《王的盛宴》读书笔记（推荐18篇）由网友“Serena”投稿提供，下面就是小编给大家带来的《王的盛宴》读书笔记，希望大家喜欢阅读!
篇1：《王的盛宴》读书笔记
《王的盛宴》读书笔记
《王的盛宴》这本书给一个不懂历史的人看来想表达的就是：刘邦是坏人，项羽是好人，韩信也是好人，刘邦没啥功劳都是韩信给他打下的江山，还每天像个神经病似的，就是一个疯老头，按照补充应该是刘邦是心理完全不正常的皇帝，他天天心惊胆战，似乎到了神经质的地步，他既怕死去的项羽，又怕活着的韩信，总体看过来，刘邦是的邪恶的，项羽是高尚的，韩信是善良的，韩信是因为爱刘邦所以帮助他灭了刘邦，而刘邦为什么要灭项羽似乎作者没想表达出来。而吕后也是因为爱刘邦，所以用她的.智慧帮他除掉了刘邦最害怕的敌人。
刘邦开始回忆他第一次见项羽的时候，作者故意表达出项羽当时是多么的优秀，刘邦是多么的糟糕，但按照史记真实记载当时两人的情况都半斤八量，刘邦是一支队伍的领袖，而项羽的叔叔项梁死之后，项羽也成了一支队伍的领袖，他们的地位都是平等的虽然我想这部书总归会跟史料有出路，但是导演到达想表达的是什么呢？
整本书最让我觉得有趣的事是作者推测鸿门宴其实是韩信帮了刘邦，我回到家又反复看了史记鸿门宴的原文，我实在找不出这篇史料里有半个字提到韩信，还有就是说是项羽不想刘邦死，我觉得这个有一半被导演猜对了，因为我实在找不出在鸿门宴中项羽有什么理由杀刘邦，但作者却把项羽描述的这么高尚。
总体来说《王的盛宴》还是不错的。
篇2：王的盛宴
优酷院线:我觉得看完这部电影能说好的那些人，要么是没读过楚汉史料，要么就是演员的粉丝团，一部史实影片不外乎多华贵的场面，多大牌的明星，而是在于能把几千年前的真实历史呈现给观众，当今电影市场钱味太重不说对错，但是一个史实纪录片一定要对得起后人，虽然影片中整体主线并未脱离事实，但由于情节过多又奢求倒叙手法，导致几乎所有的事情都含糊不清，诸多细节与史实不符，导致没看过史料的人看得稀里糊涂，看过史料的人觉得拍得稀碎，楚汉相争数十载，大大小小的事件岂是短短几十分钟能够展现出来的，倒不如把其中一个事件依照史实塑造到最好，反而会得好评，如果一部电影只能依靠大牌明星来赢得票房那它注定只能是一部失败的电影。
九墟:刘邦、吕雉都是小人物。而在他们身边出现的张良、萧何、韩信、项羽这些都是一时人杰。刘邦当上汉王对他自己来说已经极限了。但他进了秦王宫，他点燃了自己的欲望，忍不住的试图去在这遍布野兽的森林中争夺最后的王冠也就只能面对无可选择的两种结局。胜利或者死亡。刘邦其实没有自信，他面对着敌人心却如同在鸿门宴上一样恐惧而没有安全感。可他竟然获胜了，他对胜利却没有多少安全感。因为他知道自己，他是被无数强大臣僚包围着的王。他面对着手下那些一时人杰找不到君临天下的安全感，尤其是当他到了晚年。他对韩信的不理解更加深了他的恐惧。正是这种安全感的缺失让他对吕雉说了那句“你说我是龙的儿子，这句话差点害死我。”
mestudio:一般以帝王为第一视角的都是伟光正，如康熙王朝，雍正王朝等，明白告诉我们帝王就是一般人，既不是忧国忧民，也不是昏聩无用普普通通，对比项羽，韩信的传奇，对刘邦的描写很平淡，也许真的是平平淡淡即是真，褪去神秘与权威，上位者，他是一个人，他的思想，他的行为也都是被他的七情六欲所左右，而非是什么信仰理念，杀了韩信，大汉王朝在四百年之后依旧消失了，回想子婴死时的平静，或许他已经想通，秦亡，汉亦会忘，王朝开始的时候就已经注定灭亡，如何兴起，也会如何败亡
童鞋，这是部电影，不是纪录片，我认为人物之间的情感描述的很细腻，一件艺术品有它自己要表达的东西，要是一件艺术品非得表现出它所处时代的所有的精神面貌所有的思想内涵，那从古至今那些伟大艺术家都可以去死了！历史本身也不是一个完整的东西，对于电影更是一样，眼里要容得下你看不惯的东西。顺便说一句:配乐不错！ //@优酷院线31816662:我觉得看完这部电影能说好的那些人，要么是没读过楚汉史料，要么就是演员的粉丝团，楚汉相争数十载，大大小小的事件岂是短短几十分钟能够展现出来的，倒不如把其中一个事件依照史实塑造到最好，反而会得好评，如果一部电影只能依靠大牌明星来赢得票房那它注定只能是一部失败的电影。
篇3：王的盛宴影评
文/藤井树
显然，《王的盛宴》不是一部简单的娱乐大片；相反，在观影感受上会很考验观众的耐心和智商。不过，这不妨碍它超越同题材的其他影片，成为其中最特立独行，卓尔不群的一部。陆川所要表达的，尽在其中。所谓观者有心，多重寓意的.解读，或许也是观影乐趣之一。在这方面，《王的盛宴》倒是和《杀生》颇有异曲同工之妙。问题是，《杀生》纯属虚构，《王的盛宴》却力求还原历史。
可惜历史究竟如何？谁知道！有谁能理直气壮的说，历史由我说了算？这原本就是一个伪命题。常识是，历史是胜利者书写的历史。也因此，在《王的盛宴》中，陆川意图推翻此前我们早已熟识的“历史”，基于对“胜利者书写历史”本身的怀疑，在史书的碎片中，重构了一段秦汉史。
影片从刘邦的视角出发，讲述了他与这一生自己最重要的两个敌人----项羽和韩信---厮杀纠缠的故事。从影像风格上营造出类似黑泽明《乱》的格调---阴郁、黑暗、魔幻，有一种神秘的东方式哥特意味。摒弃了惯常的古装历史片格局，少见经戈铁马、征战沙场的所谓大制作大场面，而把叙事焦点聚集在个体身上。从老年刘邦的梦境出发，不时闪回年轻时的片段。看似无序凌乱的剪辑，实则都由他的主观意识做串联，构成了一幅充满“疑点”的楚汉英雄谱。
在《王的盛宴》中，刘邦不再有汉高祖的威名，而成了一个满口谎言，背信弃义的人。项羽问他，你进秦王宫了吗？他咽下口水，瞪大眼睛说“没有”。然而事实却是，他不但进了宫，还见识了秦如何书写历史。在影片中，“书写历史”被非常具象的展现出来，匪夷所思，叹为观止。自然，秦王宫也是一个极度符号化的存在。用刘邦的话来说，秦王宫是一座欲望的宫殿，藏着人心深不见底的欲望。在欲望的海洋中，谁能幸免？于是，刘邦在进宫之后再出来，便成了真正的刘邦，一个高呼“王侯将相，宁有种乎”的刘邦。
而项羽则被塑造成了一个骄傲的将军。少年得志，意气风发，是一个彻底的理想主义者。崇尚阳谋，自视清高，聪明武断。按照影片的逻辑，项羽的悲哀，全在于他的高尚。他从心底里瞧不起刘邦----这个打不赢就跑，出生草根的莽夫，有什么资格与他平起平坐。但是他又知晓他的军事才能，希望借他之手早日灭秦。
项羽出生高贵，不知民间疾苦。一生顺畅，所向披靡，是个简单天真之人。遭遇刘邦的世俗奸滑，他怎能不败？当刘邦一再对他欺瞒，他都信以为真之时，他的死，已是注定。至于那场著名的“鸿门宴”，在影片中的作用仅限于彰显项羽的光明磊落与刘邦的猥琐懦弱。这场群戏拍的张弛有度，跌宕起伏，成为全片最华彩的片段之一。据说在拍这场戏前，陆川曾找了几百个电影学院的学生严格按照《史记》中的描述“排练”出“鸿门宴”的场景。结果发现了众多“疑点”。比如，樊哙怎么能冲进重围，手里还拿着一块盾牌，并且对项羽大声训斥？比如，项庄舞剑，意在沛公。当项庄把剑指向沛公时，项伯出来替他解围，那么项伯手里的剑又从何而来？这些“疑点”被反复琢磨后，陆川得出的结论是：“鸿门宴”上真正放过刘邦的人，只能是项羽本人！而韩信则是那个被项羽派出，对刘邦实施保护的卫兵。
