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《季札挂剑》读后感

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《季札挂剑》读后感（精选15篇）由网友“自己端”投稿提供，以下是小编为大家整理后的《季札挂剑》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

《季札挂剑》读后感

篇1：《季札挂剑》读后感

《季札挂剑》的故事我读过很多遍了，每次读完，都被季札的诚信精神深深

《季札挂剑》讲的是季札出访北方各国，到徐国时，徐国国君喜欢上了季札的宝剑。可是出访必须佩剑，季札想等出访结束后，再把宝剑献上。没想到，出访任务结束时，徐国国君已经病逝。季札十分悲伤，决定兑现一年前在心里许下的承诺，把自己的佩剑悬挂在了徐国国君墓前的松枝上。季札向一个死去的人，兑现根本没有说出来的承诺，这种诚信精神多么令人敬佩，多么值得我们学习啊!

孔子说：人而无信，不知其可也。诚信才能立信，从而立身，立国；不诚信则失信，甚至可能导致亡命、亡国的恶果。

那个总喊“狼来了”的小孩，当狼真来了的时候，只能眼睁睁看着自己的羊被狼吃掉。周幽王为博爱妃褒姒一笑，把烽火点起，褒姒笑了，臣子们却被惹怒了，

幸好，现在大家都意识到了诚信的重要性，全社会都在呼唤诚信，我们学校也开展了关于诚信的

篇2：季札挂剑故事

春秋后期，吴国的四公子季札为人十分重义气，对功名财富看得很淡，因此在吴国很有贤名。吴王寿梦曾经想立他为太子，但季札怎么也不肯接受，并且尽心尽力地辅助兄长樊诸治理国家，受到了大臣们和百姓们的爱戴。

公元前544年，季札奉命出使鲁、齐、卫、晋等国。途中经过徐国，徐国君主十分好客，他久仰季札的大名，就挽留他住了几天，天天设宴款待，并且让太子和大臣们出席作陪。

季札文武双全，剑术精湛。席上，徐君乘兴请他一显身手。季札推辞不过，走下殿来。只见他的剑刚出鞘，满殿银光四射。徐君看得眼睛也直了，连连称赞：“好剑!好剑!”

舞罢剑后，季札回到座上。徐国的大臣们纷纷交口称赞，上前敬酒。这时，徐君已经深深地喜欢上了这把好剑，眼光不住地瞟向它，但想到自己和季札不过是初次见面，不好意思开口。

季札挂剑

季札早已看出了徐君的心思，只是由于自己出使的任务还没有完成，因此不能把这把标志着使者身份的宝剑送人。他决定等自己的使命完成后，回来经过徐国时，再将这件吴国的国宝送给徐君。

离开徐国后，季札风尘仆仆地访问了各国。当他重新回到徐国时，突然传来了一个噩耗：徐君在不久前出访楚国时，在路上不幸暴病而亡。

季札听后非常震惊，他深深地自责，当初为什么没有立即把宝剑赠给徐君，以致留下了无法弥补的缺憾。经过慎重的考虑，季札马上命令驾车前往王宫，准备把宝剑送给徐国的新君。

随从的官员劝季札说：“季子，这是吴国的国宝，送人恐有不便吧?”

季札说：“当时，徐君想要这把剑的时候，我在心里已经答应他了，只是因为使命没有完成，不便将宝剑送给他。现在徐君去世，我就心生反悔，这不是一个正直的人所应该做的!”

