季札让国散文（集锦8篇）由网友“栀子风喻”投稿提供，下面是小编为大家整理后的季札让国散文，仅供参考，喜欢可以收藏与分享哟!
篇1：季札让国散文
季札让国散文
在为了君位而父子相疑、兄弟相残的春秋乱世，吴王寿梦与他四个儿子的权力平稳交接，就显得非常突出而非同寻常起来。出现这个特别现象，一方面在于寿梦深谋远虑，不传长而传贤；另一方面则在于这个贤者一味的辞让。不愿做握有生杀大权能够主宰他人命运并且富有四海的一国之君，难得一闻，可见世界之大无奇不有，这个奇人就是吴王的四子季札。更令人称奇的是，寿梦的三个儿子都能够谨遵父王遗命，不传子而传弟地一心要把国君的宝座最终传给季扎，这对于那时乃至以后的两千年，都使人感到匪夷所思。
公元前561年，吴王寿梦临终前把四个儿子诸樊、馀祭、夷昧、季札叫到床前，说：“我们吴国要光大基业必须任用贤能，你们四人都是良才，但是季札更出类拔萃，所以我想把王位传给他。”季札以礼制被废不利于国家长治久安为由，坚辞不就。寿梦死后，诸樊主持国政，一年服丧期满，引古代禅让习俗让位于季札，仍不就，并因此而避走山野，耕地为生。诸樊无奈，只好收回成命，将延陵（今江苏常州）封给季札，从此，季札被称为“延陵季子”。
十三年后，诸樊病重，临死前对二弟馀祭、三弟夷昧说：“你们都得用兄终弟及的方式将王位最后传给季札，实现父亲的遗愿。”馀祭继位十七年去世，夷昧继位，四年，将死，要把王位传给季札，季札仍然坚决推辞，说：“我平生最想做的是实行贤人的为人之道：‘洁身清行，仰高履尚，唯仁是处’，富贵于我如过眼烟云。”再一次逃回延陵。公元前527年，群臣无法，立夷昧之子僚为王。
后来便是诸樊之子公子光在从楚国逃到吴国的伍子胥的出谋划策下，以勇士专诸用鱼腹藏剑的办法成功刺死在位十二年的吴王僚，光继位自称吴王阖闾。季札深以这样争权夺利的杀戮为耻，却也无可奈何。公元前5，他到吴都承认了阖闾的政权，又到僚的墓前哭祭，从此再也没有来吴都，老死葬于延陵。孔子亲自为他题碑：“吴延陵季子之墓”，表示自己深深的崇敬。
在封建专制社会，君权至高无上，一句话最能概括：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”为了夺位，至亲反目，君臣水火。汉景帝时的七国之乱，唐高祖时的玄武门之变，宋太宗的烛光斧影，明世祖的靖难之役，清康熙时的`九王夺嫡等等，都是争权所致。柏杨在他的《中国人史纲》一书中用图表的方式，列举了短短的春秋时期仅逐君杀君事件就有一百零九起，其它的权力争夺就更是如恒河沙数不胜枚举了。所以争权夺利是自古以来层出不穷不断上演的活剧。或以阴谋而成，或以武力夺取，或以计策赢得……而每一次权力更替，基本上有一场血腥。“宁为鸡头，勿为牛后”是我们最牢固的民族心理；“学而优则仕”，拥有权力是人生最成功的标志；“一人得道，鸡犬飞升”，权力所带来的好处与连锁效应不可胜数。所以凡是能够有机会去攫取与获得，就前赴后继、争先恐后，哪怕赴汤蹈火也在所不惜。因此，季札在权力这个巨大的诱惑面前能屡屡拒斥，的确是一个“异数”，很是难得。我知道，他不做国君确实是出自真心的，他就是希望过自己想过的生活。他是个艺术家，对于诗歌音乐舞蹈有着痴迷的爱好与研究的志向；他不愿参与政治，所以才一再辞位，不为所动，他是坚定的。从追求个体生命的自由的角度来讲，他的辞让有其发自本心的自由精神意义，值得尊重。如果我再善意地把季札的辞位理解为想给后人强化像许由、伯牙、叔齐等先人那种清洁的精神，也应算是用心良苦的行为。他想通过自己的行为树立一个标杆，使后世之君、后世之人能够清醒，并不是执政当权才是人生最值得追求的目标。
