白居易养生有三宝（整理8篇）由网友“aaalcousoupp”投稿提供，下面是小编为大家整理后的白居易养生有三宝，仅供参考，喜欢可以收藏与分享哟!
篇1：白居易养生有三宝
白居易作为我国唐代三大诗人之一、新乐府运动的主要倡导者，相信到现在很多人仍是非常熟悉他。但很多人却不知道，白居易也是一名养生家。他出生在乱世，一生坎坷，却活到了75岁。其实我们可以从他的诗歌中窥探出他的养生之道。
白居易作为我国唐代三大诗人之一、新乐府运动的主要倡导者，相信到现在很多人仍是非常熟悉他
养心
心主神明，所以中医养生首重养心、调心。白居易诗中说，“寡欲身少病，乐天心不忧”，这是他养心的重要体现，和《黄帝内经》中“恬淡虚无，病安从来”的养生精髓是一致的，也是他长寿的最重要秘诀。
饮食均衡
中医倡导清淡饮食，不过食肥甘厚味。白居易就非常注重素和荤的搭配。据记载，他的早餐就是云母粥或嫩笋，午餐晚餐也照样素食为主，“午斋何简洁，饼与蔬而已”，“庖童呼我食，饭热鱼鲜香”是对他健康饮食的明确记载。《黄帝内经》强调，“膏粱之变，足生大疔”，这恰恰反映了现代人的饮食习惯，大鱼大肉，肥甘厚味，再加上酗酒，对健康非常不利。
身心运动
现代医学强调“心理、运动和饮食干预”，其实，白居易很早就意识到并且实践了这三点。白居易常年坚持散步，少则绕庭几圈，多则远足;并且还有练习气功、打坐调神的习惯，而且已经达到了“中宵入定跏趺坐，女唤妻呼多不应”的境界。在中医中，中医认为，运动其实不仅仅是形体的运动，最重要的是在运动的过程中调气，如练太极拳就非常强调呼吸的调节。
白居易“坐禅”养生获高寿
白居易54岁时初患白内障，后来又因坠马伤及足和腰，“腰痛拜迎人客倦，眼昏勾押簿书难，辞官归去缘衰病，莫作陶潜范蠡看”，所以白居易58岁时辞官退隐香山寺，但他绝不让病痛所困，消极悲观厌世，而是积极调整生活方式，探求心理恬静和安乐康复之道;正如他在《眼暗》一诗中所写：“夜昏乍似灯将灭，朝暗长疑镜未磨，千药万药治不得，唯应闭目学头陀”。
在医学尚欠发达的唐代，白居易的白内障无法根治，但他仿效佛陀僧人：闭目坐禅养生。这在其晚年诗作《白香山诗集后集》卷十四《斋戒满夜戏招梦得》中的“纱笼灯下道场前，白日持斋夜坐禅”等诗句中亦可见打坐参禅是白居易老年养生的方法。
坐禅养生有何科学依据
首先，因为坐禅是通过调身、调心的方法进行静坐习定
习定是佛门僧众修身养生的方法，故此习定在佛教中称为坐禅或禅法。习定方法要求人集中思维、排除杂念妄想、止息杂虑使身心安静。道家《南华真经在宵》中也说“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳无形，无摇汝神，乃可延生”。这种习定坐禅养生法实质就是一种“静养”。
佛教教义推崇的“七静”即平静、安静、宁静、定静、真静、虚静、灵静，都是为了使坐禅者的形与神在多层次的静养中获得养生效应。这种静息境界还使坐禅者享受到脱离琐事烦扰、精神归于淡泊恬静的愉悦，进一步又能在“忘我”的愉悦中陶冶性情，这种精神愉悦的养生境界使诗人白居易在《在家出家》一诗中生动地描述：“中宵入定跏趺坐，女唤妻呼多不应。”
其次，坐禅静息养生的良性效应
这有很多的有力证据，在中国佛教协会资料《高禅生卒年表》所载的571位高僧中，百岁以上的有12人;90岁以上的有42人;80岁以上的142人;70岁以上的361人;65岁以上的433人;这与封建帝王的寿命相比显示出极大的反差。终生享受丰富的物质生活并且千方百计追求长生不老的封建帝王，与物质生活清苦但精神安宁恬静的高僧相比，寿命竟如此悬殊，其中高僧日常坐禅习定自有独到的养生之功。明代著名医学养生家张介宾在《类经》中说：“心欲求静，心静而神亦静，神静而达养生之通衢也。故绵静者延年，躁动者夭寿。”
白居易一生坎坷却长寿
唐代著名诗人白居易，字乐天，晚年号香山居士，因做过太子傅，后人也称其为白傅或白太傅。他生逢乱世，一生坎坷，中年亲人零落，但他以多病之躯活到75岁，其中原因值得探讨。
唐代著名诗人白居易，字乐天，晚年号香山居士，因做过太子傅，后人也称其为白傅或白太傅
字为乐天之白居易，也实在符合其字号。他认为“身为医王心是药，不劳和扁到门前”，“心恬内无忧”则能少生病，生病也容易痊愈。因此，他“号作乐天应不错，忧愁时少乐时多”。白居易的乐天知命表现在以下几个方面。
不乱生气，不烦恼
“自知气发每因情，情在何由气得平?若问病根深与浅，此身应与病齐生。”纵有不欢之事，也能以理智战胜情感，不气不愤。
淡泊名利
每次被贬官或被迫辞官，他都能认命自乐。被贬到江洲时，他反而喜形于色说：“匡庐在念久矣，今得青山绿水中为风月主人，幸甚!”