所以，在项羽和刘邦之外，影片最浓墨重彩的人物，其实是韩信。看的出来，陆川在韩信身上给予了太多诉求。在他的语境中，韩信才是真正的英雄，一个被历史刻意忽略了的至关重要的人物，一个彻头彻尾的理想主义者。不再是叛徒，不再有篡位夺权之野心，有的只是向往自由平等的赤子之心。看完电影，我一度建议陆川，不妨把片名改为《韩信之死》。这在某种程度上比《王的盛宴》更能涵盖影片真正的主旨。
三个人物，三种命运，成王败寇，历史惯性。但是陆川给出了不同的答案，或者说，他试图展现被蒙蔽了几千年的历史的另一面。几千年前的历史拐点，有些段落，何其眼熟？皆因日光之下，并无新事；古往今来，循环往复罢了。
说到演员，不知是有心还是无意，吴彦祖所演的项羽和张震饰演的韩信在某些角度真的非常相似，以至于常常产生错觉，好像两人共生一般。后来又想明白了，或许这也是导演的特别用意----在片中，项羽和韩信都属于同一类人----他们内心纯净，愿意相信。可惜，他们的命运都是一场悲剧。
演员确实都很“颠覆”，很用心。比如刘烨，几乎到了脱胎换骨的程度，可惜越老年越有过度之嫌。相比之下，演萧何的沙溢是越老年越出彩。到最后，几乎让人忘了他是沙溢，只记得他是割下韩信头颅向刘邦讨饶的萧何。许多人都是惊鸿一瞥，比如陶泽如，聂远，李琦等等，戏很少，却足够让人记住。不过，这些演员都在影片中演的相当用力，用陶泽如的话来说，是情绪始终很亢奋，很激情。这也导致影片给人的感觉非常浓烈，像一出带着莎士比亚腔调的舞台剧。
在一派“浓墨重彩”中，最凸显的两个人，反倒是因为平静和清淡。一个是演秦王子婴的吕聿来，虽然只有区区两场戏，无论扮相还是表演，却都有惊艳之感。另一个就是演韩信的张震，非常从容自然，在明亮柔和的色调下，给人以温暖与慰籍。
而片中几个女人，戏份最重的唯有秦岚饰演的吕后。她也被“颠覆”了一把，不再是个权力欲极重的野心家，而成为一个全力辅佐丈夫，巩固皇权的女子。更能容忍丈夫的不忠，有胸襟有胆魄，实乃女中豪杰。此前因选秀颇受关注的虞姬，饰演者到底是个新人，戏份渺渺，谈不上有什么发挥。再有一个霍思燕，饰演的戚夫人纯属走过场。
看的出来，陆川的细节控再次发作，这部影片在美工道具上的还原度和可信度极高（至少看起来很像），服装和演员的举止礼仪等方面也都有考据和出处。摄影更是创造出一种独特的画面美学---我暂且称之为“阴暗美学”---具有哥特气质的梦魇般的色调贯穿始终。
当然，这肯定不是一部完美之作。甚至在我看来，有许多显而易见的毛病。比如旁白过多，絮絮叨叨，把一些原本含蓄的寓意用语言直白的表述出来；此外，说教意味稍重，感觉像上了一堂历史课，并且明白得告诉你，你得听我的，你以前知道的那些全是错的，我说的才是历史的真相。这点估计会给影片招致极大争议，就像两年前的《南京南京》一样，陆川每一次好像都铆着劲得要叫大家刮目相看。
他确实有野心，也有能力让大家一次次对他刮目相看，以电影的名义。这一次，亦不例外！
篇4：王的盛宴影评
中国电影审查制度最大问题是无标准可依，审查人员、政策变动、官方意志，甚至领导一句话都会影响一部电影的命运，这是中国电影人长期面对的困境。审查固有问题，电影创作者的能力又是另一个问题，偷机者大把，没底线者大把，两个问题展示着产业环境现实生态，这是中国电影的悲哀！――这是我在看《王的盛宴》之前所发微博。
很明显，《王的盛宴》与另外那部饭局就是产业环境现实生态：11月1日，陆川在微博上写道：终于杀青了。4月初送去电影局审查，两月后得到的是15条修改意见。
上海电影节前夕，覃宏发了微博：《王的盛宴》因“非商业原因”推迟。7月国产保护月，毫无对手的《画皮2》狂揽7亿……直到11月29日，遭遇干涉的《王的盛宴》终于要上映了，而留着哥萨克发型和泡面头的樊哙项羽、汉军穿着中世纪英格兰铠甲、楚军插着日本指物军旗的另外一部饭局已经上映一周年。
《王的盛宴》是部真正严肃而且富有野心的创作，从表演，到剧情，台词到背景音乐，处处精妙，很用心的一部戏。陆川不但展示了开国伟人和元勋们极端与夸张的一面，更是完美表现了战胜之后如何分享革命果实的时候，初始的冲动、草莽，到成熟后精明、深刻、残酷与血腥，这种深刻与残酷从来没有在中国任何导演的作品出现过。然而在国内电影千篇 一律用“生动、雄浑的英雄史诗”表现的开国伟人，却被刘烨以撒泼无赖的方式诠释。
《王的盛宴》不是浅显层面的“商业、战争、类型”所束缚的影视作品，或可说其试图在商业框架能进行这艺术探索。“很多真相永远会隐藏在黑暗里”是影片主旨，影片从刘邦、项羽、韩信、吕后、萧何等人的角度怀疑“历史是谁来书写”。这种创作初衷很胆大，虽说此手法非独创（网上随便都能找出口口声声拿《罗生门》装B范的人才），但在华语电影里对人性与戏剧的深刻理解，展现的细腻、复杂和多元，算是十分令人惊喜。遗憾的是，这部作品在创作之初应该是更胆大、直接、犀利，这种遗憾，当然是审查后遗症造成的。
陆川在该片中体现在自己对历史阴暗面非凡的洞察力，历史包容着各种奇妙的对应，《王的盛宴》环境背景本身便可以形成一道比喻。开国伟人和元勋们很清楚，欲望这种神秘的力量，驱使着自己成为野兽乃至魔鬼，任何事业都必须付出代价，会做出或者遇到一些不光彩的举动，即便他们自己对此也是心知肚明。
有人告诉我原本该片用的是三段顺序式结构，现今公映版是时空交错式的结构，说陆川小聪明也罢，大智慧也罢，他巧妙地用这种结构促使观众更多的参与到影片的再创作中，让人感觉更像是作者而非观众本身那么单一，同一故事三种不同的多义性解读，跳进跳出的抽离感始终伴随，最终让人在虚拟世界里体味现实世界，或者说虚拟历史里体味现实历史，抛出一个更开放的结局（起码我感受到了）。
《王的盛宴》中汉结束秦统治，但演戏统一理念，但是历史如何书写是新时代开始时必须经历的混乱，因此我们看到为某种政治目的裁剪、虚构历史，或者直接为个人崇拜服务……如此种种做法的结果传达了这样的信息：有人创造历史，其他人只能跟随；历史与普通人无关；历史只需要记忆，不需要思考；历史有规律可循，且这个规律掌握在“大人物”手中……然后再看片的过程与之后思索：今天与过去相比，价值判断在信息开放的时代变得更加多元。曾经奉为天经地义的价值观大厦正在倒塌，曾经被看成是真实可靠的历史也已经千苍百孔。于是，另一种声音迅速传播：历史无所谓真，也无所谓假，谁都可以任意言说。仅这一点来说，陆川做到了以前电影人没有也不敢触及的“历史问题”。
就像片中最经典的一句台词：很多真相永远会隐藏在黑暗里。历史只是用来创作的政治和政治的创作，中国电影同样如此：《鬼子来了》“基本立意严重偏差”、《霸王别姬》“严酷描写文革与同性恋，极端灰暗”、《蓝风筝》“违规参赛”、《色戒》“床戏”、《十三棵泡桐》“因暴力性关系删”、《无人区》“多负面人物”……就连《天下无贼》“贼做好事没动机”、《那些年一起追过的女孩》“不能勃起”，如今《白鹿原》“情色革命”与《王的盛宴》“15条修改意见”（意见我就不说了，上映后人人看的明白）。对于一群群被删或被禁的电影，我倒不想说审查制度利弊如何，我只想说长期以往这种的干涉，只会让严肃认真的创作越来越罕见，直到彻底消失。
最后，吐槽一句：决定一部电影生死的，不是才华；决定历史长河的，不是正史。严肃起来，让电影和历史拥有更多的人性。
篇5：王的盛宴影评
在中国，有一次宴请堪比西方 “最后的晚餐”，对整个中华民族的历史进程产生了最为深远影响的。这便是鸿门宴。
无数的文学作品或影视作品都曾展现这样一个历史时刻，与其他作品将宴请放在首位的方式不同，陆川导演从另一个角度出发，削弱了宴请当天激烈的矛盾冲突和戏剧化效果，而是让这次宴请成为连接三个主要人物的契机，成为服务人物一生的一个缩影。