尽管他这种行为无可厚非，而且精神可嘉，但是从另外的角度苛刻地要求他，我还是要对他进行也许尖刻的“口诛笔伐”。
首先，他的辞位可谓不忠不孝。何为孝？孟懿子问孝，孔子说：“无违”。而季札是再三地违背父兄之命。父兄均为国君，违君就是不忠于君；吴国百姓也希望他成为领头人，他坚决不干，也是不忠于“民”。
其次，他的辞位不是大仁大义之举。一次子贡问孔子：“如有博施于民而能济众，何如？”子曰：“何事于仁，必也圣乎。”辞让显然不是圣举，仁者爱人，为大众谋利益与幸福才是大爱，才是大仁。季札是完全有“济众”的天时地利人和的条件的。一方面他贤能，深得父兄们的信赖，父兄之所以一心一意要将王位传给他，就是因为他更有能力将吴国治理好；另一方面他深得吴国百姓的拥戴，他做国君是众望所归，人心所向。有了这样的上下一心，吴国被治理得国强民富当是指日可待的。可是他偏偏不愿出力，不愿劳心费神，不愿为天下先，不愿像尧舜禹那样不辞辛苦，以天下为己任。孟子答齐宣王曰：“然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”季札“不王”，完全是“不为”之举，是没有担当的表现。“天下兴亡，匹夫有责”，何况他是吴王的儿子，他理所当然地肩负着使国家强大百姓安乐的责任。他是辜负了父兄与吴国臣民的期望与信赖的。
再次，他的辞位也无“礼”，即不讲礼制。他坚决推辞的理由是礼制被废不利于国，一开始不能不说是有些见识。无数历史事实表明，王位继承如果没有交接好班，就会导致祸乱。可是，等到三哥夷昧要传位于他的时候，他就不应该再推辞而不知变通了。因为兄终弟及的王位继承已经成了事实，他此时的推脱，无异是对父兄让位行为的否定，是无礼之极的。
最后，他的辞位还很不智。父亲因为他而推翻礼制，兄终弟及，但轮到他却戛然终止，这样自然会在王位继承上发生争端。《史记。吴太伯世家》记公子光“常以为吾父兄弟四人，当传至季子，季子即不受国，光父先立，即不传季子，光当立。”公子光对专诸也是这样说的：“我真王嗣，当立，吾欲求之。”结果发生兄弟相残的局面，虽是他很不愿看到的，也意想不到的，但却是他的辞位所致，他难辞其咎，应该对此负有很大的责任。
后来又有了进行过“胡服骑射”改革的赵武灵王让位，使季札的辞位无独有偶。赵武灵王是一个有为之君，他实行的变革一度使赵国强大起来，可是因为感情作祟，突发奇想地在自己还活着的时候，就将王位禅让给了自己宠爱的小儿子，结果不仅改革终止，还出现了内乱，自己也困死于沙丘，从而使赵国丧失了与强秦一争高低的历史机遇。
该当仁不让的季子的让国行为，既没有影响到随后的侄子，也没有影响到后人，而且没有在中国人的思想道德、文化心理上打上烙印，实在是因为权力的诱惑太大，人不能不迷恋它。
不过，倒是季札挂剑，为后人提供了一个浪漫主义式的诚信的范例，对中国人的影响更为深远。
篇2：《季札挂剑》读后感
《季札挂剑》的故事我读过很多遍了，每次读完，都被季札的诚信精神深深
《季札挂剑》讲的是季札出访北方各国，到徐国时，徐国国君喜欢上了季札的宝剑。可是出访必须佩剑，季札想等出访结束后，再把宝剑献上。没想到，出访任务结束时，徐国国君已经病逝。季札十分悲伤，决定兑现一年前在心里许下的承诺，把自己的佩剑悬挂在了徐国国君墓前的松枝上。季札向一个死去的人，兑现根本没有说出来的承诺，这种诚信精神多么令人敬佩，多么值得我们学习啊!