遇疾不忧
“纵病心中不忧愁”是白居易的一贯思想，既来之则安之。他在身患半身不遂之后，还“一足任它为外物，三杯自要沃中肠。头风若见诗应愈，齿折仍谈笑不妨。”
正确对待衰老
不少人一旦老了，不中用了，就伤感交加，心力瘁尽。而白居易对生老病死看得比较轻，其言：“病应无所避，老更不宜忙。”
事实上，白居易对医疗知识也多有掌握，呼吸吐纳功法及按摩保健法，也是其长寿的保证。但其乐天的性格，是长寿基础的基础。
因年老疾病而退隐的白居易以坐禅养生获得高寿，享年75岁，这在唐代堪称是寿星。
白居易长寿因“四乐”
唐代诗人白居易存诗逾三千，居唐代诗人之冠，享年75岁，是古代诗人高寿者之一。他的长寿之道是多方面的，而世人对他的“四乐”养生之道推崇备至。
第一乐：仕途坎坷处世乐
白居易29岁中进士入仕途，但人生道路并不是“春风得意”的。昏暗官场使他壮志难酬，政治上一再遭受打击。尽管白居易一生坎坷，但他始终把“达则兼济天下，穷则独善其身”作为立身处世准则，乐观处世，以德养寿。
第二乐：感事释怀赋诗乐
感事赋诗是白居易终生的乐趣，即使遇到伤心事，也以此来宣泄心中的忧愁和悲痛，求得心理平衡。在白居易的大量诗作中，随处可见诗人这种心中烦恼自释怀的经历。
第三乐：陶情怡性山水乐
白居易一生足迹遍及大半个中国，每到一处，他都要浏览名胜，观赏风光，寄情山水。白居易以山水为乐，开阔了胸襟，和悦了身心，同时登山涉水也锻炼了体魄。
第四乐：恬和身心交友乐
白居易平生爱交友，善交友，由于他心地善良，交友诚挚，所以交得的友情都很牢固。他与元稹情谊甚笃，且诗也齐名，世称“元白”;又与刘禹锡交往至深，故人称“刘白”。他喜欢与朋友欢聚，或书信往来，或唱和酬答，吟诗作赋，乐在其中，这使他心理上得到安慰和满足。
篇2：白居易养生有三宝
少年时代的白居易，为了能在京城长安崭露头角，拼命苦读，勤奋写作，以致严重影响了身体健康。刚刚20岁，就出现了“未老而齿动发白”的症状。以后他被贬，“谪居卧病浔阳城”，按常规难以高寿。然而，诗人却活到75岁。奥秘何在呢?