《王的盛宴》通篇以老年刘邦弥留之际的回忆为主线，在断断断续续几近破碎的片段之中，组成了另一个对历史的叙述方式。这种以第一人称的主观视角去展现的历史，虽然有其不可达到的弊端，但却让人有更多的真实感，仿佛触手可及。加上影片充斥着黑暗厚重的颜色，以及大量的人物面孔的特写镜头，更会带给观众一种压迫的感觉，从而逼迫观众进入一段封存在一个老年帝王内心中最辉煌、最黑暗、最惧怕、最解脱的历史。
刘邦、项羽、韩信这三个男人是本片主要人物。他们在这段历史中举足轻重，同时，他们相互之间又存在一定的羁绊。
说来好笑，其实三个男人相见的那一刻就生成了他们看待彼此的态度，而这份态度，决定了他们的情感、影响了他们的抉择、主导了他们的命运。
刘邦见项羽，是为借兵。当他一身破烂的衣服、满面尘土、说着粗俗的笑话、谄媚的讨好、尽力的自嘲时，项羽只看到一个小丑。高贵的他因为这一个印象而将刘邦永远定位在小丑的位置之上。他借兵给刘邦、和他起舞、让他带兵、甚至明知他有反叛之心而不将其杀死。他就好比一只老猫，抓住了老鼠，戏弄它、摆布它、看着它上蹿下跳而不吃它，所为什么？可能是因为在项羽高傲的心目中，刘邦不过是一个跳梁小丑，不会翻出太大的浪花。因为他对自己有绝对的自信！更因为他过于傲慢。就像吕后所说“他是我见过最高尚的人。但他太高尚了，所以没有杀我，也没杀陛下。最终的结果是他自己死掉了。”所以，项羽的死亡不是因为任何人，仅仅是他自己的高傲。
其实，项羽的自信有根据，如果不是因为韩信加入了刘邦，以刘邦的乌合之众真的翻不起大浪。但同时，也正是项羽的目中无人将韩信推给了刘邦。
这部影片中，对韩信的刻画很出乎我的意料。他不再是那个为了让自己活得更多承认有勇无谋的家伙，而变身成一个怀有理想主义、士为知己者死的共产主义者。韩信与刘邦的相遇很是浪漫。当时，他步履蹒跚、饥肠辘辘，看着身边的大头兵手中的馒头只能不停的吞口水，而刘邦这时很潇洒的拿起一个馒头塞给他，转过头对他憨然一笑。于是，这一抹笑容照亮了韩信小子的一生。他怀着感恩的心看待刘邦，虽然在项羽帐下，但我深刻的怀疑其实他“人在曹营心在汉”，如果刘邦和项羽没有成为敌人还好，一旦成为敌人，韩信必然弃项羽而去。所以，他的才华不被重视、自身价值得不到认可这些都是小事，真正促使他离开的不是别的，就是那个馒头。他为刘邦打下江山、为刘邦逼项羽自刎、被刘邦软禁六年毫无怨言……怎么看都是一个有情有义的忠勇之士！特别是他在对天下这个看法上，理念无比超前。项羽认为，天下应该平分，不主张一统。刘邦认为天下应该是一个人的天下。而韩信呢，他说“天下应该是天下人的天下”！不禁感叹共产主义的先驱思想这么早就在中国萌芽了。因为他相信这样的社会，所以，他是单纯的。他的单纯害了他，他不去揣测别人，别人反过来会无限的揣测他。他的单纯在于认命，纵然明知自己即将死亡，也带着一种死得其所的心态去面对。而整部影片最为让我动容的便是韩信死前的一段回忆。这可能是影片唯一一处充满阳光的回忆。他的单纯、快乐、对信仰的追求、对刘邦的感恩之心，都凝结在这一条长长的宫苑之路的回忆中。
如果说，项羽的一生充满悲壮，韩信的一生满怀感激，那么刘邦的一生真的和他本人一样――市井小民的生命如小强般过于强大。
其实我相信刘邦一开始是一个单纯的人，有了老婆孩子热炕头就知足的那种人。但是，秦的暴政改变了他。让他完美的小市民生活被打破，不得已才参加了革命。他期待向项羽借兵，为了证明自己的愚笨和无害，任由他人的取笑。但是，他拜谢项羽是看向那一身盔甲的眼神出卖了他。从那时起，他不断受到欲望的鼓动，一而再再而三的向上爬。对于高尚如项羽来说，权力的滋味并不太吸引他，对于怀抱理想主义的韩信来说，可能政事对他来说是负担。然而，权力、金钱、美色……他想得到天下，想雄霸四方，想高高在上，但他却没有高贵的血统、没有带兵的天资，所以，他极尽发挥自己的所长，顽强地生存。正所谓“谁笑到最后，谁笑得最美”，而他也真正做到了。当上了皇帝，坐上了龙椅，但也确确实实成为一个孤家寡人。因为他始终惧怕，虽然嘴里喊着“王侯将相，宁有种乎”，但其实从内心，他很自卑，不相信自己可以做到这个位置，于是，他开始铲除异己。而杀死的那些人又几乎都是曾经共患难的兄弟，所以也就愈发孤寂。当这个时候，他已经没有任何力量去阻止，只能任由欲望的梦魇摆布自己。
电影最后，刘邦独白“我的一生都是鸿门宴”。他这一生浮浮沉沉，终究无法逃离，最终只能屈服于的强大力量。其实并不是项羽曾经设下的鸿门宴，而是他刘邦自己内心的欲望构建的无边无际的梦魇。
篇6：王的盛宴经典台词
王的盛宴经典台词
《王的盛宴》不仅涵盖了“鸿门宴”这一耳熟能详的`典故，更再现了刘邦与项羽、韩信三位历史人物波澜壮阔的一生。“鸿门宴”、“成也萧何，败也萧何”“霸王别姬”、“鸟尽弓藏”等经典典故，在《王的盛宴》中，将以崭新的历史视角作出全新诠释；《王的盛宴》不是对《史记》中鸿门宴等段落的简单翻拍，而是依据近年来最新的考古资料，对这一段史实的重新演绎。
篇7：王的盛宴经典台词
1、我的一生都是鸿门宴。
2、我在外面干的是大事“灭秦”。
3、我他妈喝高了。
4、灭秦不耽误你找女人。
5、刘邦手下大臣找他来商议大事，结果揭开帐篷发现他和人私会，放下帐篷只听刘邦里面来了句，“我一会就完”。
6、项羽是我一生中见过最高尚的人。
7、让理想继续活下去。
8、项羽是贵族，他只在意了自己的光芒，却忽略了他人的欲望。
篇8：《王的盛宴》观后感
《王的盛宴》观后感
《王的盛宴》是一片彻底的男人江湖。在男人的角力和斗争之间，女人本应是如虹如水一般明亮照亮这场阴冷的对决，却裹挟在历史的洪流里，不可抗拒地沦为悲剧。你是愿意像虞姬一样带着一个男人全部的爱死，还是像吕雉一样掌握着你的男人如最后一道心理防线一般的信任，冰冷地活着，说下《王的盛宴》观后感。
陆川说：一个男人可以把一个女人变成虞姬，也可以把一个女人变成吕雉。
爱情是时间磨盘底下被碾成细末的牺牲品，历史故事里的女人们用一颗颗鲜活跳动的、单纯的心来祭奠它。垓下之围的漫天黄沙埋葬了霸王别姬的凄楚佳话，也铺开了吕雉如同命运般庄严的权力人生。爱情本就是世间最不值得同情的一种感情，她总是极端地消磨自己，最英雄又最卑微，最强大又最脆弱，最美好又最无情，最声势浩大又最不堪一击。
虞姬死在了她最美好的韶华岁月，这个轻如鹅毛的女子用其一生实践他对一个男人的全部崇拜——那是他的最后一次厮杀，她不能让江东的子弟兵讪笑他为了一个女人失了战斗的能力，他是英雄，他必须享受屠杀的快感。于是她用死亡定格了她在项羽心目中永远纯洁美好的形象。
而如果最终为王的是项羽，她得到些什么呢？一个被众多女人嫉妒的.封号，一座不断回忆昔日温存的牢笼。她坐享锦衣玉食一呼百应，却可能要独守古旧阴暗的昭华殿，等待偶然而至的关怀，领略着最奢华也最落寞的王室风景。她会老，会衰，会迎来他厌烦她的那个瞬间，她必须忍受其他的数不清的灿烂的流星飞进他和她享有的天宇，她终结了只属于他的生命时，除了锦绣装裹的沉香木棺椁，只有尘埃，只是废墟，没人会记得他们曾经共谱的半阙情话。当然，这只是假如。