季札见到徐国的新君，对新君说明了来意后。准备呈上宝剑。新君连忙辞谢说：

“先君并未留下遗命，寡人不敢接受这样贵重的礼物。”

季札没有办法，只好来到徐君的墓地，把宝剑挂在墓旁的树上。徐国的百姓知道季札的这一举动后，对他恪守信用的美德都赞不绝口。

后来，“季札挂剑”这一典故，用来表示对亡友的吊唁、追怀;或用来形容恪守信义。

篇3：季札挂剑原文翻译

季札⑴之初使，北过徐君⑵。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国⑶，未献。还，至徐，徐君已死。于是乃解其宝剑系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然，始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”

（《史记·吴太伯世家》）

注释：⑴季札：吴国公子。⑵徐君：徐国君主。徐城故址在今安徽省泗县。⑶为使上国句：因为要出使上国，所以没把剑送给徐君。上国：古指中原发达国家。古时带剑出使，是一种礼仪。

篇4：季札挂剑原文翻译

延陵季子要到西边去访问晋国，佩带宝剑拜访了徐国国君。徐国国君观赏季子的宝剑，嘴上没有说什么，但脸色透露出想要宝剑的意思。延陵季子因为有出使上国的'任务，就没有把宝剑献给徐国国君，但是他心里已经答应给他了。季子出使在晋国，总想念着回来，可是徐君却已经死在楚国。

于是，季子解下宝剑送给继位的徐国国君。随从人员阻止他说：“这是吴国的宝物，不是用来作赠礼的。”延陵季子说：“我不是赠给他的。前些日子我经过这里，徐国国君观赏我的宝剑，嘴上没有说什么，但是他的脸色透露出想要这把宝剑的表情；我因为有出使上国的任务，就没有献给他。

虽是这样，在我心里已经答应给他了。如今他死了，就不再把宝剑进献给他，这是欺骗我自己的良心。因为爱惜宝剑而违背自己的良心，正直的人是不会这样做的。”于是解下宝剑送给了继位的徐国国君。继位的徐国国君说：“先君没有留下遗命，我不敢接受宝剑。”于是，季子把宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上就走了。徐国人赞美延陵季子，歌唱他说：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”

篇5：季札挂剑原文及其翻译

季札挂剑原文及其翻译

原文1

①延陵季子②将西聘③晋，带宝剑以过[11]徐君④。徐君观剑，不言而欲色之。延陵季子为有上国⑤之使，未献也，然其心许之矣，使于晋，顾反⑥，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君⑦。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其欲色之；吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪⑧心，廉者不为也。”遂脱⑨剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故⑩，脱千金之剑兮带丘墓。”

注释

①本文选自《新序·杂事卷七》。作者刘向，本名更生，字子政，沛(今江苏省沛县)人，西汉后期著名的经学家、目录学家和文学家。《新序》和《说苑》是刘向在任校中秘书时编撰的两部分类历史故事集。②延陵季子：季札(zhá)，春秋时期吴国人，因封地延陵而得名延陵季子。③聘：访问，指古代诸侯之间或诸侯与天子之间派使节问候。④徐君：徐国国君。徐国在今安徽泗县北。⑤上国：指春秋时中原诸侯国。北方之国。另一说指大国。⑥顾反：总想着回来。⑦嗣(sì)君：此指徐国即位的君主。⑧伪：欺。⑨脱：解下。⑩兮：语气词。故：故旧。[11]过：拜访。

原文2

季札之初使，北过徐君。(1)徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，(2)未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。(3)从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”

译文2

季札第一次出使，路过北方的徐国。徐君十分喜欢季札（身上所佩）的剑，但是却没有说出来。季札心里却知道（徐君喜欢自己的剑），但是他还要出使到别的国，所以没有送给他。（后来他出使完后）再回到徐国，徐君已经死了，于是解下宝剑，挂在徐君墓前的'树上。他的随从说：“徐君已经死了，这是要送给谁呢？”季札说：“不是这样的，我当初心里已经决定要把这剑送给他了，怎么能因为他死了而违背自己的诺言呢！”