首先，白居易乐天如命，始终保持心情的开朗、豁达
他有一个著名的观点：“心是自医生。”(《达哉乐天行》)《旧唐书》本传说他“常以忘怀处顺为事，都不以迁谪为意”。他高歌“无忧乐性物，寡欲清心源”(《养拙》)，“寡欲身少病，乐天心不忧”(《求崇里观居》)。就是对人类无法避免的衰老现象，他也是旷达视之。比如他的'头发脱落严重，他不忧不躁，认为这样“既不劳洗沐，又不烦梳掠”，反倒省事。正是由于树立了这种乐天知命的思想，白居易总是处于一种安然自得的恬淡心境，于身心健康极为有益。
其次，白居易十分注重饭食之补
白居易十分注重饭食之补
他的早餐很简单，不外是“一杯云母粥”，或“烹葵炮嫩笋”。嫩笋其味鲜美，增人食欲，据现代科学分析，还含有人体必需的氨基酸和多种微量元素，对高血压、高胆固醇症有一定疗效。他的午、晚餐也以素食为主。“饥闻麻粥香，渴觉云汤美”，“午斋何简洁，饼与蔬而已”。就是开荤，不过是“饭热鱼鲜香”。
最后，白居易积极练功
坚持散步，是白居易多年的习惯，少则，“绕庭行数匝”;中则，“散步中门前”：多则，远足“劳童仆”。参禅打坐，精习气功，也是白居易养生健身的重要手段。有时“淡然临水坐”(《约心》)，有时面对前庭挺拔的松树，“月好好独坐”(《松声》)，还常常“夜半起端坐”。
经过一番气功锻炼，“浩然心委化”，融溶进一种凝神静习的佳境(《冬夜》)。由于白居易具有很深的气功功夫，俨然达到了“坐稳夜忘眠”或“中宵入定跏趺坐，女唤妻呼多不应的奇妙程度，从而蕴蓄起旺盛的精力。“庭前尽日立到夜”，不觉得累;“灯下有时坐彻明”，也无倦意，这就从身体条件上保证了诗人写出了那么多的传世之作，白居易身体力行，潜心钻研，最终成为古代养生的大家之一。
结语：上述内容就是关于白居易的一些养生之道的相关介绍，通过上文的介绍，大家对于白居易的养生之道都有了一定程度的认知了吧?如果您也对养生感兴趣，那么不妨来学习学习白居易的养生方法哦，这些可是经过现代研究，被证实有养生作用的哦!
篇3：白居易诗话养生
白居易诗话养生
在我们看来，诗是抒情明志的艺术，让人们在欣赏品味中陶冶性情。
白居易(772―846年)，字乐天，唐代政治家、诗人。自进士及第开始做官，历任翰林学士、左拾遗、京兆府司户参军、江洲司马、主客郎中、中书舍人、杭州刺史、苏州刺史、秘书监、刑部侍郎、太子宾客分司东都等职，为官46年。历经唐大历、建中、兴元、贞元、永贞、元和、长庆、宝历、太和、开成、会昌等11任皇帝。白居易终生为官、终生写作，他对自己的诗文编辑整理“前后七十五卷，诗笔大小凡三千八百四十首”。创作极丰!
在白居易的诗作中，有相当篇幅是有关养生的，既有对前人养生经验的传承，更是他自己养生实践的概括。在唐代，50岁便被认为是寿终正寝，当时流行说法是“五十不为天”、已经算是长寿了，而白居易寿达75岁，大概应属高寿吧!
白居易一生做官，他的长寿是养尊处优的结果吧?其实并非如此。诗人为官清廉、勤苦，其政治讽喻诗直刺统治者的痛处，屡遭打击迫害，仕途蹭蹬。诗作《赢骏》写一匹被主人遗弃的骏马，笔调凄婉：“骅骝失其主，赢饿无人牧。向风嘶一声，莽苍黄河曲。踏冰水畔立，卧雪冢间宿。岁暮田野空，寒草不满腹……”那是诗人被贬谪后悲愤的心声。所以，诗人忧“安史之乱”后国运衰败、忧主上不明、忧百姓疾苦、忧自己的政治主张不能实现，加之公务繁累，30多岁就体质大衰，疾病缠身，到40岁已病得不轻了。他在《沐浴》诗中写道：“经年不沐浴，污垢满肌肤。”因重病已快一年没有洗澡了，而当洗澡时，诗人对自己的身体状况很悲观、很伤感：“老色头鬓白，病形肢体虚……自问今年几，春秋四十初。”也是“祸不单行”，恰在这一年，白居易3岁的爱女不幸天亡，几位挚友也相继故去，诗人精神崩溃，心情坏到极处、苦闷到极处：“朝哭心所爱，暮哭心所亲;亲爱零落尽，安用独身存?”痛苦无以复加，到了不堪独活的地步!“悲来四肢缓，泣尽双目昏。所以年四十，心如七十人。”忧、愤、悲、思，诗人未老先衰。
怎样解脱?