我想吕雉一定也是有着美貌的女子，美到让项羽以为刘邦“爱江山更爱美人”，却不曾想吕雉之于刘邦不过是用过即弃的粗布衫。项羽劫持吕雉，企图胁迫刘邦服软就范，却就此宣告了刘邦和吕雉的爱情终结。刘邦率众起义，吕雉连累入狱；刘邦南征北战，吕雉不离左右；刘项对峙吕雉沦为人质，却只听得曾同生共死的夫婿对太公尚且“必欲烹而翁，则幸分我一杯羹”，她一介女流之辈安能成为与天下并提的选项？于是她迫使自己变得风声鹤唳、草木皆兵。遥想出嫁时，仅凭父亲吕公的一次相面便定下终身，此后的十几年时间里，她将自己一生的喜怒哀乐都捆绑在那个有天子像的男人身上，仰视他的不拘小节、义气、知人善任；俯视他的市井、荒唐、贪婪。
更多时候她也是一个被三纲五常三从四德束缚住心灵的女人，他们之间早已没有爱情，她成为未央宫里仅次于天子的集权者，刘邦犹豫之间决断之前的执行者，刘邦守江山的扞卫者，她强迫自己容忍其他女人与君王肆欢于自己眼前，像一个鞠躬尽瘁却迂腐愚忠的老臣无条件地维护君王的利益，她明知自己命如草芥不再挂齿于君王心间，依然为刘邦构建了一个附着了威信、威力的形象，并且拼死扞卫着这个形象的完善。她被动地接受了“妻不为妻”的转变，皇权的扞卫成为他们维系感情的灰色纽带。
她学着将自己的心日渐冰封，对君王身边的狂蜂浪蝶的恨妒之心藏在深色的凤袍里，当刘邦自乱心智时，她可以挺身而出成为他最可靠的支持，所以她懂得了：只要有江山，她就是无人可以撼动的汉室开国皇后；只要刘邦心中还有惶恐在，她就是他唯一可以依赖的长矛盾牌。到底是多么残忍的伤害，让一个贤惠貌美的女人将爱情化成了把控全局的野心。
女人还是崇尚浪漫的。起码我愿意成为虞姬，拥有一个男人完整的爱情；现代的爱情里，也不会再有一个女人死守着婚姻的承诺，为得到一个男人而使自己变成夫妻关系中的野心家。看完《王的盛宴》，你是否愿意听到这样的告白：你愿不愿意做我的虞姬？我愿意让你拥有我全部的爱，直到死亡把我们分开。
篇9：王的盛宴散文
王的盛宴散文
昨天，看了李仁港导演的电影《鸿门宴》（冯绍峰、黎明、张涵予、黄秋生、刘亦菲主演，二零一一年上映），实在为电影的荒谬感到好笑。最好笑的是鸿门宴中樊哙居然成为次要的角色，乌江东城项羽竟是与虞姬死在一起。
不过，电影中倒是有一句不错的台词：有项羽就会有刘邦，有范增就会有张良。
项羽（生于公元前二三二年，卒于公元前二零二年）与刘邦（生于公元前二五六年，卒于公元前一九五年），楚汉相争，最终楚败汉胜，项羽自刎。或许，项羽不如刘邦。或许，刘邦比项羽更适合做皇帝。但在楚汉战争之前，使项羽与刘邦成为相提并论之对手的原因，是我们易于忽略的刘邦之狡黠、项羽之直爽，以及项羽之艰难、刘邦之顺利，并且我们还会更加容易地忽略了另一个使诈的高手，楚怀王熊心。
楚国王裔熊心在秦灭六国之后流落民间，项羽的叔父项梁派人找到熊心，将之奉为楚怀王，从而成为反秦大军的义帝。项梁与秦军主力作战失败身死之后，熊心为了忘本，想要否定项家叔侄所奠定他成为反秦盟军义帝的功劳，就重用宋义、刘邦，让刘邦带兵直取秦国都城咸阳，要项羽做宋义的副将去跟秦军主力作战。这么一个方案的付诸实行，完全是扬刘而抑项的。
宋义在行军途中停止了四十八日，严重地贻误战机，并且流露着宋义要杀项羽的信息，使项羽杀死宋义，以破釜沉舟的气概，打败十倍于己的秦军，然后乘胜追击，耗时半年以上，彻底歼灭秦军主力部队。刘邦一路未受较强力量的阻扰，进入咸阳，于函谷关设防，企图阻止项羽进入咸阳，但未成功。项羽准备消灭刘邦，却因为熊心还在继续行施扬刘抑项的策略，项羽只好放过刘邦去对付熊心。
鸿门宴的实际情况，是刘邦由张良等人陪随，到项羽的驻兵之地向项羽谢罪。项羽要以不杀刘邦的事实来获得反秦盟军各部的继续信任，使他可以突出主题的去架空熊心。项羽的亚父范增专横独断地想杀刘邦，遭到项伯的阻拦。项羽在不想杀刘邦的态度中欣赏闯进来保护刘邦的樊哙，使刘邦有了扔下张良抽身脱险的机会。
项羽不杀刘邦，使盟军各部继续以项羽为尊。项羽从而成为霸（伯）王，分封诸侯。然而，分封的公平与否，在乱世中，是战火得以延蔓的最大索引。有势力的都想弱肉强食获得更多利益，从而拉开诸侯与霸王之间的战争，也揭开了刘邦早有预谋的楚汉之争。项羽不以刘邦为敌时，刘邦已将项羽看待为最大的敌人，以充足的敌视和准备，发动与项羽的战争。这种战争，起初并没有挫折项羽，反而使项羽达到了巅峰。
居于巅峰之高处的现实，是四面危机与无处躲藏。偏偏项羽从不隐瞒他的高调、直爽和勇猛。野心家从来就是向往最高处的权威。握有实际权威的高调者只会激起别人更多的野心，使权威与贪婪卷入风起云涌的战争。直到一切进入不再有后援的情况中，稍居上风者获得最终的胜利并使现状在彻底的疲乏中趋于和平！
项羽绝对是个性情中人！他有心爱的虞美人陪同在他自刎前夕。项羽死后，他最早的封国鲁地军民受刘邦大军围攻而坚守，直到刘邦向项羽的亡灵进行祭悼方才停止抵抗。项羽也非有勇无谋，他率领八千江东子弟造反起义，身经百战，战无不胜，逐步发展，成为叱咤风云的西楚霸王，靠的是他非凡的胆略。项羽以三万精兵千里回绕在彭城打败以刘邦为首的五十六万诸侯大军，使刘邦连老婆、儿子、老爸都不顾了的独自逃命。过了一年，刘邦又在荥阳被项羽围困到军中粮尽的地步，靠了相貌与刘邦很像的纪信做替身方才逃脱。
然而，项羽最终失败了！在一连四年的战斗之后，在刘邦背信弃约的偷袭以及用钱财、封地买通诸侯的协同围攻中，在兵疲粮尽的状况下。千古战神并非被对手打败，而是被疲惫拖垮。刘邦联军以合围、后退、拉长包围圈的方式，紧紧扣住项羽。项羽率少数骑兵突出重围，却以愧对江东父老的理由不想东山再起，凭着连续二日一夜杀死近千人的.武功，用他手上的利刃结束了自己的生命。
应当说，项羽并非不明智，但他面对的是一个毫无信义、老奸巨滑、不择手段的对手。道高一尺，魔高一丈。人类历史的发展，是从正直厚道进入妖魔纷起的地步！
刘邦比项羽大了二十多岁。在项羽血气方刚之时，刘邦已经很是圆滑，他曾是酒色财气十分突出的流氓，然而，他的年纪与精力，在生理欲望开始衰弱时，发展了他想做皇帝的欲望，使他不再为了酒色财气，而是为了当皇帝，运用着他的智慧。他始终是个狡诈的流氓，甚至拿他的老婆吕雉没办法！
女人，如果不是男人的克星，就会是男人的不弃之情。男人可以为王，女人也会摄政。王不王，等于亡不亡！为了成王，不择手段，在阴谋诡谲之中，尽其终生！
或许，鸿门宴犹如一场王的盛宴。赴宴双方都是王！王的盛宴，以王为主。王最注意的是敌人以及可能成为敌人的人，这使王的女人先以取悦、迎合为本事，然后在政权有隙之时全力以赴的进行把摄，从而嘲弄着她的男人此前对她的忽视。流氓刘邦是英雄项羽的克星，而吕雉是刘邦的克星。刘邦打败了项羽，却等到死后在吕雉擅权时期，受到他因独自逃命不顾父
母妻儿之生死的惩罚，被吕雉杀死了他曾爱恋过的女人以及几乎全部的儿女！
篇10： 《王的盛宴》观后感
《王的盛宴》观后感
去年年底独自去看了《王的盛宴》，整个场子似乎就只有三个人。这部剧从开始筹备到上映，足够花掉了整整几年，陆川真正花了很多心思。当时就为这位前不久才被我评论有人文情怀的陆川导演略略惋惜，既叹息身不逢时，也叹息他身不逢地。这部电影看了之后我有诸多的感慨，但是也是最近了解了很多学术资料才敢真正为这部电影写影评。
略微懂得一点电影的人都看得出来陆川明显借鉴黑泽明的镜头运用，无论是对项羽韩信45度上角的拍摄，这个角度对人面部的展示其实是一种巧妙的掩盖，在这部剧中，项羽台词很少，霸王别姬那段居然是一句话也没有，而项羽在该剧中的确是被导演有意抽象成一个符号，这个符号就是刘邦口中的“贵族”；他鸿门宴放走刘邦，那是因为他是“贵族”，放了刘邦的家属，也是因为他是“贵族”。而韩信在该剧中似乎更是没有真正形象的刻画，韩信从剧中虚构的鸿门宴救刘邦，到被射死于未央宫，这个人似乎是从来没有经历丝毫的情感，性格的变迁，他始终迷失自己该要的是什么，剧中特意交代蒯通（韩信重要谋臣）死的时候说：“淮阴侯当初早该听我的拥兵自立了。”他自己被刘邦质问的时候也说：“要反我早反了。”这个人死也是因为他不顺应周遭环境的变迁，始终保持着过于自我的态度。