字词解释

聘：访问，指古代诸侯之间或诸侯与天子之间派使节问候徐君：徐国国君。徐国在今安徽泗县北及江苏淮徐一带。

上国：指春秋时中原诸侯国。

顾反：总想着回来。

嗣(sì)君：此指徐国即位的君主。

伪：欺骗。

脱：解下。

兮：语气词。

故：故旧。

过：拜访

去：离开

致：献给

原文2

予：赠予

系：挂，用绳子挂

倍：同“背”，背叛，违背

使：出使

过：拜访

冢：坟墓

弗敢：不敢

篇6：季札挂剑扩写

季札挂剑扩写

在徐国的大殿里，徐国君臣正在准备迎接吴国使臣季子的到来，苍老的徐王斜坐在宝座上，满意地看着这一切。“主公，晋国的使臣快到殿外了，现在我们请太子去迎接？”一个大臣恭恭敬敬地说，殿后走出一个年轻人，一袭白衣让他显得庄重肃然，这便是太子了。他轻轻向徐王一躬，便走出了殿外。

迎着朝阳，御道上走来一位风尘仆仆的.中年人，比起太子，他的气质与稳重都比太子成熟许多，他的步子不紧不慢，更能显出他的沉稳。最引人注目是他腰间佩戴的那把宝剑，虽然没有拿下刀鞘，但是仅仅从那厚重的水牛皮刀鞘，与制作精湛的剑柄中就可以知道这定是好剑，太子正在遐想，那使臣已走到殿前，行过礼之后，便与太子携手进入殿里。

经过一番简单的寒暄，宴会就开始了。太子注意到徐王总是看季子的那把宝剑，他暗想道：“父王很是喜爱宝剑，如今看到这样好的宝剑，定要细细地欣赏一番才过瘾呢”，这时，徐王开口了：“季子啊！你佩戴的那口宝剑定不错啊，能让本王欣赏欣赏？”

“当然可以！”季子很爽朗地答应了。

季子说着将那口宝剑递给徐王。徐王端着剑，细细的把玩着，不停地赞赏道：“真是一把难得的好剑！”，他轻轻地将剑鞘褪去，摆在案上，用手轻轻拂过剑身，又紧紧地握住剑柄，眼睛全在这把剑上，似乎忘记周围还有别人，欣赏这样一口好剑想必是一件十分惬意的事。他又轻轻弹了一下剑身，便发出一声清脆的“嗡嗡”回声，又好像小石子投入水潭的脆响，十分悦耳，当徐王把剑装入剑鞘时，还发出低沉的声响。

“好剑！好剑！天下极品！”徐王赞叹不绝，恋恋不舍地把剑还给了季子。

季子走后，太子还时常听到父王盛赞那把剑。

不料，几个月后，徐王突然病危，太医也束手无策，徐王很快撒手人寰了，太子顺理成章地继承了王位，成为新居。

不久后，季子结束了任务，返回前来辞别徐国君臣。当他得知徐王已经去世了，太子继位了，便十分遗憾地叹息了一声，新君见了，便立刻对他说：“季子先生，您不用担忧，即使先王去世了，但是我们仍会遵守两国之间的盟约。”

“是”季子说道：“我也十分相信您不会毁约的。不过，我只是非常感伤，当时没把这把宝剑献给徐王。”

见新君没有说话，他忧伤地说道：“哎！在上次的宴会上，可以看出先君是真正的识剑之人，我也想把这把剑献给徐王，但因佩剑出使是一种礼仪，只好待我归来，想把剑献给徐王。但如今先君离世，真是可惜啊”，说罢，他快速地摘下宝剑，递给新王：“很痛心没把剑献给先君，只能交给您了。”

新君连忙摆手说：“不！您也是爱剑之人，还是您留着吧‘君子不夺他人之爱’，况且先王没有命令，本王也不敢轻易接受这把好剑。”

季子也没再说什么，把剑又佩戴好，对新王施了一礼，走出殿外，新君看着季子离去的背影，还有他佩戴的那把宝剑，不禁有些神伤。

过了一会，只见几个小吏紧步跑来，报告说：“报告大王，季子先生刚才把宝剑挂在了先王墓旁的树枝上。”

听到这个消息后，新君“腾”地站起，大声道：“季子先生，他现在在何处？快带我去见他”，等他们匆匆赶到墓地，不见季子的身影，只有那把宝剑，迎着微风，映着夕阳，在轻轻地晃动……