白居易与许多正直的`封建士大夫那样，在对君王失望、政治抱负落空的极度苦闷的思索中，遂转向老、庄，看破“红尘”、堪透生死、幡然觉悟。诗人在《自觉二首》中写道：“我闻浮图教，中有解脱门;置心为止水，视身如浮云;抖擞垢秽衣，度脱生死轮。”于是诗人的精神世界似乎经过一番洗礼，顿觉柳暗花明：“思老老转迫，忧病病弥缚。不畏复不忧，是除老病药。”诗人大彻大悟，原来那忧思、病苦、悲愁都是身陷“世网”的果报啊!那么以后呢?“但受过去报，不结将来因。誓以智慧水，永洗烦恼尘。不将恩爱子(一种精神因子)，更种忧悲根。”否极泰来，白居易在政治上退避消极，是受封建官僚体制压抑之必然，而在生命质量的层面却获得一次轮回、一次新生。“大隐隐于朝”。诗人身居官场，心归林泉，做官、做诗、养生，谱就他生命中最美妙的乐章。
“澹然无他念，虚静是吾师”是白居易养生的头条经验。诗人熟读深研老子《道德经》，遵循其精髓，潜心体道，并付诸于实践，习练打坐，常进入虚静安适状态，他在《隐几》诗中表达这种状态：“身适忘四肢，心适忘是非，既适又忘适，不知吾是谁。百体如槁木，兀然无所知;方寸如死灰，寂然无所思。今日复明日，身心忽两遗。”显然，白居易悟道体道确实达到养生家们所追求的“身如槁木，心如死灰，澹然虚静，物我两忘”的理想境界;而且在诗人笔下，这种境界是那样的富有诗情画意，令人向往。再看《题玉泉寺》：“闲心对定水，清静两无尘。”若非亲身体验，诗心焉能通禅心?白居易虽得老、庄哲学“清静无为”之真，但他毕竟身在尘世，且为官理政，哪能没有烦恼?每遇不快，诗人便以“清静无为”而戒之：“既非慕荣显，又不恤饥寒，胡为悄不乐，抱膝残灯前。”常存此念，遂自我解脱。动与静、虚与实，是生命活动的基本矛盾，它们既对立又统一，既相辅相成又相互转化。生命的动、实，是补充能量，静、虚是吸纳能量。静则虚、虚则纳、纳则气血和畅，输布四肢百骸、五脏六腑，驱邪扶正、固本强筋。白居易之长寿，盖因长寿之道的功效。
白居易养生的再一条经验是“心足即为富，身闲乃当贵。”诗人做官基本都是做高官，纵使被贬出京师，也是任州府大员，位高权重，但诗人总以平常心而视之，把自己看作普通老百姓。其诗《卧小斋》自况：“朝起视事毕，晏坐饱食终。散步长廊下，退卧小斋中。拙政自多暇，幽情谁与同?孰云二千石，心如田野翁!”看，这哪里象高官的骄矜持重、城府深沉?俨然一个天真的顽童!对于物质生活，白居易很知足。他的生活哲学是，能充饥即是美食，可容膝便为安居;形骸为政务所迫劳作不息，心性却始终湛然虚空，故，“心宽体长舒”。有个算命的要给白居易算一卦，诗人以诗《答卜者》：“病眼昏似夜，衰鬓飒如秋;除却须衣食，平生百事休。知君善易者，问我决疑不?不卜非他故，人间无所求。”诗人知足达观，盖源于亲民、爱民情结，他的大量诗作饱蘸血泪，体恤民苦民膜。名篇有《观刈麦》、《琵琶行》、《新丰折臂翁》、《过昭君村》等，所以，在物质生活上，诗人不肖与贪官、富豪作比，而是在与百姓的对照中深感惭愧。在《观刈麦》中，诗人在收麦大忙的画面中捕捉到一个贫妇带着孩子“右手秉遗穗，左臂悬弊筐”的特写镜头，当诗人得知她“家田输税尽，一拾此充饥肠”的悲残命运后，扪心自问，不胜愧、疚：“今我何功德?曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘!”白居易新做布棉袍，感觉“谁知严冬月，肢体暖如春”，可内心却不安起来：大丈夫贵在兼济，岂能独善其身?“安得万里裘，盖裹周四垠?温暖皆如我，天下无寒人。”忧民之心，发自肺腑，感人至深。