不顺应者是必死的。这也是影片表现的主题之一（我理解的）。我刚刚说过对韩信和项羽大量使用45度上角的拍摄角度来展现他们的面部，而这个对于刘邦吕后张良萧何却运用得极其少，而对于他们的展现往往是正常的表现全脸的镜头，害怕，孤独，展现得是正常人的情绪，而不是项羽那样的符号，他们的共同点是在这部影片中展现了他们一个变化的完整过程，刘邦由沛县刘季带着一帮农民厚颜无耻找项羽借兵，到后来咸阳城差点忘乎所以，再到鸿门宴仓促逃走，最后成为一个垂垂老矣的皇帝每天说着梦话。这一切，刘邦在变化的`人生轨迹中一步步从刘季变成刘邦再变成汉高祖，从沛县走到咸阳，再走到天下；他从被秦王子婴带进了秦王宫，他就已经知道了他要什么，他要的是天下，一个统一的天下，而不是被项羽分封成十九份的那个。中刘邦说韩信也是因为进了咸阳野心打开，才会来追随他，借此夺天下，其实这是导演为观众设下的一个陷阱，韩信恰恰是一个没有野心，而且极端坚持自己的人，和韩信有鲜明对比的是汉初三杰的另外二人――萧何和张良，这两个人用各自不同的方式保留自己的性命，但是和最初陪同刘邦入咸阳的他们都变了，张良称病，萧何自毁名节杀韩信，他们通过吕后最真切地知道自己的主公不是当年的刘季，所以自己也不能是当年的萧何和张良。他们最后作出昧心的事情揭发自己的老友，杀害自己的伙伴在刘邦这个核心人物变化的荫庇下，就排除了诸多不合理的因素了。
韩信死是因为他没有变，甚至项伯死也是因为他心中还是不变地记住刘邦鸿门宴前许下的儿女亲家，而另外一个重量级人物项羽的死是在秦王子婴的话中暗示的，项羽夺天下后立即分封天下，将好好的天下拆成七零八落，而之前秦始皇已经统一天下，更有李斯车同轨，习同文，钱币统一用秦半两，这是历史发展的必然（当然，这是当今的历史观），而项羽，他背弃历史发展，又如以前一样分封天下，这是千百年来总结的他必然失败的缘由，不顺应历史发展必然。影片中，刘邦说子婴是希望借他的手，来报仇，其实是希望借刘邦的手，把历史推向本来所拥有的轨迹――大一统。这样说来，子婴预言了项羽失败的必然，他让历史倒退。而不是简简单单总结的项羽自大狂妄的性格。项羽也是一个不相信变化的人，不顺应时代必然的如同符号一样的人，所以，他和韩信一样化成了年轻的白骨。
影片《王的盛宴》还有一个巨大的隐喻，那是萧何训斥史官的话，我看了之后，一直在想这句话为何安排从萧何口中说出（鸿门宴萧何并不在场），从张良口中说出会不会更合理一些？这是陆川为这个巨大到有点狂妄的猜想留下的一个退路，萧何不在场，所以他所了解的信息却不一定是真实的，可能是道听途说，但是在场的张良樊哙即使是知道当时的情况如同萧何了解的那样，那么他更不会有勇气在史书上留下真相，这是一个两边都有退路的局，陆川这里很聪明，可惜很少人懂他的聪明。
陆川看史料，开始怀疑史书的真实性，于是他把他的怀疑搬到荧屏上，对这样的结果产生了一个大胆的猜想，并且自圆其说，将前因后果做了一个漫长的交代。那些说该片不符合历史记载的人倒是没有缘由了，因为该片就是在怀疑所谓的真实历史的。这是一个现代人对于历史的反省，更是一种现代的历史观（不过很多人还停留在传统历史观中），同档期的《1942》既收获了可观的票房也收获了不错的口碑，但评论起该片了，却是停留在一个传统的历史观中（恕我不便直言），来让大家接受，也容易多了。
从艺术上讲，并不金碧辉煌的布景的那种阴暗和似乎比其他古装剧更甚的礼仪都体现着封建王朝的让人触目惊心的森严，而项羽和刘邦击盾的舞蹈更显出一种厚重而森严的历史环境，和本片那种说不清道不明的暧昧的怀疑相得益彰。
篇11：电影《王的盛宴》观后感
电影《王的盛宴》观后感
刘邦，西汉开朝皇帝，史称汉高祖。
在刘邦近十年的戎马生涯中，他从一介布衣蜕变为千古名帝，各种心酸鲜为人知。而随着发鬓的苍白，那乡里的泗水亭长亦早已不复存在，剩下的只是一个孤独至死的至尊皇帝。
他的孤独，始于鸿门。鸿门之前的刘季，即使位高权重，但脾性之中仍不失当初的无拘风流。鸿门之后，就是高祖刘邦的时代。鸿门，让刘邦知道了，即使是同乡的曹无伤，也不过是时代的墙头草，身边的所有人，都可能成为墙头草。所以，一个权力纵横于手的政治家诞生了。
当年，他从沛县带出来的那些生死兄弟，到最后，就只剩下萧何、樊哙寥寥几人而已。然而即使是已掌控天下，刘邦对内的权术却从未停息。韩信、英布、彭越，垓下之战的三英都因其猜忌而死，纵使亲如樊哙，亦是会被刘邦怀疑。
刘季到刘邦，从一个人到整个天下，刘邦为了这个天下，看着无数的人在自己眼前死去，自己身边的人影越来越稀疏，沛县的欢歌，直到死了以后，仍是被孤独包裹。
无赖，无所依赖，晚年的刘邦回到沛县为什么会放声痛哭?因为多年以前，他和自己的兄弟踏出家门，是为家而战;而多年之后，纵有锦衣车驾，万人随从，可真正回到故里的，只有自己一个人。
也许，在项羽，这个与刘邦的.半生纠缠不清的男人死去之后，刘季就已经死了。而那个尽享尊荣的刘邦，即使坐拥华丽未央，也会在晚年呼出同当年始皇帝相同的话语：“只有在车马驾上，我才能稍稍入眠，在这个皇宫里，我却怎么都睡不着。” 电影《王的盛宴》片尾，刘邦在梦中游荡于密林，耳边回荡的，一直是这么一句话：“或许，我的一生都是鸿门宴。”
篇12：观《王的盛宴》有感
观《王的盛宴》有感
冬日一个阴雨霏霏的日子，我来到天河影院，观看了与《一九四二》同时上映的陆川导演的大片《王的盛宴》。我不懂历史，但对片名很感兴趣，以为是王请客呢，因此，我看得非常认真！
影片根据司马迁的《史记》 改编，以回忆的方式向我们讲述了汉高祖刘邦的一生。刘邦与项羽因共携手共同灭秦成为兄弟到后来成为强劲的敌人。刘邦因为有了韩信、张良、萧何的相助而最后令项羽自刎于乌江，可得江山后刘邦怕同打天下的兄弟造反而整日惶恐不安，最后终于将韩信置于死地后而断气的事情。片中不仅涵盖了“鸿门宴、成也萧何败也萧何、霸王别姬、鸟尽弓藏等经典典故，细细品味，还向我们诠释了一个个深刻的人生哲理……
吕氏是一个伟大的女性。她做好了一个老婆该做的，然后努力用信念去塑造她的男人。在整个影片中，刘邦屡次说出“你说我是龙的儿子”的话是吕氏说的。想当初吕氏的父亲仅见刘邦一面后便觉刘邦气度非凡，日后必成大器。于是便将当时20岁的吕氏嫁给了43岁的刘邦。在吕氏的鼎力相助下，刘邦成功了，真成了龙的儿子，成了汉高祖刘邦。看来，一个伟大的男人背后确实有一个默默奉献的伟大的女人。后来，吕氏重回汉中后，发现刘邦有了新欢，便不与其争宠，而是暗暗增强自己的才能，培养自己的势力，让自己做刘邦的战略伙伴。刘邦背后的这个女人，是一个伟大的女人。历史上评价说：吕雉兼顾了武则天和慈禧二者的才能，是一个伟大的女人。
成也萧何，败也萧何。韩信是萧何引见给刘邦的，与张良一起，三人为辅助刘邦打天下起到了举足轻重的作用。他们三人可并称初汉三杰。萧何重情重义，与韩信私交一直尚好。可萧何万万没想到，最后他还得在忠臣和友情中做出艰难的抉择。刘邦在弥留之际，怕韩信造反，于是由吕氏策划，张良说出，萧何亲手把韩信送上了断头台，也是萧何亲自撕扯着自己的心口把韩信的人头给割了下来，交给了弥留之际的刘邦。韩信、萧何、张良等，全是一颗颗棋子，一颗帝王的棋子。真是成也萧何，败也萧何！