篇7：《季札挂剑》文言文翻译

延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君。徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣，使于晋，顾反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之；吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”

篇8：《季札挂剑》文言文翻译

延陵季子要到西边去访问晋国，佩带宝剑拜访了徐国国君。徐国国君观赏季子的宝剑，嘴上没有说什么，但脸色透露出想要宝剑的意思。延陵季子因为有出使上国的任务，就没有把宝剑献给徐国国君，但是他心里已经答应给他了。季子出使在晋国，总想念着回来，可是徐君却已经死在楚国。于是，季子解下宝剑送给继位的徐国国君。随从人员阻止他说：“这是吴国的宝物，不是用来作赠礼的。”延陵季子说：“我不是赠给他的。前些日子我经过这里，徐国国君观赏我的宝剑，嘴上没有说什么，但是他的脸色透露出想要这把宝剑的表情；我因为有出使上国的任务，就没有献给他。虽是这样，在我心里已经答应给他了。如今他死了，就不再把宝剑进献给他，这是欺骗我自己的良心。因为爱惜宝剑而违背自己的良心，正直的.人是不会这样做的。”于是解下宝剑送给了继位的徐国国君。继位的徐国国君说：“先君没有留下遗命，我不敢接受宝剑。”于是，季子把宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上就走了。徐国人赞美延陵季子，歌唱他说：“延陵季子啊！他不忘老朋友。解下千金剑啊！挂在了国君之墓。”

季礼人生经历：

季札是周朝吴国人，因受封于延陵一代，又称「延陵季子」。他的祖先是周朝的泰伯，曾经被孔子赞美为「至德」之人。泰伯本是周朝王位继承人，但父亲太王，有意传位给幼子季历以及孙子昌。于是泰伯就主动把王位让了出来，自己则以采药为名，逃到荒芜的荆蛮之地，建立了吴国。

数代后，寿梦继承了吴国王位。他的四个儿子当中，以四子季札最有德行，所以寿梦一直有意要传位给他。季札的兄长也都特别疼爱他，认为季札的德行才干，最足以继承王位，所以都争相拥戴他即位。但是季札不肯受位，坚持把王位让给哥哥。

哥哥诸樊觉得自己的德能，远在季札之下，一心想把持国的重任托付给他，但被季札婉言谢绝了。他说：曹国之人想拥立贤能的子臧为国君，来取代无德的曹王，但被子臧所拒绝。为了坚守臣民应有的忠义，并打消国人拥立的念头，子臧离开曹国，奔走到了宋，使曹国的君主，仍然得以在位执政。子臧谦恭无争的美德，被人们赞美为能守节的盛德之人。前贤的殷鉴历历在心，国君的尊位，哪里是我季札所希求的呢？虽然我无德，但祈求追比贤圣，则是念念在心啊。

季札的厚德感动了吴国之人，他们如同众星拱月般，一心想要拥戴季札为王。不得已之下，季札退隐于山水之间，成日躬耕劳作，以表明他坚定的志节，才彻底打消了吴人的这个念头。

有一次，吴国派遣季札出使鲁国。到了鲁国，季札听到了蔚为大观的周乐。季札以深密的感受力和卓绝的见识，透析了礼乐之教的深远蕴涵，以及周朝的盛衰之势，语惊四座，使众人为之侧目。听到《唐》，他听出了思接千载的陶唐氏遗风，听到《大雅》，他在乐曲深广的气魄里，听到了文王之德。当《魏》歌四起，那「大而宽，俭而易」的盟主之志，辉映着以德辅行的文德之教。一直到《招箾》舞起的时候，季札惊叹道：这是最令人叹为观止的至德乐章，就如同苍天无不覆盖，大地无不承载。就算是盛德之至，也是无以复加了。