白居易很重视繁忙政务后的休闲时光，“心足即为富，身闲乃当贵。富贵在此中，何必居高位?”(《闲居》)诗人做京官时，曾患病休假，住在长安郊区渭村，大有鸟出牢笼的快感：“三年作谏官”，“拘牵不自由”，“有酒不暇饮，有山不得游”;然而“一朝归渭上，泛如不系舟;置心世事外，无喜亦无忧。”知足，不为物累;工作之余的休闲时光静心独处，或读书、或写作、或散步、或小卧，悠然自得，如此便不为情累。看来，白居易把“清静无为”的真谛贯穿于工作和生活的整个过程，纵使养生大家也会自愧弗如吧。
白居易养生的第三条经验是：亲近自然物，“野性爱栽植”。所谓“仁者乐山，智者乐水”。白居易则是山水林泉、自然万物皆为所乐。白居易被贬作江州司马时，在庐山香炉峰下结茅舍，政务之余来此栖居。诗人深爱此处的自然环境：岩石清流，松柏翠竹，风岚烟霞，鸟兽时聚;茅屋傍有飞泉溅玉，小院里有白莲净池。恰如“倦鸟得茂林，涸鱼返清源”。诗人意气飞扬，携一壶酒，弹奏五弦之琴，酣畅时，赋新诗，仰天而歌。“如获终老地”而留连忘返。白居易一生无恋荣华，亲近自然，以至于退休后不在长安官宅养老，而是栖居渭村，与田夫村叟为伍。他曾应同村居住的邻居老汉求诗之愿，写了一首《代邻叟言怀》：“人生何事心无定?宿昔如今意不同。宿昔愁身不得老，如今恨作白头翁。”老汉听罢此诗，开怀大笑，乐不可支。
白居易为官一生，调动颇频繁，每新到一地，他都要在衙门和私宅周围及院中进行绿化、美化。诗人尤其爱松、竹、柳、荷，其工作和居住环境必植之物。《东楼竹》写到：“潇洒城东楼，绕楼多修竹，森然一万竿，白粉封青玉。”白居易特别喜欢在居室窗前植竹，《竹窗》云：“烟通杳蔼气，月透玲珑光”，“无客尽日静，有风终夜凉”，别有一番情趣。诗人把种树栽花看作是休闲，是爱好，是性情使然：“野性爱栽植”。《东涧种柳》：“倚岸埋大干，临流插小枝。”诗人认为“不种东溪柳，端坐欲何为?”白居易官至中书舍人时，买得一宅，因院内有10棵松树而喜不自禁，秋有韵，夏有荫，春雨满树珠，冬雪压枝白，“四时各有趣”的景致，对于诗人来说“至此是益友，岂必交贤才”。白居易特别尊崇松树的贞操，“不羡桃李艳，惟慕松树贞”.所以，面对宅院的松，诗人觉得自己一介俗士却做松的主人很不相称，故而“时时一愧怀”。这世上，至真、至善、至美者莫过于自然;只有心灵雅洁之士才能与自然亲和、沟通;白居易尊自然为师，实在是养生之妙理啊!
白居易的“闲适诗”，清新、洁雅，其中养生的至理与技法亦博大精深，不失为中华养生学之奇葩，甚无尽宝藏有待探寻、开发――这大概是本文的宗旨所在吧。
篇4：养生宜学白居易
养生宜学白居易
唐代大诗人白居易,自小体弱多病,又生逢乱世,命运坎坷。青年时代,因家境贫困而长期流浪;步入仕途后,又因得罪权贵而数度遭贬,以致年方四十就发白齿落,未老先衰。然而,由于他通晓人生哲理与自然规律,淡泊名利、心胸豁达、开朗乐观,在养生保健方面又有独到的`见解和方法,因而获得了75岁的高寿,成为古代名人养生的楷模。
白居易16岁时就写出了《赋得古原草送别》一诗:“离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。远方侵古道,青翠接荒城。又送王孙去,萋萋满别情。”诗中蕴含着生命与天地时空共兴衰的现象,说明白居易有通晓生命哲理与自然规律相通的辩证唯物史观。《逸老》一诗中写道:“白日下,青天高浩浩。人生在其中,适时即为好。”这里“适时”是指人应自觉地适应自然规律;接着诗人又把少壮与衰老视作一日中的劳与逸“劳我以少壮,逸我以衰老”,既要承认生命衰老的自然规律,又要注重养生益寿;最后写道“顺之多吉寿,违之多凶天”,强调要遵循哲理与自然规律,乐天知命,修身养性,方能健康长寿。