孔子说：人而无信，不知其可也。诚信才能立信，从而立身，立国；不诚信则失信，甚至可能导致亡命、亡国的恶果。
那个总喊“狼来了”的小孩，当狼真来了的时候，只能眼睁睁看着自己的羊被狼吃掉。周幽王为博爱妃褒姒一笑，把烽火点起，褒姒笑了，臣子们却被惹怒了，
幸好，现在大家都意识到了诚信的重要性，全社会都在呼唤诚信，我们学校也开展了关于诚信的
篇3：季札挂剑故事
春秋后期，吴国的四公子季札为人十分重义气，对功名财富看得很淡，因此在吴国很有贤名。吴王寿梦曾经想立他为太子，但季札怎么也不肯接受，并且尽心尽力地辅助兄长樊诸治理国家，受到了大臣们和百姓们的爱戴。
公元前544年，季札奉命出使鲁、齐、卫、晋等国。途中经过徐国，徐国君主十分好客，他久仰季札的大名，就挽留他住了几天，天天设宴款待，并且让太子和大臣们出席作陪。
季札文武双全，剑术精湛。席上，徐君乘兴请他一显身手。季札推辞不过，走下殿来。只见他的剑刚出鞘，满殿银光四射。徐君看得眼睛也直了，连连称赞：“好剑!好剑!”
舞罢剑后，季札回到座上。徐国的大臣们纷纷交口称赞，上前敬酒。这时，徐君已经深深地喜欢上了这把好剑，眼光不住地瞟向它，但想到自己和季札不过是初次见面，不好意思开口。
季札挂剑
季札早已看出了徐君的心思，只是由于自己出使的任务还没有完成，因此不能把这把标志着使者身份的宝剑送人。他决定等自己的使命完成后，回来经过徐国时，再将这件吴国的国宝送给徐君。
离开徐国后，季札风尘仆仆地访问了各国。当他重新回到徐国时，突然传来了一个噩耗：徐君在不久前出访楚国时，在路上不幸暴病而亡。
季札听后非常震惊，他深深地自责，当初为什么没有立即把宝剑赠给徐君，以致留下了无法弥补的缺憾。经过慎重的考虑，季札马上命令驾车前往王宫，准备把宝剑送给徐国的新君。
随从的官员劝季札说：“季子，这是吴国的国宝，送人恐有不便吧?”
季札说：“当时，徐君想要这把剑的时候，我在心里已经答应他了，只是因为使命没有完成，不便将宝剑送给他。现在徐君去世，我就心生反悔，这不是一个正直的人所应该做的!”
季札见到徐国的新君，对新君说明了来意后。准备呈上宝剑。新君连忙辞谢说：
“先君并未留下遗命，寡人不敢接受这样贵重的礼物。”
季札没有办法，只好来到徐君的墓地，把宝剑挂在墓旁的树上。徐国的百姓知道季札的这一举动后，对他恪守信用的美德都赞不绝口。
后来，“季札挂剑”这一典故，用来表示对亡友的吊唁、追怀;或用来形容恪守信义。
篇4：初冬小札散文
初冬小札散文
喜欢在这深秋的夜里，静静地凝视着深邃的夜空，什么也不做，什么也不想，看着星星在天边一闪一闪，很美。秋，终究是深了，也冷了，看着一片片落叶独自飘零，一丝寒凉像碎了的念，生冷冷的淹没心间。晚风，那么凉，也那么缠，越来越喜欢素简安静的'生活，不喜热闹，不爱喧嚣，居家闲暇时会给自己一杯咖啡，读读空间好友的文字，看看每日的腾讯新闻，写一些不像文字的心情，日子就如这杯咖啡，在一口口的慢品之间，忽而季节已临冬，窗外的落叶卷缩在角落里瑟瑟叹息。不知不觉秋天已过去，回望有无奈，有错过，有伤痛，也有悲喜坎坷。安静的坐在窗前，可以坐着发呆，可以想想心事，指间的岁月，在不经意间滑过。
此刻，文字适合心情，手中的咖啡亦可以调整心性。读着空间里淡淡的文字，在那些字里行间仿佛听到了自己的心语，在热闹或者寂寞的文字里，总能触动心底那份思绪。独自行走在岁月的边上，总有许多的落寞，许多的辛酸，看看自己精心侍养的一盘花儿在季节的风霜里零落枯萎，心便会软软的有泪要涌出。我无法逃离生命里的忧伤，心也总是随着时令的变化而沉浮不定，或许注定此生就是一个寂莫的人。