季札出使郑国之时，见到了子产。他们一见如故，就好像是多年的知心之交。季札对时局有着异常明晰的洞察力，临别前，他语重心长地对子产说：郑国的国君无德，在位不会很久，将来国主的王位，一定会传到你的手中。你统理郑国的时候，务必要谨慎，务必以礼来持国。否则郑国很难避免败亡的命运。言之谆谆。当子产目送季札远去时，仍然觉得音犹在耳，心里不禁万分怅惘。

吴王诸樊一直到过世之前，都还念念不忘弟弟季札。他留下遗训，让后人将王位依次传给几位弟弟，这样最终就能传到幼弟季札的手里，以满先王寿梦生前的遗愿。继位的吴王夷昧临终前，要把王位传给季札，但被季札再一次拒绝了。为了表明自己坚定的决心，他再度归隐而去。

篇9：季札挂剑故事扩写

吴国公子季札要向西去出使晋国，徐国是他旅程的必经之路。徐国的国君将季札请到宫中来摆宴款待。席间，他发现季札腰间佩着一把看上去就很雄浑锐利的剑，虽然他能看到的不过是并不华丽张扬的剑鞘而已。

季札正吃着饭，抬眼却看到徐君闪亮的目光死死钉在自己的佩剑上，夹汤中菜的筷子悬在碗上，脸上带着发愣的呆滞和莫名其妙的一抹微笑，“怎么，您想要我这把剑么？”季札望着刚回过神儿的徐君问。“啊……啊，不不不，这把剑是公子的心爱之物，我怎会夺人所爱呢？”只是嘴上这么说，徐军的眼睛可还是时不时地瞥向季札的剑。季札因为还要去出使晋国，便没敢将自己的佩剑献给徐君，可他知道徐君必是真识到了自己这把剑的好处，自己才是不能夺人所爱的那个呀！于是他在心里默默许下诺言：待我从晋国回来的时候，我一定要将这把剑献给徐君。

然而天有不测风云，人有旦夕祸福。几月之后，季札在回途中又到了徐国，可早已在数日前听说徐君在楚国去世了，心中无比悲痛。他摘下佩剑，到宫中要将剑送给新继任的徐君：“这是令尊生前看上的宝剑，他当初只看到了这朴实无华的剑鞘就明白了剑刃的锋利，不过见是我所佩才没有要去。如今他已弃世而去，我当初也许下了诺言说会将这把剑送给他，我不能因为令尊的不在就违背我的诺言哪，再说令尊是真正识剑的人，剑得好主也是一幸！”

新任徐君还沉浸在丧夫的哀痛中，很平静地将季札的话听完，却摇了摇头，只是说：“先父没和我说过这件事，我不能接受公子您的宝剑，如果您真的愿将这把宝剑送给先父，就去给他吧，先父地下有知，会为了公子您的仁义慷慨露出笑容的。”

季札于是来到郊外徐君的.墓前，默默地行了礼。草木青翠得刺人眼，如洗的天空是那么湛蓝，面前却有人永远长眠。季札叹了口气，轻轻地将佩剑挂到墓旁的小树上，他知道徐君今夜定会前来。

篇10：《季札赠剑》阅读答案

《季札赠剑》阅读答案

季札①将使于晋②，持宝剑而行，过徐君③。徐君观剑，不言而色欲之。季子为有晋之使，未之献也，然其心许之矣。反，徐君已死矣，悔之，于是解剑致嗣君④。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受。”季子乃至墓，以剑县(xuán)徐君墓树而去。

[注释]

①季札：春秋时吴国公子;吴国在今江苏苏州市一带。

②晋：晋国;晋国在今山西、河南一带。

③徐君：徐国国君。

④嗣君：继位的国君。

11、解释文中加点的词(4分)

(1)季札将使于晋 (2) 过徐君

(3)反，徐君已死矣 (4) 以剑县徐君墓树而去

12、翻译下面的句子(2分)

季子为有晋之使，未之献也

13、从短文看，季札是一个怎样的'人?(2分)