白居易54岁时患上白内障,后因坠马伤及足和腰。“腰痛拜迎人客倦,眼昏勾押薄书难。辞官归去缘衰病,莫作陶潜范蠡看”。于是,58岁时辞官退隐香山寺,调整生活方式,探求心理恬静和安乐康复之道。正如他在《眼暗》诗中所写:“夜昏乍似灯将灭,朝暗长疑镜未磨。千药万药治不得,唯应闭目学头陀。”他以闭目静坐养生来治疗眼疾。
白居易心胸豁达宽广,知足常乐。64岁时在《鉴镜喜老》诗中写道:“今朝鉴明镜,须鬓尽成丝。行年六十四,安得不衰羸。亲属惜我老,相顾兴叹咨。而我独微笑,此意谁人知。笑罢乃命酒,掩镜捋白髭。尔辈且安坐,从容听我词。生若不足恋,老亦何足悲。生若苟可恋,老即多生时。”该诗辩证、乐观地论证了生命价值和生老观,认为老是生的积累,人生既然可恋,老年则更珍贵。所以,要珍视衰老,充分利用空闲时间享受人生的快乐, 不必悲天悯老。
白居易不仅是位大诗人,还是一位难得的养生家。其“养生诗”不仅给他的作品增添了异彩,还给后人以警醒和启示。
篇5：职场新人有三宝
谈到职场新人，近几个月，很多应届毕业生已经陆续进入职场了。跟前辈们相比，新人们会觉得自己缺乏经验，如何快速进入工作状态，专家告诉你，其实职场新人有三宝：微笑、倾听和勤跑。
法宝一、微笑嘴边挂
“别以为笑很容易，但却很重要。”北京安定医院临床心理科主治医师韩海英说，第一次交往中给人留下的印象很重要，这在心理学上叫做“首因效应”。
新人刚进单位，还未被同事所熟悉，同事对新人的认识和判断多是从面部表情开始的。职场新人要利用首因效应，把微笑挂嘴边，给同事展示出一种积极乐观、阳光的形象，为以后的交流打下良好的基础。
刚进入职场总会遇到各种烦忧和不适。韩海英为此提醒，要做到微笑嘴边挂，就要学会过滤自己的心情，调整好心态，不要把生活中的情绪带到工作中。
法宝二、竖起耳朵管住嘴
职场新人对工作和新环境都不了解，这时就要学会倾听，多听听同事的建议和意见，并及时改进，完善自己。
倾听也要注意细节。中山大学心理系主任高定国支招，比如在对方讲话时，不要走神、做小动作，要注意信息反馈，及时回应对方;倾听时，不要急于评价对方的观点，急切地表达建议。职场新人也要管好自己的嘴，最忌讳的就是妄加评论同事的缺点和不足，这会引起同事极度的反感。
法宝三、甩开膀子迈开腿
刚工作的大学生经常会出现这样的情况：什么都不会，工作无从下手。中山大学心理系主任高定国说，实际动手能力要靠培养，多做事才能积累工作经验。
新人们要积极主动投入到再学习中，要有甩开膀子大干一场的做事姿态。要迈开双腿，多走动、与人接触，不要局限在自己狭隘的空间中，这样才能快速地熟悉工作，锻炼工作技能。
篇6：白居易养生的诗句
白居易关于养生的诗句
白居易是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。
1白居易 负冬日
杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。
初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。
旷然志所在，心与虚空俱。
2《快活》: 白居易
饱食安眠消日月，闲谈冷笑接交亲谁知将相王侯外，别有优游快活人。
3《不出门》： 白居易
不出门来又数旬，将何销日与谁亲鹤笼开处见君子，书卷展时逢古人。
自静其心延寿命，无求于物长精神能行便是真修道，何必降魔调伏身。
4咏兴五首·池上有小舟
身闲心无事，白日为我长。我若未忘世，虽闲心亦忙。
世若未忘我，虽退身难藏。我今异于是，身世交相忘。
5对酒闲吟赠同老者 白居易
人生七十稀，我年幸过之。远行将尽路，春梦欲觉时。
家事口不问，世名心不思。老既不足叹，病亦不能治。
百事尽除去，尚余酒与诗。兴来吟一篇，吟罢酒一卮。
于中我自乐，此外吾不知。寄问同老者，舍此将安归?