张良是个运筹帷幄的谋臣。刘邦说：“张良，只要我听你的就很顺，不听你的就会出乱子。”张良是个谋臣，是个聪明的谋臣，刘邦因为有了张良的谋划而得了天下，屡次险处逃生。当年刘邦进了秦王宫，是张良找到项伯合计救了他；在刘邦弥留之计，也是张良的谋划除去了韩信。张良能够在如此复杂的`环境中做到游刃有余，是因为他深谙世事，阅历丰富，学富五车，能审时度势。
锋芒毕露并不好。韩信因进了秦王宫后，便点燃了心中那颗做“帝王”的种子之火，这火一点便不可灭了。因为他和项羽反秦时常喊的一句话“王候将相，宁有种乎？”于是有了后来的萧何的引见，率兵三十万令项羽难解垓下之围自刎于乌江，有了后来被刘邦关了六年依然存于心中的那颗造反，想当“帝王”之心。张良曾劝他：“做人不要锋芒太露，会伤了别人也会伤了自己。”可韩信不听，是这个念头将自己送上了断头台。做人，不可以太张扬，要学会审时度势。做好自己，做知足的自己。
打江山易，守江山难。刘邦说：“我的一生都是鸿门宴。”其实，每个人都是上帝的一颗棋子，终究是要死的。有的人死得轰轰烈烈，有的人死得默默无闻，但回顾自己的一生，我认为只要知足、快乐，曾经奋斗过，曾经拥有过，然后安然而平和的离开这个世界即可！
篇13：王的盛宴电影观后感
电影《王的盛宴》首先得提醒观众，导演不止是陆慢慢，而且是个大标题党，至少想认为这是另一场“鸿门宴”，或者认为陆川走《无极》《黄金甲》这种自毁前途路线的观众要失望了。按照影片的尺度和戏剧维度，这片的英文名更为准确：The Last Supper(最后的晚餐)，本片要是往前再早生一两年，无疑是又一个挑战中国电影审查制度的牺牲品。看完全片，历史总是如此惊人的相似，心中不禁催生一股横穿几千年的历史凝重感、以及一股直垂心底的情感爆发力，《王的盛宴》远远不是寒碜的“古装大片”四个字所能包含。说下《王的盛宴》观后感。
关于本片的内涵我在“《王的盛宴》：历史应该由谁来写?”已经交代，从形式上来说，这部古装片拥有古典庄重的结构，层次严谨清晰。本片男人戏为主，仅有秦岚、何杜鹃万绿从中一点红，而何明显是打酱油。中国五千年的文明，男性最高统治者数不胜数，而女性主宰却寥寥无几。严格的说只有吕后、武则天、慈禧太后三人而已，难免有人好奇，年轻的秦岚饰演的吕后如何呢?我眼中，秦岚的吕雉隐忍、有魄力、有谋略、有风度、性残忍，符合历史传言，与该片有杰出表现的刘烨不遑多让。
当然，影片不是历史资料，抛开历史总是如此惊人的相似不说，秦岚诠释的吕后性格丰富，人物立体。因为是原配，刘邦如何风流，也会被“糟糠之妻不下堂”的传统观念影响，乖乖与吕雉一起共过患难，吕雉的隐忍是她和刘邦一起一步一步走上权力顶峰的保障。比如我们看到了开篇吕后牢狱之灾，却为刘邦养二奶的儿子，比如刘邦多次风流，甚至晚年娇宠戚夫人，吕雉不闻不问;吕雉多年沦为人质，其间经历的艰难曲折、阴谋诡计，自然是一般人难以望其项背的，也正是这才磨炼了了吕后高超的政治手腕和刚毅的品质。
《王的盛宴》剧情虽以晚年刘邦自述形式表现，但是最立体的人物形象除了刘邦外，便是秦岚的吕后。压萧何，说明她有魄力;忍戚氏，说明她能忍耐;说(shui)张良，说明她善计谋;杀韩信，说明她够凶残;刺项伯，说明她够冷血……做常人所不能做，谋常人所不能谋，忍常人所不能忍，再加上心狠手辣，在影片后半段，吕后具备了一个成功的君主所必备的素质和开创一个时代的能力，加之吕后的特殊身份，她能够专权也就不令人感到过分惊讶了。
刘邦大肆屠戮功臣，给刘氏江山带来一定程度的稳定，但同时也是刘氏失去了一大批可以倚之安邦定国的栋梁。然而吕后的杀功臣的政策比刘邦有过之而无不及。秦岚塑造的吕后，让人心神一凛，产生一种很复杂的感情，说不清到底是敬佩还是厌恶。她不止是阴柔的象征，更代表了时代的交替与阴谋的攒动，在刘邦闭眼离世的时候，正是吕后专权时代的来临。而这部戏里的秦岚，表演四平八稳，稳重地充当了这部人物众多的电影段落纽带，正是秦岚对这种稳重的拿捏准确，才使得和她配戏的刘烨，再出位地演出也不会显得突兀。与其说秦岚是女主角，不如说吕后的历史是一面镜子，而恰巧，今天的我们就站在这面镜子旁边。
《王的盛宴》并不追求场面上的宏大，而着力于气氛的营造。在鸿门宴这场戏中，杀机四伏的气氛营造十分出色。狭促的空间，摄影机始终以近景、特写的景别专注于角色的表情和动作，放大了表演者的情绪，从而使观众能够清晰的在群像中掌握每个角色的特质。从这时开始，关于政治斗争中的高贵、草芥，关于历史的事实的探索均得到了有力的确认。而随之发生的是对历史人物认同视角的转变，归结起来，即从以往对于项羽之寡断，对以樊哙为代表的救主义举所形成的历史人物价值判断的反转，而正是这种既定的价值判断，形成了根深蒂固的属于胜利者的正面历史书写。虽然在此场景中，项羽几乎成为了一个旁观者，但这恰恰成为陆川所定义的高贵者的姿态，而作为主角的刘邦则成了惊恐的小丑。就像是戏剧一样，人物的性格气质直接表现成了脸孔上的表演，它所制造的“第四堵墙”使观众能够更清醒的思考人物和历史，不过在同时也让人物表现略显直白。
与磨洗诸如鸿门宴、韩信之死为代表的模糊、含混的块状历史齐头并进的是陆川对人物语言的打磨。相较于繁复的仪礼，《王》中的人物语言如此粗糙，甚至常常会引人发笑。对此，创作者的解释是让人去讲人话。历史书写常常会遇到这样的尴尬，当话语还原“人”的时候，人物和语言之间的沟壑总会令人哑然失笑。从观众反应来看，语言上的刻意为之恰恰暴露了创作者过分强烈的对历史的发言欲。粗糙的话语与王宫中的繁文缛节形成了极大的对比，也不禁使人思考这些草民如何能够享受并遵从这一道道的礼仪?在表现顿首等礼仪的时候，切入的特写镜头伴随着一声沉闷的咚然落地之声，镜头已然回答了制度对个体必然的蚕食。不过，同样是制度，秦王宫的传书系统确切来说是户籍制度，则让我们则看到了草莽们被征服的神态。
篇14：王的盛宴电影观后感
《王的盛宴》是一片彻底的男人江湖。在男人的角力和斗争之间，女人本应是如虹如水一般明亮照亮这场阴冷的对决，却裹挟在历史的洪流里，不可抗拒地沦为悲剧。你是愿意像虞姬一样带着一个男人全部的爱死，还是像吕雉一样掌握着你的男人如最后一道心理防线一般的信任，冰冷地活着，说下《王的盛宴》观后感。
陆川说：一个男人可以把一个女人变成虞姬，也可以把一个女人变成吕雉。
爱情是时间磨盘底下被碾成细末的牺牲品，历史故事里的女人们用一颗颗鲜活跳动的、单纯的心来祭奠它。垓下之围的漫天黄沙埋葬了霸王别姬的凄楚佳话，也铺开了吕雉如同命运般庄严的权力人生。爱情本就是世间最不值得同情的一种感情，她总是极端地消磨自己，最英雄又最卑微，最强大又最脆弱，最美好又最无情，最声势浩大又最不堪一击。
虞姬死在了她最美好的韶华岁月，这个轻如鹅毛的女子用其一生实践他对一个男人的全部崇拜——那是他的最后一次厮杀，她不能让江东的子弟兵讪笑他为了一个女人失了战斗的能力，他是英雄，他必须享受屠杀的快感。于是她用死亡定格了她在项羽心目中永远纯洁美好的形象。
而如果最终为王的是项羽，她得到些什么呢?一个被众多女人嫉妒的.封号，一座不断回忆昔日温存的牢笼。她坐享锦衣玉食一呼百应，却可能要独守古旧阴暗的昭华殿，等待偶然而至的关怀，领略着最奢华也最落寞的王室风景。她会老，会衰，会迎来他厌烦她的那个瞬间，她必须忍受其他的数不清的灿烂的流星飞进他和她享有的天宇，她终结了只属于他的生命时，除了锦绣装裹的沉香木棺椁，只有尘埃，只是废墟，没人会记得他们曾经共谱的半阙情话。当然，这只是假如。