参考答案：

11、(4分)(1)出使(2)拜访(3)通“返”(4)离开

12、季子因为有出使晋国的任务，就没有把宝剑献给徐国国君(为，之，及上下句各0.5分)(2分)

13、(2分)信守承诺

篇11：《季札赠剑》阅读答案

《季札赠剑》阅读答案

[注释]

①季札：春秋时吴国公子;吴国在今江苏苏州市一带。

②晋：晋国;晋国在今山西、河南一带。

③徐君：徐国国君。

④嗣君：继位的国君。

11、解释文中加点的词(4分)

(1)季札将使于晋 (2) 过徐君

(3)反，徐君已死矣 (4) 以剑县徐君墓树而去

12、翻译下面的句子(2分)

季子为有晋之使，未之献也

13、从短文看，季札是一个怎样的人?(2分)

参考答案：

11、(4分)(1)出使(2)拜访(3)通“返”(4)离开

12、季子因为有出使晋国的任务，就没有把宝剑献给徐国国君(为，之，及上下句各0.5分)(2分)

13、(2分)信守承诺

译文：

延陵季子要到西边去访问晋国，佩带宝剑拜访了徐国国君。徐国国君观赏季子的宝剑，嘴上虽然没有说什么，但脸色透露出想要宝剑的意思。延陵季子因为有出使上国的任务，没有献上剑，但是他心里已经答应给他了。季子出使在晋国，总想念着回来，可是徐君却已经死在楚国。于是，季子解下宝剑送给继位的徐国国君。随从人员阻止他说：“这是吴国的宝物，不是用来作赠礼的。”延陵季子说：“我不是赠给他的。前些日子我经过这里，徐国国君观赏我的宝剑，嘴上没有说什么，但是他的脸色透露出想要这把宝剑的表情；我因为有出使上国的任务，就没有献给他。虽是这样，在我心里已经答应给他了。如今他死了，就不再把宝剑进献给他，这是欺骗我自己的良心。因为爱惜宝剑就使自己的良心虚伪，廉洁的人是不这样的。”于是解下宝剑送给了继位的徐国国君。继位的徐国国君说：“先君没有留下遗命，我不敢接受宝剑。”于是，季子把宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上就走了。

篇12：历史典故：季扎挂剑

【出处】《史记·吴太伯世家》。

【释义】季扎：春秋时期吴国人，因封地延陵而得名延陵季子。季扎把自己的佩剑挂在徐国国君的墓前。比喻人一定要坚守诚信。

篇13：历史典故：季扎挂剑

季扎是春秋时吴王寿梦四个儿子中最小的一个。他很有才华，寿梦在世时就想把王位传给他，但季扎避让不答应，寿梦只好让长子诸樊继位。

后来，季扎受吴王的委托出使北方，拜访了徐国国君。徐国国君在接待季扎时，看到了他佩带的宝剑。吴国铸剑在春秋闻名，季扎作为使节所佩带的宝剑自然不凡。徐君对季扎的宝剑赞不绝口，流露出喜爱之情。季扎也看出徐国国君的心意，就打算把这宝剑送给徐国国君作为纪念。但是这把剑是父王赐给他的，是他作为吴国使节的一个信物，他到各诸侯国去必须带着它，现在自己的任务还没完成，怎么能把它送给别人呢？季扎暗下决心，返回时一定把此剑献上。

后来，他离开徐国，先后到鲁国、齐国、郑国、卫国、晋国等地，返回时途经徐国，当他想去拜访徐国国君以实现自己赠剑的愿望时，却得知徐国国君已死。

万分悲痛的季扎来到徐国国君墓前祭奠，祭奠完毕，他解下身上的佩剑，挂在坟旁的.树木之上。随从人员说：“徐国国君已死，还留下宝剑干什么呀？”季扎说：“当时我内心已答应了他，我不能因为他已死，就违背自己的心愿啊！”