6《偶吟》：
人生变改故无穷，昔是朝官今野翁久寄形于朱紫内，渐抽身于蕙荷中。
无情水任方圆器，不系舟随去住风犹有鲈鱼莼菜兴，来春或拟往江东。
7自在
安泰良有以，与君论梗概。心了事未了，饥寒迫于外。
事了心未了，念虑煎于内。我今实多幸，事与心和会。
内外及中间，了然无一碍。所以日阳中，向君言自在。
8狂言示诸侄 :白居易
人老多病苦，我今幸无疾。人老多忧累，我今婚嫁毕。
况当垂老岁，所要无多物，一裘暖过冬，一饭饱终日。
勿言舍宅小，不过寝一室。何用鞍马多，不能骑两匹。
如我优幸身，人中十有七。如我知足心，人中百无一。
9斋居偶作 白居易
止足安生理，悠闲乐性场。是非一以遣，动静百无妨。
岂有物相累，兼无情可忘。不须忧老病，心是自医王
10早服云母散 白居易
每夜坐禅观水月，有时行醉玩风花净名事理人难解，身不出家心出家。
11闲游 ：白居易
欲笑随情酒逐身，此身虽老未辜春春来点检闲游数，犹自多于年少人。
一人生难得老来静，自静其心延寿命。人的'一生风风雨雨、荣辱坎坷，走过了年轻時的胸怀大志，自命脉不凡，走过了中年時的轰轰烈烈，拼搏奋斗;乃至退休，自然应该看淡一切，过平静生活，不要想入非非。人生平静便是福，平静生活，真实而洒脱。没有喧闹，没有吹棒，没有鲜花，没有掌声。然而正是没有了那些热闹场面的干扰，才不必去言在平静中过着属于自已的平静生活。过着那种淡泊名利、于世无争、默默无闻、充实丰富的平静生活。如同健康和幸福，还是理智地享受平静生活吧，它会带给你健康与纯真，带给你幸福与欢乐。常言说：“身安不如心安，心宽强于屋宽。”有一首诗写道!“无求便是安心法，不饱真为祛病方，自静其身延寿命，无求于物长精神。古人云：“心乱则百病生，心静则百病息。”可见，人老心静才是养生之本。老来养生不只需拥有心片清静的环境，更需要心静于水。做到生活安静，待人恬静，处事冷静，劳不过累，逸不过安，喜不过欢，欲不过求，度安静素雅時光，过恬淡闲适生活。(韩景富)
12《消暑》 白居易
何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。
散热由心静，凉生为室空。此时身自保，难更与人同。
13《枕上行》
风疾侵凌临老头，血凝筋滞不调柔甘从此后支离卧，赖是从前烂漫游;
迥思往事纷如梦，转觉余生杳若浮浩气自能充静室，惊飚何必荡虚舟;
腹空先进松花酒，膝冷重装桂布裘若问乐天忧病否，乐天知命了无忧。
14他临终前一年，他还与六位耋耋老友作了一次“七老会”：
七人五百七十岁，拖紫纡朱垂白须手里无金莫嗟叹，樽中有酒且欢娱
15把酒：白居易
把酒仰问天，古今谁不死。所贵未死间，少忧多欢喜。
穷通谅在天，忧喜即由己。是故达道人，去彼而取此。
勿言未富贵，久忝居禄仕。勿忧渐衰老，且喜加年纪
朝餐不过饱，五鼎徒为尔。夕寝止求安，一衾而已矣。
16白居易静养其心，是
“外以儒行修其身，中以释教治其心，旁以山水风月歌诗琴酒乐其志。”他“栖心释氏，通学小中大乘法”，自号香山居士。
17《题玉泉寺》白居易
湛湛玉泉色，悠悠浮云身。闲心对定水，清净两无尘。
手把青筇杖，头戴白纶巾。兴尽下山去，知我是谁人。
18白居易开始练气功，咏气功的《隐儿》
身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁，百体如槁木，兀然无所知。方寸如死灰，寂然无所思。今日复明日，身心忽两遣。行年三十九，岁暮日斜时。四十心不动，吾今其庶几。
白居易练气功收到了很好的效果，“以道治心气，钟岁得晏然;”
19晏坐闲吟：白居易
昔为京洛声华客，今作江湖潦倒翁意气销磨群动里，形骸变化百年中。霜侵残鬓无多黑，酒伴衰颜只暂红愿学禅门非想定，千愁万念一时空。
20岁暮道情二首
壮日苦曾惊岁月，长年都不惜光阴为学空门平等法，先齐老少死生心。
半旧青衫半白头，雪风吹面上江楼禅功自见无人觉，合是愁时亦不愁。
21《苦热题恒寂师禅室》
人人避暑走如狂，独有禅师不出房可是禅房无热到?但能心静即身凉!