篇5：清晨小札散文
清晨小札散文
听到屋檐上的小鸟啁啾，我就起身把卧室的卷窗拉了上去，整个家静得听得到耳朵里的细微的嗡鸣。他和我隔了一个客厅，却丝毫听不到动静。
从昨晚他站在纱窗门外含混地叫我开门，我就一直在担心这个清晨他是不是能清醒。锁是他锁上的，锁在门外，他却嚷着让门内的我给他开门，看我定定地站在门内不理他，居然委屈地嘟囔着说我不让他回家。
认识他这么多年了，好像永远都是个酒鬼，我也会恨恨地和朋友抱怨说，我一定是上辈子瞎了看上他，这辈子再遇上他才这么倒霉。可是抱怨归抱怨，想起他的时候，还是会不自觉地微笑，再痛恨都不会有爱来得深切。
他看我不理他，就一直小心翼翼地和我解释他的所作所为，也只有他喝醉了才会这么胆大，死要面子的男人都很胆小，他不是蛮横而是不知道如何开口，所以才借着酒劲儿解释地吞吞吐吐。
我卧在床上看书，隔着一扇门我只听得到电视机里断断续续的声响，而那时不时含混的声音一点都听不到了。我终究还是不放心的，但是却一点都不生气、也不烦闷，我只是觉得该离他远一点，所以我披上外套，跻着单鞋出门瞧他，只见他坐在椅子上已经迷迷糊糊睡着了，呼吸声短促又沉重，唇上还沾着水渍。我轻轻晃了晃他，他大梦初醒一样伸手去拿杯子，碰出好多水花，还不忘嘟囔着：“你不管我。”
我摸了摸他的手，滚烫，就匆匆给他打开一瓶酸奶，又去冲了杯蜂蜜水，看他分别喝了几口，才缓过神来。我洗了几把毛巾，用药酒浸了下给他擦手，起初他还听话，可是等他嗅到手上的酒味，竟像小孩子一样生气地跑出去了，边摇摇晃晃地走着边嘀咕着：什么呀，做什么呀，这么难闻。剩下我在他身后拿着毛巾忍不住笑。现在这么不喜欢酒味，喝的时候又在想些什么啊。等他从外面又摇晃回来，我领他去睡觉，给他把水和酸奶、暖瓶都放在随手可以拿到的地方，又把装废水的桶给他提到屋里，而他却又跑到客厅打开灯，嚷着让我去睡觉。醉成这样了，还怕我一个人去卧室不开灯会碰到，非等我去睡了才肯进自己的屋睡觉。我哪能睡得着，一直听他没动静了，才迷迷糊糊睡过去。
这就是昨晚，那个醉鬼老爹折腾到半夜，倘若妈妈在家肯定又是大发脾气，会吵得天翻地覆，吵得喝醉了的他坐也坐不住，在家里进进出出。可是妈妈不在，就会风平浪静。一个男人的举动多半是因为女人的.态度。女人纵然心里抱怨他喝酒无度，可是多半是心疼他不爱惜自己，再怨愤，再生气又能怎么样呢，喝醉了的男人就像个不懂事的小孩子，你冲他发火，他多半是会借酒任性。你冷冷地不理他，他反倒觉得难过，等他难过得差不多，酒也醒一点，再好好对他，他会自己在心里认错。这不是打一巴掌给个甜枣的计策，而是真的疼惜他，照顾到彼此都有的情绪。
所以今天早上等我梳洗完毕，问他要不要吃面条，他会有点不好意思地说好，等我洗手择菜打蛋给他做好端上桌，即便他胃里难过，又出去吐了几次，还是乖乖坐在桌前吃了好几口。我坐在他对面默默陪他吃，他只顾埋头吃面，也不愿抬头看我，实在吃不下了，和我说，我待会再吃。完全像个小孩子。
我自己吃完，去收拾厨房、烧热水，用抹布擦拭着窗台和桌面上的尘土，春天是真的到了，餐桌旁只开了一扇拉窗，窗台和桌上就沾满了风尘，春风一日就要需要静心打扫了。
我的高跟鞋在屋内和厅廊里嗒嗒地响，他躺在床上接着电话，等单位的人让他去填表，他才不情愿地出门去了，临出门还不忘和我说：“面条不要倒掉，我回来再吃。”