【成长心语】

人无诚信，不能生存于世上。季扎虽然没有当面许诺要赠给徐君宝剑，只是在心中有一个赠剑的愿望，而当他想要实现这个愿望时，徐国国君却已经死了。但季扎并没有因为徐国国君的死而不履行“承诺”。一个已经亡故的赠剑对象，一把价值连城的宝剑，诠释了“诚”的真实含义。相比那些对别人作出了正式承诺而找各种理由不履行诺言的人来讲，季扎无疑给他们作出了一个良好的表率。

篇14：季札让国散文

季札让国散文

在为了君位而父子相疑、兄弟相残的春秋乱世，吴王寿梦与他四个儿子的权力平稳交接，就显得非常突出而非同寻常起来。出现这个特别现象，一方面在于寿梦深谋远虑，不传长而传贤；另一方面则在于这个贤者一味的辞让。不愿做握有生杀大权能够主宰他人命运并且富有四海的一国之君，难得一闻，可见世界之大无奇不有，这个奇人就是吴王的四子季札。更令人称奇的是，寿梦的三个儿子都能够谨遵父王遗命，不传子而传弟地一心要把国君的宝座最终传给季扎，这对于那时乃至以后的两千年，都使人感到匪夷所思。

公元前561年，吴王寿梦临终前把四个儿子诸樊、馀祭、夷昧、季札叫到床前，说：“我们吴国要光大基业必须任用贤能，你们四人都是良才，但是季札更出类拔萃，所以我想把王位传给他。”季札以礼制被废不利于国家长治久安为由，坚辞不就。寿梦死后，诸樊主持国政，一年服丧期满，引古代禅让习俗让位于季札，仍不就，并因此而避走山野，耕地为生。诸樊无奈，只好收回成命，将延陵（今江苏常州）封给季札，从此，季札被称为“延陵季子”。

十三年后，诸樊病重，临死前对二弟馀祭、三弟夷昧说：“你们都得用兄终弟及的方式将王位最后传给季札，实现父亲的遗愿。”馀祭继位十七年去世，夷昧继位，四年，将死，要把王位传给季札，季札仍然坚决推辞，说：“我平生最想做的是实行贤人的为人之道：‘洁身清行，仰高履尚，唯仁是处’，富贵于我如过眼烟云。”再一次逃回延陵。公元前527年，群臣无法，立夷昧之子僚为王。

后来便是诸樊之子公子光在从楚国逃到吴国的伍子胥的出谋划策下，以勇士专诸用鱼腹藏剑的办法成功刺死在位十二年的吴王僚，光继位自称吴王阖闾。季札深以这样争权夺利的杀戮为耻，却也无可奈何。公元前5，他到吴都承认了阖闾的政权，又到僚的墓前哭祭，从此再也没有来吴都，老死葬于延陵。孔子亲自为他题碑：“吴延陵季子之墓”，表示自己深深的崇敬。

在封建专制社会，君权至高无上，一句话最能概括：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”为了夺位，至亲反目，君臣水火。汉景帝时的七国之乱，唐高祖时的玄武门之变，宋太宗的烛光斧影，明世祖的靖难之役，清康熙时的`九王夺嫡等等，都是争权所致。柏杨在他的《中国人史纲》一书中用图表的方式，列举了短短的春秋时期仅逐君杀君事件就有一百零九起，其它的权力争夺就更是如恒河沙数不胜枚举了。所以争权夺利是自古以来层出不穷不断上演的活剧。或以阴谋而成，或以武力夺取，或以计策赢得……而每一次权力更替，基本上有一场血腥。“宁为鸡头，勿为牛后”是我们最牢固的民族心理；“学而优则仕”，拥有权力是人生最成功的标志；“一人得道，鸡犬飞升”，权力所带来的好处与连锁效应不可胜数。所以凡是能够有机会去攫取与获得，就前赴后继、争先恐后，哪怕赴汤蹈火也在所不惜。因此，季札在权力这个巨大的诱惑面前能屡屡拒斥，的确是一个“异数”，很是难得。我知道，他不做国君确实是出自真心的，他就是希望过自己想过的生活。他是个艺术家，对于诗歌音乐舞蹈有着痴迷的爱好与研究的志向；他不愿参与政治，所以才一再辞位，不为所动，他是坚定的。从追求个体生命的自由的角度来讲，他的辞让有其发自本心的自由精神意义，值得尊重。如果我再善意地把季札的辞位理解为想给后人强化像许由、伯牙、叔齐等先人那种清洁的精神，也应算是用心良苦的行为。他想通过自己的行为树立一个标杆，使后世之君、后世之人能够清醒，并不是执政当权才是人生最值得追求的目标。

