里焦拧的慌。孩子的一点点长大，时间丢给我们的是眉角的哪一道道纹花。

秋，渐凉了，风扰乱了额前的发，树林缝隙里的哪株红枫旁也该满地绯红了……

篇9：暮雨悄然散文

暮雨悄然散文

暮雨悄然，落花零碎，丝丝润肠心，几阵凉风，方知秋已去，客走茶凉，方晓人不在，空处楼阁，无处藏思念。

初冬的雨，往往掩饰不了急躁的性情，总恨不得打在尚青的叶子上，将之片片催落，见那叶群纹丝不动，叹息着落入行客的愁绪间，渴望荡起一阵涟漪，又无奈的随风走散。北方的冬季，想来不会有如此青亮的叶，密密麻麻的挂在树捎上，不像过得是严冬，反似春天的嫩芽，熟透后的情景。

北方，全然于我是陌生不识的，不过，识了几个即将久居于此，恐怕不能再见的故人，对于那个方位，有了特殊莫名的情怀。初时的北方，是书本上风吹草低见牛羊的意境，跟紧诗文的脚步，一次次幻想那里的天空，以及天际间幽荡的草儿。后来，在那个叫做阿朱的故事里，读懂了荒野外的浅浅一梦，如约知了，除去牛羊，那里还可以有一段凄凉的故事，点缀侠者一生孤独的身影。

侠者注定孤独，行者未必就可躲过风月，无奈不是远在天涯的遗憾，是曾经暮暮朝朝的日子，不懂得珍惜那些时光。我们不妨如此假象，思念是自我曾经的弥补，没能一心呵护，悄然失去的时候，唯才明白。所求不过简单的陪伴，舒心的相随，温柔的爱怜。若可以忘记，自然最好不过，最怕思念的分量沉重，念想的人却不知身在何方，所谓福中不知福，或许，那便是佛家所云之:缘也，命也。可是，生命苦短，不易轻易琢磨。

行是雨，去是雨。不禁惹你怀疑，是否天地本就懂情，不便言语，故下一场细雨，为那些同样情深的.人，助兴鼓励。殊不知，雨落方之行衣薄，雨止渐晓只影寒，没有无缘无故的问候，没有不知来处的深意。

然而，如似那个萧峰的男子，兑现不了一个女子浅浅的梦，丛然英雄了得，心间已被那个女子占据，此去影身孤独，往后几时雨殇，一杯浓酒，安慰不了一颗沧桑的心。塞外牧羊，相伴赏月的期许，已随一怀泥土，埋进土壤间，不知是做了一场梦，还是梦里遇了一段情愿。竹林深处，此去人稀，坟前的野草也该肆意滋长，再也找不到当初的模样。

断迹，也没有太多的不好，不见，即可不念；不念，即可不想；不想，即可不记；不记，即可忘却。待思念不浓，除去荒草，除去情念，择一人，弄花赏月，耕田织布，种竹养鹤，做一世寻常的普通百姓。未曾不也是幸福的归宿，只怕人老年迈，既不见故人，又无妻儿相陪，凄凉孑然一身。

漂泊浪迹，求的不就是最终的淡然，云深处，几声鸡鸣，薄雾缭绕。行至林深处，听落叶沙沙做响，捡起几枚，写上一些衷心的话语，悄悄的安慰不被遗忘的情怀。

霎时，是否恍惚知觉，那些辜负了你一生的人，你连怨恨的想法也没有，不断催促自己回忆，可已记不清那个人最初的模样，不是不够深爱，而是那颗受伤的心，已被身旁之人治疗，处处留下了她的痕迹，你又怎能再去想起那个肤浅的梦。一个人的离去，只是为了迎接另一个懂得自己的人。你忘不了，皆因不曾走进那扇门，你看不清，皆因不愿张眼遥望。

入夜，窗微张，细数光华，落笔不成句，久思不断思绪苦，滴答雨扰，一片狼藉心不静，愁味不知眠不成。念是空，想是空，此去哪里月白，此去何地再见伊，一地凌乱冬季寒，知她哪里赏月圆。

★ 欢儿散文