我想吕雉一定也是有着美貌的女子，美到让项羽以为刘邦“爱江山更爱美人”，却不曾想吕雉之于刘邦不过是用过即弃的粗布衫。项羽劫持吕雉，企图胁迫刘邦服软就范，却就此宣告了刘邦和吕雉的爱情终结。刘邦率众起义，吕雉连累入狱;刘邦南征北战，吕雉不离左右;刘项对峙吕雉沦为人质，却只听得曾同生共死的夫婿对太公尚且“必欲烹而翁，则幸分我一杯羹”，她一介女流之辈安能成为与天下并提的选项?于是她迫使自己变得风声鹤唳、草木皆兵。遥想出嫁时，仅凭父亲吕公的一次相面便定下终身，此后的十几年时间里，她将自己一生的喜怒哀乐都捆绑在那个有天子像的男人身上，仰视他的不拘小节、义气、知人善任;俯视他的市井、荒唐、贪婪。
更多时候她也是一个被三纲五常三从四德束缚住心灵的女人，他们之间早已没有爱情，她成为未央宫里仅次于天子的集权者，刘邦犹豫之间决断之前的执行者，刘邦守江山的扞卫者，她强迫自己容忍其他女人与君王肆欢于自己眼前，像一个鞠躬尽瘁却迂腐愚忠的老臣无条件地维护君王的利益，她明知自己命如草芥不再挂齿于君王心间，依然为刘邦构建了一个附着了威信、威力的形象，并且拼死扞卫着这个形象的完善。她被动地接受了“妻不为妻”的转变，皇权的扞卫成为他们维系感情的灰色纽带。
她学着将自己的心日渐冰封，对君王身边的狂蜂浪蝶的恨妒之心藏在深色的凤袍里，当刘邦自乱心智时，她可以挺身而出成为他最可靠的支持，所以她懂得了：只要有江山，她就是无人可以撼动的汉室开国皇后;只要刘邦心中还有惶恐在，她就是他唯一可以依赖的长矛盾牌。到底是多么残忍的伤害，让一个贤惠貌美的女人将爱情化成了把控全局的野心。
女人还是崇尚浪漫的。起码我愿意成为虞姬，拥有一个男人完整的爱情;现代的爱情里，也不会再有一个女人死守着婚姻的承诺，为得到一个男人而使自己变成夫妻关系中的野心家。看完《王的盛宴》，你是否愿意听到这样的告白：你愿不愿意做我的虞姬?我愿意让你拥有我全部的爱，直到死亡把我们分开。
篇15：王的盛宴电影观后感
“鸿门宴”一场项羽设下诛除刘邦的盛宴，鸿门宴当日，范增布下天罗地网，一心要在席中把刘邦刺死，却被项伯和樊哙解了围，刘邦更借往如厕而逃遁而去。一个历史典故常常被用来指：不怀好意的宴会。而《王的盛宴》就是借着这个典故展开......
一开始：刘邦一直被噩梦缠绕着，一个是项羽，一个是韩信，项羽不难理解，他与刘邦一起为反秦而起义，更是为了争王，而互相厮杀，以至于最后刘邦悬赏千两黄金要买项羽的脑袋，并封为万户侯，如此高的悬赏，以及最后项羽乌江自刎等等都给刘邦留下了阴影，他如果一直被项羽缠绕着，非常的合情合理。
而韩信就很难理解了，韩信是刘邦的开国功臣之一，他为刘邦打下了江山，而刘邦却始终怀疑他要造反，将他囚禁...，而《王的盛宴》中演的韩信是一位胸怀天下的人，他因为在贫困潦倒的时候，被刘邦给了一口吃的，而心怀感激，被项羽当做马夫而选择了离开，他为刘邦打天下尽自己最大的努力，到头来却被刘邦怀疑，被好友萧何诱至宫中，死于吕后手中...，总感觉他死的太委屈，他一直坚持着自己的信念，为刘邦尽其所能，却没想到年纪轻轻就命丧他人之手。
总感觉《王的盛宴》是刘邦在忏悔，他一直被噩梦缠绕，想摆脱噩梦，他说了一句经典的话：我的一生都是鸿门宴。把韩信演的过于英雄，原来看过关于鸿门宴的电影，却没有记住韩信，而《王的盛宴》让我记住了韩信，让我想了解韩信更多信息的冲动，到底韩信是怎么死的，韩信是怎么一步步走完人生的。
为韩信的死感到不值，他怎么能这么轻易的死在一个女人的手里呢?他驰骋沙场的英雄气概哪去了?而吕后怎么能决定一个人的历史结局呢?在吕后与萧何对话的时候，吕后说：书中记载，项伯死于市井街头，遭人暗杀，她怎么可以这么武断呢?决定一个人的生死呢?看完《王的盛宴》以后，总有一种怀疑历史的心态，不知道历史记载的是否是真的?还是被人篡改了...
《王的盛宴》总感觉是刘邦的忏悔，是刘邦的回忆录，不管电影怎样，都向我们呈现了“鸿门宴”“成也萧何，败也萧何”项庄舞剑意在沛公”“霸王别姬”、“鸟尽弓藏”等经典典故，让刘邦与项羽一段历史深入人心，得到渊源流传。
篇16：《人生的盛宴》的读书笔记
《人生的盛宴》的读书笔记
林语堂说：人生的盛宴无非这么几场。第一场是当你呱呱落地来到人间满一个月的满月喜宴，民间俗称“添丁”;这是向世人宣告新生命诞生的仪式。意味着从此这个家庭香火后继有人了!第二场是当你年满十六周岁的举行成人仪式时喜宴。父母给刚步入成年的你主持仪式，宣布你已长大成人，同时，也借此仪式向世人宣布你已经是成年人了。第三场是当你步入婚姻殿堂的婚礼喜宴。婚宴乃人生喜宴中最隆重的盛宴，它对人的一生起到承前启后的作用，也是人生中至关重要的仪式，通过了这个仪式，你将从一个过去为人子女，在父母的保护下的单身青年到你现在为人妻为人夫的角色转变，乃至不久的将来为人母为人父。同时也将意味着你要为人类繁衍的生生不息组建新的家庭，承担更多的社会责任和义务。第四场是人到四十岁开始的寿宴;传统的寿宴十年一次，逢十必过。第五场是丧宴，也是人生唯一的一场不是喜宴。摆完了丧宴，人生终了!人随风去，在一片呜呼嚎啕声中化作生者对死者的无限的哀思和缅怀。
人生只是过程。在这过程中经历的任何荣辱兴衰，痛苦与欢乐，都是整个生命历程的一个小小标点符号，它无法改变你的直线人生趋势。人随万物，生死乃茫茫宇宙中的自然现象。人生的悲喜同样不可或缺，它是丰富你的生命历程的精神内容。名利实为人生一空场，如果你过分的看重名利，在名利场上与他人拼个你死我活，那样，于你本是脆弱的生命无益，只会加速你跑完人生终程。
那么我们何不置身其外呢?那样，你就可看到，那些自诩所谓人生多么辉煌多么有价值的人其实是在Q自己。至于辉煌或价值的大小与否，只因社会的分工不同而有所不同，而已。这就好比公司要生产一个产品，其中要涉及到从原材料的采购到成品出仓等等各环节，而工作在各个环节的工人所做的工作就是社会分工，并不能一概论为谁或谁的贡献大小。说白了那都是为了生存而工作。人生只有一种解释，那就是两点一线——直线人生。除此以外，其他任何对人生的解释都是对直线人生内容的解释。
人生的盛宴一场场，串成你人生历程的.一长串。每一场的人生盛宴都是长长人生路上的必须标注的标点符号，它改变不了你迈向人生终点的大趋势。每一场盛宴就象整点敲响的时钟不时地提醒你已到了人生的哪个驿站点。 就人生的意义而言，那场场的人生盛宴不管它的场面多么豪华或清淡，它终究只是个仪式，与场面的豪华与冷清无关。除此之外，便无其他意义。任何苛求豪华人生盛宴的人们，也与其要实现的人生价值无关，它更多的跟随世俗随波逐流，跟随追逐时尚的人流浩浩荡荡没入茫茫人海，没入尘俗 林语堂说：人生的盛宴已经摆在我们的面前，现在唯一的问题是我们的胃口怎样。原来问题是胃口而不是盛宴。关于我们，都工作着，因为我们必须工作，因为在文化日益进步的时候，生活也变得更加复杂，到处是义务、责任、阻碍和野心，这些东西不是由大自然生产出来的，而是由我们这群工作着的人产生出来的。我知道我的午餐比一只鸽子复杂得多，于是在获取食物的工作中，失掉了吃东西的胃口。 我觉得苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。这样我们才不至于在盛宴面前却失掉了胃口。
“醒觉对人生的态度”一文中说：“中国的民族思想在种族上和西方文化那么不同，在历史上又与西方文化隔离着;因此，我们在这种地方，自然会找到一些对人生问题的新的答案，或者，更好些，找到一些对人生问题的新的探讨方法，或者，还要好些，找到一些对人生问题的新的论据。”