尽管他这种行为无可厚非，而且精神可嘉，但是从另外的角度苛刻地要求他，我还是要对他进行也许尖刻的“口诛笔伐”。

首先，他的辞位可谓不忠不孝。何为孝？孟懿子问孝，孔子说：“无违”。而季札是再三地违背父兄之命。父兄均为国君，违君就是不忠于君；吴国百姓也希望他成为领头人，他坚决不干，也是不忠于“民”。

其次，他的辞位不是大仁大义之举。一次子贡问孔子：“如有博施于民而能济众，何如？”子曰：“何事于仁，必也圣乎。”辞让显然不是圣举，仁者爱人，为大众谋利益与幸福才是大爱，才是大仁。季札是完全有“济众”的天时地利人和的条件的。一方面他贤能，深得父兄们的信赖，父兄之所以一心一意要将王位传给他，就是因为他更有能力将吴国治理好；另一方面他深得吴国百姓的拥戴，他做国君是众望所归，人心所向。有了这样的上下一心，吴国被治理得国强民富当是指日可待的。可是他偏偏不愿出力，不愿劳心费神，不愿为天下先，不愿像尧舜禹那样不辞辛苦，以天下为己任。孟子答齐宣王曰：“然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”季札“不王”，完全是“不为”之举，是没有担当的表现。“天下兴亡，匹夫有责”，何况他是吴王的儿子，他理所当然地肩负着使国家强大百姓安乐的责任。他是辜负了父兄与吴国臣民的期望与信赖的。

再次，他的辞位也无“礼”，即不讲礼制。他坚决推辞的理由是礼制被废不利于国，一开始不能不说是有些见识。无数历史事实表明，王位继承如果没有交接好班，就会导致祸乱。可是，等到三哥夷昧要传位于他的时候，他就不应该再推辞而不知变通了。因为兄终弟及的王位继承已经成了事实，他此时的推脱，无异是对父兄让位行为的否定，是无礼之极的。

最后，他的辞位还很不智。父亲因为他而推翻礼制，兄终弟及，但轮到他却戛然终止，这样自然会在王位继承上发生争端。《史记。吴太伯世家》记公子光“常以为吾父兄弟四人，当传至季子，季子即不受国，光父先立，即不传季子，光当立。”公子光对专诸也是这样说的：“我真王嗣，当立，吾欲求之。”结果发生兄弟相残的局面，虽是他很不愿看到的，也意想不到的，但却是他的辞位所致，他难辞其咎，应该对此负有很大的责任。

后来又有了进行过“胡服骑射”改革的赵武灵王让位，使季札的辞位无独有偶。赵武灵王是一个有为之君，他实行的变革一度使赵国强大起来，可是因为感情作祟，突发奇想地在自己还活着的时候，就将王位禅让给了自己宠爱的小儿子，结果不仅改革终止，还出现了内乱，自己也困死于沙丘，从而使赵国丧失了与强秦一争高低的历史机遇。

该当仁不让的季子的让国行为，既没有影响到随后的侄子，也没有影响到后人，而且没有在中国人的思想道德、文化心理上打上烙印，实在是因为权力的诱惑太大，人不能不迷恋它。

不过，倒是季札挂剑，为后人提供了一个浪漫主义式的诚信的范例，对中国人的影响更为深远。