一个早晨就这么过去了，现在阳光洒满了厅台，该去给妹妹准备丰盛的爱心午餐了。
篇6：季札和穷老头历史典故
季札和穷老头历史典故
季札是出名的高士贤人，哪晓得“山外青山楼外楼，另有高士在后头”。
有一年夏季，气候闷热，季札在家热不过，便走到茶山去纳凉。他登上一个高坡，坡上林木繁茂，马上有一阵阴凉。朝下看去，突然瞥见不远处有一块亮晶晶的东西，太阳底下，刺眼呢！仔细一看，竟是一块金子。这时，他又看到有个暮年人身披破皮袄，背着一捆柴草，吃力地走上坡来。
暮年人走过那块金子旁边，连看都没有看一眼。季礼在坡上提醒他说：“老人家，你脚边有块金子。”暮年人就像没生耳朵，尽管走他的`路。一转眼已到了季札跟前，季札拦住他说：“老人家，那是一块金子，你就拾去了吧！”
季札倒是一片好心，哪晓得，这句话反惹恼了暮年人，肝火冲冲地说：“你虽然站在高处，没想到你看得这么近，看你仿佛是个君子，没想到你说话如此势利。你觉得我这个穷老头，就一定会见钱眼开吗？你太不像君子了！”
季札一听，立即谢罪说：“老人家，我小看你了，请原谅。请问贵姓大名？”暮年人边走边说：“不必了，我没名姓！”
季札望着暮年人远去，才感到自己比起这位老人来，还差一大段哩！
【注】
季札（前576年一前484年），春秋时吴王寿梦第四子，是具有远见高见的政治家和外交家。是孔子很是推崇的礼乐大家。
篇7：季札挂剑原文翻译
季札⑴之初使，北过徐君⑵。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国⑶，未献。还，至徐，徐君已死。于是乃解其宝剑系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然，始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”
（《史记·吴太伯世家》）
注释：⑴季札：吴国公子。⑵徐君：徐国君主。徐城故址在今安徽省泗县。⑶为使上国句：因为要出使上国，所以没把剑送给徐君。上国：古指中原发达国家。古时带剑出使，是一种礼仪。
篇8：季札挂剑原文翻译
延陵季子要到西边去访问晋国，佩带宝剑拜访了徐国国君。徐国国君观赏季子的宝剑，嘴上没有说什么，但脸色透露出想要宝剑的意思。延陵季子因为有出使上国的'任务，就没有把宝剑献给徐国国君，但是他心里已经答应给他了。季子出使在晋国，总想念着回来，可是徐君却已经死在楚国。
于是，季子解下宝剑送给继位的徐国国君。随从人员阻止他说：“这是吴国的宝物，不是用来作赠礼的。”延陵季子说：“我不是赠给他的。前些日子我经过这里，徐国国君观赏我的宝剑，嘴上没有说什么，但是他的脸色透露出想要这把宝剑的表情；我因为有出使上国的任务，就没有献给他。
虽是这样，在我心里已经答应给他了。如今他死了，就不再把宝剑进献给他，这是欺骗我自己的良心。因为爱惜宝剑而违背自己的良心，正直的人是不会这样做的。”于是解下宝剑送给了继位的徐国国君。继位的徐国国君说：“先君没有留下遗命，我不敢接受宝剑。”于是，季子把宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上就走了。徐国人赞美延陵季子，歌唱他说：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”
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