“在西方，狂人太多了，只好把他们关在疯人院里，而在中国，狂人太稀罕了，所以我们崇拜他们;每一个具有关于中国文学的知识的人，都会证实这句话。” 这些话的现实意义为：为了适应全球化发展趋势和新技术革命的需要，我们应该着重学习美欧等发达国家人们的疯狂进取、疯狂创造精神，改变那些过分依附于时尚、过分循规蹈矩的、有碍发挥创造力的习惯。
“基督徒 希腊人 中国人”一文说：“基督教传教士在劝人信教的时候，第一步总是使人意识到罪恶的存在，及人类天性的不良(这当然是传教士藏在袖子里的现成药方所需的必要条件)。总而言之，如果你不先使一个人相信他是罪人，你便不能劝导他做基督徒。” “希腊的人并不神圣，可是希腊的神却是有人性的。这些神跟基督教那个十全十美的上帝多么不同!所以希腊的神不过是另一种族的人，一族能够永生的巨人，而地上的人却不能永生。由这个背景里产生一些关于丹蜜特(Demeter——司农业的女神)，普洛舍宾娜(Proserpina——地狱的女王)，和奥非亚士(Orpheus——音乐的鼻祖)的妙不可言的美丽故事。”“希腊人酷爱这人生和这宇宙，而且除了全神贯注地由科学方面去理解物质世界之外，他们也注意于理解人生的真美善。” 依儒家的观念“我们如果和这种天赋的人类本性过着和谐的生活，便可以和天地平等同列。然而，佛教对于人类肉体情欲的观念，则根本和中世纪的基督教相同—— 这些情欲是必须弃掉的讨厌的东西。” “人和天地同等，并列为‘三灵’。这是以灵魂说为背景的：世间万物都有生命，或都有神灵依附着——山川河流，以及一切达到高龄的东西。”
林语堂在这里告诉人们：应该允许世界文化的多极性。大多基督徒按上帝的要求做人，中国人在儒教的感染下处世;这都有其可取之处;希腊异教是奥林匹克精神的主要根源，对于人类的进步有其不可替代的贡献。基督教、佛教等所宣传多半是过时的、应该扬弃的观点。
“灵与肉”一文说：“我有时觉得，鬼魂或天使没有肉体，真是一种多么可怕的刑罚：看见一条清冽的流水，而没有脚可以伸下去享受一种愉快的冷感，看见一碟北平或琅岛(Long Island——美国地名)的鸭而没有舌头可以尝它的味道，看见烤饼而没有牙齿可以咀嚼它，看见我们亲爱的人们的可爱的脸孔，而对他们没有情感可以表现出来。如果我们的鬼魂有一天回到这世间来，静悄悄地溜进我们的孩子的卧室，看见一个孩子躺在床上，而我们没有手可以抚扪他，没有臂膀可以拥抱他，没有胸部可以感觉他的身体的温暖，面颊和肩膀之间没有一个圆圆的弯凹处，使他可以紧挨着，没有耳朵可以听他的声音，我们是会觉得多么悲哀啊。”
林语堂在这里以平易近人的生活情理批驳了将精神(即“灵”)与物质肉体完全割裂的唯心观，倡导了精神不能离开物质而存在的唯物观(林语堂在青少年时期浸染于基督教文化环境内，后来改变自己从信仰基督教跃迁至信仰唯物主义)。
篇17：人生的盛宴读书笔记
“醒觉对人生的态度”一文中说：“中国的民族思想在种族上和西方文化那么不同，在历史上又与西方文化隔离着；因此，我们在这种地方，自然会找到一些对人生问题的新的答案，或者，更好些，找到一些对人生问题的新的探讨方法，或者，还要好些，找到一些对人生问题的新的论据。”
“在西方，狂人太多了，只好把他们关在疯人院里，而在中国，狂人太稀罕了，所以我们崇拜他们；每一个具有关于中国文学的知识的人，都会证实这句话。” 这些话的现实意义为：为了适应全球化发展趋势和新技术革命的需要，我们应该着重学习美欧等发达国家人们的疯狂进取、疯狂创造精神，改变那些过分依附于时尚、过分循规蹈矩的、有碍发挥创造力的习惯。
“基督徒 希腊人 中国人”一文说：“基督教传教士在劝人信教的时候，第一步总是使人意识到罪恶的存在，及人类天性的不良（这当然是传教士藏在袖子里的现成药方所需的必要条件）。总而言之，如果你不先使一个人相信他是罪人，你便不能劝导他做基督徒。” “希腊的人并不神圣，可是希腊的神却是有人性的。这些神跟基督教那个十全十美的上帝多么不同！所以希腊的神不过是另一种族的人，一族能够永生的巨人，而地上的人却不能永生。由这个背景里产生一些关于丹蜜特（Demeter――司农业的女神），普洛舍宾娜（Proserpina――地狱的女王），和奥非亚士（Orpheus――音乐的鼻祖）的妙不可言的美丽故事。”“希腊人酷爱这人生和这宇宙，而且除了全神贯注地由科学方面去理解物质世界之外，他们也注意于理解人生的真美善。” 依儒家的观念“我们如果和这种天赋的人类本性过着和谐的生活，便可以和天地平等同列。然而，佛教对于人类肉体情欲的观念，则根本和中世纪的基督教相同――这些情欲是必须弃掉的讨厌的东西。” “人和天地同等，并列为‘三灵’。这是以灵魂说为背景的：世间万物都有生命，或都有神灵依附着――山川河流，以及一切达到高龄的东西。”
林语堂在这里告诉人们：应该允许世界文化的多极性。大多基督徒按上帝的要求做人，中国人在儒教的感染下处世；这都有其可取之处；希腊异教是奥林匹克精神的主要根源，对于人类的进步有其不可替代的贡献。基督教、佛教等所宣传多半是过时的、应该扬弃的观点。
“灵与肉”一文说：“我有时觉得，鬼魂或天使没有肉体，真是一种多么可怕的刑罚：看见一条清冽的流水，而没有脚可以伸下去享受一种愉快的冷感，看见一碟北平或琅岛（Long Island――美国地名）的鸭而没有舌头可以尝它的味道，看见烤饼而没有牙齿可以咀嚼它，看见我们亲爱的人们的可爱的脸孔，而对他们没有情感可以表现出来。如果我们的鬼魂有一天回到这世间来，静悄悄地溜进我们的孩子的卧室，看见一个孩子躺在床上，而我们没有手可以抚扪他，没有臂膀可以拥抱他，没有胸部可以感觉他的身体的温暖，面颊和肩膀之间没有一个圆圆的弯凹处，使他可以紧挨着，没有耳朵可以听他的声音，我们是会觉得多么悲哀啊。”
林语堂在这里以平易近人的生活情理批驳了将精神（即“灵”）与物质肉体完全割裂的唯心观，倡导了精神不能离开物质而存在的唯物观（林语堂在青少年时期浸染于基督教文化环境内，后来改变自己从信仰基督教跃迁至信仰唯物主义）。
[人生的盛宴读书笔记]
篇18：盛宴
我最喜欢雷雨天了，下雨时撑起一把小伞，雨点哔哩叭啦的砸在伞上，那是雨欢快的旋律，突然天空的闪电甑囊幌拢划开了天空的幕布，跟着巨响雷声打开了天空音响，一场盛宴即将开始
神话里有讲雷神、电母、东海龙王，只有他们仨在一起时就会下雷雨。天上一天，地上一年，每年都会下一至三次的大雷雨，一定天庭每晚都非常热闹吧？小时候喜欢的孙悟空在天庭当弼马温时，天上经常有活动，如玉皇大帝上位纪念日、王母娘娘的蟠桃会等等大盛会。
天上所有神仙都会来参加，电母成舞台灯光师，雷神成了敲大鼓的鼓手，仙女们在偏偏起舞。龙王喝得有点多了，不停找人在谈天说地，太白金星、土地公还有其他大神们不停拍照刷微信......，场面非常热闹。
而天庭喜悦时，凡间却下着大雨，天空一会黑，一会亮，仿佛可以看到天空的热闹景像。这雨似乎不想停下来的节奏，地上的水洼成小动物天然大泳池，大树也泡了澡精神抖数，弯弯的身躯也挺拔许多，青苔也变成了墨绿就如一张绿色丝绸被，池塘的鲤鱼们不停跳出水面，是要趁这个机会跃龙门吗？
渐渐的雨小了，天也亮起来了，交响的旋律也停止了，看来天庭的盛宴也结束了。
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