22坚持清晨叩齿内服药饵，《晨兴》
宿鸟动前林，晨光上东屋。铜炉添早香，纱笼灭残烛。头醒风稍愈，眼饱睡初足。起坐兀无思，叩齿三十六。何以解宿斋，一杯云母粥”
篇7：生活小常识 办公桌上的“养生三宝 ”
办公室必备健康三宝随着社会的发展，工作负担和工作压力的不断的加重，使得越来越多的人长时间的驻留在办公室，办公室可谓是众多白领们的第二个家了。在办公室里，和白领们最亲密无间接触的自然就是自己的办公桌了。那么你知道怎样做好办公室的保健工作吗？
现如今，白领们都特别注重自己的办公室的健康问题，所以对办公桌上的摆设也是用足了心思，眼下正流行的办公桌健康三宝，就让白领们轻松营造出一个绿色、时尚和环保健康的办公环境了哦。有兴趣的一起来看看吧。
第一宝：盆栽
现在，越来越多的迷你盆栽被白领们点缀在自己的办公桌上，别小看这些花花草草，它们可是天然的“保健医生”。
比如，芦荟可以分解电脑排放出来的苯、甲醛等有害气体，净化室内空气;富贵竹则是办公室的“活氧吧”，不仅释放大量的氧气，还可以增加空气湿度，缓解干燥。
仙人掌是众所周知的辐射吸收器之王，电脑旁放上几盆仙人掌，可以极大的减少电磁辐射。同时绿色植物还可以缓解我们的眼疲劳，使得我们的心情畅快，怪不得白领们都将小盆栽称为是自己的绿色宠物呢。
第二宝：电脑架
轻便的笔记本电脑已经逐渐取代了笨重的台式机成为白领们的办公助手。可是，大家却往往忽视了笔记本电脑对健康的危害。
因为笔记本电脑是直接放在桌上的，屏幕和键盘距离特别近，所以人们不得不低头去看屏幕，日复一日，颈椎、脊椎、肩膀都会受到极大的伤害。
而符合人体工学的笔记本电脑架可以通过角度的变化，使笔记本电脑变成一个使用舒适的“台式机”，帮助白领们在最大程度上改善坐姿，减轻疲劳。而且电脑架轻便易携，可以随身携带，让白领们随时可以保护自己的身体健康。
第三宝：酸梅汤
其实，白领们不仅仅要关心埃及的外部环境的健康环保，更要重视身体的内部的健康问题。白领的工作会很忙碌，交际应酬也在不断的增多，导致他们体内滞留的油腻和毒素越来越多，却得不到及时有效的排毒。
而办公桌上放瓶酸梅汤，不时喝几口，就相当给身体内部做了一次清理。因为，酸梅汤是用乌梅、山楂、冰糖、矿泉水等全天然原料熬制成的，不含对人体有伤害的化学添加剂。
而且酸梅汤含有人体所需的多种微量元素、氨基酸、不饱和脂肪酸和膳食纤维，补充营养的同时，还可以去除肠胃中积存的油腻和毒素。
酸梅汤这种简便有效的日常保健饮品几百年前就已受到皇帝的青睐，咱们北京老字号九龙斋的酸梅汤还被誉为“京都第一酸梅汤”呢。
所以，传统天然的酸梅汤取代其他饮品，成为白领办公桌上的新宠也就不足为奇了。
有了盆栽、电脑架、酸梅汤这办公室“健康三宝”，白领们不但享受到绿色、时尚办公环境，更可以随时拥有健康、向上的身体和心情。
篇8：日常生活随笔：我有三宝
老子曰:
我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不为天下先!
夫慈，故能勇;俭，故能广;不为天下先，故能成器……
这是道家的为人处世之道。
特别是不为天下先是指面对名利不占天下之先!
最近热播的电视剧《于成龙》就是对老子这句话的最好诠释。
一 慈
慈者，心怀天下，无欲无求;慈者，心系苍生，为民请命。
正因为于成龙的慈，所以他才能勇于面对任何艰难困苦，才能不计个人荣辱，才能一往无前!
一个七品县令，面对土匪恶霸，官匪勾结，于成龙凭自己的慈悲之心，硬是闯出一片朗朗乾坤。
广西罗城，300多年前还是一片不毛之地。于成龙抛妻别子，怀着“此行绝不以温饱为志，誓不昧天理良心”的抱负，接受清廷委任。以艰苦卓绝的毅力使罗城摆脱混乱，让百姓安居乐业!
二 俭
于青菜的美名不是随便得来的。
在广西吃青菜还可以说是条件所限，随着官越做越大，于成龙不忘初衷，节俭一生，难能可贵。
他带头实践：为民上者，务必躬先俭朴。
在直隶，他：屑糠杂米为粥，与僮仆共吃。
在江南，他：日食粗粝一盂，粥糜一匙，侑以青菜，终年不知肉味。
正因为俭，他才无欲无求，也正因为俭，他才能为百姓的亲身利益奔走呼号，死而后已!
三 不为天下先
面对第三次“卓异”的荣誉，于成龙没有动摇，他始终坚持内心所守：如果不能为民谋福利，卓异于我何加哉?
我们常讲，要敢为天下先。这其实和老子的不为天下先是一个道理。
只有我们不以名利为先，我们才能敢为天下先。
于成龙，在罗城：乱世用重典;在麻城，招抚土匪头子刘君孚;在福建，为通海案与康亲王对着干……
这哪一件不是敢为天下先!
老祖宗给我们留下的遗产何其多，我们只要能掌握一部份，就能受用终生。
电视剧《于成龙》热播，也正是这个时代所需!
让我们谨记：
我有三宝，持而保之。
一曰慈二曰俭三曰不为天下先……
作者：关二哥
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